《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中1811的八经卦?两两重重复排列为六十四卦 卦名是:乾。坤！屯、蒙?需!讼！师!比 小畜?履 泰，否 同人?大有、谦，豫,随？蛊。临。观、噬嗑 贲？剥。复， 无妄 大畜，颐 大过!坎!离、咸!恒 遁!大壮 晋?明夷？ 家人、睽？蹇！解，损？益？夬，姤！萃!升。困，井、革、鼎、 震,艮。渐!归妹!丰、旅,巽!兑。涣！节？中孚？小过， 既济？未济、 乾为天，坤为地、水雷屯!山水蒙、水天需!天水讼。地水师！水地比、风天小畜!天泽履！地天泰!天地否？天火同人,火天大有!地山谦?雷地豫?泽雷随 山风蛊！地泽临，风地观!火雷噬嗑，山火贲、山地剥！地雷复?天雷旡妄？山天大畜!山雷颐！泽风大过 坎为水?离为火?泽山咸。雷风恒?天山遯，雷天大壮 火地晋。地火明夷?，风火家人？火泽睽。水山蹇?雷水解 山泽损?风雷益、泽天夬？天风姤？泽地萃，地风升！泽水困？水风井！泽火革？火风鼎、震为雷？艮为山!风山渐,雷泽归妹！雷火丰。火山旅！巽为风!兑为泽。风水涣。水泽节,风泽中孚、雷山小过，水火既济,火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 9074 达于上者谓之乾?凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下 《说文解字》：“坤?地也。《易》之卦也,从土从申。土位在申,”坤为地（《说卦》《明7278夷·上六》）!故卦名“坤”! 屯 坎上震下,坎王则震胎？ 屯 难也?《说文解解字》：“屯 难也？象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）?坎为险（《坎·九二二》《彖》）?步入险境？其行难也?故曰“屯”、 蒙 艮上坎下、艮王则坎休 马王堆汉墓帛1515书《缪和》：“夫蒙者!然然少未又知也,”蒙：蒙昧无知?坎为知（《临·六五》） 艮艮为弃（《离·九四》）、弃知!故曰“蒙”, 6885 需 坎上乾下,坎王则乾休? 需。马王堆汉墓墓帛书《周易》作“襦”?均应读作“濡”。濡！湿也?乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天，故曰“濡”?需!传本本《归藏》作“溽”。濡与溽同义。 讼 乾上坎下?乾王则坎相, 《周易音义7147》：“讼！才用反！争也?言之于公也，郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）?乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼?故曰“讼”？ 师 坤上坎下、坤王则坎没, 《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论威》：““凡兵?天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）,坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）,众寇，故曰“师”?师？兵众也！ 比 坎上坤下 坎王则坤囚、 《彖》曰：：“比、辅也、下顺从也?””朱熹《周易本义》：“比?亲辅也，”《周易尚氏学》：“比？亲也?辅也？” 小畜 巽上乾下?巽王则乾死。 小 马王堆汉墓帛书《周易》》作“少” 当以“少”为正文？《周易音义》：“畜？本又作蓄？同、敕六反!积也！聚也，”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散?故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下,乾王则兑休, 《史记记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王?”兑为武7921（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象！而武王商汤名履,故命卦曰“履”？履卦得名于武王商商汤之名、 泰 坤上乾下，坤王则乾胎! 泰!否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）?民惟邦本、本固邦宁,人君谦谦居民下、以民为上则“泰”，人君骄居民上,以民为下,则“否”！ 否 乾上坤下 乾王则坤废, 《说文解字》：“否？不也！从口从不 方九切,””否之：否定之 《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口口诅祝、” 否,泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之 危,君居民下。民载之。泰、不仁、不利君子贞。爱人？利君子贞 大往小来！小往大来 同人 乾上离下!乾王则离囚、 《说文解字》：“同。合会也,”同人：会同众人？《尔雅·释地》：“邑8789外谓之郊?郊外谓之牧。牧外谓之野、”野，此处当专指商郊牧野!会同众人。陈师牧野！此之谓“同同人于野”、“同人”应当与“于野”连读?该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意,“同人”当为简称? 大有 离上乾下!离王则乾没? 《周易本义》：“大有,所有之大也？”《周易音义》：“大有!包容丰富之象,”乾为金、 为玉?为木果（《说卦卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”！ 谦 坤上艮下,坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者,有而而不居之义!止乎内而而顺乎外 谦之意也。山至高高而地至卑、乃屈而止于其下！谦之象也 坤为地（《说卦》）!艮为山（《说卦》《随·8067上六》）、高山屈居卑地之下？故曰“谦” ! 7983 豫 震上坤下，震王则坤没 《周易本义》：“豫?