塔罗与佛教冲突吗
佛教是修行 塔罗是游戏?两者风马牛不相干!井水犯不到河水？只要你别把游戏变成迷信？把自己弄成神棍棍就好？呵呵！，
泰国的佛教和中国的有冲突吗
佛教都起源于同一个地方？但传到世界各地都和当地的教派有所融合、形成不同的形式。这种形式！我们可以理解为佛教中的不同派别,他们之间肯定会不同,冲突也难以避免、即使同一地区也也会形成不同的派别,但这种同地区的派别分歧相对较小，这就看信奉的是是哪个了、一个人最好以一派或者一个地方的8252佛教为信仰对象?选择自己己认同的？,啥生肖男的女人缘好
塔罗牌占卜和信上帝冲突吗
玩塔罗 最好别信，因为上帝说不信上帝的都是异教徒、所以最好别玩?。不过塔罗倒是有很多上帝的说法！很2092多上帝的故事,，啥生肖有钱就任性
关于和家人冲突的作文
“生活中的矛盾”话题作文 作者：吴东坡 637103 四川省南充高级中学新校区 吴东坡 发表于《“1+1”高考作文大模拟》2003年7月 文题设计： 我们的生活充满了矛盾!它无时无刻9386不与我们为伍！我们一方面对自己说对人要有爱心!爱人如爱已，另一方面又怕跟跟陌生人交流？我们一边感2991叹人际关系逐渐冷漠！一边又不愿意伸手却帮助途中抛了锚锚的人。我们的解释是：怕自己被坏坏人骗了！怕自己在路边与麻烦或麻烦人惹上了关系、我们的怕！大概已经快要把我们的爱吃掉! 请以“生活中的矛盾”为话题?自选角度!自拟题目！体裁不限，写一篇4666不少于800字的文章、 构思纲要： 自1999年高考作5731文进入了话题作文的“时代”以来！高考作文抛开了以往死板的议论文一统天下的的局面、特别是文章体裁方面的限制基本上取消了,考生也摆脱了以往戴着镣铐跳舞的尴尬境地?这样?每一年的高考优秀作文无论内容还是形式都有创新?单从形式上讲？近三年五次全国高考（包括两次春季高考）中涌现出来的创新作文中有下列一些形式：戏剧手法、蒙太奇手法 菜谱,名著借鉴!古白话、就诊报告！研究报告、日记，书信?小小说？诗歌？旧材料翻新?小品,变形 演讲稿!辩论稿，数数学分析报告？特写等等！ “生活中的矛盾”这个话题是非常广泛的!但仍有较强的导向性，“生生活中的矛盾”重点在“矛盾”、应紧扣“生活”二字？不能只是表面地列举“矛盾”来办展览、要写出一定的深度来？一可可以分析“矛盾”产生的根源。二可以分析“矛盾”解除的方法。三可以揭示“矛盾”折射的深刻人文思想观念！四可以8080阐释生活中“矛盾”存在的必然性！当然还可以从更多的角度来分析它？理解它、阐述它! 下水作文: 教学札记一则 陈聃青 小学一年级的教室里，我正在教同学们如何做2098减法算术题,为了便于同学们理解!我举了一个自以为很实用的例子：“如果你们有10个苹果!现在吃掉一个!还剩几个,”[将自己设置成一名教师有新意] “9个!”同学们5016异口同声地回答。[以提问方式开头让人耳目一新 生活小事！自然和谐] “对？”我赞许地点点点头,“那就是说10-1=9?大家明白了吗 ” 教室里一片寂静。小朋友们都7670默不作声。[学生不作声？为什么呢?设置了悬念？让人思考] 我感到有点诧异、为什么会这样呢,是故意捣乱,还是真的不懂 还是我我讲错了、我很迷惑、[困4032惑] “小红?你来说说 哪里还不明白 ”我叫叫起角落里一个文静的小女孩？[欲解此困惑！提问] “我、我——”小女孩低着头、小手不停地地拽着衣角。小声地说?“我妈妈说。家里养的小金鱼死死了一条,可我数了数！鱼缸里还是10条小鱼呀。10-1=10嘛……”[小红不回答是因为她认为10-1=10而可不等于9?小小红产生了矛盾,所以默不不作声 不回答问题] “这是因为———”我正要解释！一个胖墩墩的小男孩打断了我的话。[小男孩可能又有新想法了] “不对 10-1=0,星期天我到到山里玩!正好看见见一个坏蛋用枪打树上的鸟，树上本来有10只小鸟,可他只打下9682来一只、而树上一只鸟也没有了!”[不出所料?小男孩提出了另一个矛盾] ……[类似的事情肯定还有很多] 那堂课，我没有能够再讲下去了。同学们提出了许多问题?五花八门的,叫叫我不知如何回答，望着那一双双疑惑9910不解的？充满了求知欲望的眼睛！我的心猛地一颤。突然明白了一个道理：这世上到处都充满了矛盾!没有一件绝对的事情！人类在探索真理的同时。也在随时随地地制造矛盾。[感悟“矛盾”] 这就好像10-1=9,也可以等于0、还可以等于10一样，我们一方面对自己说对人要有爱心。爱人如爱己，另外一方面又怕跟陌生人说话。不愿交往。我们一边感叹人际关系逐渐冷漠 一边又不7810愿伸手帮助路旁车子抛锚的人 [联系生活现实来谈矛盾 有生活基础？耐人寻味] 生活中充满了矛盾。只只不过我们不愿、也不敢去直面那些矛盾,怕自己被击倒,怕……正如我们坚信10-1=9一样？却忘记了自己童年时是否也提出过上述类似的问题、正如我们为自己对陌生人的无动于衷寻找借口：怕自己被坏人欺骗！怕惹上麻烦……[进一步体味生活中的“矛盾”、找出一些本质性的东西] 正是我们的怕 封杀了内心深处的良知，正是我们的怕。快要将我们的爱吃掉了……[此种矛盾。此种原因。我们应该如何办呢，我0132们又该如何来面对生活中的矛盾?一个省略号?欲言又止，难以言尽尽啊] 生活。或许本就这样,处处充满着着矛盾、[实话实说、给人警钟、让人铭记,时刻准备着] 学生范文: 原来如此…… 四川省南充高级中学 姚强 自从5852盘古开天辟地?女娲造人那一时刻有过诞生的辉煌起？人类就就痛苦于充斥着矛盾的生活现实的挣扎之中？斗转星移，21世纪的人们似乎大彻大悟!决定将生活的矛盾灭绝于世纪末的钟声中，于是、“人类心灵”法院将依法对人间的主流矛盾——感情矛盾 品格矛盾和行5100为矛盾拘捕归案！法院明2550镜高悬、法官铁面无私。他向这些跪4705在地上求饶喊冤的三个代表质问道：“由于你们遍布天涯海角!在社会上肆无忌惮，挑拔离间,惹事生非，滥害无辜 人类8098中你们的圈套,被你们唆使得得十恶不赦!最后有的9325人身败名裂!你们的存在！严重危害人类社会的发展!今个判你死刑。还还有什么话可说！”[出言不凡！将“生活在的矛盾”先分为三类 再用拟人化的手法?采采用变形的艺术来表现主题，很新颖别致?设计为法庭审判，在生与死的6505考验下,“矛盾”犯人肯定会说出心里话的] 不料此言一出，三个代表竟竟挥泪如雨。齐声叫屈,[果果然不出所料。三个矛盾代表均有苦衷] 感情矛盾首先申冤喊道：““法官大人！我实在是哑巴吃黄连——有苦难言啊。