周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般般人会认为，儒家是由1112孔子所传,道家是由老子所传！这样说并没有错?儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述 不过！两位圣人人的述说亦有所宗 这需要从上古八卦诞生的时候说起。 在古代，八卦的排列一共有四种。分别是先天卦,连山 归藏？周易?其余与这四种不同的排列，尽是后人对这四7121种排列的篡改？这四种八卦的排列？皆是是圣人所传授的修行之法，可称之为“四圣道” 所谓修行 就是改变修正自身的行为、使之2947与道相合, 在上古的时候！最先4091出现的是太极图和河图洛书?以后又过了很久很久。有位大圣人出世了 他叫伏羲!伏羲仰观天文 俯察地理！近取诸身?远取诸物。创立了八卦卦象！然后又根据河图洛书阴阳相生的法则、创立了先天卦的排列 这个先天卦 始于乾卦,终于坤卦、乾卦为阳,坤卦为阴!乾卦代表河图 坤卦代表洛书，六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程？这个过9303程是纯自然的。没有丝丝毫人为因素的？是纯粹“道法自然”的体现!河图洛书的阴阳阳相生!就是太极图内的阴阳相生？所以,先天卦的排列变化。就是太极图的9926另一个版本？也可以说。先天卦的最终来源、就是整个太太极图的运动， 又过了许多年,人们的心念渐渐的的失去了纯朴、已经不能0127接受先天卦了，也就是说?先天卦已经不能适3384应当时人们的悟道根基了?于是，当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山,所谓连山，就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列?只须把乾宫移到最后面。就是以艮卦为首的连山了,连山以艮卦为首 它的修修行宗旨是止！由于当时8597的人心已失去纯朴。渐渐的妄动起来！所以需要用“止”来定其心！止！就是止在时上、时行则止于行！时止则止于止？时阳则止于阳。时阴0636则止于阴。0576时动则止于动!6480时静则止于静?为什么要要止于时！因为时是自然的主宰！与道相合。止于时上 随时而动,就是3801法于自然。关于连山的创始本源?最终追追朔到太极图?在连山卦的排列里面 可以7341看到一条波形曲线 这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线。这条曲线象征着时间的运行轨迹。随着时间潮起起潮落! 再以后的许多年!人心开始逐渐杂乱,连山的修行之法已不1919能定其心 于是,归藏不失时机的出现了 所谓归藏卦,就是我们现在能看到的元包卦?首坤而次乾?归藏,归而藏之、归 是乾卦之归 藏 是藏于坤卦!归藏,就是乾归而藏于坤?阳归而藏于阴？动归而藏于静?其修行宗旨就是以阴养阳,以静养动，这个方法也正是道家所用的修行之法 所以我认为？道家的法脉就源于归憨的首坤次乾！源于归归藏的以静养动，从归藏的每宫1231各爻之变化看。也正符合道家所说的“反者道之动”，爻变从第一爻开始,一直变到第五爻!五爻代表心?五爻的改变就等于点亮了心灯，而开始始各爻的变化,其最终目的！也就是为了点亮这盏心灯!一旦心中明明了以后，就要恢复修修行以前的面目、所以五爻以下各爻 随着爻变、又都恢复了原来的状态！这与道家的修行过程十分相似,至于归藏的创作本源 我认为应该是太2140极图外面的圆圈!这个圆圈代表了外静而内动 圣人由这个圆圈而产生灵感！而悟出了归藏的修行之法! 这里?需要重1362点申明的是,连山与归藏都是只有卦的排列。没有文字说明!也就是没有卦名,卦辞！爻辞?甚至连山归藏这两个名字，也是后人叫出来的？ 随着时间的流逝,人心逐渐复杂 只有卦象的的排列,人们已已经无法从中悟道了。这种状况!当时的贤人们们都有察觉!于是先先贤们“八仙过海。各显神通”！都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来 也就是造“易”？诸贤虽精通通卦象?深知其道！也明白“易”需要首乾次坤的排列!却却又被连山归藏所黏着？所造出的“易”就......余下全文>>?