和乐也、”《序卦》：3569“有大而能谦必豫,故受之以豫？豫必有随 故受之以随?以喜随人者必有事。故受之以蛊,”《序卦》以“喜”说豫?豫，喜也 乐也? 随 兑上震下，兑王则震死? 《周易本义》：“随，从也,” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也。幼从父兄。嫁从夫，夫死从子 夫也者，夫也？夫也者？1130以知帅人者也 ” 蛊 艮上巽下?艮王则巽胎, 蛊：败坏!巽为信4513（《中孚》）？艮为弃（《离·九四》）、弃信？其德败坏,故曰“蛊”！ 临 坤上兑下,坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦 自唯不无瞿（（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二二》）、兑为忧（《临·六三》） 坤为众众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众?故曰“临”，临者,懔也、懔于民众也。此乃乃治民之道？ 观 巽上坤下、巽王则坤胎、 《说文解字》：“观，谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙?可以观德，万夫之长?可以观政？”《书经集传》：“天子七庙?三昭三穆！与太祖祖之庙七，七庙庙亲尽则迁，必有德之主!则不祧毁？故曰‘七世之庙?可以观德’。天子居万民之上!必政教有以深服乎人!而后万民悦服?故曰‘万夫之长。可以观政’!”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信，能获众信?其政教必大有可观？故曰“观”, 噬嗑 离上震下?离王则震废 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑？”朱熹熹《周易本义》：“噬?啮也,嗑、合也,物有间者！啮而合之也？为卦卦上下两阳而中虚，颐口之象？九四一阳间于其中，必7440啮之而后合 故曰噬嗑？”非也 震6326为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）,鼓其腹，饱食之象?故曰曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬 贲 艮上离下!艮王则离没、 贲、文饰也 《周易音义》：“贲,傅氏云：贲?古斑字？文章貌 郑云：变也，文饰之貌。王5966肃云：有文饰，黄白色!” 剥 7484 艮上坤下、艮王则坤死、 剥!阜阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》》亦作“仆”？当以“仆””为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）？艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）?家中臣仆，故曰“仆” 复 坤上震下，坤王则震囚! 复：返!归?震为林（《屯·六三》） 震为为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）、木 生则则冒地而出,死则返归归于土？坤上震下？入土之象 故曰“复”! 无妄 乾上震下 乾王则震没？ 无妄 阜阳汉简《周易》作6539“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”““安藏”之辞?《说文解字》：“亡！逃也!”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）,足陷牢中？甭想逃亡！故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合 故故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾 艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑··六五》《鼎·六五》）？艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《7762损·上九》）,家中有金,故曰“大畜”,畜?蓄也！ 颐 艮上震下 艮王则震相! 《尔雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：：“颐,养也?动于下,止于上,上下嚼物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也, 大过 兑上巽下，兑王则巽囚、 子曰：“人而无信、不知其可也！大车无輗?小车无軏 其何以行之哉 ”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）!兑为毁折（《说卦》）、毁信 大错！故曰“大大过”，过,错也? 坎 坎上坎下！ 习：重，坎上坎下？重坎？故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎?重险也?” 离 离上离下! 离?马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”?王家台秦墓竹简《归藏》作“丽” 均应读作作“俪”、俪！偶也,离主婚媾（《贲·六8692四》）！《说卦》：“相见乎离。0883”万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）?为大腹（《说卦》《明夷·六四》）？ 咸 兑上艮下？兑王则艮没？ 咸?通“禁”？临卦初九之辞和和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林” 由此可见“咸”与“禁”通假!兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》） 艮为止（《说卦》）！