当初我诞生的的时候!我的主人就利用用我干了一番‘鸿图伟业’ 他在厂工会上吹得口沫沫横飞！说要响应上级红头文件的号召。损资助学！还说干部要以身作则 要对投资办学报以极大热情,还说要有爱心！爱人如爱己?最后他还号召（其实就是命令）全1874厂每个职工都捐献二十元？结果呢,他骗取了职工的信任 自己连升了三级却分文不给?反而还吞了所捐资金的一大半，职工们心里极不平衡 都都骂我心口不一，我实际上却早已埋怨、奉劝 质问过主人多次：‘你为什么如此此思想极端呢、’他却满不在乎：‘这个世界上谁不俐用一下下别人的感情呢，我如不随波逐流，叫我喝西北风啊。’一席话让我着实地噎了一顿闷气!我也想不再出来‘招事惹非’，可人们反复‘利用用’我的感情从心里上笼络一些人，可我也想不通啊，”[感情矛盾的辩解有一定的道理,是人们利用了感情这个很特殊的东西来牟利！可见感情矛2183盾是无辜的] 法官不禁微微颔首、 品格矛盾也发语了：“法官大人!我也实在冤呀!想当初我1421未诞生之前、我的主人是多么助人为乐啊？而现在他一边叹息世态炎凉。人际关系冷漠?一边又不愿意帮路旁车子抛锚的人?甚至还隔岸观火,落井下石呢。他的一个同行又是他的妹夫的厂子因为资金短缺而陷入濒临倒闭的险境 他本可转借一部分0347资金给他就可使他起死回生、然而他不仅置之不理,还对上门求助的妹夫诉苦道：‘妹夫啊。你委实不知？我现在也是1542岌岌可危了呀？货款款刚刚兑现，实在是囊中羞涩!惭愧三生呀……’事后我气不过就问他！他却说：‘你真真蠢呀？失去他，我不少了一个竞争对手么、世犹如此!我何不妨一仿!’这答案让我这个当品格矛盾的不知所措？最后还请法官大人明察！”[品格上的矛盾使有些人在其行为上产生了品格与行为不一致的现象。这是一个非常常见的现象，应引起我们的极大关注] 法官若有所思,最后才微微微颔首， 行为矛盾最是伤心：“大人呀,自从有‘自相矛盾’的故事后。我不知顶了多少口黑锅 人们行为不一致!那是他们的错,与我无关呀！他们们马屎表面光？里面一包糖,面子上让人感觉 良好！委实苦苦了自己?他们援引暗渡渡陈仓 隔岸观火?笑里藏刀,李代桃疆 顺手牵羊、借尸还魂。釜底抽薪,混水摸鱼,金蝉脱壳! 远交近攻！偷梁换柱！声东击西等策略！干下不少违心事，你看有的公安人员自己抓捕贪官，却从不主动抓东窗事发的自己……他们还自鸣得意：‘如果不现实点儿!那么哪儿去找我们的生存呢，人们都喜欢报喜不报忧?我们难道唱反调!’我痛8991心疾首。我本想归归隐山林 做一个真正意义上的陶翁,无奈他们软硬兼施、苦苦相逼。我又是何苦呢？”[由自相矛盾的故事引出一一个话题、然而人们言行的不一致是非常普遍的现象！必须引起我们的高度重视] 法官神色很庄重？也很无奈,觉得也很在理？ 最后法官总结记录,小声对他们说,“看来抓你们们还得抓本 要不然 0904大概我们的怕要把我们自己吃掉,决不能让歪风邪气更加猖獗。今天就暂免一死罪 但一定要做一个良民 尽量去规劝你们的主人？使其向善良良的方向发展、这样!我们才会有一个良好的社会环境?”[这个结尾很有深远意义：没有将这三个矛盾斩首，这是生活的必然？生生活必须有矛盾,另一方面我们应该很好地利用生活在的矛盾的特殊性，来为生活服务。这才是本文要表达的主题,只不过有点含蓄罢了] “1+1”综合评析： 《教学札记》一文将作者记忆中的一则旧材料用活了 达到了新瓶装旧酒的目的,其一,将吃苹果。数金鱼和数小鸟之类旧材料与“生活中的矛盾”相结合，使其有了新意,非常巧妙？其二。将旧材料用两个学生之口说出?又将其设置在一堂课中。反映出构思能力的灵活性与深刻性 其三 文章的9261联系现实?深化主题部分也巧妙地地与旧材料联系在一起 使整个文章结结构紧凑、完整。最后。文章主题题深刻！没有流露于简简单地材料的铺陈 而是充分挖掘了它的内含？从而文章所反映的现象有一定的社会会普遍性，也从而有了广度和深度!姚强同学的《原来如此……》更是别出心裁？将“生活中的矛盾”先分成““感情、品格?言行”三种矛盾 然后用法庭审问的形式来表表现主题、现得非常新颖、法官要定这三种“矛盾”以死刑？而这三个“矛盾”分别从各8881自的角度谈了自己的苦衷、而这些“辩词”又密切地与现实生活中的人和事相联系？从而可见作者只不过是借助了这种来反映现实生活中的“矛盾”、揭示生活活中的“矛盾”、从1059形式上讲这两篇文章都有一定程度的创新!一个大胆引用旧材料进入自己的的作文！一个则采用变形手法及法庭式的辩论形式来表现主题 从内容上看基本都把“生活中的矛盾”这个话题的内容实质写了出来？是值得庆贺贺的事、但是《教学札记一则》在思想深度上似乎少了一点内容,而《原来如此……》在拟人的过程中,又太过含蓄了。稍有不慎?就会让人喘不过气来、甚至理解不了所写的内容与道理,按说这也不能说是其缺点，但文中始终没能提出如何解决这三个矛盾的方案、都是让读者自己去理解的!在这一点！如能提出一些行之之有效的解决的方案 那将是锦上添花 形式与思路的整合： “生活中的矛盾”这个话题非常宽泛？所写内内容应该是非常丰富的！但是这个话题如果9874稍有不慎？就会会泛泛而谈!从而显得主题不深刻?内容不充实?形式不新颖?其实只要我们认真思考，还是可以从形式与内容这两个方面来充实这篇文章的，现举几例,以供参考。 形式与思路整合之一：写几幕戏剧 自从2000年江苏省高考考生的满分作文《四幕剧》脱颖而出后,考生临场写戏剧作文已不是什么新鲜事了,关于“生活中的矛盾”这个话题！我们7721可以从如何解决生活中的矛盾这个角度来设计一篇戏剧 比如可先写一幕日常生活中的矛盾故事,然后得出结论：“如果人与人之间多一点礼貌?多一点宽容?那又会是是怎样的情景呢！”再写第二幕生活中的矛盾故事、然后得出结论：“如果人与人之间间多一点谦让。多一点理解！世界又该会是多好啊!””再写第三幕矛盾，得出结论：“如果人与人之间多一点理智、多一点体贴 人间间还会存在一些多余的矛盾吗?”最后展开议论：“解铃还需系铃人!既既然人们制造了矛盾 为何不可以让他们来解开这些矛盾呢。如果要解决？请时刻记住这十二个字：礼貌!宽容！谦让！理解?理智 体贴,”这种分析如何解决生活中的矛盾的作文！比简单地讲述一个故事来叙述生活中的某一个矛盾的开端！经过和结果要深刻得多 思路再引申：戏剧作文要注意以下几个问题。一是剧幕不要太多、二2742是语言一定要非常简洁而集中?不拖泥带水 三是要有创新 关于创新我们可以用这样一些方式：一是把戏剧这种体裁变形。使用电影蒙太奇的手法！