《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览？ 《易》中的八经卦？两两重复排列为六十四卦? 卦名是:乾!坤，屯?蒙!需?讼 师！比!小畜？履,泰，否 同人?大有。谦?豫,随 蛊 临？观！噬嗑!贲！剥!复！ 无妄,大畜！颐。大过，坎 离 咸、恒,遁 大壮，晋、明夷? 家人，睽,蹇？解？损、益,夬！姤，萃!升、困!井,革。鼎、 震，艮 渐,归妹!丰、旅。巽，兑？涣、节 中孚！小过？ 既济？未济！ 乾为天？坤为地?水雷屯、山水蒙,水天需？天水讼!地水师。水地比!风天小畜、天泽履,地天泰!天地否，天火同人?火天大有？地山谦!雷地豫，泽雷随!山风蛊!地泽临，风地观、火雷噬嗑！山火贲！山地剥！地雷复？天雷旡妄?山天大畜,山雷颐？泽风大过、坎为水。离为火 泽山咸!雷风恒!天山遯!雷天大壮 火地晋、地火明夷、!风火家人！火泽睽 水山蹇 雷水解 山泽损!风雷益，泽天夬?天风姤。泽地萃!地风升 泽水困 水风井？泽火革 火风鼎。震为雷 艮为山！风山渐,雷泽归妹！雷火丰。火山旅、巽为风?兑为泽？风水涣！水泽节?风泽中孚。雷山小过，水火既济,火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾 凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下! 《说文解字2338》：“坤。地也。《易》之卦也？从土从申,土位在申 ”坤为地（《说卦》《明夷·上六六》）!故卦名““坤”、 屯 坎上震下？坎王则震胎 屯,难也 《说文解字》：“屯、难也,象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境,其行难也？故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王则坎休 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也?”蒙：蒙昧昧无知、坎为知（《临·六五》）?艮为弃（《离·九四》）,弃知 故曰“蒙”! 需 坎上乾下?坎王则乾休？ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦” 均应读作“濡”!濡,湿也？乾为天（《乾·九五》） 坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）?下雨天？故曰“濡”!需!传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义 讼 乾上坎下,乾王则坎相？ 《周易音义》：“讼!才用反？争也，言之于公也?郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）?乾为金（《说说卦》《鼎·六五》） 盗金！必致讼，故曰“讼”、 师 坤上坎下?坤王则坎没、 《彖》曰：“师！众也。”《周易本义》：“师?兵众也、”《吕氏春秋·论威》：：“凡兵,天下之凶器也 ”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇?故曰“师”,师 兵众也, 比 坎上坤下？坎王则坤囚！ 《彖》曰曰：“比 辅也！下顺从也!”朱熹《周易本义》：“比!亲辅也 ”《周易尚氏学》：“比！亲也?辅也,” 小畜 巽上乾下？巽王则乾死。 小？马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文 《周易音义》：“畜。本又作蓄 同！敕六反、积也?聚也?”“小畜”意思即“少少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散3030（《涣》《中孚·九二》）？金散,故曰“少蓄”、（参见《家家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’?号曰武王，”兑为武（《履·六六三》《巽·初六》）,乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武武王”之象?而武王商汤汤名履，故命卦曰0982“履”?履卦得名于武王商商汤之名! 泰 坤上乾下，坤王则乾胎? 泰 否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君!坤为众（《说卦》）？民惟邦本!本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下，则“否”、 否 乾上坤下、乾王则坤废！ 《说文解字》：“否，不也。从口从不，方九切。””否之：否定之？《尚书·周周书·无逸》：“民否则厥心违怨!否则其口诅祝?” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上!民否之!危,君居民下？民载之!泰。不仁？不利君子贞，爱人 利君子贞!大往小来？小往大来？ 同人 乾上离下,乾王则离囚 《说文解字》：“同!合会也，”同人：3559会同众人 《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧。牧外谓之野！”野、此处当专指商郊牧野，会同众人。陈师牧野!此之谓“同同人于野”、“同人”应当与“于野”连读,该卦唯命命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称！ 