佛教对占卜的看法？
佛法里!佛弟子种善因修善果。占卜算命求签吉时通通远离,不刻意避害趋利、注重反省改过如法修行实践?。
佛教中有占卜预测之术吗
有的!推荐梦参老和尚的《占察善恶业报经》讲记?且有配套的(弘一大师按经上尺寸推广)占察轮。如2597理如法修持!不仅可测凡俗之事。乃至生老病死之大事？亦能准确测度 淘宝上佛教居士法宝店有请售?!要旺财家中装饰应该这样放
佛教为什么不让占卜呢?
女友总是神神叨叨的给我说什么善若吉?今天看了下，真的挺准的,书香门第，书柜摆放有讲究
佛教以莲花象征什么？
莲花出污泥而不染的的圣洁性！象征征佛与菩萨超脱红尘!四大皆空, 莲花的花死根不死！来年又发生。象征人死魂不灭、不断轮回中。 佛教把莲花看成圣洁之花、以莲喻佛,象征菩萨在生死烦恼中出生,而不为为生死烦恼所干扰! 佛教有有宝伞？双鱼？宝瓶,莲花!白螺 如意。宝幢,金轮八种吉吉祥宝物、 释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置? 由于莲花在佛教上的神圣意义！佛经中把佛教圣花称为“莲花”。把佛国称为“莲界”？把袈裟称为“莲服”。把和尚9280行法手印称为“莲蕖华合掌”？甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花花王子”、 莲是百花中唯一能花、果（藕）!种子（莲子）并并存的? 象征我佛“法身？报身？应身”“三身”同驻? 其姿挺展。日艳且鲜，其貌熙怡，傲然独立! 其根如玉,不着诸色?其茎虚空。不见五蕴、 其叶如碧,清自中生！其丝如缕？绵延不断, 其花庄重。香馥长远，不枝不蔓，无挂无碍 更喜莲子、苦心如佛。谆谆教人，往生净土， 莲花有五色：白！青？红。紫 黄？称为“五种天华”! 其中白、青青两色最受青睐? 白莲花？梵文文音译为芬陀利！此花生长于佛国阿阿耨达池中！人世间难以见到？ 故又称“希有之华”, 青莲花,梵文音译为优钵罗！叶狭长。近下小圆、向上渐尖。青白分明?酷似佛眼。故在佛经中称之为“莲眼”？也即观音菩萨的眼睛， 五种莲花。为五大虚空藏菩萨所坐, 东方福智虚空藏?坐青莲花 乘银牛 南方方能满虚空藏、坐赤莲花?乘金象 西方施顾虚空藏?坐白莲花。乘琉璃马。 北方无垢虚空藏!坐紫莲花、乘狮子， 中央解脱虚空藏！坐黄金莲花、乘水晶龟？ 莲华喻菩萨十种善法 一!离诸染污 菩萨修行！能以智慧观诸境于一切法！不生贪爱，虽处五浊生生死流中!而不为生1807死过失所染!比喻莲花出于水而不为污泥所染也?（五浊者。即劫浊!众生浊!烦恼浊!见浊、命浊）） 二，不与恶俱 菩萨修行,唯欲灭一切恶，生一切善?于身口意！守护清净。不与纤毫之恶共俱，比喻喻莲华虽微滴之水。而不停留也! 三?戒香充满 菩萨修行,放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶?犹香能除粪秽之气！故经云：戒香芬馥?广布充满！比喻莲莲华开敷，妙香广布?遐迩皆闻也， 四 本体清净 菩萨因持戒故。身心清净虽处五浊之中！而能无染无著！比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也？ 五，面相熙怡 熙?和乐貌。怡，喜悦也,菩9390萨心常禅悦。则面无颦蹙，诸相圆满 见者悉皆欢喜！比喻莲华开时！令诸见才心意快然而生喜悦也、 六！柔软不涩 柔软则随顺?不涩则无滞、谓菩萨修慈善之行、复于闭法无所滞碍，充于于内而形于外!故体常清净 柔软细纱而而不粗涩。比喻莲华？体性柔软而复润泽也。 七,见者皆吉 菩萨修行成就?形相美妙。凡所见者咸获吉祥。比喻莲华?芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。 八。开敷具足 菩萨修行功成。智慧福德,庄严具足,比喻莲华开敷而其华果果具足也 九 成熟清净 菩萨修因既圆？妙果成熟，而慧光发现？能使一切有情见闻之者!咸得六根清净!比喻莲华成熟、若眼睹其色?鼻闻其香?则诸根示得清净也， 十 5132生已有想 菩萨初生之时！诸天人等咸乐护持、以其必能修习善行。证菩提果?比喻喻莲华初生之时、虽未见花,凡诸人众?咸生已有莲莲华之想也！ 参考资料：[?什么占卜是佛教的风水大师无量子讲座：衣柜摆招桃花
佛教与道教有什么区别?