依法禁止 故曰禁、咸，亦可读作“缄”、缄：封！闭 恒 震上巽下，震王则巽相， 《说文解字》：“恒，常也?”震为动（《说卦》）！巽为信（《2453中孚》）,其德有信。行为有常?故曰“恒”、 遯 乾上艮下 乾王则艮胎, 《周易音义》：“遯。徒巽反 字又作□!又作遁、同!隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名,《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯？退避也！” 大壮 震上乾下，震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上！大壮?”震为雷（《说卦》）?雷震天上!故曰“大壮”？王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷之声? 晋 离上坤下!离王则坤相。 晋、进也，离为日!坤为地？日出地上 故曰“晋”， 明夷 坤上离下，坤王则离休 夷!伤也。坤为地 离为日（《说卦》）！日落地下！故曰“明夷”! 家人 巽上离下！巽王则离相！ 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”!传本《归藏》名“散家家人” 家人？当读作作“嫁人”!离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）？女散嫁人！故曰“家（嫁）人”。故曰“散”？故曰“散家（嫁7443）人”、 睽 离上兑下、离王则兑胎! 睽卦 王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”？《说文解字》：“瞿!鹰隼之视也?2925”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿!”《礼记集说说》：“瞿瞿!惊遽之貌!”《说文解字字》：“睽!目不相听也，”听,从也!目不相听 当为受惊时两眼发呆之貌,睽，当为视容惊惧之貌, 蹇 坎上艮下？坎王则艮相? 《彖》曰：“蹇!难也，”坎为祸（《《随·九四》），坎为患（《比·初六》《《大过·九四》《中孚·初九》）?艮为门（《同人·初九》《随·初九九》）,祸患临门？故曰“蹇”？ 解 震上坎下!震王则坎废， 解解：解脱 坎为险（《坎·九二》）？震为足（《剥·初六》）?震为出2707（《随·初九》） 足出险外 。故曰“解”, 损 艮上兑下?艮王则兑囚？ 损！减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以授夏之时也，万物之之所出也?长4669日之所至也、产之室也，故曰益?损者,秋以授冬冬之时也，万万物之所老衰也,长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋分至立春!产道道穷焉而损道生焉？故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·9789上六》），成而败,故曰“损”？ 益 巽上震下？巽王则震休, 益！增也、马王堆汉汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以授夏之时也，万物之所出也,长日之所至也!产之室也？故曰益。损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也，长夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏、自春分至立夏?万物生长增益之时!故曰“益”! 夬 兑上乾下，兑王则乾相 夬、快也！快?锐也 夬字古文象以刀劈劈削木棍之形?故夬字有锐利之义 姤 乾上巽下,乾王则巽死 姤!马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句” 上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂” 当当以“敂”为正、《说文解字》：“敂！击也 从攴 句声？读若扣 ”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）!巽为木（《说卦》《大过》）、金克木,故曰“敂” 敂。击也,（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下？兑王则坤休， 萃、聚也（《彖》》《序卦》《杂卦》）？坤为川!坤为河（《泰·九九二》） 兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）!兑为归（（《归妹》）,众归!故曰“萃”？ 升 坤上巽下，坤王则巽废？ 《周易易本义》：“升。进而上也？”升 马王堆汉墓帛书《周周易》作“登”。《说文解字》：“登!上车也！”升与登同义！ 困 兑上坎下，兑王则坎胎 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,兑为律（《1767师·初六》）?坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）?兑上坎下。盗寇伏法之象！故曰“困”， 井 坎上巽下，坎王则巽没？ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）!坎中有木？故曰“井” 古代以木构架支护井壁!故“坎中中有木”为井之象 革 兑上离下、兑王则离废! 革!改也 兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）,毁之以戈兵!故曰“革”, 鼎 离上巽下 离王则巽休! 《说文解字》：“鼎!三足两耳6926和五味之宝器也,”离3519为缶（《坎·六四》）？离为瓮（《井·8966九二》）？离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股!鼎之象也。