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦?图像上是由两个八卦上下组合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》中中的八经卦、两两重复排列为六十四卦, 卦名是:乾，坤?屯，蒙,需!讼?师,比，小畜。履！泰！否, 同人、大有?谦、豫 随。蛊 临。观，噬嗑 贲,剥？复? 无妄、大畜！颐？大过 坎,离?咸,恒,遁,大壮,晋。明夷！ 家人？睽?蹇！解,损。益!夬、姤？萃,升,困！井!革？鼎, 震?艮？渐。归妹、丰、旅？巽,兑?涣！节。中孚,小过 既济?未济、 乾为天,坤为地，水雷屯,山水蒙，水天需?天水讼 地水师!水地比，风天小畜,天泽履 地天泰？天地否、天火同人？火天大有 地山谦 雷地豫，泽雷随？山风蛊!地泽临？风地观!火雷噬嗑，山火贲?山地剥。地雷复,天雷旡妄!山天大畜,山雷颐?泽风大过！坎为水,离为火!泽山咸,雷风恒。天山遯!雷天大壮。火地晋、地火明夷,。风火家人 火泽睽!水山蹇!雷水解 山泽损。风雷益 泽天夬？天风姤。泽地萃 地风升？泽水困!水风井!泽火革 火风鼎！震为雷!艮为山?风山渐,雷泽归妹！雷火丰？火山旅。巽为风。兑为泽?风水涣!水泽节?风泽中孚！雷山小过 水火既济,火水未济 六十四卦卦名由9193来 乾 乾上乾下? 达于上者谓之乾?凡上达者莫若气,天为积气,9093故乾为天。———朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下, 《说文解字》：“坤,地也?《易》之卦也!从土从申？土位在申。”坤为地4977（《说卦》《明夷·上六》）！故卦卦名“坤”。 屯 坎上震下?坎王则震胎、 屯、难也、《说文解6777字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难!””震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境 其行难也？故曰“屯”! 蒙 艮艮上坎下,艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《7704缪和》：“夫蒙者!然少未又知也！”蒙：蒙昧无知,坎为知（《临·六五》）？艮为弃（0250《离·九四》）、弃知?故曰“蒙”。 0579 需 坎上乾下,坎王则乾休? 需,马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”!濡、湿也，乾为天（《乾·九五》） 坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）?下雨天。故曰“濡”。需,传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义？ 讼 乾上坎下？乾王则坎相 《周易音义》：“讼,才用反。争也?言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金。必致讼？故曰“讼”、 师师 坤上坎下？坤王则坎没、 《《彖》曰：“师！众也!”《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也？”坤为众（《说7497卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《1931需·九三》）！众寇！故曰“师”,师！兵众也? 1138比 坎上坤下,坎王则坤囚、 《彖》曰：“比，辅也,下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也 ”《周易尚氏氏学》：“比？亲也、辅也 ” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死! 小，马王堆汉墓帛书8943《周易》作“少”！当以“少”为正文,《周易音义》：“畜!本又作蓄,同，敕六反，积也、聚也 ”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散。故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 1334 乾上兑下?乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王！”兑兑为武（《履·六三》《巽·初六》）,乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象?而5686武王商汤名履。故命卦卦曰“履”？履卦得名于武王商汤之名? 泰 坤上乾下,坤王则乾胎! 泰?否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》） 民惟邦本？本固邦宁？人君谦居民下！以民为5248上则“泰”？人君骄居民上，以民为下、则“否”、 7427 否 乾上坤下!乾王则坤废！ 《说文解字》8313：“否?不也,从口从不？方九切！”否之：否定之，《《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝？” 否 泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之!危?君居民下？民载之?泰,不仁 不利君子贞，爱人，利君子贞!大往小来,小往大来？ 同人 乾上离下!乾王则离囚？ 《说文解字》：“同?合会也？”同人：会1376同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧？牧外谓之野、”野！此处当专指商郊牧野、会同众人?陈师牧野 此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读？该卦唯命曰“同人于于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称? 大有 离上乾下!离王则乾没？ 《周易本义》：“大有。