大有 离上上乾下！离王则乾没， 《周周易本义》：“大有。所有之大也？”《周0636易音义》：“大有？包包容丰富之象?”乾为金 为玉！为木果（《说卦》）?离为大车（《大有·九九二》《睽·六三》）、载之以大车!故2401曰“大有” 谦 坤上艮下,坤王则艮死 朱熹《周周易本义》：“谦者!有而不居之义？止乎内而顺乎外!谦之意也！山至高而地至卑。乃屈而止止于其下?谦之象也。 坤为地（《说卦》）,艮7673为山（《说卦》《随·上六》）,高山屈居卑地之下!故曰“谦” ！ 豫 震上坤下!震王则坤没? 8242《周易本义》：“豫？和乐也、”《《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫 豫必有随，故受之以随!以以喜随人者必有事！故受之以蛊、”《《序卦》以“喜”说豫？豫?喜也!乐也、 随 兑上震下 兑王则震死、 《周易本义》：“随?从也!” 《礼记·郊特1596牲》：“妇人、从人者也？幼从父兄？嫁从夫 夫死从子，夫也者，夫也?夫也者!以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下?艮王则巽胎 蛊：败坏。巽为信（（《中孚》）!艮为弃（《离·九四》） 弃信、其德败坏!故曰“蛊”, 临 坤上兑下？坤王则兑相。 7843 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦,自唯不0960无瞿（惧）！”《易之义》以“惧惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九九二》）！兑为忧（《临·六三》）。5612坤为众（《说卦》《晋·六三》）?畏于民众,故曰“临”,临者!懔也，懔于民众也?此乃治民之道？ 观 巽上坤下!巽王则坤胎、 《《说文解字》：“观 谛视也!”《尚书·商书1557·咸有一德》：“七世之庙 可以观德,万夫之长!可以观政？”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆,与太祖之庙七、七庙亲6525尽则迁?必有德之主!则不祧毁!故曰曰‘七世之庙。可以观德’、天子子居万民之上?必政教有以深服服乎人。而后万民悦服 故曰‘万夫之长！可以观政’ ”坤为众（《说卦》）！巽为信（《1837中孚》） 众信！能获众信。其政教必大有可观、故曰“观”。 噬嗑 离上震下。离王则震废? 《《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬 啮也。嗑,合也？物有间者！啮而合之也？为卦上下两阳而中虚?颐口之象。九四一一阳间于其中!必啮之而而后合!故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》）?离为大腹（《说卦》）!鼓其腹。饱食之象、故曰“噬嗑”、噬：啮!嗑：咬? 贲 艮上离下，艮王则离没 贲、文饰也。《周易音义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字 文章貌、郑云：变也？文饰之貌!王肃云：有文饰？黄白色！” 剥 艮上坤下。艮王则坤死， 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”?当以“仆4036”为正文？坤为臣仆（《损··上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆!故曰“仆”! 复 坤上震下？坤王则震囚? 复：返?归?震为林（《屯·六三》）。震为4681莽（《同人·九三》）!坤为地（《说卦》）。木,生则冒地而出、死则返归于土？坤上震下 入土之象，故曰“复”。 无0811妄 乾上震下、乾王则震没! 无妄!阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”1410“安藏”之辞!《说文解字》：“亡，逃也、”震为足4682（《说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）?足陷牢中，甭想逃亡？故曰“无亡”，“亡”与震象足动动之义合，故当以“亡”为正字？“无”“毋””同义通用？ 大畜 上艮下乾?艮王则乾废? 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）?家中有金？故曰“大畜”、畜?蓄也！ 颐 艮上震下?艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也,”《释名·7357释形体》：“颐,养也？动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过过 兑上巽下，兑王则巽囚？ 子曰：“人而无信?不知其可也,大车无輗?小车无軏,其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）?兑为2849毁折（《说卦》）!毁信？大错 故曰“大过”?过、错也， 坎 坎上坎下、 习：重。坎上坎下!重坎，故曰“习坎”!《彖》曰：“习坎 重险也 4043” 离 离上离下? 离 马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”,均应读作“俪”、俪！偶也 离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离。