对待生和死的态度： 佛教追求的目标是“涅磐”。脱离生死轮回？道教对人生总的来说持积极的,正面的态度 这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处？ 道教与佛教的最大区别： “道日今生,佛说来世”、佛说来世！劝世人忍耐。2865所谓今世作孽！来世偿还？简单地说！它的宗旨是，把希望寄托在来世!而道教则完全不同 所谓修炼成功的第一步就是长生不老!道教0909讲究今世!信道则信永生。来世世的事来世讲! 基本区别别： 道教主张以生为真实，追求延年养生，肉体成仙,道教认为,人的生命由元元气构成?肉体是精神的住宅？要长生不死。必须形神并养!即有"内修""外8884养"的工夫？ 与道教相反。佛教主张"无生"?认为现实对—切来说都是苦海，可见！道教主张对现实生活的追求、而佛教则主张舍弃对现实物质的追求!3575注重的是精神的修持和对来世的向往、 ,风水大师无量子讲座：卧室知识
佛教信仰者
人活着关键是要明明白道理 明白了道理人就会有定力和主见，最重要的道理就是“因果报应”的道理 “万法皆空，因果不空”，“祸福无门，惟人自召、善恶之报!如影随形？”善有善报!恶有恶报！因果报应丝毫不爽（“爽”是差失?违背的意思。如：爽约、毫厘不爽!屡试不爽）?“纵经千百劫,所做业不亡,因缘会遇时,果报还自受？”可以在“百度”中搜索“《《现代因果报应录》(道升居士编著)--学佛网” 、 “现代因果实录三合一” ,里面有很多关于轮回转世！因果果报应的事实!““色是刮骨钢刀”。“万恶淫为首”、可以在“百度”中搜索““白话《寿康宝鉴》_百度文库” ! “关圣帝君戒淫经注解--学佛网”,里面有很多有益的指示,还可以在“百度”中搜索“地狱变相图-大圆满法网”。里面有地狱中受报应详细的图像讲述？看了会令你大开眼界 另外，做了善事会改变命运。可以在“百百度”中搜索“了凡四训白话文--学佛网” 里面有详细的讲述， 而最不可思议的的因果报应是“念佛能成佛”。只要一心称念阿弥陀佛名号（念“南无阿弥陀佛”六个字或“阿弥陀佛”四个字, 其中“阿”读【ā】）?不怀疑？不夹杂。不间断,当临命终时阿弥陀佛和观世音菩萨?大势至菩萨还有西方极乐世界的菩9679萨众会亲自来接引你,如弹指顷就往生到极乐世界了！只要往生到西西方极乐世界?就作阿惟越致菩萨 获得无2006生法忍。这是七地以上菩萨才能达到的境界!具备天眼洞视（十方三世一切事情都看得见）、天耳彻听（十方三世一切音声都听得见）。他心遍知（知道一切众生心中想的是什么） 宿宿命通（知道自己及众生以前生生世世的事情）、神足通（各种变化神通）！寿命无量,也不再有生死!彻0304底脱离六道轮回！而且只0262要很短的时间就能成佛 发心念佛愿往生西方净净土的人!才发一念求生极乐世界的心 极乐世界的七宝池内便生莲花一朵?并标上这位念佛人的名字!如果这位念佛的8228人愿心精进，2271念佛念得很勤 这个莲花一天一天就大，光色色一天一天就好？将来你往生时阿弥陀佛来接引你？手上拿的的莲花！就是是你自己修的莲花，如果你念得懈怠,念得不勤快!这个花长得就很慢 光光色就差一点。你那朵莲花就一日比一日萎悴，0863最后就自动殒灭了， 《十往生经》云：若有众生!念阿弥陀佛，愿往生者、彼佛即遣 二十五菩萨。拥护行者。若行。若坐、若住！若卧，若昼、若夜、一切时!一切处、不不令恶鬼恶神!