中国有赫哲族吗﹖
据2001年全国第五次人口普查统计数字显示,全国共有赫哲族人4600多人、是全国人口最少的民族之一,仅2072次于珞巴族？赫哲族大部部分居住在中国东北部的黑龙江省同江？抚远？饶河等市，县？其馀分布在佳木斯、富锦?集贤?桦川、依兰等县,同江市街津口赫哲族乡是全国四处赫哲族聚居地之一 ！
有哪些明星是赫哲族的啊??
韩庚 赫哲族?观天象掐指一算口诀
求介绍几本写关于赫哲族文化的书。谢谢！
黑龙龙江赫哲族文化 赫哲族文化属狗的人住房朝向
学校文化长廊命名
什么叫“体现放置的徐州古典典诗词歌赋”,理解不能……、沈阳周易预测
什么是佛文化
佛是觉的意思，文化化是文而化之的意思 连起来就是以佛觉悟的方法教导众生化迷为悟！化恶为善、化凡为圣！这就是佛文化。 !最准免费算命财运婚姻
风水是中国道教文化吗？
风水一词源自西晋风水鼻祖郭璞的的《葬经》！而郭璞其人是个虔虔诚的道教信徒!可以说是道家的文化 亦可以说是道学的产物，欲知详细内容可以点击连接blog.sina.com.cn/s/blog_4a4a23df010006w1.html!八字日时相冲
紫罗兰花的植物文化
紫罗兰花语紫罗兰（紫色）： 永恒的美 质朴!美德 、紫罗兰(蓝色) - 警戒？忠诚、我将永远忠诚....紫罗兰的9169传说据希腊神话记述?主管爱与美的女神维纳斯、因情人远行,依依惜别 晶莹的的泪珠滴落到泥土上 第二年春天竟然发芽生枝！开出一朵美丽芳香的花儿来!这就是紫罗兰!紫罗兰在古希腊是富饶多产的象征!雅典以它作为徽章7672旗帜上的标记，罗马人也很看重紫罗兰!把把它种在大蒜!洋葱之间！克里特人则把它们用于皮肤保养方面？他们将紫罗兰花浸浸在羊奶中,当成成乳液使用？然而！盎格鲁．萨克逊人则将它视为抵抗邪灵的救星!、面相学讲座
成语的文化
在中国文化史上,《周易》被尊尊为“群经之首”,“六艺之原”。几千年来！大到1522治国安邦 小到家务琐事。人们都习5789惯于到《周易》中去寻找答案 在汉语中、有200余条成语源出《周易》经传、这些些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵!9898其中如“自强不息”！“厚德载物物”等,堪称称是对中华民族精神某个方面内容的经典概括，对后世影响持久而深刻！建设社会主义核心价值体系,应当继续发挥这种优秀传统文化的影响力 (一)“自强不息”的进取精神进取精神是中华民族精神的核心内容之一 语出《周易》“天行健!君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语，就是对这种精神的经典概括！4837作为一种精神。它是中华民族生生不息，长盛不衰的精神力量 也0829是中华民族薪火相传。继2252往开来的精神动力?可以说,在在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取！艰苦奋斗!奋发图强的力量源泉、民国时期!梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲!他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德、并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子！此后！清华人便把“自强不息？厚德载物”8个字写进了清华校规,后来又逐渐演变成为清华校训!“天行健 君子以自强不息”“地势坤?君子以厚德载物”两句意谓0124：天（即自然）的运动刚强劲健 相应于此,君子处世、应像天一样，自我我力求进步?刚毅坚卓？发愤图强。永不停息!大地的气势厚实和顺？君子应增厚美德?容载万物？译为：君子应该像像天宇一样运行不息,即使颠沛流离 也不屈不挠,如果你是君子,接物度量要像大地一样?