7127”万物至此相俪成偶,繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》） 咸 兑上艮下。兑王则艮没、 咸、通“禁”?临卦初九之辞和九二之辞“咸临”？马王堆汉墓帛书《周易》》均作“禁林”?由此可可见“咸”与“禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）?艮为止（《说卦》）、依法禁止、故曰禁!咸。亦可读作“缄”，缄：封!闭， 恒 震震上巽下,震王则巽相、 《说文解字》：“恒 常也,”震为动（《说卦》）,巽为信（《中孚》）,其德有信 行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下?乾王则艮胎？ 《《周易音义》：“遯,徒巽反？字又作□！又作遁！同！隐退也 匿迹避时奉身退隐之谓也 郑云：逃去之名,《序卦》云：遯4758者退也?”《周易本义》：“遯!退避也!” 7411 大壮 震上乾下？震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上 大壮。”震为雷（《说卦》）!雷震天上。故曰“大壮”？王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语？显然取意于震雷之声, 晋晋 离上坤下 离王则坤相? 晋？进也？离为日,坤为地 日出地上!故曰“晋”! 明夷 坤上离下！坤王则离休? 夷,伤也？坤为地,离为日（《8962说卦》） 日落地下？故曰6095“明夷”, 家人 巽上离下?巽王则离相！ 家人一卦？王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”！家人,当读作“嫁人” 离为女、巽为散（0376《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人?故曰“家（（嫁）人”？故曰“散”,故曰“3927散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下、离王则兑胎, 睽卦 王家台秦墓竹简《归藏》卦卦名字从目从瞿?即“瞿”！《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也,”9498《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿!”《礼礼记集说》：“瞿瞿？惊遽之貌?”《说文解字》：“睽 目不相听也，”听！从也,目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌！睽？当9979为视容惊惧之貌? 蹇 坎上艮下。坎王则艮相？ 《彖》曰：“蹇,难也，”坎为祸（《《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初初九》《随·初九》）?祸患临门？故曰“蹇”! 解 震上坎下。震王则坎废! 解：解脱，坎为险险（《坎·九二》）?震为足（《剥·初六》）?震为出（《随·初九》）！足出险外 ,故曰“解”、 损 艮上兑下、艮王则兑囚， 损。减也!马王堆汉墓帛书《要》：益8808之为卦也！春以授夏之时也!万物之所出也 长日之所至也,产之室也？故曰益?损者，秋秋以授冬之时也!万物之所所老衰也?长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分 艮主立春！自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉。故曰“损”？兑为为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》），成而败,故曰“损”？ 益 巽上震下！巽王则震休， 益？增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也！万物之所出也！长日之所至也，产之室也！故曰益!损者。秋以授冬之时也,万物物之所老衰也，长夕之所至也，故故曰产道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏！自春分至立夏 万物生长增益之时 故曰“益”？ 夬 兑上乾下。兑王则乾相？ 夬？快也 快、锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下 乾王则巽死 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正？《说文解字》：“敂！击也，从攴 句声，读若扣?”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》） 巽为木（《说卦》《大过》），金克木。故曰“敂”,敂。击也。（参见《姤1115·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休, 萃?聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川,坤为河（《泰·九二》） 兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《《说卦》）？川入渊泽,故曰“萃” 坤为众（《晋·六三》）!兑为归（《归归妹》）。