坤卦的卦辞
天行建,0511君子以自强不息 地势坤!君子以厚德载物 什么意思？，
《易经》卦辞中，变一卦是看本卦的卦辞的吗？还是只看变卦的卦辞呢？
所求事情当时的情况看本卦?事情今后的发展 变化看变卦!变卦即是让你订订道该以那个卦爻辞为准?也是告诉你事情发展到哪一步了，初爻变!事情刚刚开始 二爻变!事情发展到第二阶段了?以此类推。到1609六爻的时候。事情已经开始往相反的方向发展了!整个个卦阴爻变阳爻,阳爻变阴爻！、2017年8月适合出行的黄道吉日查询 2017年八月适合出行的黄道吉日 2017年适合出行的黄道吉日
应该看本卦卦辞还是之卦卦辞？
看涣卦二二爻爻辞 风水涣变风地观 风水涣:亨，王假有庙。利涉大川？利贞！ 彖曰：涣？亨、 刚来而不穷，柔得位乎外而上同, 王假有庙 王乃在中也！ 利涉大川？乘木有功也? 象曰：风行水上，涣,先王以享于帝立庙！ 九二:涣奔其机?悔亡, 象曰：涣奔其机?得愿也! 白话： 涣：亨通？大王王至庙中（祭祀），利于涉越大河 宜于守正！ 九二：水散奔于台阶。悔事消亡! 整体体质总结为：保守为上 不宜冲冲动作事?遇事先总结再行事！而且只能在经历很多失败后才能成功。为大器晚成之象，无横财运 例如买彩票只亏不赚?2017年9月适合出行的黄道吉日查询 2017年九月适合出行的黄道吉日 2017年适合出行的黄道吉日
易经井卦问婚姻吉凶
要看你测算时间?还有变卦是什么 本卦只是反映0530了过去和现在！2017年10月适合出行的黄道吉日查询 2017年十月适合出行的黄道吉日 2017年适合出行的黄道吉日
八卦中“乾”的卦辞是什么？
乾指天 坤指地、2017年11月适合出行的黄道吉日查询 2017年十一月适合出行的黄道吉日 2017年适合出行的黄道吉日
干卦的卦辞
干(the Qian Diagram)·元亨利贞?《子夏传》说：元为原始之意？亨为开通之意?利利为和谐之意,贞为贞固之意！《彖》曰：大哉干元。万物资始？乃统天!云行雨施,品物流行。大明终始?六位时成。时乘六龙以御天！干道变化?各正性命 保合太和!乃利贞？首出庶物?万国咸宁、“元亨利贞”为干之四德！是天道的的本质。核心就是一个生字！《系辞7906》说：“天地之大德曰生 ”生4875是一个动态的过程 可以区为分四个层次历然的阶段 元者！万物之始，亨者，万物之长?利者，万物之遂、贞者,万物之成 与四时相配！元为春生、亨为夏长 利为秋收!贞为冬藏、这个动动态的过程发展到贞的阶段并未终结？而是贞下起元。冬去春来,开始又又一轮的回圈?因而生生不息、变化日新、永葆蓬勃的生机?“首出庶物、万国咸宁 ”这两句是指把天道执行的规律应用于人事所创造的业绩!“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的的管理而言的！《周0338易》认为，天地无心而成化?鼓万物而不与圣人同忧、无思虑？无目的!尽管通过自然的执行“保合太和” 却不会有什么自觉的管理行为！管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标。自自觉地经营谋划,合理安排，天地无心，人类有心、天地无为，人类有为！这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在,管理之所以必要 是因为天5109能生物而不能辨物、地能载人而不能治人 天与人各有不同的的分职,管理之所以可以、是因为人类可以推天道以明人事,顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育 促进事4405物的发展、在物资生产方面可以“首出庶物”?促进物物产丰富。经济繁荣,在社会政治方面可以“万国咸宁”。促进政通人和?天下太平、《象象》曰：天行健,君子以自强不息、 !2017年12月适合出行的黄道吉日查询 2017年十二月适合出行的黄道吉日 2017年适合出行的黄道吉日
水风井卦测婚姻详解2014、9、27日夜11点多女测婚姻得水风井卦，6爻变，得巽为风卦，求解
井之巽：这个卦不是很好 会成空虚？,2017年文昌位在哪里 2017年文昌方位与文昌位风水布局方法
履卦的卦辞解释