所有之大也！”《周易音义》：“大有。包容容丰富之象！”乾为金， 为玉？为木果（（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）?载之以大车!故曰“大有”? 谦 坤上艮下,坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居居之义？止3288乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑！乃屈而止于其下!谦之象也? 坤为地（《说卦》） 艮为山（《说卦》《随·上六》） 高山屈居卑地之下？故曰“谦” ? 豫 震上坤下、震王则坤没 《周易本义》：“豫 和乐也？”《序序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫。豫必有随?故受之以随?以喜随人者必有事,故受之以蛊？”《序卦》以“喜”说豫，豫 喜也！乐也? 随 兑上震下、兑王则震死、 《周易本义》：“随?从也？” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也?幼从父兄，嫁从夫！夫死从子,夫也者！夫也,夫也者,以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎 蛊：败坏。巽为信（《中孚》） 艮为弃（《离·九四》）。弃信？其德败坏?故曰“蛊”, 临 坤上兑下、坤王则兑相。 马王堆堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦？自唯不无瞿（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”？兑为惕惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》）？畏于民众 故曰“临”！临者。懔也、懔于民众也！此乃治民之道? 观 巽上坤下 巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观!谛视也 ”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德。万夫之长!可以观政!”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆？与太祖之庙七？七庙亲尽则迁,必有德之主 则不祧毁、故曰‘七世之庙 可以观德’,天子居6293万民之上。必政政教有以深服乎人。而后万民悦服 故曰‘万夫之长，可以观政’、”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）?众信!能获众信，0923其政教必大有可观,故曰“观”, 噬嗑 离上震下、离王则震废 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬 啮也？嗑,合也，物有间者！啮而合之也！为为卦上下两阳而中虚。颐口之象！九四一阳间于其中?必啮啮之而后合！故曰噬嗑!”非也！震为鼓（《离·九九三》）?离为大腹（《说卦》）!鼓其腹?饱食之象?故曰“噬嗑”!噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上离下,艮王则离没。 贲，文饰也，《周易音义》：“贲？傅氏云：贲？古斑字？文章貌、郑云：变也?文饰之貌、王肃云：有文饰 黄白色、” 剥 艮5407上坤下？艮王则坤死! 剥 阜阳汉简《周易》作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”!当以“仆”为正文？坤为为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）？艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）,家中臣仆？故曰“仆”！ 6770 复 坤上震下！坤王则震囚， 复：返！归！震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）？木。生则冒冒地而出，死则返归于土,坤上震下 入土之象，故曰“复”！ 无妄 乾上震下,乾王则震没! 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡。逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）,足陷牢中。甭想逃亡，故曰9808“无亡” “亡”与与震象足动之义合？故当以“亡”为正字？“无”“毋”同义通用 大畜 上艮下乾 艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）?艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损损·上九》） 家中有金 故曰““大畜”，畜?蓄也， 颐 艮上震下、艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也？动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也。 大过 兑上巽下、兑王则巽囚、 子曰：“人而无信？不知其可也、大车无輗 小车无軏？其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》） 兑为毁折（《说卦》） 毁信！大错、故曰“大过”、过 错也, 坎 坎上坎下, 习：重!坎上坎下，重坎！故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎。重险也，” 离 离上离下 离!马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”？王家台秦墓竹简《归藏》作“丽” 均应读8613作“俪”?俪!偶也。离主婚媾（《5661贲·六四》）？《说卦》：“相见乎离!”万物至此相俪成偶 繁衍生息？