应该看本卦卦辞还是之卦卦辞？
看涣卦二爻爻辞!风水涣变风地观、 风水涣:亨、王假有庙！利涉大川？利贞， 彖曰：涣，亨？ 刚来而不穷、柔得得位乎外而上同？ 王假有庙!王乃在中也, 利涉大川。乘木有功也? 象曰：风行水上。涣。先王以享于帝立庙、 九二:涣奔其机?悔亡！ 象曰：涣奔其机？得愿也、 白话： 涣：亨通 大王至庙庙中（祭祀），利于涉越越大河?宜于守正? 九二：水散奔于台阶，悔事消亡， 整体体质总结为：保守为上。不宜冲动作事 遇事先总结再行事!而且只能能在经历很多失败后才能成功。为大器晚成之象、无横财运！例例如买彩票只亏不赚，观卦卦辞
涣卦的卦辞解释
涣：亨？王假有庙！利涉大川？利贞、译文《涣卦》象征涣散：顺畅亨通，贤明的君主去祠庙祭祀神灵以以祈求保佑？利于渡过大川河流。利于坚守中正之道,《象》曰：风4606行水上？“涣”!先王以享于帝帝立庙、译文《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上！为8946风行水上之表象！象征涣散?离散！先代代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝、修建庙宇？涣：亨？ 王假有庙、利涉大川!利贞?译文涣卦木漂于水?水面起风?船行于水上?涣散 离散!但随波顺行?王到了宗庙！利出1747外跋涉大川 只要贞正是有利的 大象象：又这一卦,下卦““坎”是水？上卦“巽””是风?风吹水上!形成水波离散的现象!所以称作涣卦？象征喜悦6987使郁闷涣散!“涣”是冰融解破裂 离散的意思?总纲《涣》卦的传传统说法是救散治乱?但这这并不准确 实际上！《6200涣》卦讲的是教化问题!所谓教化!就是面向全社会的思想道德教育 卦中六爻都是实施8187教化的主体？他们或者清刷自己、或者铲除阻力？或者与惩办相合！总之。要像风行无阻?水流畅通那样，把统治阶级的思想输送到天下！以培养平民大众的道德意识?提高其精神系素质。从而巩固政权，,八字看出国
井卦的卦辞解释
井：郑玄曰曰：坎 水也。巽？木,桔槔也，互体离兑，离外坚中!虚瓶也?兑为暗泽！泉也 言桔槔引瓶。下入泉，汲水而出,井之象也?井以汲人、水无空竭 犹人7972君以政教养天下,惠泽无穷也?改邑不改井、虞翻翻曰：泰初之五也！坤为邑?乾初之五折坤、故“改邑”。初为旧井。四应甃之。故1899“不改井”？无丧无得 往来井井,虞翻曰：无丧？泰初之五、坤象毁坏!故“无丧”。五来之初!失位无应？故“无得”！坎为通?故“往1769来井井”,往谓之五？来谓之初也？汔至,亦未繘井。虞翻曰：：巽绳!为繘,汔，几也!谓二也。几至初改。未繘井、未有功也,羸其瓶、凶，虞翻曰：羸钩罗也、艮为手、巽为繘!离为瓶!手繘折其中!故“赢其瓶”、体兑毁缺 瓶缺漏!故“凶”矣。干宝曰：水!殷德也!木!周德也。夫井、德之地也，所以养养民性命而清洁之主者也,自震化行!至于五世?改殷纣比屋之乱俗?而不易成成汤昭假之法度也,故曰曰“改邑不改井”!二代之制。各因时宜 损益虽异、括囊则同!故曰“6220无丧无得,往来井井”也、当殷之末！井道之穷！故曰“汔至” 周德虽兴、未及革正!故曰“亦亦未繘井”，井泥为秽！百姓无聊,比者之间，交受涂炭、故曰“羸其瓶！凶”矣,《彖》曰：巽乎水而上水？井,荀爽曰：巽乎水!7768谓阴下为巽也,而上水、谓阳上为坎也！木入水出!井之象也!井养而不穷也 虞翻曰：兑口饮水!坎为通 往来井井！故“养不穷也”！改邑不改井？乃以刚中也，荀荀爽曰：刚得中。故为“改邑”？柔不得中!故为“不改井”也!无丧无得、荀爽曰：阴来居初！有实，为“无丧”,失中，为“无得”也?往来井井,荀爽曰：此本泰卦!阳往居五?得坎为井，阴来在下，亦为井、故“往来井井”也，汔至亦未繘，荀爽曰：9402汔至者!阴来居初下。