没有任何东西不能承载,(两千年来 知者多!能解者少?然而!在学术界仍有不同的解释,似乎还没有公认的正确训解！)著名哲学家?哲学史家！国学大师?北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为为“自强不息”“厚德载物”、作为7715“高山仰止。景行行止”的国8089学大师!他终生勤勉,致思学问!造福祖国的文化学术事业、2614堪称一代学人楷模，(二)“厚德载物”的宽容精神宽容精神是中华民族的优良传统，也是中华民族精神的核心内容之一，语出《周易·坤》“地势坤，君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语，就是对这种精神的经典概括 它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载载万物，生长万物那样？在为人8506处世方面心胸开阔，严于律己!宽以待人!(三)“同心协力”的团结精神中华民族一向对团结统一有着深刻的认识!自古就有“和则一,一则多力 多力则强 强则胜物”(《荀子·王制篇》)和“天时不如地利,地利不如人和”(《孟子·公孙丑下》)的思想。0246认为只要内部和谐团结,上下齐心合力,力量就会增大？就能无往而不胜、《周易·系辞上》有“二人同心。其利断金？同心之言 其臭如兰”之语、这段话后来形成了两条成语：一条是“二人同心、其利断金”,意思是说两个人一条心，力量很大?好像锋利的刀剑能斩断铜铁,一条是“金兰之之友”！用用来形容交情非常深厚的朋友!两条成语均是强调团团结的力量！!2017年82岁属什么生肖
道教文化与中医有何关系、
道教起源于黄老 是黄老习《易经》所得？中医起源于巫医,最早著作是《黄帝内经》、《黄帝内经》则是源自黄帝与广成子对话，广6735成子则也是道家元老。所以说中医也是源自自《易经》 可以这样说 道教与中医同根同源！都是《易经》所载规3710律的应用，只是道教方向是养生?中医方向是治病、而他们都依托于同样的五行相生相克的理论基础 、五行什么都不缺好不好
什么是国学文化
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术！国学既然是中国传统文文化与学术?那么无疑也包括了医学。戏剧，书画？星相,数术等等,这些当然然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了 何谓国学、 国学是一个上世纪二十年代产生的名词。当时的历史背景不必多说!学术上的时代主题是西学东渐？此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地?曾国藩继承明儒传统、身体力行?通经致用！后来又有张之洞提出“中学为体，西学为用”。力图调和传统与现实的阴阳关系、后来学学术界兴起“整理国故”的热潮、虽然与当时历史条件看似不协调。实则是有深刻历史理性的，提出学习西方!“师夷长技以制夷”的魏源!当时不但提出学习西方文明。同同时又提出要恢复两汉经学，这看似极为矛盾,其其实正是魏源的高人之处,此后正是在这样的基础上。才有了了中西交流的合理原则、 当时国人有有一种全盘否定国粹的倾向。外国来的就是梅毒也是好的、而看新文化运动闯将之一胡适，则在介绍杜威的实践主义3855时同时讲授中国哲学史、2533当时的历史氛围下,国学概念产产生后其意义内涵自然较复杂！包括传统官方民间各种学问？艺术、技艺等?但在狭义上 国学之范围不脱经史子集四部。0208同时四部中又以经学为首、 今人对国学的基本看法只在形式上，乃至觉得用文言文的就是国学、对于朴学之类几无任何概念?举例来说！治国学先从经经学开始？经、古称六经或六艺？后世经历秦火、几经辗转！乃最终3740定为十三经 包括括《周易》？《尚书》，《诗经》、《周礼》!《仪礼》,《礼记》!《左传》，《公羊传》！