学学看风水知识有哪些呢,大家对于风水学又有哪些比较全面的了解呢、带着这些疑问我我们就一起来看看关于学看风水知识都有哪些，希望大家在看过之后能够对风水学有一个更加全面的了解?

风水⁷⁴¹⁵学入门重点名词

明堂

又名「内阳」？堪舆家称穴前平坦开阔,水聚1413交流的地方！按距离穴场的近远!又可9099分为小明堂。1241中明堂〈内明堂〉？大明堂〈外明堂〉,廖瑀《泄天机明堂入式歌》：：明堂气聚始为奇 不聚即非宜?凡是穴穴前坦夷处?便是明堂位？....明堂光明照万方、宽阔始为良、」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者!穴前⁸⁸⁰³水聚处也。」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲欲其平正开畅，团聚朝抱，^」」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚!倾泻倒侧 则是真气不融?纵有美穴,亦须弃置，」

峦头

是风水两大流派之一,「江西派」所重之的学理「峦体」,峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用于占测测墓葬!其次是选择阳基!清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术!大抵不出形势？方位两家?言形势者、今谓之峦体，言方位者 今谓之理气，唐宋诗人?各有宗派授受 」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬 其术本于?郭璞！....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法,?于人杨筠松 曾文辿及赖大有。谢子逸辈？尤精其学!其为⁴⁶⁵⁷说主形势!原其所起？即其所止?以定位向,专指龙穴砂水之相配？其它拘泥在所不论?今大江以南无不尊之者，」

理气

是「闽派」所重之学理,与峦体之法幷为堪舆术两大流派！开宗于福建 以秦汉「五姓图宅」五行^生生克论吉凶为权舆。至南南未盛行于世！其法专2786主阴阳配合生剜制化！以罗盘定空间方位阴阳?幷取八卦五行!飞星翻布定生剜吉凶?亦即通0540过年运与宅,墓的坐向推算主人命运的2683时空因素?占测最佳选择!理气之法依据《周易》的原原理以八卦？十二支、天星。五行为^四四大网，比峦体专论山川形势更为抽象! 明清以后。术家倾向「峦头为体!理气为用」,两派渐渐合流?但在实际应用！理气之法侧重于营宅方面。

藏风

堪舆家称穴场场四周形局紧密，能卫护穴庭?使不受外风侵袭而耗散「生气」,郭璞《葬书》：「风水之法 得水为上。藏风次之、」

聚水

指穴山前水聚成沼？堪舆家谓主生气厚蓄？为吉贵之象。徐善继继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚、盖水本动 妙在静中,聚则静矣 此其其所以为贵?」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者！言将出必先汇泽。则有蓄聚也、」

龙

风水学中「龙」者？山?也。因山?逶迤迤起伏如龙形。故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地,便有高低势！势来起伏是是行?!前贤呼作『龙』？」蔡元定《发微论》：「1847夫山以静为常，是唯无动!动则成动矣 成龙之山,必踊跃翔舞?若其偃硬?勒？则不不融结者也？」

砂

又名「砂头」？堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称?古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称。徐善继《人子须知;砂法9051》：「夫砂者 穴之前后左右山也？....前朝？后乐，左龙,右虎!罗城?侍卫!水口诸山。与夫官、鬼？禽。曜？皆谓之砂、」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚？亦自有名义?昔贤何以唤为『『砂』,于理自呼差？杨？曾教人原有格。五？九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》?」

砂随位置?形状而有各7442种称呼?宋．张子微着的《玉髓真经》?明．徐善继?徐善述着的《人子须知》!徐试可着的《天机会元》（0104顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考 在穴前，近者为「案」？远³¹⁶⁴者为「朝」、在穴后，为「鬼星」、「乐山」!在穴左,为「龙」。在穴右为9836「虎」？龙。虎上又生砂 明见者为「官星」（多在穴前）?不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」、「从」,在水口旁边及内外者为「扞门」、「华表」？「罗城」!「北辰星」,「罗罗星」（禽星，落河火星）,在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙 天乙）