众归 故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废？ 《周易本义》：“升!进而上也!”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说说文解字》：“登。上车也？”升与登同义 困 兑上坎下,兑王则坎胎? 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑6507为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下!盗寇伏法之象!故曰“困”、 井 坎上巽下、坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）？坎中有木、故曰“井”，古代以木构架支护井壁?故“坎中有木”为井之象! 革 兑上离下!兑王则离废？ 革、改也!兑为毁折折（《说卦》《大过》《离·上九》） 离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵!故曰“革”？ 鼎 离上巽下 离王则巽休! 《说文解字》：“鼎、三足两耳和和五味之宝器也 ”离为缶（《坎·六四》）？离为瓮（《井·8152九二》）？离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”！ 震 震上震下 震?动也！震主春分（《易纬·通卦验》）?春分之时?万物萌动 故震卦的基本含义为动, 艮 艮上艮下？ 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“根 始也、”《老子》：“致虚极!守静笃！万物并作!吾以观复！夫物生芸芸、各复归其根、”根为始，根为终?《说卦》：“艮。东北之卦也、万物之所所成终而所成始也 ”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐，序也！艮为鸟（《5653小过》）。巽为信（《中孚》）！鸟有信，候鸟也、3128故爻辞取象为“鸿”!鸿。飞成行!止成列。排列有序!故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”?亦取义于此、 归妹 震上兑下!震王则兑死， 兑为归!震为女（《随》《震·上六》）!故2805曰“归妹”!归妹：意思是把媳妇妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）!兑男娶震女,故曰“归妹”、 丰 震上离下？震王则离胎! 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”!即即“庸是大钟、丰是大鼓?所以它们才会时常并并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文文字论集》 中华书局1992年版 ）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）？离为大腹（《说说卦》《明夷·六四》） 大腹之鼓！故曰“丰”,由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下 离王则艮囚， 旅：羁旅!出行在外 作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋、失其居、无所容 故曰“旅”， 巽 巽上巽下、 巽？马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”？《说文解字》：“巽?具也？”“筭!长六寸？计历数者!从竹从弄,言常弄乃不误也。”“算!数也！从竹从具、读若筭？”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别？算从竹者!谓必用筭筭以计也。从具者 具数也 ”桂馥曰：：“从具者!本书‘十,数之具也、’《三苍》：‘算？选也?’选当为巽 本书‘巽,具也！’” 兑 兑上兑下? 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也！”《广韵》：“敚、强取也。古夺字！”兑当为敚字之省 涣 巽上坎下 巽王则坎囚? 涣、散也。《说文解字》：“涣？流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济8300·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散？故曰“涣”? 节 坎上兑下？坎王则兑废? 《说文解字》：“节?竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国!若合符节，”朱熹《集注》云：“符节,以玉为之、篆刻文文字而中分之，彼0875此各藏其半,有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下 巽王则兑没! 孚?信也 《《说文解字》：“孚！卵孚也？从爪从子,一曰信也,徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也 ”《《序卦》：“节而信之、故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚、信也!” 兑为节（《节》）！