故离为娠（《震·上六》）!为大腹（《说说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下?兑王则艮没、 咸，通“禁” 临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”?由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,艮为止（《说卦》）！依法禁止!故曰禁!咸 亦可读读作“缄”、缄：封,闭 恒 震上巽下，震王则巽相! 《说文解字》：“恒？常也、”震为动（5155《说卦》） 巽为信（《中孚》）？其德有信！行为有常?故曰“恒” 遯 8182 乾上艮下、乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯!徒巽反，字又作□ 又作遁?同,隐退也？匿迹避时奉身退隐隐之谓也！郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯,退避也、” 大壮 震上乾下。震王则乾囚! 7458 《象》曰：“雷在天上?大壮、”震为雷（《说说卦》）。雷震天上？故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语,显然取意于震雷之声？ 晋 离上坤下，离王则坤相, 晋、进也?离为日？坤为地?日出地上,故曰“晋”? 明夷 坤上离下！坤王则离休？ 夷!伤也,坤为地！离为日（《说卦》）、日落地下！故曰“明夷”! 家人 巽上离下、巽王则离相？ 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”?传本《归藏》名“散家人” 家人、当当读作“嫁人”,离为女！巽为散（（《说卦》《涣》《中孚·九二》）,女散嫁人？故曰“家（嫁）人” 故曰“散”。故曰“散家（嫁9744）人”， 睽 离上兑下!离王则兑胎、 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”!《说文解字》：“瞿？鹰隼之视也？””《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿!”《礼记集说》：“瞿瞿?惊遽之貌？”《说文解字》：“睽？目不相听也、”听？从也、目不相听!当为受惊时两眼发呆之貌?睽！当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下。坎王则艮相？ 《彖》曰：“蹇？难也?”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）?祸患临门。故曰“蹇”， 解 震上坎下?震王则坎废？ 解：：解脱!坎为险（《坎·九二》）、震为足（《《剥·初六》）?震为出（《《随·初九》）？足出险外 !故曰“解”？ 损 艮上兑下！艮王则兑囚、 损!减也,马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以授夏之时也、万物之所所出也？长日之所至也、产之室也！故曰益!损者，秋以授冬之时也!万物之所老衰也?长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春,自秋分至立春 产道穷焉而损道生焉,故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）？艮7849为败（《复·上六》）、成而败。故曰“损”， 益 巽上震下 巽王则震休 益,增也？马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万物之所出也！长日之所所至也，产之室也?故曰益。损者!秋以授冬冬之时也！万物之所老衰也?长夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏 自春分至立夏？万物生长增增益之时,故曰“益” 夬 兑上乾下,兑王则乾相、 夬！快也，快、锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形 故故夬字有锐利之义 姤 乾上巽下!乾王则巽死？ 姤！马王堆汉墓帛书《《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”,当以“敂”为正。《说文解解字》：“敂!击也？从攴、句声!读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初初六》）,巽为木（《说卦》《大过》） 金克木 故曰“敂”！敂？击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上上坤下。兑王则坤休。 萃 聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）？川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《3055归妹》）。众归！故曰“萃”! 升升 坤上巽下,坤王则巽废， 《周易本义》：“升?进而上也！”升 马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登？上车也?”升与登同义, 困 兑上坎下!兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》》《丰·六二》）？兑为律（《师·初六》）?坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下!盗寇伏法之象！故曰“困”? 井 坎上巽下、坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）!坎中有木!故曰“井”、古代以木构架支护井壁 故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下！兑王则离废。 