用几个不连贯的镜头来表情达意!二是采用小品的形式来揭示主题。三是可以用相声这种幽默艺术来表现主旨，四是要注意所写剧幕内容的安排一般是按由实到虚的顺序来安排的。即最后一幕设计成抽象的道理,伦理，思想意识、文化内含 思想理念等，简单地说、就是这几幕最好不要都是同一类型的重复 否则就就有记流水帐的感觉！ 形式与思路整合之二：写一篇微型小说 《微型小说选刊》、《小小说选刊》等在中学生中有广大的市场。要鼓励励他们创作小小说 这题目也可以创作出一篇微型小说出来?如：第一个小标题“童言无忌”?回忆忆自己儿时对矛盾的理解。冲口而出 无所顾忌！第二个小标题“同事之间”。写自己刚大学毕0439业来到工作岗位?初入社会，便发现了同事之间？上下级之间这样那样的一些矛盾！自己感到无所适从、既不能拉帮结派。又不能不不去适应这个多矛盾的社会?很迷惑 第8868三个小标题“人到中年”、经过坎坷？但终于于以自己的方式适应了社会！事业有成 但是在自己的小家庭里又出现了感情危机!自己青梅竹马的人儿要离婚?这是一个7612现代社会非常难解决的矛盾!第四个小小标题“感谢矛盾”！正是8441因为生活中有了矛盾、才让“我”倍加珍惜自己的事业和婚姻!分处一段段时间后？“我们”用各自的的特殊方式终于解决了矛盾？重归于好 事业也蒸蒸日上,所以“我们”感谢矛盾 正因为有了“矛盾”!“我们”的爱情和事业才有了归宿，最后发表议论：““纵观一生、才知：：如果没有矛盾,那便不是生活?”注意：这样作文一定要设计好“矛盾”的每一个环节。 思路再引申：微型小说作为小说的一种。其故事情节往往是虚构的?2320但正因其有虚构性？所以在有些时候更能传达意、于是我们可以通过“变形”这个手法的运用 来达到传达主题题的的目的！例如 我们可以写一篇科幻幻作品！来表达未来世界里的矛盾、从而折射现实生活的矛盾存在的普遍性和必然性？我们还可以写几则寓言或童话来表达主题、也不失为一种较佳的选择?总之!形式的选择要便于3320主旨的揭示,它可以不受时间,空间的限制，只只要能为中心服务,我们可以采取任何行之有效的形式 形式与思路整合之三：写一篇演讲稿 我们可以设计一篇演讲稿来揭示“生活中的矛盾”！一是这篇演讲要在影视作品的首影式的7745新闻发布会上的演讲、二是将“生活中的矛盾”中的“矛盾”改成电影《矛盾》！或许这样更有创新味道?三三是在文中设置三个镜头。即设计三组反映现实生活的“矛盾”!而这些镜头又都要反映人们的言行方面的矛盾和思想上矛盾？必须与主题相一致 四是将按这三个镜头由实到虚的顺序排列 这样会符合人们的认识规律的？ 思路再引申：由写一篇演讲稿我想到了大到一个国家,小到一个公司,如有重要的事情、一般都要召开记者招待会？这为我们作文提供了一条新路子！还有我们可以借鉴“国际华语大专辩论赛”的形式来一篇关于“生活中的矛盾”是解决了好，还是不解决的好为辩题的辩论稿 其实这也是中学生能够6942做到的。我们的一部分中学生朋友喜欢读郑渊洁的《童话大王》。那里面几乎每一期都有一9097个辩题的辩论稿 如果我们认真去读了的话?肯定受益匪浅! 形式与思路整合之四：写几封短信 如果有必要我们可以设计成几封短信：通过上帝和他的子民之间的短信交流来揭示“生活中的矛盾”的相关内容？具体地说可以这样做：上帝的子民由于在生活中遇到了“矛盾”就给上帝写信?介绍了自己的心里想法等情况?上帝回信谈了生活中的矛盾存在的必然性 并请他不要这此事担忧？但子民还是疑惑不解!又去信问解除“矛盾”的具体做法！上帝回信谈了一些实在的方法!但最后又强调指出“生活中的矛盾”从理论上讲是根本无法消除的?但是可以从自己做做起多为别人想一些、多为单位做一些,多为同事支持一些等方面入手,尽量减减少一些不必要的矛盾? 思路再引申：这种方法可以在涉及到诸如“代沟”“父爱”“教育”等众多命题中使用！而且这种书信方式9384还可以变形为双方写“留言条”！记“日记” 写“便条”？发“E-mail”等多种形式!以““教育”为例。如要写语文教学观念方面的东西，我们可以这样设计一篇“日记”作文：教师让学生写一篇“a”、学生就只是在一面纸上写了一个大“a”就占了一篇 8546他受了批评写日记！教师改了作业后的感想颇多 也写日记来感叹自己从未碰到过如此调调皮的学生！7854家访时老师没有批评学生,他在日记在非常高兴,老师回8043家后回忆当天的事、为什什么表扬他却那么兴奋而自信！决定要改一改语文教学方法了？学生第二天上语文课非常认真。在日记中写道自己从来不举手回答问题？但那节课居然举了四次手 答对了了三次半。开始喜欢语文老师和语文课了！老师经过这堂课,发6031现这个学生非常反常?但他明白是什什么原因！所以以决定要大胆地进行语文教学改革了？ 通过“生活中的矛盾”这个话题。我们可以从中得到一些启示：首先是在内容上要有深度 其次是在文章的形式上要有一些新意，尽量要文中创新!而9277不人云亦云,或许从“生活在的矛盾”这个话题!我们会有有一些收获吧、！在爱情面前没有自信的生肖
如何化解师生冲突
在师生的相处过程中 免不了会有这样或那样的的问题或冲突？问题5442处理得当。会1987加深师生情谊，促进后续工作有效开展?倘若处理不好！会进一步恶化师生关系？对后续教育产生严重影响，值得我们认真真思考？ 1.9269树立正确的学生观 一个老师的学生观。就是我我们如何看待学生！学生是一个个处于人生发展成长期的?有思想、有观念的鲜鲜活个体、他们有着自己3085对周围世界的探索!了解 认识和看法。由于心智的不够成熟和社会阅历的不足?他们对周围人、事！环境的看法和自己的言行举止不可避免地会存在一些不足和问题? 作为老师?我们要允许学生出现“成长性”的不足或者“幼稚”。甚至是“不1842可理喻”。把它们看作是学生成长中的一个现象或者一个部分？只6149有我们接纳了学生 我们才可能了解学生想法,看法和困惑、才能更好地引导学生从“抗争””的状态中走出来！以更加理性,积极和有效的方式应对自己遇到的问题、 （1）我们批评学学生要留有余地?不能把学生的错误与学生的人品人格3658混为一谈、不能因为学生犯了几次错误就据此对这个学生下结论!贴标签 不能从从人格人品上否定学生。把学生至于绝望境地？否则就就免不了出现学生的“拼死抵抗”! （2）改变对学生的认识和看法。正在成长的少年儿童也难免犯错误，所以老师要尽力善待学生的缺点和错误！并努力通过优点的发现去促进学生成长, （3）允1317许学生犯错误！