巽为信！节而信之、故6834曰“中孚”！ 小过 震上艮下!震王则艮休， 小过?马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文,艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出?故曰“少过”?过：出访!探望、 既济 坎上离下，坎王则离死。 既！已也！尽也。济、止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚!”注：“济!止也！”离为火，坎为水！火遇水？故2424曰“既济”,既济：已止？ 未济 离上坎下 离王则坎死 《尔雅·释言》：“济!渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰：‘彼众众我寡,及其未3258济击之!’公不听!已济未陈 又曰：‘可击!’公曰：‘待其已陈 ’陈成。宋人击之，宋师大败,襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列!’”未济：未渡! 坎为水 离为舟筏（《泰·九二》）,舟在水上 未成其渡、故曰“未济”! 参考资料：《三易通义》,齐鲁书社2006年11月版、
大六壬六十四卦吉凶
大六壬六十四课有有吉有凶！要具体情况具体分析！比如三传化退神!如果你测病？就代表吉,如果你测官运！财财运则代表凶、、卧室中的摆设风水有何讲究
易经六十四卦每一卦的吉凶都是固定的吗？
卦不是这样的、而且卦还要看你问的什么事情了!比如对婚恋不吉利 4021但是对经商未必也是凶!要依1338据卦和爻象这些去分析？,卧室中的风水布局有哪些
学风水和六十四卦有关系吗
不单纯风水离不开易学 , 所有的术数都是易学延伸出来的, 所以学风水也离不开六十四卦！卧室风水画的禁忌大全
易经六十四卦卦象顺序怎么来的
6651 《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的,前人的主要认识有“先天八卦说”、“后天8021八卦说”、各有特点、但它们与64卦的联系却显得附会?后来！有人对64卦提出了“两两相偶!非反即覆”的概念。指出了64卦的的一些内在联系,但没能系统地解决《易经》的卦序问题,,卧室中的风水禁忌化解方法
六十四卦中，爻有什么用？
二进制——阳爻是拼命吃草？阴爻是姘命吃草 八进制——乾兑离震巽坎艮坤,分别代表mc320584,温柔小哈妹?小小兔chibichibi?古书画?我特别ok，cyufei9福,宝BAO哲、姘命吃草?卧室中的布局风水图解
该怎样掌握六十四卦金钱课
这个问题有点难,今本周易包括经!传两部分， 第1是经指六十四卦形和卦爻辞。首先你要知道64卦源自8卦！8卦来源0640于2种爻 即阴（－－1864）和阳（一）。从下往上画,画三次次不论阴或阳?会得到八种结果即!见图片、由上面的八卦上下两两重叠即可得到64卦、我就不再画了!即乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第四需卦第五等一直到未济卦第64 六十卦符号有卦爻辞?《周易》共有六十四卦三百八十四爻，即有六十四卦辞和三百八十四则爻辞（乾坤两卦分4545别多出了用九！用六文辞） 第2指解释《周易》经文的十篇专论!即“十翼”。易传包括《该该文言传》，《彖传》上下?《象传》上下!《系系辞传》上下，《说卦传》 《序卦传》、《杂卦传》共十篇！？？文言传共两章,阐释乾坤两卦的的意义。象传分两篇！每篇又含大象传和小象传两类，大象共六十四则解释六十四卦形的取象原理和象征意义?小象传解释名爻的 意义！《系辞传》篇幅较长 《说卦传》详解解八卦、《序卦传》讲述卦序原理。《杂卦传》生成新的序列！ 《易0702传》十篇？原是单行!不与原本相杂!?汉代学者将《文言传》放在乾乾坤两卦之后?将《彖传》和《象传》分别放在六十四卦卦爻辞之后 。《系辞传》《说卦传》《序卦传》《《杂卦传》仍放在《周易》原经文后!这种经传合编本《周易》便于学者以经文对照方式新闻记者?汉以后学人研习既久 遂成通行文本 包括经传在内的《周易》一书!因因其内容之独具特色,产生时代之古远。及其思想意义之丰富 深邃、不能 不视为我国一部特殊的哲学专著 ！六十四卦吉凶卧室床的摆设风水有哪些
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六十四卦的组合?去去反应六十四种不同的事务?情境,现象？特定环境下的人生哲理!以及大自然的运运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞?以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人1051生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合！4439去反应六十四种不同的事务，情境，现象,特定环境下的人生哲理!以及大自然的运作法则!每一卦都都会有六爻和爻辞？以及三百八十四种对应的状态?透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部?卧室床如何摆设财运好
文王六十四卦，怎样起卦 50分
0997 小心有冲煞,！?卧室床如何摆设最好
神秘的八卦与六十四卦，什么是六爻重卦
重卦也叫纯卦：乾坎艮震。巽离坤兑，因为上卦、下卦是相同的?所以称为重卦。!卧室书桌的摆设风水禁忌