革、改也 兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）!离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵 故曰“革”！ 鼎 离上巽下？离王则巽休? 《说文解字》：“鼎!三足两耳和五味之宝器也 ”离为缶（《坎·六四》）？离为瓮（（《井·九二》）！离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股!鼎之象也！故曰“鼎”？ 震 震上震下, 震，动也,震主春分（《易纬·通卦验》）,春分之时！万物萌动。故震卦5689的基本含义为动， 艮 艮上艮下。 艮。马王堆汉汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根！始也 ”《老子》：“致虚极！守静笃、万物并作。吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根,”根为始！根为终,《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所成终终而所成始也?”“终万物始万物物者莫盛乎艮！”艮艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性 渐 巽上艮下!巽王则艮废？ 渐、序也，艮为鸟（9182《小过》），巽为信（《中孚》）。鸟有信 候鸟也?故爻辞取象为“鸿”、鸿？飞成行!止成列，排列有序？故曰“渐”？《艮·六五》艮之渐曰“有序”？亦取义于此! 归妹 震上兑下？震王则兑死， 兑为归,震为女（《随》《震·上六》）?故曰“归妹”。归妹：意思思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（（《随》）？兑男娶震女!故曰“归妹”, 丰 震上离下，震王则离胎, 丰：：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本本是一种鼓的名称”?即““庸是大钟?丰是大鼓!所以它们才会时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》!中华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓?故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓？ 旅 离上艮下!离王则艮囚? 旅：羁旅、出行在外?作客寄居 、离为火。艮为屋（《萃··初六》《鼎·九四》）。火焚其屋,失其居,无所容,故曰“旅”? 巽 巽上巽下？ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字8627》：“巽?具也?”“筭 长六寸、计历数者 从竹从弄,言常弄乃不误也 ”“算？数也！从竹从具！读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器？算为筭之用!二字音同而而义别!算从竹者,谓必必用筭以计也?从具者？具数也。”桂馥曰0250：“从具者!本书‘十、数之具也，’《三苍》：‘算!选也，’选当为巽？本书‘巽。具也。’” 兑 兑上兑下。 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺” 《篇海类编·通用类类·大部》：“夺!强取也!”《广韵》6282：“敚!强取也！古夺字 ”兑当为敚敚字之省。 涣 巽上坎下！巽王则坎囚， 涣？散也，《说文解字》：“涣,流散也 ”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散!故曰“涣”。 节 坎坎上兑下！坎王则兑废？ 《说文解字》：“节,竹约也?”《孟子·离娄》：“得志行乎中国 若合符节、”朱熹《集注》云：“符节 以玉为之,篆刻文字而中中分之!彼此各藏其半？有故故则左右相合以为信也,” 中孚 巽上兑下!巽王则兑没？ 孚？信也，《说说文解字》：“孚 卵孚也 从爪从子，一曰信也？徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也?”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚？” 《杂杂卦》：“中孚，信也!” 兑为节（《节》） 巽为信！节而信之?故曰“中孚”， 小过 震上艮下、震王则艮休、 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止。震为足（《说卦》）?止步不出，故故曰“少过”。过：出访?探望！ 既济 坎上离下 坎王则离死? 既?已也!尽也?济！止也，《庄子子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济。止也?”离为火?坎为水!火遇水 故曰“既济”、既济：已止 未济 离上坎下?离王则坎死, 《尔雅·释言》：“济 渡也,”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济!目夷曰：‘彼众我寡？及其未济击之!’公不听!已济未陈,又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈。’陈成 宋人击之,宋师大败！襄公伤股！国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄 不鼓不成列。’”未济：未渡! 坎为水！离为舟筏（《泰··九二》） 舟在水上。未成其渡，故曰“未济”, 参考资料：《三易通通义》?齐鲁书社2006年11月版!卧室摆设风水知识
易经六十四卦