得其便也? 释迦牟尼佛在《无量寿经》中说归依瞻礼阿弥陀佛的人“于我法中?得名第一弟子”?又说阿弥陀佛是佛中之王？十方三世一切佛都称扬赞叹阿弥陀佛,赞叹这个法门?8127因为这个法门“三根普被、利钝全收”！上自0803等觉菩萨。下至地狱众生都能学习!只要往生到极乐乐世界就做阿惟越致菩萨！获得无生法忍！这是七地以上菩萨才能达到的境界!而而且成佛快速。学习其他法门我们一生的时间根本不够 至于这句句佛号的详细意义 可以看看《无量寿经》（夏莲居居士会集本?全称是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》）,并且可以在“百度”中搜索“净空法师影音报恩讲堂”！里面有其详细的视频讲述。 而且念佛现世就能得大利益！可以在“百度”中搜索“念佛感应见闻记--学佛网”,里面有很多念佛获得感应的事实！ 可以在“百度”中搜索“e世纪往生传”！里面有很多当代人念佛往生的事实！ 还可以在“百度”中搜索“程晋林居士助念心得(41集)--学佛网”, 里面有很多临终助念心得。 人身难得今已得?佛法难闻今已闻!此身不向今生度！更待何生度此身， 我们要向身边的亲友广泛介绍这个法门？使他们也早日脱离六道轮回之苦 早日成佛 如果能这样做！佛说此人是最孝子？真善友！ 南无阿弥陀佛？,风水大师无量子讲座：新房装修
既然算命占卜不属于佛教，算命先生供养的神为什么是佛教里的观音菩萨？
一种是找个影响力大的狐假虎威，坑蒙拐骗。 比如剃头匠将关羽奉为祖师爷 也不过因为9163这位也是拿刀的？佛教渊远流长。信众绩多，被骗子看上了也是很正常! 另一种是拿来主义，觉觉得什么好就学习什么、 佛教传7867入中国后、特别是是唐朝以后、与中国固有的儒家文化和道家文化在思想上产生了融合!中国佛教和原始佛教已已经有了一些差异、道教也受到佛教文化的影响 甚至大多数老百姓甚至分8245不清哪些是道教神仙，哪些是7185佛教菩萨，我们从一些著名的庙宇和道观中既供养佛菩萨！也供养三清？天帝就可见一斑、 更有一些学者?大德博采采各家所长，据说当世高僧净空大师对基督教和伊斯兰教文化都有很深的研究！。风水大师无量子讲座：提高事业运
佛教对人做梦是怎样解释的
太虚大师——对梦梦的精辟开示 梦的意义 佛学上说“梦”是什么东西，佛学谓一切众生有八种识：一，眼识!二！耳识，三。鼻识，四 舌识?五,身识、六，意识,七,末那识?八?阿赖耶识,9573梦既不是前五识,也不是末那及阿赖耶两识?乃是第六意识在在睡眠时的心心所相应活动!这种活动就是梦,所以梦是睡眠相应的第六意识心心所 而与他识无关 在第六意识有有漏无漏之分,在诸佛圣人的意识是无漏的,在平常人类的意识是有漏的!有漏之意识，又有五0706俱及独行之分，五五俱意识是眼识乃至身识之五官感觉之一 与第六意识同起的作用？此在醒时才有!如见色!闻声等、独独行意识乃离开眼?耳?鼻,舌，身五官感觉之后?单独构成的,但独行意识的范围亦甚宽大 又分三位：一！清醒的时候！心力分散而非集中统一的为散位独行意识?二？经过修定工夫而增加许多超越的力量、为定位5362独行意识?三,梦时前五识不起现行，唯是第六意识之分别现忆？为梦位独行意识,而不称为睡眠意识者?因平常所谓睡眠，只是指血液的休息状态？而梦是睡眠时的意识现起活动、此可知梦是第六意识在睡眠中现出来的！有了梦位意识的见分相分同时现起！就是有梦了! 