涣卦的卦辞解释
涣：亨？王假有庙、利涉大川,利贞！译文《涣卦》象征涣散：顺畅亨通?贤明的君主去祠庙祭祀0666神灵以祈求保佑！利于渡过大川河流 利于坚守中正之道，《象》8864曰：风行水上 “涣”！先王以享于帝立庙！译文《象辞》说：《《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上!为风行水上之表象、象征涣散！离散 先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝？修建庙宇?涣：亨? 王假有庙?利涉大川,利贞！译文涣卦木漂于水!水面起风？船行于水上，涣散。离散！但随波顺行！王到了宗庙,利出外跋涉大川!只要贞正是有利的，大象：又这一卦,下卦“坎”是水。上卦5454“巽”是风，风吹水上?形成水波离散的现象。所以称称作涣卦,象征喜悦悦使郁闷涣散！“涣”是冰融解破裂！离散的意思?总纲《涣》卦的传统说法是救散治乱、但这并不不准确，实际上。《涣》卦讲的是教化问题、所谓教化。就是面向全社会的思想道德教育？卦中六爻都是是实施教化的主体！他们或者清刷自己、或者铲除除阻力!或者与8963惩办相合！总之 要像风行无阻?水流畅通那样!把统治阶级的思想输送到天下?以培养平民大众的道德意识？提高其精1738神系素质。从而巩固政权，!
应该看本卦卦辞还是之卦卦辞？
看涣卦二爻爻辞!风水涣变风地观 风水涣:亨?王假有庙!利涉大川 利贞 彖曰：涣、亨? 刚来而不穷!柔柔得位乎外而上同! 王假有庙！王乃在中也？ 利涉大川 乘木有功也！ 象0527曰：风行水上？涣？先王以以享于帝立庙！ 九二:涣奔其机！悔亡。 象曰：涣奔其机！得愿也！ 白话： 1020 涣：亨通？大王至庙中（祭祀）。利于涉涉越大河。宜于守正。 九二：水水散奔于台阶 悔事消亡! 整体体质总结为：保守为上、不宜冲动作事？遇事先总结再行事！而且只能在经历很多失败后才能成功,为大器晚成之象！无横财运！例如买彩票只亏不赚。八字看出国
观卦的卦辞解释
观：盥而不荐,有孚颙若、郑玄曰：坤为地？为众 巽为木，为风,九五,天子之爻,互体有艮 艮为鬼门!又为宫阙。地上有木。而为鬼门门宫阙者 天子宗庙之象也?4773王弼曰：王道之可观者。莫盛乎宗庙、宗庙之可观者。莫盛乎盥也？至荐简略，不足复观,故“观盥而不荐”也、马融曰：盥者，进爵灌地。以降神也？此是祭祀盛时、及神降荐牲。其礼简略！不足允也！国之大事、唯祀与戎,王道可观，在于祭祀!祭祀之盛！莫过初盥盥降神 故孔子曰：：谛自既灌而往者?吾不欲观之矣,此言及荐荐简略！则不足观也、以下观上,见其至盛之礼 万民信敬。故云“有孚颙若”。孚,信！颙 敬也？案：鬼神害盈，祸淫福善。若人君修德!至诚感神！信则黍稷非馨！明德惟馨？故故“观盥而不观荐” 飨飨其诚信者也，斯即东邻杀牛！不如西邻之禴祭！实受其福！是其义也?《彖》曰：大观在上?蜀才曰：此本乾卦!案：柔小浸长！刚大在上！其德可观。故曰“大观在上”也？顺而巽?中正以观天下！虞翻翻曰：谓阳息临二？直方大!临者,大也 在观上!0270故称“大观”?顺？坤也,中正谓五。五以天神道观示天下，咸服其化，宾于王庭，观!盥而不荐？有孚颙若?下观而化也！虞翻曰：观！反临也,以五阳阳观示坤民？故称“观” 盥？沃盥？荐?羞牲也 孚，信，谓五，颙颙，君德。