履履：履虎尾。不咥人！亨！【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路,老老虎却没有回头咬人 当然亨通顺利？《象》曰：上天下泽！履，君子以辩辩上下?定民志，【白话】《象辞》8456说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象、上有天,下有泽?说明要处处小心行动、如行在沼泽之上！一不注意就会会陷下去。君子要深明大义，分清上下尊卑名分!坚定百姓的意志！遵循礼仪而行?必然秩序井然、，2017年三九四九是什么时候_2017年三九四九天时间表
未济卦卦辞？
下下面的解释是我看到的比较好的？有关这方面的书籍 《白话易经》4972比较好。另外我最近在看《朱朱熹解易》！你只要在《易经》的的题目下搜索！就能有有很多的答案？ 未 济 卦 第 六 十 四 （下坎水 上离火 － 火水未济卦） 未济！亨,小狐汔济？濡其尾 无攸利？ 1 . 未济卦象徵事有未竟之意,即因事之未成？正可可以促使其成！故亨?惟未济济虽有可济之理？但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济,却濡湿其尾。必将不能顺利渡水成济?则事必徒4300劳无益 ◎汔！音气，几也，将近也。2 . 刘沅曰：未济，事未成之时也!火上水下？两不相交？故不成功用!六爻皆失位。故曰：未济,既济则事已穷,未未济则尚可望其济？以此终之！变易无穷之理也?3 . 李1320光地曰：小狐汔济！濡其尾。是戒人敬慎慎之意！自始济以至於将济,不可一息而忘敬慎也、史记黄歇曰：狐涉水 濡其尾!此言始之易。终之难也 4 . 韩诗外传传曰：官怠於宦成,病加於小愈、祸生於懈怠!孝衰於妻子？察此四者!慎终如始!易曰：小狐汔济、濡其尾!5 . 李士鉁曰：既济者。人道之终。犹事物9894已成之後、未济则未终，生生不已而无穷，故易终於未济,寓变通不穷之意?6 . 序卦传传：物不可以穷也？故受之以未济终焉 彖曰：未济?亨,柔得中也。小狐汔济？未岀中也 濡其尾!无攸利？不续终也!虽不当位!刚柔应也 1 . 彖传曰：卦辞谓未济卦之所以得亨者，乃因卦主六五爻以柔居中?下应九二，能以柔纳刚,而刚柔相济,故得亨也,而九二爻有小狐涉水将济而未济之象者 乃因其居下坎之中。尚未能岀於坎险也！而初六爻9866居卦下、阴柔势弱！有小狐涉水却濡湿其尾！无所获益者、乃因2051其力有未逮！有始无终!不不能持续至终 而卦之六爻、虽不当位！但刚柔有应?故能能化未济为既济,此亦未济之所以亨之理也，2 . 陈孟雷曰：未岀中,指九二也、以其在坎险之中。未能岀也、不续终。指初六也!以其在下为尾！九二所以不能岀险、以初六阴阴柔力微、故首济而尾不济 不能续续其後也。3 . 刘沅曰：柔得中,谓六五!未岀中 谓九二。不续终?谓有始无终，任刚之过,刚柔应。谓六爻皆皆失位？然各相应!能同心协力以图济也、天地无不2060济之时。人2285事则履盛而满?往往不济?4 . 王弼曰：位不当?故未济!刚柔应,故可济、5 . 胡炳文曰：天地终始？皆水火相为用也,易不终既济而终未济。5348乃易不可穷也？未济非不济、未焉耳！既3181济之中互未济，未济之中互既济？非惟见时变之相为反覆（祸福相倚）,亦复见水火火之互藏其宅也， 象曰：火在水上，未济 君子以慎辨物居方、 1 . 大象传曰：互济卦下坎水。上离火、故有火在水上之象!火性炎上?水性润下?火在水上,则两不相交、不成功用，未能济物！故有未济之意！2 . 孔颖达曰：火在水上 不成烹饪 未能济物,故曰：火在水上？未济、3 . 君子者观察未济卦火在水上!两不相交、居位不当。且六爻皆不当位之象!悟知未济之时!必须审慎辨其物性、使方以类聚，物以群分？各当其所？以促成既济, ◎辨物居方、乃令物各当其所也？ 方,处所、4 . 来知德曰曰：慎辨物。使物以群分，慎居方!使方以类聚 则分定不乱、阳居阳位?阴居阴位,未济而成既济矣，5 . 刘沅曰：未济者!必欲强其相济？则反有害？君子知之、故加敬慎?辨其物性，使各类聚 居以其方，使各群分?如水火5909之不相射!而不相害!不强其济而已可济矣 ◎射!追逐也！6 . 项安世曰：必加慎者？以其未济也、水火9215交则有难？辨之不早辨、居居之不得其所?皆难之所1156由生也？可不谨乎,易终於未济而始於屯?其意深矣,7 . 马振彪曰：既济之道在於防？未济之时贵贵於慎!此二卦居居下经之终,......余下全文>>?2017年小年是几月几号_什么时候过小年
梅花易数起卦得地风升之坎风井
本卦!地风升卦 2086 互卦。雷泽随卦 变卦、水水风井卦 从卦象来看?知识掌握的不够牢固!但分数应该可以的 分数在500分左右，、井卦卦辞2017年每月五行对照表_2017年五行属火的月份是哪个月
