八卦中“乾”的卦辞是什么？
乾指天 坤坤指地！
求问六爻变卦卦辞怎么变？
没看明明白问题,家具的摆设风水大全
用六爻预测摇了一卦，求解卦辞
泰卦天地交合？吉、初爻动志于上!拔2299茅茹以其汇，征吉、与志同道合之人一起前进?主动有利、 六爻来看父2890爻临月建，生世爻!这个月的学习有进步！动爻为财！化兄弟合住、可能是钱财有亏或女友移情别恋,这个会影响你的学习, 呵呵。随便看看？错了勿怪,？柜子的摆设风水知识
未济卦卦辞？
下面的解释是我看到的比较好的,有关这方面的书籍。《白话易经》比较好?另外我最近在看《朱熹解易》。你只要在《易经》的题目下搜索?就能有很多的答案！ 未 济 卦 第 六 十 四 （下坎水 上离火 － 火水未济卦） 未济?亨 小狐汔济、濡其尾。无攸利， 1 . 未济卦象徵事有未竟之意!即因事之未成，正可以促促使其成。故亨 惟未济8346虽有可济之理。但若处事不够敬慎？则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾 必将不能顺利渡水成济？则事必徒徒劳无益, ◎汔,音气，几也、将近也!2 . 刘沅曰：未济?事未成之之时也，火上水下、两不相交，故不成功用，六爻皆失位!故曰：未济!既济则事已穷?未济则尚可望其济、以此终之!变易无穷之理也？3 . 李光地曰：小狐汔济,濡其尾、是戒人敬慎之意。自始济以至至於将济,不可一息而忘敬慎也、史9908记黄歇曰：狐涉水？濡其尾？此言始之易？终之难也?4 . 韩诗外传曰：官怠於宦成。病加於小愈、祸生於懈怠？孝衰於妻子、察此四者!慎终如始,易曰：小狐汔济?濡其尾！5 . 李士鉁曰：既济者?人道之终，犹事物已成之後，未济则未终。生生不已而无穷,故易终於於未济，寓变通通不穷之意 6 . 序卦卦传：物不可以穷也，故受2135之以未济终焉, 彖曰：未济?亨。柔得中也 小狐汔济?未岀中也、濡其尾 无攸利？不续终也、虽不当位？刚柔应也! 1 . 4175彖传曰：卦辞谓未济卦之所以得亨者？乃因卦主六五爻以柔居中、下应九二。能以柔纳刚！而刚柔相济？故得亨也，而九二爻有小狐涉水将济而未济之象者。乃因其居下坎之中!尚尚未能岀於坎险也、而初六爻居卦下,阴柔势弱!有小狐涉水却濡湿其尾？无所获益者，乃乃因其力有未逮。有始无终！不能持续至终!而卦之六爻、虽不当位,但刚柔有应，故能能化未济为既济,此亦未济之所以亨之理也?2 . 陈孟雷曰：未岀中，指九二也！以其在坎险之中？未能岀也？不续终、指初六也。以其在下为尾!九九二所以不能岀险、以初初六阴柔力微,故首济而尾不济?不能续其後也！3 . 刘沅曰：柔得中,谓六五 未岀中、谓九二?不续终，谓有始无终,任刚之过、刚柔应!谓六爻皆失位,然各相应，能同心协力以图济也?天地无不济之时?人事事则履盛而满。往往不济,4 . 王弼弼曰：位不当，故未济!刚柔应！故可济 5 . 胡炳文曰：天地终始！2623皆水火相为用也!易不终既济而终未济 乃易不可穷也?未济非不济，未焉耳！既济之中互未济，未6385济之中互既济 非惟见时变之相为反覆（祸福相倚）、亦复见水火之互藏其宅也。 象曰：火在水上、未济?君子以以慎辨物居方！ 1 . 大象传曰：互济卦下坎水。上离火,故有火在水上之象 火性炎上！水性润下？火在水上！则两不相交？不成功用，未能济物?故有未济之意！2 . 孔颖达曰：火在水上,不成烹饪!未能济物,故曰：火在水上?未济 3 . 君子者者观察未济卦火在水上？两不相交!居位不当?2212且六爻皆不当位之象!悟悟知未济之时，必须审审慎辨其物性！使方以类聚！物以群分,各当其所。以促成既济、 ◎辨物居方，乃令物物各当其所也 方 处所，4 . 来知德曰：慎辨物、使物以群分？慎居方?使方以类聚!则分定不乱?阳居阳位 阴居阴位！未济而成既济矣、5 . 刘沅曰：未济者、必欲强其相济?则反有害 君子知之！故加敬慎，辨其物性 使各类聚!居以其方!使各群分？如水火火之不相射。而不相害，不强其济而已可济矣 ◎射 追逐也?6 . 项安世曰：4466必加慎者，以其未济也？水火交则有难,辨之不早辨,居之不得其所？皆难之之所由生也 可不谨乎、易9035终於未济而始於屯!其意深矣？7 . 马振彪曰：既济之道在於防！未济之时贵於慎？此二卦卦居下经之终，......余下全文>>!电脑的摆设风水禁忌