有威容貌?若,顺也 坎为水。坤为器，艮手临坤？坎水沃之!盥之象也?故“观盥而不荐”、孔子曰：谛自既灌。吾不欲观之矣,巽为进退 容止可观 进退可度，则下观其德而顺其化?上之三,五在坎中?故“有孚颙若。下观而化”！《诗》曰：：颙颙昂昂！如珪如璋，君德之义也，观天之神道?而四时不忒!虞翻曰：忒?差也，神道谓五?临？震兑为春秋，三上易位?坎冬离夏,日月象正?故“6316四时不忒”,圣人神道设教。而天下服矣!虞翻曰：圣人谓乾？退藏于密?而齐于巽,以神明其德教,故“圣人设教”!坤民顺从。而天下服矣!《象》曰曰：风行地上,观,先王以省方观民设教 《九家易》曰：先王谓五、应天顺民?受命之王也，风行地上 草木必偃？枯槁朽腐。独不从风,谓应外之爻，天地气绝，阴阳所去、象不化之民,五刑所加?故8994以省察四方?观视民俗。而设其教也、言先王德化?光被四表。有不宾之民?不从法令，以五刑加之!以齐德教也?综述：这一卦。形形象与临卦完全相反!彼此是“综卦”、临是由上0950往下看？观是由下往上看？7387彼此都在监视!所以临与观交互作用?《序卦传》说：“物大然后可观?故受之以观?”“观”是展示与与仰观意思?这一卦所4121阐释的 是说要将道义，展示于众人之前?众人必然也对自己瞻仰的道理！“九五”在尊位 被四个阴爻瞻仰 “6122九五”也以中正的德性!展示于天下？所以命名为“观”!。生辰八字属相五行婚配
天水卦卦辞和象是什么？
天水讼 讼：有孚窒、惕中吉？终凶！利见大人！不利涉大川。 彖曰：讼？上刚下险!险而健，讼 讼有孚窒,惕中吉？刚来而得中也 终凶?讼不可成也？利见大人：尚3286中正也!不利涉大川、入于渊也。 象曰：天与水违行?讼：君子以做事谋始? 【注解】 [1]窒：窒息?阻塞不通 [2]天与水违行：讼卦上卦为天!其性质向上！下卦为水？其性质向下!所以说天与水背道而行、 【释义】 经文意思是：诚信被窒息 在警惕中7373生存会吉祥，但最终还是凶，有利于拜见大人物？不利于跋涉大川险阻 彖辞的意思是：讼卦?上卦乾为刚、下卦坎为险?阴险而又刚健健所以会发生争讼！讼卦卦“有孚窒,惕中吉”是由于九二二爻乘阳刚的德!而且得到中正这位，“终凶” 是是由于持刚乘险将陷入深渊！所所以争讼没有结果、3565“利见大人”是由于九五爻处于中位“不利涉大川” 是因为会陷入深渊之中。 象象辞的意思是：上卦象为天 下卦为水 天的性质向上?水的性质向下？双方背道而驰？这就是讼4669卦卦像 君子做事要从中受到启发，做事时要要预先谋划好？ 人们各自怀着6819自私之心？在这种情况下、诚信自然会会被窒息、因为靠诚信无法使自己获得更多的饮食与与财物，这就好比战国时代!人们怎么生活和保全自己呢 只有“惕中吉吉”了？也就是是说只有时刻警惕，谨慎7211小心做事?才不会受害。可是如果社会成了这个样子？人们再警惕、最终也是8098难逃凶险的、4137在这种情形下。遇到难题唯一的出路是求大人物帮助。可是不适合跨越大的险阻。因因为这种时代只能逃避危险？哪能以身犯险呢!这种生活活方式?就有些些像小市民的生活方式?小市民寄寄生在贸易来往的城市里。可是自己又没有地位、没有权势?来城里做生意的商人都很奸诈、为了不上当 小市民必须学得“精”一点 自然别人也不会讲诚信了、0712一遇到别人欺负？只能请有能力的大人物帮助解决 对于有危险的事情？