穴

即「龙穴」、堪舆家所认为的土中气?聚结处,或成洼状 或成突状！谓「穴^」」生气最旺 适合安坟立宅?缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者,山水相，交阴阳融凝!情之所钟处也，」同书4393《怪穴篇》：「穴以藏聚为主，盖藏聚则精气翕集！暖而无风？暖则无水？无风则无蚁 三害不侵,则穴得矣 」徐善继《人子须知》卷首：「穴者 盖犹人身之穴位！取义至精,」

水

别称「外气」，与1404「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容！堪舆家认为！水为气之母？?气靠水运送而行?而水拦截截而止，寻龙点穴，要根据据水流的有无,大小,方向!形态等作出判断和印证！水势以深聚缓和为吉 以激湍冲割为凶?郭郭朴《葬书》：「风水之法!得水为上，藏风次之？」「《《经》曰：『外气所以聚内气?过水所以止来龙?』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山！故水会即龙尽,水交则龙止！水飞走则生气尽 水融注则内气聚！」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富？水浅处民多贫！2873水聚处民多稠，水散处民多离？」 「水送则龙行？9086水界则龙止」。这个观念在在没有明显高低落差的平原（平阳！平洋）地区。用于寻龙点穴是很重要的，有经验的地师可以从水路的来源，转折!出口、停潴……等。迅速点出穴位,而且知道龙（陆^块块）从何处发? 如何顿趺起伏及分枝?该立何向（使龙神卦气清纯不不杂）!结什?样的地局（富贵 贫* 寿天！格局大小……）,

向

堪语术语!5885指宅或墓的坐向!与龙。砂,穴,水幷为相地术五大要项。术家认为 坐向大要^以以背山面水 坐北朝南！避凶凶迎吉为佳？定向既要视察地形！0320也要罗盘占测 而以6780地形坐向为先?条件, 反映在运盘上、山与向的运星不管是山到向，还还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺、如到山到到向虽吉!而坐山无山!向首无水,或坐山有水？向首有山 仍不宜选用?

由于自然山水往往不免?差人意、术家每采取变通办法来解?问题,如偏字之说。定山向以山为准。依水而变，用地盘测量?山龙若从子方来!午方有水 即用¹⁵⁹⁹子山午向、是为最理想的风水宝地？但如水不在午方而在丙方！则改用壬山丙向以止气、余类推、

清朝钱泳《履园丛话;营造》：「^凡凡造屋必先看方向之利不利。择吉即定!然4060后运土平基，」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙,龙要真！二曰穴!穴要的？三曰砂、砂要秀，四曰水？水要抱！五曰向,向要吉。」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主,穴以向为尊！水以向而定？向以局而分，」《注》：「此以水与穴皆以向为重,凡论气者不可不论向也、凡葬法6193内之乘气,一以?为主、亦以正正五行为主!别无他门！若坐穴立向？则虽内以首?水自寅艮来？由戌干去 若以双山五五行属木，则冲破胎养！以正行属水?则冲破冠带？俱不合度，当立丙丁向、则水可消,盖以玄空五行论。则丙丁属火、其穴在戌，用可收艮之水而发福！此此以玄空五行收向上之水也、5309水有息道漏道。从入而成 至山向而折之 乃漏道，则生成之局非人为也,故古人定向在于于收局?^当当用双山定之。如卯龙巽庚,水朝金局也,出艮方则金气己成!当立庚向，盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云：无绝水有绝向 盖山水已结!未有不可用者 或水有不合？当于向上³⁶²¹转移而消之!自古^立立向消水有许多法度。^非非以滋后人之惑！只是今人有个法度！以合山川之性情！不至0358拂逆而有败地耳,」

风水学十大原则：

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统 这个系统以人为中心，包括天地万物 环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约?相互依存。相互对立!相互转化的要素?风水学的功能就是要宏观3933地把握各子系统之间的关系、优化结构 ^寻寻求最佳组合？