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交?不由喜气上眉梢?一切谋谋望皆如意?向后时时运渐渐高? 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠?象征天!喻龙（（德才的君子）?又象征纯粹的阳 和健 表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理、以“元！亨 利？贞”为卦辞 示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行, 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张？适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌? 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性！象征地（与乾卦相反）？顺从天,0413承载万 物！伸展无无穷无尽！坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚抚养万物！而又依天顺时、性情 温顺？它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”？才能把握正确方向？遵 循正道！获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦））起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头 颠三三倒四犯忧愁!慢从从款来左顺遂?急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动?坎为雨，喻险!雷雨交加？险象 丛生？环境恶劣。“屯”原指8871植物萌生大地!万物始生 充满艰难险阻。然而顺时应 运？必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗？君子占之运运不高?婚姻合伙有琐碎 做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠 艮是山的的形象，喻止，坎是水的的形象?喻险!卦 形为山下有险 仍0510不停止前进。是为蒙昧,故称蒙卦，但因把把握时机、行动切合时宜! 因此，具有启蒙和通达的卦象! 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今,忽然大风吹土去 自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾。刚健之意、上卦是坎 险陷之意！以 刚逢险、宜稳健之妥，不不可冒失行动、观时待变？所所往一定成功？ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走、雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠？同需卦相反?互为“综卦” 乾为刚健！坎为险 陷。刚与险、健与险,彼此反对？定生争讼、争讼非善事！务必慎重戒惧! 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征?骑着着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准？箭中金钱喜气生? 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队？坎为水、为险，坤为地！为顺! 喻寓兵于农、兵凶战危!用兵乃8173圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势？师出有名?4356故能化凶为吉, 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆？上天又助一蓬风！不用费力7239逍遥去!任意而行大亨通? 这个卦是异卦（下坤7980上坎）相叠,坤为地，坎为水。水附大地、地纳河海 相互依 赖,亲密无间！此卦与师卦卦完全相反 互为综卦？4742它阐述的是相亲相辅！宽宏无私，精 诚团结的道理! 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗苗逢旱天尽焦梢?水想云浓浓雨不浇、农人仰面长吁气 是从款来莫心高? 这个个卦是异卦（下乾上巽）相叠？乾为天！巽为风？喻风调雨顺 谷物滋长。故卦 名小畜（蓄）!力量有限？须待发展到一定定程度？才可大有作为 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山!去鸣4569几声出圣贤！天降文王开基业、富贵荣荣华八百年？ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天，兑为泽、以天喻君、以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾 不咥（......余下全文>>,主卧室的卫生间风水知识
六十四卦的八宫应世图
八经卦 本宫一世二世三世四世五世游魂归魂乾一(金)乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有兑二(金)兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹离三(火)离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人震四(木)震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随巽五(木)巽为风风天小畜风风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊坎六(水)坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师艮七(土)艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐坤八(土)坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比!卧室床的风水注意事项