睡眠心所 梦是在在睡眠中演成的！要知道梦是什么?兼要知道睡眠。8287通常所谓睡眠?但是生理的 而佛典所谓睡眠心所?则是心理的、成唯识论云：“眠谓睡眠?令身不自在昧略为性。障观为业”，“谓睡眠位身不自在?心极□劣！一门转故 昧简在定。略别寤时。令显睡眠非无体用。有4651无心位假立此名？如余盖缠心相应故”？睡眠心所 乃第六意识作用之一!谓意识心心理作用与定心所合作?则成定位意识 与睡眠心所共起活动?就成为梦、 梦的来源 睡眠不定就成为梦，佛典善见律说梦的来源有四种？大智度论?毗婆娑论说有五种！内容所讲大同小异、今用毗婆娑论的五种：第一种、是由“诸病”：即身体上四大不调发生出来的病态，如身体在冷则梦水?身体体感暖则梦火!即由生理关系而生梦？第二种 是由“思惟”：即心理有所希求！因感情和思想的不安宁就生梦 略同前心理说中的观念复起及想像二说?第三种、是由“曾更”：即前所经过6538留下来的习气、在梦中重演出来。凡人生的经验?都谓之曾更？第四种?是由“当有”：这种!在现现代科学没有讲到!所谓当有,就是将来要实现的事情,先在睡睡眠的梦中发现出来 到了某时某月某日所发现的事情?果如睡眠的梦中所梦见的？余从前在湖北听一个人说？7953他在武汉起义前 有一晚上梦见许多人没有辫子，过了几天果然革命命军政府成立,大家都剪了辫子!这是由当有的梦底一个例证。这种种梦的性质。虽然有时时发现,不过不是常有的 第五种？是由“他引”：由人心力底关系？所引生的梦！简名之曰“他他引”、他字所包括的很广 凡凡他心等关系皆属之,譬如母亲爱子的关系，心理理上有种像磁石相引的力一样?子女远别。常常梦见母亲4872的现状?从前伍廷芳说：可由梦中和朋友通信会晤 亦是“他引4675”的功用吧。 梦4293位意识与其他七识及五根关系 做梦的本身固然是第六意识睡眠相应心心所的活动！但是第六意识与眼识！乃至末那、阿赖耶识及5359五根亦有间接底关系,第七识与第八识是永不不相离的，平常经验的印象?普通心理学以为是藏在脑府！在佛典则谓藏0478在第八识里、可知知“曾更”及“思惟”的梦?都是与七识或八识所受熏的习气有关系！至于与前五识所依的五根底关系！不过没有十分分显明！譬如以磨墨的声音影响到梦舂米？尤其是与身根的关系更切！由此可知知梦位意识与七八二识一定有关系、与前五根识亦有相当的间间接关系! 梦的空有及俱非 在佛典或或说梦是空无的：如一般的经论多用梦来讲空！如如人生如梦等说?或或说是实有的：一切有部以为除自我是空，其余一切法都是有的？如现代““新实在论”所说、......余下全文>>？风水大师无量子讲座：时钟摆放知识
道教厉害还是佛教厉害啊？
道教和佛教的理论不一样！道教追求今生 0926今生是美好的，要练成神仙 人人是最高的层次?7053佛教讲究众生平等!动物和人一样，所以以不可杀生。佛教认为人是苦海,今生的幸福是一种假象、所以要去修来生！成佛。解脱轮回之苦 。风水大师无量子讲座：客厅禁忌
简述泰国佛教的地位
国教！黄衣佛国？泰国未立国前就已4439经传入佛教了,就是印度的阿育王王时代。佛教第三次结集后!7827大概西元前二世纪 可以说是根深蒂固了！崇尚佛教使民无欲无争 安分守己 今生逆来顺受。寄希望于来生转世！实际上是精神鸦片愚民而已。服务于统治者更好的统治人民！说白了任何宗教都是充当了统治者愚民的政治婊子罢了！。风水大师无量子讲座：客厅窗户知识