2. 因地制宜原则

因地制宜！即根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式，中国是个务实的国家，因地制宜宜是务实思想的体现？根据实际情况!采取切实有有效的方法,使人^与与建筑适宜于自然,回归自然。反朴归真，天人合一、这正是风水^学学的真谛所在！

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉!没有水?人就不不能生存？考古发现的原始部落几乎都在河边台地、这与当时的狩猎!捕捞!采摘果实相适应、

4. 观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大?关系人祸福最为切要！”风水学重视山形地势。把小环境放入大环境考察，

5. 地质检验原0997则

风水学思想对地质很讲究！甚至是挑剔？认为地质决定人的体质、现代科学也证明这是科学的,有的的风水师在相地时 亲临现场？用手研磨！用嘴嚼尝泥土!甚3209至挖土井察看深层的土质，水质。俯身贴耳聆听地下^水水的流向及声音，这些看似装模作样。其实不无道理

6. 水质分析原则

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质！有些可以致病?有些可以治病 风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质 掌握水的流量、优化水环境！这条原则值得深入研究和推广、

7. 坐北朝南原则

坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风！中国的地势决定了其气候为季风型？冬天有西伯利亚的寒流!夏天有太平洋的凉风,一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载,《史记 律书书》云：“不周风居西北？十月也、广莫风据北方?十一月也？条风居东北！正月也?明庶风8749居东方，二月也、”

8. 适中居中原则

适中!就是恰^到到好处！不偏不倚，不大不小，不高不低！尽可能优化，接近至善至美。

适中的另一层意思是居中。适中的原2731则还要求突出中心，布局整齐?附加设施紧紧围围绕轴心、在典型型的风水景观中、都有一条中轴线？中轴线与地球的经线平行！向南北延伸、中轴线的北端最好是横行的山脉?3221形成丁字型组合!南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥？还有弯曲的河流,明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则^修修建的!

9. 顺乘生气原则

风水理论认为。气气是万物的本源。太极即气?一气积而生两仪，一生三而五行具?土得之于气！水得之于气。人得之于气，气感而应！万物莫不得于气？

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋 这叫7693做顺乘生气!只有得到生气的滚滚?植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿?

10. 改造风水原则

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务,《周易》有彖4706日：已日乃孚、革而信之、文明以说 大亨以正 革而当，其悔乃亡,天地革而四时成 汤武革命？顺乎天面应乎人、革之时义大矣!”革就是改造，人人们只有改造环境 才能创造优化的生存存条件,

建筑风水学入门知识

门?是家^与与社会的区隔、6296也是家的颜面!房屋建筑在地面之上。气从门口进入 就好像是^一一个人的嘴巴？鼻子一样 是饮食呼吸之处 其重要性可想想而知,因此门户的的方向?就是进气的方向、方向是吉是凶是衰是旺?至於自家大门,房门的设计?门的大小^应应适当 太大或太太小都不理想 屋大门小谓之闭气主病！屋小门大谓之泄气，退财?就是不论其是否生病、退财?居住起来也觉得不舒适适要配置适当?才是吉宅。

窗、我们常说:【眼睛是心灵之窗】!失去了眼睛等於失去了一一切希望？而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般 在家中扮演着不可或缺的角色。空气与阳光是人类赖以维生的要素!若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线不足的环境中，则容易生病或精神不济、所以屋子一定要装设窗子？而窗户的设计并非越大越好!必需以屋内空气的对流为重点 也就是以说窗户要对开。例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户 如此此屋内空气才会流通 居住者也才能健康无碍！

门与窗的关系就好像父母与子女的关系!门【有如父母的口】必须比窗【有有如的子女的口】给人较深的印象。否则子女将会有反叛性，窗户的数量与门的数量之比?意会影响家庭的和谐,当一个窗户已够用时，叁个或叁个以上窗户会使家庭不和睦、窗户过多 意即子女之间互相批评与争吵。甚至与父母争吵。如如果窗子太大、也会发生家庭不安，因为子女不听父母的话、如大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利？

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