故曰“鼎”。 震 震上震下, 震？动也!震主春分（《易纬·通卦验》）?春分之时！万物萌动。故震卦的基本含义为动, 艮 艮上艮下! 艮、马王堆4164汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根、始也,”《5005老子》：“致虚极，守静笃,万物并作、吾以观复?夫物生芸芸、各复归其根,”根为始。根为终！《说说卦》：“艮!东北之卦也。万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性, 渐 巽上艮下？巽王则艮废 渐！序也！艮为鸟2798（《小过》），巽为信（（《中孚》）,鸟有信、候鸟也、5232故爻辞取象为“鸿” 鸿?飞成行！止成列 排列有序?故曰“渐”？《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此， 归妹 震上兑下、震王则兑死, 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家 兑与震为夫妇（《随》）,兑男娶震女?故曰“归妹”。 丰 震上离下,震王则离胎、 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟、丰是大鼓!所以它们9582才会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字7352论集》？中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）？大腹之鼓。故曰“丰”,由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下，离王则艮囚 旅旅：羁旅!出行在外?作客寄居 。离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四四》）?火焚其屋!失其居,无所容。故曰“旅”! 巽 巽上巽下、 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽、具也、”“筭?长六寸？计历数者，从竹从弄,言常弄乃不误也！”“算。数也 从竹从具！读若筭!”段玉裁注算字云：“筭为算之器?算为筭之用？二字音同而义别!算从竹者?谓必必用筭以计也！从具者!具数也，”桂馥曰：“从具者!本书‘十,数之具也,’《三苍》》：‘算!选也？’选当为巽!本书‘巽！具也！’” 兑 兑上兑下? 兑?马王堆汉墓帛书《周易》作“夺” 《篇海海类编·通用类·大部》：“夺？强取也？”《广韵》：“敚,强取也、古夺字?”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下？巽王则坎囚, 涣!散也。《《说文解字》：“涣、流散也 ”坎为鬼（《睽·5231上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）,鬼魂流散？故曰“涣”， 节 坎上上兑下。坎王则兑废! 《说文解字》：“节？竹约也！”《孟子·离娄娄》：“得志行乎中国 若合符节，”朱熹《集注注》云：“符节,以玉为之、篆刻文字而中分之。1531彼此各藏其半？有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没。 孚。信也！《说文解字》：“孚、卵孚也？从爪从子。一曰信也 徐0561锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而而信之。故受受之以中孚?5503” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》）？巽为信。节而信之、故曰“中孚”! 小过 震上艮下!震王则艮休! 小过!马王堆汉墓墓帛书《周易》作“少过” 当以“少过”为正文,艮为止、震为足（《说说卦》）。止步不出,故曰“少过”!过：出访、探望、 既济 坎上离下!坎王则离死？ 既？已也,尽也？济，止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也，”离为火?坎为水、火遇水!故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下？离王则坎死, 《尔雅·释言》：“济 渡也？”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓,楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡!及其其未济击之。’公不听?已济未陈,又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈?’陈成？宋人击之？宋师大败,襄公伤股,国人皆怨公？公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列。’”未济：未渡？ 坎为水,离为舟筏（《泰·九二》）?舟在水上,未成其渡！故曰“未济”。 参考资料：：《三易通义》。齐鲁书7518社2006年11月版！
奇门八卦阵具体排法
奇门鬼吼和奇门遁甲思维导图，可能帮助到你。卧室风水禁忌哪些需要注意
易经中，八卦的宫，有几种排法？
我知知道一点、共同探讨吧! 以乾卦为例, 乾为天。名为宗卦, 天风垢 由初爻阳6046变阴而成！名为一世卦, 天山遁。由二爻阳变变阴而成 名为二世卦? 天地否,由三爻阳变阴而成？名为三世卦 风地观，由四7718爻阳变阴而成 名为四世卦？ 山地剥?由五爻阳变阴而成?名为五世卦、 上爻是不变的，接着： 火地晋？四爻不是已经阳变阴了、再让它变变成阳？名为游魂卦？ 火天大有、内卦卦乾不是已经变成坤了,再让它变成乾、名为归魂卦? 乾宫的八卦就成了！ 这是最正宗的排法！无可争议，其他的排法只能理解某些人个人的意志？ 其它的七宫!也是同理而成的。你自己可可以推出来?因好奇玩玩可以!可不要因此影响学习啊!！主卧室的风水怎样布局
六十四卦肯定中怎么用?