离得远远的?小市民的这种生活方式是环境造成的、 可是君子处于这种时代该怎么办呢 总不能像小市民一一样吧,象辞中对君子的忠告是“做事谋始”。也就是说在做一件事之前,一定要预先做好谋划!把不利的因素全考虑清楚?权衡利弊之后再行动 讼①：有孚。窒②惕③?中吉!终凶、利见大人，福利涉大川。 初六、不永所事④？小有言⑤，终吉, 九二？不克讼 归而逋⑥。其邑人三百户⑦。无眚⑧。 六三!食旧德⑨ 贞厉!终吉？或从王事？无成！ 九四，不克讼！复即命⑩。渝⑾!安贞吉， 九五、讼、元吉⑿! 上九，或锡锡⒀之鞶带⒁。终朝三褫⒂之。 注释： ①讼：六十四卦卦名名之一!乃论述国与国争讼之卦, ②窒（zhi至）：阻塞, ③惕：警惕戒备! ④不永所事：不会永远远处于原来所事的平安状态！ ⑤小有言：因利害而发生争执?遭到别6102国责难! ⑥逋（bu）：逃！ ⑦其邑人三百户：藏匿到三百户人家的小邑国中！ ⑧眚（sheng省）：灾祸？ ⑨食旧德：指享受祖辈或自己原来的基业, ⑩复即命：“复”？恢复。“命”，有命运的含义!“复即命”。恢复到原来的命运状态, ⑾渝：改变。 ⑿元吉：大吉 ⒀锡（xī）：锡与裼字同音？此此处当裼字之误，乃皮衣上加罩衣衣之义？可可引伸为穿戴? ⒁鞶(pan盘）带：命服之饰？有皮束的华9994贵服妆 ⒂褫（chi齿）：不能与当褫夺与褫剥讲！此处为脱的意思？...余下全文>>、乘法口诀怎么背
五十八、地雷复卦：×××××O 卦辞：若占此卦不相和，忧疑愁闲无定夺。
《周易》虽然深4259奥而神秘。一般人难以登堂入室，但要掌握一点简单的预7513测方法,却是人人可行的、 一。 乾7630为天卦：○○○○○○ 卦辞：困龙得水好运交?不由喜气上眉梢？一切谋望皆如意。向后时运渐渐高 S推断断：词讼和吉，病人痊愈？功名有成、求名大吉...0806,三大生肖在六月份翻身
同人卦的卦辞解释
同人：同人于野、亨 野：野外！郊野、代表广阔，解释：君子具有广阔的胸怀 这样是非常好的,利涉大川，利君子贞、利：利于？涉大大川：做大事 解释：这样是有利于做大事的？也是最利于君子的？《彖》曰：同5587人柔得位、得中而应乎乾、曰同人,柔：顺意。中：中正?解释：因为能够与大家的意思相符而顺意。并且六二得中位？阴在阴爻！顺应。所以叫做做同人？同人曰：同人于野?亨?利涉大川！乾行也？野：野外？郊野。代表广阔、利：利于!涉大川：做大事？解释：君子具有广阔的胸怀 这样是非常好的?这样是有利于做大事的、也也是最利于君子的?文明以健。中正而应、君子正也!明：日月为离卦!健：指乾卦。解释：这是君子走入正道,3618唯君子为能通天下之志!唯：只有?志：志向 解释：也只有君子才有办法与天下有共同志向的人谈功！《象》曰：天与火，同人,君子以类族辩物。类：列为、族：聚族 辩：分辨 解释：这个就是天火同人卦 也只只有君子能够分辨事物而同其岗,就不会互相干扰?!民间祖坟改风水故事
用周易卜了一卦，本卦山雷颐，变卦观，求婚姻。
易林,一室百孙，公悦妇欢?相与笑言？家乐以安！ 一家儿孙孙上百人？老公欢喜老婆高兴，大家家相对喜笑颜开、阖家欢乐平安。，观卦卦辞主要描写鼻孔往上翘面相
《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下 测试的是事业