不等于纵容学生犯错误,干坏事,允许学生犯错误，是承认学生在成长的过程中,犯错误误是客观存在的 有的甚至是难以避免的?但这样不等于说老师可以等闲视之。任其发展？相反、应通过适当的方式激发学生内在的能量去认识和改变自己不适当的行为, （4）老师不一定永远正确。老师首先是一个个普通人。有血有肉，有思想。有感情的人，一个普通人，然后才才是一个老师，所以 我们有时也会有些不合适或者错误言行、这是正常的 不因为我们是老师就没有或者不允许别人提及,或者为了面子也要硬撑下去！致使冲突升级?作为老师 要努力减少不合适的言行?但如果出现了?一个9800知错敢认？知错能改的老师也同样可以成为一个受学生尊敬和欢迎的人， 2.接纳学生?用肯定？认可和引导代替替指责！训斥、 与人交往和互动中我们都会有这样的感觉：如果一个人接受我们、理解我们！我们就会愿意跟他交往和相处?否则就不愿意和他交往相处！甚至会有意地远离或排斥?随着年龄的增长、学生的自我观念和独立意识越来越强、他们希望能被周围的人尤其其是师长认可！肯定,加上正值青少少年期的学生是情绪与行动极易冲动的时期？指责?训斥或者一些过激的行为可能不仅达不到我们原有的目的？而且会引起学生的逆反 导致冲突, 在发生师生冲突的时候。老师要7196愿意花时间去聆听学生的真实感受、衷心接纳学生的意见与感受?并进一步乐于帮学生找出问3657题的症结，解决问题,而不是,急于表达自己的的看法。急于告诉学生应该怎么去做,这样不仅有利于冲突的澄清和处理，也有利于师生关系的进一步优化、 3.尊重学生。坚持让学生把话说完？ 在0001教育教学中、听话的学生常常讨老师的喜欢、爱“顶嘴”的学生却往往遭到老师的训斥，在出现问题尤其是发生冲突时？这些“经常被批评!训斥”的学生往往会被有意无意地被剥夺了解释的权利。其实!学生犯了错误试图找找出理由，是为了求得老师对自己的谅解，这种心情是可可以理解的 如果老师武断地阻止学生申辩?学生会认为老师不相信自己 同时!对老师这种蛮横的做法 学生虽不敢言 但内心不服 以后学生即使被误解也不会再申辩了,从表面看?好像像学生被征服了!3098老师的批评有了效果 其实！学生生会由此形成一种敌对心理：表面上忍气吞声地对待老师的训斥,实际上把训斥当成耳边风!甚至在内心深处生出了更多的怨恨，而且，一旦种下逆反的种子!冲突就在所难难免了！ 4.当师生发生冲突时。作为老师一定要努力保持冷静、切不可大发雷霆? 在发生师生冲突尤其是突发性事件时？一般老师习8926惯迅速处理 但此时可能我们和学生都处在生气！压抑？不满等负性情绪之中？此时急于于处理问题难免说出过激的话、做出过激的事。此时、面对师生冲突 作为老师首先要保持冷静、切不可跟着感觉走。大发脾气或者一走了之！而是要先试着处理自己内心冒出来的情绪,在短暂的停顿、深呼吸或借着板书的机会让自己内心的情绪得以平静。切忌用过激的言语和行为进一步激化矛盾,当然也不能用体罚的方式解决冲突？而应迅速考虑引起冲突的原因?采取适当的方式加以应对, 在处理与学生的冲突时要注意以下几个问题： （1）学0544生正在极度恐惧!伤心的时8585候不要处理？现在的中学生独生子女比较多，整体上讲挫折承受力不强 在重大失误面前会产生非常脆弱,有时会做出反常,甚至出格的事来,此时老师如果非要穷追不舍,有可能会产生意料不到的严重后果 （2）上课之前的事不要急于处理,上课之前。时间紧张！处理问题可能会应学生上课的状态和情绪，甚至因为老师处理而在急躁中出现简单?粗暴 如果不是是非立刻解决不可,一定3672要缓一缓？ （3）放学之前不要急于处理 5.多方携手形成教育的合力?但努力靠自己解决问题！ 有些老师在遇到学生7641的顶撞 不服从管理等不不当行为时。习惯找领导给学8475生处分或者喊家长来教训孩子。这种做法有时看来是“有效”的!好像学生“顺服了”？但在学生心里却可能会认为老师无计可施！他反而会有“得胜”的感觉！瞧不起老师?使师生矛盾无法真正解决。所以，作为生活活老师,如果可能?还是努力把问题化化解在自己那里!而不是直接交交由班主任或教育处处理?那样可能表面上解决了问题,省了心、实际上却可能造成师生间的隔阂 或者引起学生的不满？为以后的管理埋下祸根? 当然,对于一些重大矛盾需要学校，领导?家长配配合也是必要的。更重要的是在学学生教育过程中我们要和班主任加强沟通,携手努力,形成教育的合力 当然 这种合力的形成和作用的发挥更多地还是在日常教育过程中而不是在发生冲突或者学生出现问题之后 如果是一种后续的教育手手段要注意试着引导学生认识到自己的问题 让2913他意识到大家希望他能有一个更好的发展!而不是联合起来“整治”他。 6.快刀斩乱麻、但不能一斩了之, 有时一些突发的事件或冲冲突需要立即加以控制和处理!否则就可能会导致严重的后果?此时!就需要老师“快刀斩乱麻”！先通过提高声音！大声呵斥？强行控制等手3976段稳住局势,此时控制住0203了局面,可能7604学生的一些行为举止也停止了!6387但事情并没有解决?作为老师。要在双方平静的状态下?与学生深入的沟通和交谈。让学生明白问题出在了了哪里？该如何解决,老师又为何要采取那种方式，从而在交流和沟通中让问题得以真正的化解、中学生所处的年龄阶段 逆逆反心理很强，“硬”的批评后 还需“软”的教育?让学生通过老师持续的教育和自身的反省 真正认识到自己的错误并加以改正 反思所处理问题的方法法和分寸是否恰当、如不恰当,就要采取各种种措施进行补救, 7.讲究学生教育的艺术? （1）体面地退一步 俗话说？退一步海阔天空，这句话也适应于师生矛盾冲突的解决？特定情况下 老师理智地让一步？不但不会损失失老师的尊严？反而会拉近师生间的距离、因为当我们都处在情绪之中时 是没有办法真正解决问题的、如果都带着情绪去处理还会让冲突升级!让情况变得更糟。 师生矛盾冲突后，应该说没有有赢家 损失最大9483是老师，所以果断地结束冲突是明智之举!也就是说!在冲突进入初始阶段、老师就该该果断地结束？不要与学生争一时之高低!冲突时间越长。老师损失越大、即使是胜了 也是惨胜！ （2）适当运用肢体语言， 老师在在与学生沟通时,是直接面对学生的。点头和微笑可用来表示对学生的关切？有时用一些肢体语言，效果会更好,所以？微笑，点头 轻轻拍拍学生的肩膀等都是一种沟通？但要注意的是！对于中学阶段的孩子尽可能的不要摸他们的头？尤尤其是男孩子。随着学生成成人感的增强，这个动作会让他们感觉老师还是把他们当作小孩子？