六十四卦的排序问题
六十四卦的排序 古代代早有定论！是不能随便更改的。再说随便8681更改也没有实际意义！古代排序是表示一种生长壮大的理念,如：乾为天！最大，排在第一、坤为地,为第二大、排在第二？乾坤阴阳相交积蓄力量故而第三卦为“屯”？当屯积力量达到一定的程度时便产生了人“蒙（蒙童的意思）”第四！当蒙童出生后就有所求？那就是第五卦“需”?当多个“蒙”太多产生摩擦的时候便会有了争执就是第六卦“讼””鸡······其中的意义就是这样推演出来的!恐怕不会再有更好的排法、,孩子的卧室风水有何讲究
八卦是怎么变成六十四卦的？
一开始八个女人聊天？后来六十四个女 人聊天？ 取决于聊天人数。 主卧室带卫生间风水
八卦是怎么生成六十四卦的？
八卦是中国古代的的基本哲学概念!来源有二：一是中国古代的阴阳学说、所谓“无极生生有极，有极是太极,太极生两仪（即阴阴阳）,两仪生四象（即少阳！太阳！少阴 太阴）、四象演八卦？八八六十四卦”！此为伏羲八卦，也叫叫先天八卦，一是是周文王的乾坤学说!7102他认为先有天地,天地相交而生成万物 天即乾？地即坤！八卦其余六卦皆为其子女：震为长男、坎为中男、艮为少男!巽为长女 离为中女！兑为少女 是为文王王八卦！又称后4973天八卦, 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦,如三画经卦！变三阳阳乾之上爻为阴，则得兑 此是一卦变得二卦?再变乾8276中爻为阴！得离，变兑中爻为阴,得震。此是二卦变得四卦?再变乾初爻为阴，得巽，6930变兑初爻为阴?得坎？变离初6244爻为阴,得艮、变震初爻为阴?得坤!此此是四卦变得八卦?邵雍曰：“一变而二、二变而四,三变而八6913卦成矣,”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法 同样，以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”，用如此的方法都可以得道其它的七卦。 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列,则有下图： 乾 巽 兑 坎坎 离 艮 震 坤 先有乾、一变上爻得兑？是为“一变而二” 再变乾、兑之中爻。得离、震。是为“二变而四”?再变乾。兑！离。震初爻?得巽、坎。艮?坤！是为“三变而八卦卦成矣” 我们从中清楚地看到。巽是由乾变而得到的,坤是由震变而得到的 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 3520↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言 一变得二 一?二变得三!四，一?二。三 四变得五 六，七，八,一乾变得五巽，四震变得八坤？可见！巽与乾7216及坤与震之间有变化的主从关系，如果把两列之图首尾连接并展开作圆图?就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图!亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲羲八卦”图。 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图,上乾下坤 艮与兑相对、震与巽相对！坎与离相对?恰恰好与《说卦》所言“天地定位 山泽通气、雷风相薄！水火不相射”相符！邵雍曰：“天地定位一节！明伏羲八卦也！”就就是把这样的“乾坤纵而六子横！易之本”之图当作作了伏羲八卦图?《先天图》六十四卦圆图是““一贞八悔”（内卦为贞，外卦为悔）？以贞卦看?就是这样“乾坤纵而六子横”的方位!这就是当初邵邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据。在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息、可用来比附古人“阳生于子!阴生于午””之说,坤位于子。阴极!震一阳生?离。兑二阳,至午位乾阳极、巽一阴生 坎,艮二阴。邵雍曰：“圆者者数之 起一而积六、”又曰：“逆数之，震一、离兑二,乾三？巽四、坎艮五、坤六,”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数，圆图有两套数，一是卦变的序数：乾一?兑二!离三！震四!巽五、坎六？艮七,坤八？一是阴阳消息之数：震一！离兑二，乾三?巽四,坎艮五，坤六， 邵雍曰：“一变而二？二变而四?三4847变而八卦成矣,四变而十有六?五变而三十有二、六变而六十四卦备矣。”（《观物外8159篇》）这又是在说变得六十四卦的方法？以六画纯卦乾为“祖”！经过六9660变即可“六十四卦备”！一变乾上爻!得夬？是为“一变而二”！二变乾，夬五爻!得大有？大壮 是为“二变而四” 三变乾，夬?大有！大壮之四爻！得小畜。需?大畜？泰 是为“三变而八卦成”。四7818变乾至泰八卦三爻,又得履至临八卦,是为“四变而十十有六”？五变乾至临临十六卦之二爻?得同人至复十六卦，是为“五变而三十有有二” 六变变乾至复三十二卦之初爻，得姤至坤三十十二卦。是为“六变而六十四卦备”!我们们列出标有卦变次序数的两列图！ 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图、即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图） 此圆图八个“一贞八悔”?“贞”卦是以一乾 二兑！三离！四震,五巽、六坎 七艮?八坤为次序,一贞为内卦！八悔为外卦,在一贞之上错以八经卦？亦是以一乾,二兑、三离,四震！五巽!六坎。七艮！八坤为次序?图内之方图,则是把圆图分作八段 自下向上叠成，亦是以一乾！二兑、三离？四震?五巽？六坎?七艮。八坤为次序！圆图六十四卦象天之运行!有“逆数之”之消息数。（天左行?日右行，自震始数之为“逆”!）方图象地之生化，有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之，起一而积八,”又曰：2006“顺数之 乾一？兑二？离三，震四 巽五。坎六。艮七!坤八、”地之生物是自下向上生长 故以自下向上为“顺”?） 邵雍曰：“八卦相错者、明交错而成六十四也 ”又曰：“八卦相错?然后后万物生焉?”（《观物外篇》）六十四卦即是万万物的象征,我们要特别别注意!邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四1851卦由来的？这一点之所以重要 是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键、,卧室的风水布局大全