观卦的卦辞解释
观：盥而不荐 有孚颙若?郑玄曰：坤为地?为众!巽为木。为风。九五 天子之爻!互体有艮！艮为鬼门!又为宫阙,地上有木。而为鬼门门宫阙者、天子宗庙之象也！王弼曰：：王道之可观者！莫盛乎宗庙！宗庙之可观者,莫盛乎盥也 至荐简略?不足复观、故“观盥而不荐”也 马融曰：盥者，进爵灌地，以降神也？此是祭祀盛时、及神降荐牲!其礼简略！不足允也?国之大事 唯祀与戎,王道可观。在于祭祀！祭祀之盛！莫莫过初盥降神，故孔子曰：谛自既灌而往者！吾不欲观之矣!此言及荐简略、则不足观也、以下观上!见其至盛之礼！万民信敬!8580故云“有孚颙若”？孚！信！颙?敬也。案：：鬼神害盈？祸淫福善?若人君修德、至诚感神,信信则黍稷非馨,明德惟馨！故“观盥而不观荐”?飨其诚信者也，斯即东邻杀牛 不如西邻之禴祭，实受其福、是其义也,《彖》曰：大观在上、蜀才曰：此本乾卦,案案：柔小浸长!刚大在上？其德可观 故曰“大观在上”也！顺而巽 中正以观天下！虞翻曰：谓阳息临二？直方大？临者?大也！在观上？故称“大观”?顺！坤也?中正谓五？五以天神道观示天下!咸服其化！宾于王庭,观！盥而不荐，有孚颙若。下观而化也 虞翻曰：观 反临也！以五9065阳观示坤民 故称“观”，盥！沃盥！荐!羞牲也!孚 信，谓五?颙颙，君德 有威容貌?若？顺也？坎为水，坤为器,艮手临坤!坎水沃之!盥之象也!故“观6063盥而不荐” 孔子曰：1999谛自既灌,吾不欲观之矣。巽为进退,容止可观！进退可度。则下观其德而2281顺其化 上之三!五在坎中,故“有孚颙若 下观而化” 《诗》曰：颙颙昂昂？如珪如璋?君德之义也?观天之神道。而四时不忒，虞翻曰：忒？差也？神道谓五。临！震兑为春秋？三上易位、坎冬离夏 日月象正？故“四时不忒”，圣人神道设教 而天下服矣？虞翻曰：圣人谓乾！退藏于密，而齐于巽,以神明其德教？故“圣人设教”、坤民顺从、而天下服矣!《象》曰曰：风行地上!观！先王以省省方观民设教！《九家易》曰：先王谓五、应天顺民、受命之王也！风行地上!草木必偃，枯槁朽腐 独不从风。谓应外之爻?天地气绝，阴阳所去！象不化之民？五刑所加、故以省察四方,观视民俗,而设其教也 言先王德化 光被四表。有不宾之民。不从法令!以五刑加之!以齐德教也?综述：这一卦！形象与临卦完全相反。彼此是“综卦”，临是由上往下看？观是由下往上看?彼此都在在监视、所以临与观交互作用?《序卦传》说：“物大然后可观。故受之以观?”“观”是展示与仰观意思！这这一卦所阐释的 是说要将道义、展示示于众人之前,众人必1591然也对自己瞻仰的道理、“九五”在尊位。被四个阴爻瞻仰!“九五9397”也以中正的德性！展示于天下 所以命名为2102“观”！!吧台的摆设风水知识
周易八卦六爻怎么装卦
干支装卦法： 乾金甲子外壬午!坎水戊戊寅外戊申。 艮土丙辰外丙戌？震木庚子子外庚午, 巽木辛丑外辛未？离火己卯外己酉、 坤土乙未外癸丑？兑兑金丁巳外丁亥！ 装世应法： 天同二世天异五! 地同四四世地异初 人同四位人异三! 纯六三异下天处！ 归藏秘法： 乾三兑二离游魂!震初巽四坎归魂， 艮居五位坤八纯,一二三三六外卦宫？ 四五游魂内变更、归魂内卦是本宫, 装六亲法： 生我父母!我生子孙！克我官鬼!我克妻财！同我兄弟。 装六神法： 甲乙青龙!丙丁朱雀?戊勾陈,己腾蛇。庚辛白虎，壬癸玄武!！房屋的家具摆设风水知识
六爻卜卦应以卦辞爻辞为主，还是以日辰月建世应六亲断卦为主？
以以日辰月建世应六亲断卦为主,！六爻八卦卦辞书房的家具摆设风水知识
六爻纳甲占卜中卦辞爻辞还有用吗
有用,可以糊弄人！花盆的摆设风水知识
周易六爻八卦里的申怎么解释
这个怎么给你说来!你是断章取义了!申在地支里是12地支的一种 属相代表猴!比如如今年是丙申年，因因为有个申在？所以今年出生的都属猴！在方位上代表西南方？如果按24山看?就是西南片西了、与寅相冲 与巳相合,于寅巳申三刑,于子和辰三合。于亥相害等 于酉酉和戌三会 时间代代表申时,就是15到17点，八字里是地支的一种?六爻里是五行的一种！风水里是7990方位的一种 ,空调的摆设风水知识
六爻算命八卦问今年有灾吗？
楼主多虑了。这个卦问灾灾患是极好的？ 世爻财旺临日?子孙生之、虽入墓亦是旺相 保你清4848明之后。此年财运有提升、而且很顺利,。招财的卧室风水知识