《谷梁传》，《论语》,《尔雅》 《孝经》!《孟子》，《周易》以占筮之书!历秦火而独存。没有被焚禁过，六经之中其他经书及六国史书之类类都在焚书坑儒中被焚，后在汉初由官方整理寻找?从故秦博士伏生这些人那那里按他们的背诵记述重新补足！与原书多不一致!同时又有鲁恭王坏孔子家壁发现壁中书！及后后世刘歆于秘府整理出的“古文经”?虽有经学家的今古文之争、古文家又因伪造部分经书而被诟病，后东汉郑玄调和今古文?又经王弼！王肃诸人,今古文之争渐弭、而一代人皆以一代之风气解经？西汉尚灾异?故董仲舒等人讲9297公羊学言灾变?京房易学讲卦气、东汉流行谶纬,郑玄乃兼注纬书、魏晋尚玄，乃有调和儒道之之努力、论四本、崇有。4987贵无以至有将无同之论?说《易》者多采道家之旨，南北朝至隋唐4868大略沿袭并整理！孔颖1899达笺注群经、为当时经学南北融合作出贡献， 宋明时易学继陈抟而有邵雍，后朱熹采易图讲易 重在义理！此时时理学产生 又者经历隋唐。经学受到禅宗影响?又进入新的境界！再有太极!气?理！性之说遍及人心 此时经学离孔子所治经已渐远 至王阳明“心学”则更是采佛家大乘精义、清朝文字狱狱大兴、考据朴学大兴。乾嘉年间尤盛、纳兰《通志堂经解》》之后!诸家整理经学文字勘定版本！并作正义笺疏。焦循!钱大昕！阮元等为冠! 近代俞樾兼通今古文。其弟子则又启今今古文之争!又有南海先生康有有为作《新学伪经考》！当时章太炎?刘师培诸人、遂争演愈烈!通经学史！还还须知道经学背后的政治因素！如汉代治5114经是士族垄断仕途的方法。注经便是掌握话语权？乃造出俨然春秋贵族一般的世代簪缨之巨族 在晋以后士族遂成为超越皇权的势力 至有“王王马共天下”之说 今古文之争更牵涉到很多政治因素，如王王莽改制等 总而言之!经学中问题错综复杂 而只有治经学后?才能遍及群书？治史,子!集部。例如,不通经学 不会《尔雅》，《说文解字》训诂诂音韵之类?就无法在文句上读懂古书?不懂《周易》象数乃至天文地理者,就无法读懂史书中各种历法天象灾异记载！也读不懂《史记》中《秦楚之际月表》之类?从而亦无法理解司马迁“究天人之际”的理论体系,不懂易学！不读《春秋》,《诗经》？1522《礼记》之类 就无法理解子学中的很多理论来源（因为古代文化的整理者和集大成者不是老子 墨子，庄子！而是儒家的至圣先师孔子）? 史部的体系5238大致三种,一者纪传？承袭《史记》体制?如《汉书》 《明史》者,一者纪年！承袭《春秋》体制。如《资治通5262鉴》者，又者纪事？承袭《通鉴纪事本末》?如《宋史纪事本末》等、而在章诚斋斋眼中、六经皆史（《周易》和史之关系可参考胡朴安《周易古史观》）,故史部实际也是继承经学传统?史笔即4627用春秋笔法。并采用经学中通三统，尊王攘夷!大一统，母以子贵等观念。这是史部概况, 子部是四部中最少的一部分！故将佛道典籍均填入子部！先秦诸子著著作是子部最早来源?多归于子部杂学之属、以备与儒家家参合互用,而兵农医术等应用内容在子部则列为较下之学,易学中部分阴阳五行行术数之类也在其列？如《0703六壬大全》！《三命通会》?《李虚中命书》等 集部有楚辞、总集，别集等分类。主要收录历代文艺方面作品。这一部分由于历代作家不断更新填充而蔚为大观，如宋人著书就有数万卷 而在江陵焚书之后天下藏书不过才两三万卷！此部分与经学中小学（音韵训诂等）多有关联，如《佩文诗韵》等,要之?不同小学,4798不解平仄及古音等就不能吟诗填词作赋属文,今人文章不济多半还是小学功底不够扎实 对汉字本身感悟不深，又不能通其他几门语言与汉语对比!更显语言能力单薄，集部文章4815可作三不朽之“立言”者！也是文章精华处 经史子集之外、0685如《西厢记》！《牡3031丹亭》之类可归集部?又是艺艺术门类 也是国粹内容？国学中也有一席之位、但已非主体脉络！今日日发扬光大可以 但其实已是末业闲流， 论国学？先明9502国学之义？所谓必也正名乎 善哉,,门对洗手间如何化解