内2250心会出现不舒服的感觉？ （3）尊重学生、保护学3292生的自尊心， 中学时期是自尊心5994很强的时期!同时因为阅历，心智不够成熟等原因不能正确的对待别人的看法和评价、作为生生活老师,我们在管理中要对事不对人。学生出了问题之后具体地告诉学生问题出在哪里了。为什么出了问题?然后努力引导他去解决问题。切忌用讽刺！挖苦等方式去批评!指责学生！或者因为一件事或出了几次问题就给学生下结论。贴标签？什么没出息 没脸没皮等等的话不要说。 （4）要把带有指指责意味的“你”改成表述!说明的“我” 在教育9328学生的过程中让学生感觉到老师是想让他明白事情和道理?而不是在指责他 （5）肯定和认可会让学生更充满干劲！ 在教育学生的过程中我们不能有意无意地要求不同的学生都能达到一个标准 对学生表现出来的一些好的行为要及时?公开的提出来，而批评4115一般不宜公开， （6）说有效的不是应该的， 在教育教学中？要说有效的不是应该的 按照要求和常理而言？学生做的一些事情的确是不合适的!但我们教育和管理的目的不仅仅是让学生知道不合适（很多时候学生也已经明白）?也不是批评！训斥学生,而是让学生能够改正不适当的行为、所以、我们应当当努力说有效的、就是能让学生听进去,触动学生内心并愿意努力去克服和改正。在管理和引导学生的过程程中我们要多做正性的引导，少做负性2770的批评？ 去喝酒的的男人…… 你就不能学点好、 不要想红色的苹果。想绿色的葡萄、 8.以正确的老师威信影响学生, 老老师在处理冲突时！要在平等!尊重5400的基础上,公平！公正、合理理地处理冲突？做到以理服人。以情感人，老师威信8056没有强迫的意思？也没有强制性性的力量！它不只是权力,它是学生对老师的尊重!是学生对老师的报答?是学生对老师的评价。 在教育教学过程中，有的老师为了树树立其威信，采用“高压”的手段！动辄恐吓,斥责?挖苦或体罚学生。结果适4486得其反,学生敢敢怒而不敢言？就会会形成反感情绪!这种情绪积7235累到一定程度时 就会导致致心理危机或者爆发出来产生师生冲突， 9.加强沟通！增进理解、 老师与学生沟通之间，需多花点时间去了解学生，可利用各种正式或非正式的机会与学生闲聊。询4133问是否有学习或生活上的困难、老师真心乐意去帮助学生？必会让学生感受到温馨、亲切,自然会想多亲近老师！ 沟通是构建和谐?理解型师生7593关系的基础？只有通过交流。交谈？交心 才能做到师生之间的相互理解、相互融合?而沟通是一个渐进的过程、师生之间只有通过各种活动和交往,进行情感联络及信息交流、才能化解矛盾,增进理解。减少冲突突的发生， 良好的关系是一笔财富?更是一种有有效的教育资源 在孩子和父母之间是这样、在师生之间也是这样、而良好关系的建立是以以彼此了解？并能逐步实现互相理解为基础的！所以,作为教师！平时要注意和和学生的沟通。 10.与家长保持顺畅的沟通、 在学生的成长中 教师和家长的责任虽然不同！但在学生管理和教育中的方向和目标1858是一致的?在管理中我们要在和家长的沟通中形成家校的合力!所以！作为教师要多跟家长进行沟通。互通信息!而不是等到学生出了问题或者出了自己处理不了的问题再去找家长 没有哪个家长喜欢听别人说自己孩子不好?等到出了问题再去找家长也会影响我们跟学生的关系和相处， 在与与家长的沟通中？遇到问题时我们要如实地说明问题，说出自己的看法。分析和意见!此外 我们更要说明学生好的变化和和进步、让家长了1668解学生的状况，变化并对他们进行肯定和表扬。 11.用幽默化解问题! 学生出现一些不符合要求和规定的行为总是难免的,但不同的处理方式带来的效果却可能有很大不同 甚至完全相反！如果我们因为一个学生的问题而多次或长时间纠正或者批评。不但被批评者会有情绪？其他的同学9073因为受影响而出现情绪？甚至对老师产7674生意见,如果我们用点幽默的话？有些问题可能就在无形中被化解了？ 某班有个学生在上课时总是下意识地会用手敲击桌面,声音很响?影响了别的同学也影响了老师讲课。尽管被1829多次批评？但他有时还是是会下意识地去敲,一天?4507在新来的语文老师的课上!他又开始始敲了!语文老师听了之后没有直接批评他、而是说：哦?我我们的课上还有伴奏?同学们真是4721多才多艺？不过呢！现在暂时4847不需要伴奏!等需要的时候3020我会告诉大家的。好吗,听了老师师的话?那个同学4623很不好意思地低下了头！ 12.真诚诚对待学生?6188真心关爱学生？ 和其他老师一样？作为生活老师我们也要真诚地对待和关爱学生?这样我们才能和学生更好地相处！当我们真心对学生好的时候学生是可以感知到的?尽管有时时他们还会和我们闹情绪！但当学生感到老师的真心时他们不会和老师起大的冲突 在学生遇到问题时！如果有可能我们在教育的的同时也要给他们提出可行的方法和建议。 13.人前表扬？人后批评 作作为生活老师!在宿舍管理过过程中批评学生是难免的?但要注意的是尽可能地做到人后批评、中学时期是自尊心和自我意识迅速增强的时期 他们很在乎别人尤其是同龄人的看法？都希望给别人留个好印象?所以!一般情况下不要在很多同学之前批评人，而对学生进步和好的表表现的表扬则要当着大家的面进行、表扬应应当是如实的。具体的、这样会更容易出动学生的的内心!尽管有人可能对批评或表扬好像没有什么么反应?但其内心还是会出现不不好的或者好的体验和情绪!当体验和情绪出现时、影响就已经发生了、 14.就事论事、不要秋后算账 在宿宿舍管理中、学生出现问题之后我们批评教育学生是正当的？但要就事论事、说清楚事情9185和方法就行了？切忌就事论人!因因为某件事或几件事就对学生下结论!贴标签、 另外遇到问题要采取适当方1194式及时处理?不要把学生的的问题攒到一起处理！或者把某个学生的问题积累起来来“秋后算账”、这样做一是不利于学生生问题的解决?延误教育的的机会？二是容易导致发火!4782贴标签等行为！ 15.抓好养成教育 在教育教学中养成教育是很重要的一项教育内容!就是从入校开始就让学生逐步养成良好的生活！学习?作息等习惯 当学生逐步适应之后，出现的问问题就会越来越少?可能能最初的时候会有些费神费力 但当学生习惯养成之后就可以少花费精力了!!不易被占便宜的生肖女
我接触了佛教好多年，可是我还是很痴迷星座和占卜，比如我会看阿若优的生命的轨迹，还有网络上的星座解释