财运事业：◆ 3爻妻财卯木相于月令,沐浴于日辰,化比和,逢空亡,卯子财爻与日辰无礼之刑 财爻偏强。钱财多而称意或财物易得。◆财爻逢空亡!待冲空或出空之时财可得，◆财爻属木，钱财多与木材 家俱!纸业,纺织!图书？木竹手工艺等有关。◆财爻为阴。多为投机性！特殊行业之横财？◆财爻入坤宫。寻财之地在西南方,◆父母持世,为财来克我、财物易得？★原神：原神子孙未上卦?没有财财源或求财不得、★忌忌神：忌神兄弟未上卦 求财阻力小 容易得财。'●定应期: ○用用神逢空亡 要到出空之期或填实实之寅。卯年月日时，所测之之事才会应验、 ○应期可在辰。戌，丑，未、年月日时,八!五?十 日 五行称命测算
上面是干卦 下面是火卦辞
天火同人。卦辞?同人于野！亨！利涉大川 利君子贞? ？2016装修黄道吉日查询
睽卦的卦辞解释
睽者 彼此相7894违之义。卦德上离明！下兑悦！悦生于内，明用于外!悦非所悦 明非所明，悦明不当,故谓睽!此阴阳相隔、和缓调理之卦 承上明夷而来 明夷者、真明有昧之义 真明有昧。假明即出！识神用事 顺其所欲,明于0917外而不明于内?性乱命摇、与道相隔、此睽之所由来也,然睽则睽矣？又有致合之道。特以明虽在外？若能虚其心!可以返明于内。欲虽起内!若能实其腹。可以扫欲于外，明返欲扫、神定情忘,则阴阳阳隔碍潜通、睽者亦可以致合?故小事吉也 小事者，阴之事，人心用事已久、道心埋没,大事已去,今欲致合？必先去人心而后生道心，道心复后！大事方吉,正在睽中!求其人心不坏？其事足矣,安敢望其大事之吉乎，试试就小事吉者论之！初九?在睽之初，道心方去！人心方来 若能刚而守正。不为人人心所惑？道心自复。有悔1938者可以悔亡。如丧马勿逐自自复也。然必见恶人无咎者,恶人即人心？人心俱有有五贼？足以败道?不见人心！不知五贼贼作祸!见人心而顺其所欲!渐次导引！五贼不不得张狂，所以避害耳！此济睽睽于方睽之时也。九二 当阴阳正睽之时,邪气盛而正气弱 道6301心未易相遇，然刚以柔用?从小道道中进步!借人心生道心？如遇主于巷,本有咎者、即能无咎！此济睽于正盛之时也！六三!愚而自用，顺其所欲、如舆曳而而牛掣也？不悦于内而悦于外!未得于彼 早失于己！如天头而劓鼻也,如此之人，务外伤内、认假失真？到头一着?穷无所归!始悔自错。故无初有终也，但但不能悔于初？而悔于终,悔之无益 此不睽睽而自致其睽也，九四 阳在阴中？道9309心为人心所陷。人心惟危 道心惟微？孤阳无依，是睽孤也，然道心虽微!若能敏而好学,不耻下问 交孚抱道之君子 彼此资益！人心日去，道心日增 久之人心化 道心存、阴阳混合!孤者可以以不孤,有咎者可以无咎。此以尊交卑,能济其睽也？六五!柔顺虚心,居二阳之中？既明明其我家纯阴 又明其他家家有阳。虚人心而求求道心 本有悔者 而悔可以亡矣，夫道心者？人心之宗！厥取道心之宗?点化人心之假、如噬肤之易?以以是往而行道?有何何睽之咎乎，此以虚求实，能济其睽也！上九、处睽之极?道心埋没已久！人不反顾,是睽孤也，道心埋没,人心用事!习染成性！疑虑百出!如豕负涂 载鬼一车矣、若欲复道心、须先明人心!但明之贵于见之，见豕见鬼,实见的的人心为害甚大?既能见得、即能明得！先不8923明而用心!如先张之弧也!后能明而复道心！如后说之之弧也!无人心而不见道心、无道心而难知人心、借人心复道心,，算命手指图片