六十四卦的字怎么读
读 guān 21．噬嗑卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 tài 12．否卦按周易古经顺序排列 1．乾卦：读 dà xù 27．颐卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 qián 2．坤卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．1393革卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 yí 28．大过卦：读 yù 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遯卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 pǐ 13．同人卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 lín 20．观卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 dà yǒu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 bǐ 9．小畜卦：读 xiǎo xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦 卧室中的风水忌讳
观音神课六十四卦的全部
3445 占卦者净手诚心?用铜铜钱或硬币六枚放在手中、两手高举过头心念意中所切,加摇数摇 自上而下自自然放置排成一行,对照卦象便知吉凶祸福？笔者者屡试不爽 惊叹博大奇妙 共六十四卦、陆续推出?供读者参考!信者为有，不信者皆无 心诚则则灵为要，无迷信之意, 第一卦困龙得水 上上 000000困龙得水好运交？不由喜气上眉梢!一切谋事事皆如意！往往后时运渐渐高。蟠龙久困在渊中!一日升腾起起半空、2001往来飞腾能变化,从今有祸不成凶,大吉之课、无不欢乐!上人见喜?诸事不错?诉讼和吉!病人痊愈！功名有成、求谋大吉,第二卦 他乡遇遇友 上平 00000字困龙他乡志不伸,忧愁寂寞寞到如今！时来又逢知己友？对面相谈谈大放心,他乡遇友朝气欢?须知运气福重添！自今交易有成？官事有理,走失可寻，出门见吉,功名有成。家宅平安、失物得见?有病无妨、第三卦 浓云蔽0621日 中平 0000字字太阳出没在天边!只宜显亮不喜瞒。若遇浓云来遮蔽!定主1641恍惚事不全?浓云蔽日不不光明?劝君且莫远出行。婚姻求财皆不吉!提防口舌到门庭,月令不善！走失难见,交易合伙！诸事平淡，上病不安 讼事见官。功名慢成 事不遂意 第四卦 虎落陷坑坑 下平 000字字字猎人掘下一陷坑。欲将擒虎虎不知,若不提防坠下去!急急忙无处使力挣，虎落陷坑不堪言。进前容易返原难。谋望不不遂求财化,疾病口舌是牵连!走失难寻！交易不定!婚姻大事。不可轻动,占财可成！贵人远行。出行不宜。事事难成，第五卦 旱莲逢河 上吉 00字字字字毕竟 莲花出水中。时旱不与往时同?幸得河水来浇灌,枝叶重鲜花更红 卦遇莲花旱逢河 生意买卖利息多?婚婚姻自有人相助、出门用不受折磨,走失得见！口舌消散!疾病皆除、月令真吾,占讼得利、占病得愈!占信得见!谋事得意！第六卦 鹰鹊同林 上中 0字字字字4630字鹊遇天昏宿林中 不知林内先有鹰、虽然四处心生恶,卦若逢之事非轻。鹰鹊同林不相和 2259占者达之琐事多 恩人无意反为敌，是非平地起风波？出门不遇?行人未来？走失难见。目下无财。先难后易？谋事不利，交过节令？忧愁交喜。第七卦 锄地得金 上平 0字0字字字锄地锄去苗里草、谁想财帛将人找！一锄锄出金子来。这个运气还算好，谋望求事皆有意,运转时来处处合!口舌消散。见官有理？寻人即见，出门见喜,第八卦 砍树摸雀 上中 0字0000砍树摸雀做事牢。是1792非口舌自然消、婚姻大事不费力，若问走失未脱逃？此卦占之好处多!砍7511树摸雀较稳妥！稳稳当当得到手，别人空看摸不着。恍惚事不做 看稳再下手,任君求名利！到处自然有!第九卦 水底捞月 下下 字0字字00一轮明月在耿中？只见影子不见踪,愚夫当时下去取，摸来摸去去一场空，水底明月不可捞!占者逢之运不高?交易出行难获利!走失行人无音耗、求名不遂 疾病未愈 婚姻无成,合伙不利，第十卦 斩将封神 上吉 字0字字00时来运转喜气生？登台封9006神姜太公，到此诸神皆退位!纵然有祸不成凶!太公封神不非凡!谋望求财稳如山？交易合伙大吉利！疾病口舌皆消散 月令高强？声明大扬！走断有信？官事无妨？第十一卦 乱丝无头 下下 字0字字字0狂风乱丝不见头，颠三倒四起忧愁。慢慢从疑来无顺绪。急促5059反惹不自由！乱丝无头灾难择,逢者闭事且暂推!交易出行无好处？谋望求财7146顾不遂！疾病未好！婚姻不巧。口舌琐碎、做事颠倒?第十二卦 金榜提名 上中 字0字0字0金榜以上提姓名!不负当年苦用功、人逢此卦多吉庆！一切谋望皆顺风!金榜提名喜气新,十人遇到九随心，如今交了顺当运！步步登高一切顺。月令既善 寻人得见?走失有音！口舌消散，婚姻得成。第十三卦 旱苗得雨 上平 字000字0苗逢旱天渐渐衰?幸得天天雨降下来 忧去喜来可......余下全文>>!六十四卦方向卧室中挂什么画风水好
六十四卦中哪一卦最好，为什么。
1406中孚卦最好，因为中孚卦讲的是诚信，卧室布置墙面的颜色风水