主要要功力不够,习气秉性与生俱来，有点象戒烟，有的人很快就能戒了?而且不再抽、身体还很好？有的人不行突然戒戒慢不说，还来病 岁数大更明显!这个比喻也不完全正确！预预测学也是我们国家瑰宝文化？如果以一己之长能为造福也不错?你也许是与某部经典无缘、可以以试换一部!法门很多分别对治、主次次有别就可以？都是9629凡人很难一步到位？佛为恒顺众生,还特设一部预测经！。年底易惹是非的生肖
佛教的基本教义
佛教的基础教义“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义？所谓“谛”即“真理1010”的意思!“四谛”亦称“四圣圣谛”。即苦,集，灭 道!苦 集二谛说明人生的本质6244及其形成的原因 灭，道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路，（一）苦谛是把社会人生判定为“苦”?全无幸福欢乐之可言，人生有“生”？“老”。“病”、“死”等多种苦（佛典有四苦。五苦。八苦。九苦等多种分类法） 还有108种烦恼。（二）集谛是对造成痛苦与烦恼原因的分析 大体可概括为“五阴聚合说”。“十3213二因缘说”、““业报轮回说” “五阴聚合”说。佛陀认为。宇宙间一切事物和现象。都不0436是孤立的存在、而是由多种因素集合而成!“有情”（包括0133人类在内的一切有情识生物。即众生）则是由色!受?想！行？识等五阴（或五蕴）组成（其中“色阴”包括“四大”——风,火？水？土等因素），既然有情只是“五阴””的聚合！是多种因素的集合体？所以有情自身不是独立永存的实体!没有单独的“自性”（此即所谓谓“诸法无我”）?且有情和世上万事万物处在无休止的变迁之中（此即所谓“诸行无常”），“五阴聚合说”构成了佛佛教空观的主要内容?“十二因缘缘”说!涉及过去，现在！未来三世的因果链条。现世的果必然有过9845去世的因,现世的的因必将引出未来世的果,过去的一一生行为、决定今世一生的状况?今世一生的行为，决定定未来世一生的状况。这就是因果报应！作为能够导致果报之因的行为。叫做“业”，“业”分身业（行动）,口业（言语）?意业（思想）三类、也就是人的的一切身心活动、任何思想行为都会给行为者本人带来一定的后果（报报应或业报）?“业报轮回”说 按照善恶罪福的业报法则?有情（众生）流传在“六道”之中？即天道!人道,阿修罗道 畜牲道,地狱道、饿鬼道,形成六道轮回？（三）灭谛提出了佛教出世间的最高理想——涅槃，“涅槃”9306是梵文的音译!意译作“灭度” “圆寂”等,涅槃的根本特点是达到熄灭一切“烦恼”？超越时空！超越8951生死轮回的境界。（四）道谛即解脱之路 即通向涅槃之路!被总结为“八正道”。从身 口，意三个方面规范佛教徒的日常思想行为、又被归纳为戒,定?慧“三学”。“戒”、是约束佛佛教徒日常生活的纪律,如三皈?五戒、八戒,具足戒！菩萨戒等等！后发展成复杂9779的“律学”？“定”（即“修定定”），是指通过精神集中，静思冥想,观察特定物件而获得悟解义理或功德的一种思维修习活动、定的种类很多、在中国国佛教中？往往把定和禅连称“禅定”?禅定的主要目的是发慧（由定生慧）?“慧”（即“般若”）,是指由修习佛理所引生的辨别现象,判定是非善恶的认识能力和境界！是证悟出世间法的明察力，有了“慧”才能得“度”（波罗密多） 获得解脱。永离苦海 解脱后所得之境为涅槃，“6254慧”的发生?主要依靠经文和师师长的教导！通过禅定定沉思而获得，但后世佛教世俗化的结果，佛徒大都倾向用简便的方法求解脱脱（如净土宗）!“诸法无我”、“诸行无常”及“涅槃寂静”被称为“三法印”（即佛法之特征），当代中国佛教界将佛教的宗旨归纳为“诸恶莫作！众善奉行、庄严国土！利乐有情”， ?生肖在光棍节如何开运（二）
梦见佛教
梦见佛教？是成功和获利的祥兆?象征着人间的功名富贵?
梦见到佛教圣地!或许较没有3062刺激感！但却却是平稳安详的日子、能够有心灵安定的片刻其实是很珍贵的！适合与情人一起共渡时光 不需2020太多言语也能传达情意!
梦见藏传佛教、爱情出现变动、往往会有新的感情选择?或者选择走入围墙、或者选择从围4543墙中走出,又或者二选一改变一脚踏两船的状态。无论如何!对于你来说都是一个情感历程的新开始
梦见佛教大师、蛮挫伤积积极性！无论是对亲人还是恋人都是如此，一定要有付出不求回报的心理准备才不至于伤心。
梦见佛教法会!需要清新带给你好心情。改变的气1503息隐藏其中？只要你尝尝试一点不同!整个看法就会变得颠倒起来,
梦见藏传佛6043教护法像！对自己怀疑的事情。试着1578再坚持一下。因为定力不够而放弃、是你最最容易失败的关键？此外恋人对你提出的意见还是比较中肯的？有什么不顺心的不妨向恋人倾诉一下,
梦见佛教古书,有点偏财跟投资运，所以只要把握好机会，将会有小钱入帐、闷了好久跷班出门透透气。
！？拥有乐观思想的生肖佛教教义与儒家思想有什么冲突？
儒家思想是中国自汉以来封建社会的统治思想！它集中地反映了中国封建社会经济！政治的要求!以此它一直作为官方哲学居于领导地位, 儒家最早产生于春秋末年,是春秋战国时期百家争鸣中的一个思想流派?因此我们一般所称的“儒释道三教”的“儒教”主要是指儒家思想教化而言的 决不能把儒家也看成是宗教? 佛教是外来的宗教 它创自古代印度。西汉末？东汉初开始传入中国内地, 道教则是中国土地上自生的宗教。它正式创始于东汉末年？其思想渊源则可追溯到战国时期的神仙方术思想。乃至上古时代的民间巫术等。道教追求长生不死成神仙、佛教企求无生永灭!超脱生死入涅盘！ 儒4112家讲的是入世主义。宣扬治平之道 即所谓正心。诚意！齐家？治国?平天下之道？重视的是现实社会的治理 而不去追求佛，道两教那样虚无飘渺的彼岸世界!以此儒家6921与佛道两教在根本理论上就发生了冲突。佛教宣扬人生一切皆苦！现实世界一切切皆空的苦空二谛学说!主张勘1684破红尘，超脱尘世？出家修行。落发为僧 这就与儒家所宣扬的伦理纲常?忠孝之道？直接发生生了矛盾。因此佛教一传入入中国，就受到了儒家的抵制与排斥。佛教在我国整个封建社会中中的发展进程?始终伴随着与儒家之间的斗争!儒道之间虽说也存在着根本理论上的矛盾 但道6351教毕竟是我国土生的宗教，它是在我国封建社会的文化氛围中产生的!因此在道教教义中早就开始容纳了儒家的政治伦理学说、从而大大地调和了儒道两者之间的思思想冲突？以此在我国思想史上！儒道之间3141虽说有斗争、但远不如儒佛之间斗争那样样激烈? 5932 当然儒家与佛道两教除了有矛盾之外？又有着互相影响!