淘宝上买的 话说明书和产品是要分开来来寄的、我就怕寄来产品就不寄说明书?所以我是电话订货到付款的,两天才到!买了七八次了。错了一次！算算是买那么多彩票资料以来!最有用的一次了!就是技术部的电话好久才能接通一次。讲解也算仔细,暂时没什么不良感觉的!,能旺财的卧室风水布置
六十四卦按照什么背诵？
背背诵六十四卦、首先必须把卦名背诵下来 然后！按照六十四卦次序背诵,否则 即使、按照六十四卦次序背诵8712下来了,也不明白该卦代表什么？当然!二者之间是相辅相0781成的关系，需要一步一步熟练、如果你明白了卦名？在背诵六十四卦的同时?就会知道每一卦所代表什么,！卧室中挂画的风水大全
请问六十四卦中最后一卦是什么卦。
选：A.未济 B.家人是第三十七卦 C.明夷是第三三十六卦 D.归妹是第五十四卦，卧室床的风水知识讲究
八卦和六十四卦有什么区别
六十四卦是八纯卦的衍生?八卦即“四正四维”每一卦代表一个维度！分“乾（西北）坎（正北）艮（东北）震（正东）巽（东南）离（正南）坤（西南）兑（正西）”八个主卦，每个主卦卦又自身繁衍出八复卦。这样八正卦正好延伸出64卦,因为太过繁琐，在这里不4756一一列出、？卧室装修风水与讲究
周易六十四卦有多少用途？
周易是门广大精微的学问、其大无外?其小无内、这64卦本质是宇宙万物的规律的概括?64是虚数!也就是活的 不是只有64个而已？只是可以概括为64、就像“三人行必有我师”中的“三”一样! 至于怎么用 并没有2016谁敢说自己就完全明白。但是用途绝不是算命看风水!用它来算命的人都是没学通就拿来炫耀的、 周易真正的用途在于使人看透宇宙人生？举个例子,最近几十年西方才在基因方面取得进展,发现了双螺螺旋结构和4种核酸：腺嘌呤?鸟嘌呤?胞嘧啶。胸腺嘧啶?而这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合， 也就是说？基因其实只有64种,但是能形成世间万物、更进一步说？就是四种?再进一步 就是一种,这种基本2023元素叫做阴阳 为什么说阴阳是一种东西而不是两种呢、因因为阴就是阳,阳就是阴。，没有男人。就不会有女人!没有大！就不会有小？是对立统一不可可分离的、其实不止是动物物植物。9513世界上的一切都是阴阳构成， 再比如说,中医理论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断、靠的是什么？其实中国字只要音同就会有关系？“医”和“易”是同源的！最早的医学就是巫术！比如一个患者 他的心脏不好,看哪里呢。看鼻子的根部？如果有轻微的的凹陷或者是发红,就分别代表了心脏的某些问题（具体我不太懂 只是说个意思）。至至于为什么呢、因为经络!经络是人体“气”的运行路线、心脏的“气”就就走到那个位置 所以能通过鼻子看出来?可是经络并不是管道 而是航线。为什么气会会往那里走呢、谁规定的呢！医学没有分析这个问题。这也是中医难解释的地方，其实这就是易、不是是气往那里走，而是万物之间有普遍联系、心脏6270和鼻子的联系最直观、前人总结之后?大家能理解，但是仕途、婚姻！子女女这些跟面部结构的关系!就不好理解!美国几年后的大选，跟天象的关系就就更难理解了、其实虽然看似不可能,但0684是这些都是一脉相承的道理、世间万物、都能用“易”来贯通 当然？我说的这些只是我走在学易的其中一条道路上的一点皮毛，在周易里！条条大路路通罗马?谁也不敢说都懂！但9943是又各有各的道理!能悟多少就在各人了，对于有的人，它无所不能 对于有的人、它就百无一用? 不知道提问者满意否! PS：我我本身反对算卦 但为了表示我不是理论派和空口白牙的评论家、我通过你提问中的用词？草率的起了一卦,你总体来说处境并不好？卦象如一个人很饿的样子?可能是生活压力很大,且诸事皆不如意！但是这些2283事情在你发帖时已然看开？颇4785有厚德载物之势？不如意的日子也因此即将过去! 参考考资料：《易经》 《易传》 卧室装饰画的风水知识
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易经六十四中坤卦的运用
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