互相吸取、取长补短、共同发挥社会作用用的一致的方面 儒家是封建社会的统治思想 是统治阶级维护封建秩序的主要工具？佛道两教则是其有力的助手与与补充？前者从积极的入世主义出发来建设,治理和巩固封建社会，后者则从消极的出世主义出发来7190缓解社会的矛盾，以维护封建社会会的秩序 它们互互为补充、互相促进 共同维护着古老老的中华帝国!这就决定了它们三者之间具有统一性的深刻的社会基础? 道教大力吸收了儒家政治伦理学说!作为自己的教义教规,佛教则尽量把自己的教义说成成是不违背儒家思想,同时也步着道教的后尘,吸取儒家家的名教学说,以便使自己的思想与儒4850家思想相融合？相调和,而儒家学说过去一向偏重于政治伦理的说教。缺缺乏深邃的哲学思想 在这方面。佛道两教？尤其是佛教。具有着丰富的深刻的哲学思想？因此儒家为了丰富6732自己的哲学，在批评佛道两教的同时！也充分地吸取了它们中对自己有用的哲学思想资料！5837以充实和发展自己的哲学思想体系,宋明时期的理学?就是这方面的突出代表？所以我们常把理学视作为“三教合流”的产物？这3578确是有理由的！ 从历史上来考察？在思想领域里。儒佛斗争主要围绕着以下几个方面的问题而展开： 佛教的出世主6081义与儒家的纲常名教之争 佛教讲出家修行!这就与儒家名教忠君孝父之道发生了矛盾。早在1761佛教初传的汉代,据《理惑论》所记记：“问曰：‘《孝经》言身体发肤。受之父母。不敢毁伤、……今沙门剃头 何其违圣人之语!不合孝子之道也。’”这类的指责是从儒家孝道出发的、认为佛教落发出家绝弃后嗣违背儒家孝道 0266 至于佛教宣扬出家修行脱离尘世!不再致礼礼王者的思想！则直接与儒家的忠君之道冲突，以至在东晋时代儒佛之间引起了一场沙门应不应致敬王者的大辩论、当时庾冰。桓玄等人，力主沙门应敬王者!应遵守1765儒家的礼教！高僧慧远为了维护佛教的尊严与教义，则则著《沙门不敬王者论》一文？以回答桓玄等人对佛教的的挑战，慧远认为佛教有在家与出家之别：“在家奉法。则是顺化之民，……故有天属之爱！奉主之礼”,“出家皆遁世以求其志!变俗以达其道”,“变俗则服章不得与世典同礼？遁世则宜宜高尚其迹”，因此不应致敬王者!然而慧远认为这并不违背儒家的忠孝之道!“如令一夫全德（即指一个人获得正果），则道洽六亲，泽流天下。虽不处9217王侯之位。亦已协契契皇极 在宥生2086民矣”？所以说佛教虽“内乖天属之重 而不违其孝？外阙奉主之恭？而不失其敬”。 佛教与儒家之间的夷夏之争 儒家思想是中土华夏民族自己的思想。而而佛教是外来宗教?因此儒家学派指责佛佛教为夷狄之教！只适合于夷狄地区?而不适合合于中土华夏 这一争论最早也发端于汉代?《理惑论》记1867载说：“孔子曰：‘夷狄之有君。不如诸夏之亡也?’孟子讥陈相更学许由之术!曰：‘‘吾闻用夏变夷！未闻用夷变夏者也?’吾子子弱冠学尧舜周孔之道,而今舍之，更学夷狄之术（即指佛教）、不已惑乎？”这就是儒学家用夷夏之分来诘难佛教的？认为佛教是夷狄之教？决不能“用夷变夏”, 而后刘宋朝的何承天!在反对佛教的斗争中,也援7321用了这一说法。他说：“中国国之人？率性清和,含仁抱义?故周孔明性习之教 外国之徒、受性刚强,贪欲忿戾 故释氏严五科之戒？”（《弘明集》卷三《达性论》）这这是从人性论角度、以1978中国与外国的民性不一,来来阐说夷夏之教、即佛教与儒家教化的的不同的？ 直至至唐朝。韩愈仍然坚持着儒佛之间有着夷夏之大防。认为华夏人相信佛教是“举夷狄之法而加之先王之教之上、几何其不胥而为夷也”（《原道》）！在这点上，道教与儒家一样!也攻击佛教为夷狄之教，对于儒1541家和道教在这方面的攻击,佛教则以孔老即佛！佛即孔老、虽有夷夏之别而其实道一的思想来反驳之, 佛教的宗教哲学与儒家世俗哲学之争 佛教宣扬三世因果报应说和神不灭论等神学思想、以及一一切皆空 心生万法等宗教唯心主义的哲学思想?儒家则重视现现实世界，不讲来世及三世因果报应？认为现实世界不是空幻的 在南北朝时期,儒佛之间曾经4438爆发了一场神灭与神不灭！以及有无三世因果报应的大辩论,何承天?范缜等人主张“形毙神谢”!“形质神用”，无有三世因果报应的唯物主义无神论思想、与当时的佛教信徒宗炳？梁武帝等人进行了大规模模的论战 最后以范缜《神灭论》获得理论上的辉煌胜利而告终。 在隋唐时期？我国佛教进入了全盛时期,产生了众多的佛教宗派，各个宗派先后都建立起了自己的完整的唯心主义哲学体系,这些哲学思想归结起来无非就是宣扬“一切皆空”，“万法唯识”？“心生万法””等等!然而这些哲学命题!都是中国哲学史上前所未有的新思想？因此人们对它们的认识需要有一2718个过程！所以隋唐时期的儒学家们都没有能起来批判这些佛教思想!只是到了宋明时期儒学家才开始起来抨击佛教哲学思想？其主要代表人物有张载、王夫之等人!其中尤以张载最为突出。他从元气本体论思想出发?指出：“知虚空即气！则有无，隐显?神化，性命通一无二?……、若若谓虚能生气。则虚无穷 气有限、体用殊绝 入老氏氏‘有生于无’自然之论?不不识所谓有无混一之常。若6373谓万象为太虚中所见之物、则物与虚不相资？形自形,性自性，形性!天天人不相待而有、陷于浮屠以山河大地为见病之说。”（《正蒙•太和》）虚无即是气存在状态 有无、隐显！神化！性命皆是一气9606之聚散出入、决没有脱离气而存在的虚空、以此他批评道家“有生于无”的思想是“不识有无混一之常”。批评佛教（“浮屠”）把万象（万物）当作虚空中的幻相。就是陷入入以山河大地为主观幻觉的毛病,在这里张载对佛道二教的批评是深刻的 切中要害的。 下面我们再谈一下儒家与佛,道之间互相影响、互相融合的问题： 佛。道两教对儒家思想的吸取与融合 佛,道两教融合儒家思想以充实自己的教义！主要表现在对儒家伦理思想的吸取上。比如在汉魏晋南北朝时期,佛教刚从西域传入中国内地，当时时社会对佛教了解不多？佛教信徒们往往好用用中国固有的思想、如黄老学 玄学和儒家的思9656想来解释佛教?如对佛教的涅盘寂静和一切皆空的思想,好用用黄老学与玄学的无为说和贵无说加以解释！面对佛教的6256因果报应说，则用儒家的“福善祸淫”的思想来解释,对佛教的神不灭论。用儒家典籍中的鬼神说来解释等等。佛教信徒这种用儒家的思想来解释佛教的做法！是佛教初传时期佛儒融合的一种表现？ 自隋唐开始直至宋明时期?佛教在我国1049得到了很大的发展,并建立起自己的的宗派。因因此自隋唐始,佛教徒也就不再用儒家的思想牵强附会地来解释佛教?而是更多地吸取儒家的思想,尤4842其是儒家伦理思想！来充实我国佛教的思想内容 如隋朝天台宗创始人智顗在《修习止观坐禅法要》中？谈到“善根发相”时说：“今略明善根发相有二种不同：一 外善根发相？所谓布施!持戒。孝顺父母。尊长 供养三宝?及诸听学等善善根开发！此是外事！……二 内善根发相?所谓诸禅定法门善根开发、……！””这就把孝顺父母 尊长等儒家伦伦理与佛家的布施、持戒 供养三宝等同起来！一齐看成是善根的“外发相”（外部表表现）!从而把儒家5879思想纳入了佛家教义! 到了宋明时期、随着着佛学理论的逐渐衰弱，佛教思想中则更多地引进了儒家的思想，当时不论是儒家的仁义礼智信五常学说?还是忠道孝道。乃至中庸之道?几乎无一不被吸收进佛教思想之中、在我国封建社会中!出世主义的佛教确实要以入世主义的儒家“三纲”为基础 离开了封建主义的三纲？佛教也就不可能在当时的中国流传！ 儒家对佛。道两教思想的吸取与融合 儒家对佛!道两教、尤其是佛教的态度。在历史上经历了前后两个阶段！一般来说?在佛教初传时期！主要是汉8490魏晋南北朝时期！儒2793家对佛教大多是采取排斥。反对的态度,之后，佛教在中国得到了较大的发展。人们对对佛教的思想有了较深的理解和认识。从而儒学家们逐步地改变了以前的态度？除继续指责佛教出家落发舍弃君父的出世主7133义思想之外！又开始对佛教思想 主要是它的哲学思想（心性之学）加以吸收！以充实与发展儒家的的宇宙本体论哲学, 在历史上较早提出融合儒佛道三教思想的儒学家？是隋朝的的王通 他提出了“三教归一”说、认为周公孔子之教是最高最好的教化!但当时的儒家已经衰弱!产生了弊端。而佛教又是外来的宗教,不适4335于中国的需要。老庄道教所宣宣扬的“至德之世”?则是不可能实现的幻想。在这种情况下!最最好融合三教为一教。但王通对如何实现“5395三教归一”!并没有提出具体的做法,其实三教是不可能归成一教的?它们6508三者各有自己的互相对立的思想 我们一般所说的““三教合一”,也只是指三教互相吸取、取长补短而已。决不是指要取消三教合为一教? 到唐朝,柳宗元、刘禹锡等人，明确地指出了佛教的思想有与儒家思想相一致的地方，是不应加以指责的、柳宗元说：“浮屠诚有不可斥者?往往与《易》《《论语》合！诚乐之，其于性情奭然,不与孔子道异!”（《送僧浩初序》）以此说明自己所以“好佛”的原因！这就为后来儒学家出入佛教、大量地吸取佛教思想开了先河! 而后的儒学家 尤其是宋宋明理学家？不少都是出入佛教的、他们对佛佛教的态度?除仍然坚持反对对出世主义外 往往又都不同程度地吸取其哲学思想、例如程朱理学曾吸取了佛教华严9415宗的理事无碍相融说、《二程遗书》记载说：“问：‘某尝读华严经！第一真空绝相观。第二事理无碍观。第三事事无碍观。譬如镜灯之类！包含万象，无有穷尽?此理如何 ’曰：‘只为释氏要周遍，一言以蔽之 不过万理归于一理也?’又问：：‘未知所以破它处?’曰：‘亦未得道他不是？’”（《遗书》卷十八）理事无碍与事事无碍！就是万理归于一理，一理而万理，这就与程朱理学的“理一分殊”思想的提出不无关系,所以程颐肯定了佛佛教华严宗的这些哲学命题?正由于宋明理学大量地吸取了佛教的思想、从而大大地丰富了自己哲学宇宙宙论学说？建立了新儒学0391哲学体系? 宋明理学,尤其是程程朱理学!不仅吸取了佛教的思想!而且也还吸取了道道教的思想!例如曾被朱熹推崇为道学（即理学）开创者的周数颐哲学!就是继承与发展五代宋初道士陈抟的《无极图》思想而来、周敦颐改造了《无极图》,写出了《太极图说》一书,阐发了无极、太极 性命、主静等学说，所有有这些思想、为而后的二程朱熹所继承与发展！建立起了客观唯心主义义的新儒学思想体系?我们6148可以这样说？宋明理学中的程朱理学较多地吸取了道教的思想，而陆王心学则较多地吸取了佛教禅宗的思想。就整个宋1101明理学而言，乃是儒佛道三者合流的产物，（文/ 许抗生）、12月桃花运上涨的生肖
如何有效处理师生冲突？
在师生的相处过程中。免不了会有这样或那样的问题或冲突。问题处理得当,会加深师生情谊 促进后续工作有效开展？倘若处理不好？会进一步恶化师生关系 对后续教教育产生严重影响、值得我们们认真思考，1.树立正确的的学生观！ 一个老师的学生观？就是我们如何看待学生！学生是4757一个个处于人生发展成长期的 有思想！有观念的鲜鲜活个体!他们有着自己对周围世界的探索?了解。认识和看法。由于心智智的不够成熟和社会阅历的不足!他们对周围人！事，环境的看法和自己的言行举止不可避免地会存在一些不足和问题! 作为老师 我们要允许学生出现“成长性”的不足或者者“幼稚”？甚至是“不可理喻”?把它们看作是学生成长中的一个现象或0909者一个部分。只有我们接纳了了学生！我们才可能了了解学生想法！看法和困惑？才能更好地引导学生从“抗争”的状态中走出来？以更加理性？积极和有效的方式应对自己遇到的问题。 （1）我们批评6820学生要留有余地，不能把学生的错错误与学生的人品人格混为一谈？不能因为学生犯了几次错误就据此对这个学生生下结论、贴标签,不能从人格人品1900上否定学生，把学生至于绝望境地 否则就免不了出现学生的“拼死抵抗”! 0740（2）改变对学生的认识和看法?正在成长的少年儿童也难免犯错误!所以老师要尽力善待学生的缺点和错误?并努力通过优点的发现去促进学生成长？ （3）允许学生犯错误?不等于纵容学生犯错误，干坏事,允许学生犯错误?是是承认学生在成长的过程中，犯错误是客观存在的?有的甚至是难以避免的！但这样不等于说老师可以等闲视之，任其发展，相反？应通过适当的方式激发学生内在的能量去认识和改变自己不适当的行为? （4）老师不一定永远正确？老师首先是一个普通人？有血有肉!有思想、有感情的人！一个普通人。然后才是一个老师，所以！我们有时也会有些不合适或者错误言行!这是正常的?不因为我们是老师就就没有或者不允许别人提及!或者为了面面子也要硬撑下去，致使冲突升级。作为老师、要努力减少不合适的言行！但如果出现了 一个知知错敢认！知错能改的老师也同样可以成为一个受学生尊敬和欢迎的人，2.接纳学生?用肯定 认可和引导代替指责，训斥? 与人交往和互动中我们都会有这样的感觉：如果一个人接受我们，理解我们！我们就会愿意跟他交往和相处。否则就不愿意和他交往相处！甚至会有意地远离或排斥!随着年龄的增长 学生的自我8964观念和独立意识越来越强！他们希望能被周围的人尤其是师长认可，肯定,加上正值青。占卜跟佛教冲突吗年底能心想事成的生肖