至汔?竟也!繘者 所以出水通井道也？今乃在初？未得应五!故“未繘”也？繘得？绠汲之具也，未有功也,虞翻曰：谓谓二未变应五，故“未有9579功也”。羸其瓶,是以凶也 荀爽曰：井,谓二、瓶?谓初。初欲应五,今为二所拘羸！故 “凶”也 孔颖达曰：计覆一瓶之水？何足言凶？但此喻人德行不恒 不能善始令终！故就人言之凶也，《象》曰：木上有水，井！王弼曰：木上有水！上水之象也！水以养而不穷也、君子以以劳民劝相，虞翻曰：君子谓6022泰乾也!坤为民！初上成坎?为劝！故“劳民民劝相”,相 相助也?谓以阳助坤矣!井卦是综合取象的典范：外卦为坎！既象征水又象征穴。水在人们开凿出来的井井穴中。内卦为巽、既象征木又象象征绳！井由两个部,生辰八字属相五行婚配
观卦一卦两财代表什么问感情
如果是男占婚的话 《火珠珠林》曰：卦有二财？必主兄弟!兄弟者。口舌之争 因取舍而至口舌,二财者 两个选择。一内一外、一远一进，难分高下,若旺空?则未现、若衰败 则过往 请关注微信公众号：尚易斋!数十名大师在线解惑？?乘法口诀怎么背
风地观命卦的人，有哪些特坏处，和特好处？
信的人觉觉得特好。不不信的人觉得特坏!不管你信不信都扰乱正常生活，尤其是心绪,，三大生肖在六月份翻身
中孚卦的卦辞解释
第61卦风泽中孚（中中孚卦）诚信立身 下下卦象曰：路上行人色匆匆,急忙无桥过薄冰 小心谨慎过得去。一步错了落水中, 这个卦是异卦（下兑上巽）相叠、孚（fú））本义孵,孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义、卦形外实内虚！喻心中诚信！所以称中孚卦,这是立身处世的根本？ 事业：以诚实忠信的态度对待事业,获得重大的的成就 发展顺利？必须继续遵循正道的原则，不可掉掉以轻心 也不可过分地相信人?4121尤其不可以孤傲的性格自我封闭 否则事业将走向失败, 经商：处理得很好、符合市场的要求！小心谨慎地经营。讲究信义,优质服务。可有满意的结果，甚至冒险犯难也不会出问题, 求名：必须在在道德修养的基础上。刻苦苦学习知识和本领!不9916断提高自己,同时?不要惧怕困难？努力向前？ 外出：非常顺利!根据工作的需要可以经常外出、 婚恋：双方以诚信的态度相互对待，幸福美满? 决策：：以诚信为立身处世的基石，真诚待人,信守制度。坚持原则?和悦谦虚！可以战胜任何困难。即使出现了问题也可以以亡羊补牢？但务必增强对人的观察能力 提高分辨是非的水平、 民间祖坟改风水故事
六爻占卜中算出来的卦相,是以卦辞为准还是爻辞为准?
不是以卦辞为准也不是以爻辞为准、六爻是以日月和爻的生克制化来断卦的。你说的那种在最早要没有六爻预测的时候，最古老的预测法了！准确9985率很低的！没有用神、就是看爻辞也不知道看那个爻的爻辞的？只是看像!因为卦是由六个爻组成的、所所以也叫六爻,和真正意义上的六爻天壤之别了!周易的64卦？在周文王时时候就有了?而六爻是汉朝的京房所创建的？根本不是一回事情的？?鼻孔往上翘面相
乾卦的卦辞
乾乾(the Qian Diagram)·元亨利贞 《子夏传》说说：元为原始之意！亨为开通之意！利利为和谐之意!贞为贞固之意、《彖》曰：大哉乾元!万物资始。乃统天。云行雨施!品物流行?大明终始,六位时成 时乘六龙以御天!乾道变化!各正性命,保合太和?乃利贞!首出庶物,万国咸宁、“元亨利贞”为乾之四德。是天道道的本质!核心就是一个生字?《系辞》说：“天地之大德曰生？”生是一个动态的过程?可可以区为分四个层次历然的阶段?元者?万物之始!亨者、万物之长、利者。万物之遂,贞者！万物之成 与四时相配 元为春生！亨为夏长,利为秋收,贞为冬藏，这个动态的过程发发展到贞的阶段并未终结，而是贞下下起元、冬去春来?开始又一轮的循环?因3500而生生不息、变化日新。永葆蓬勃的生机?“首出庶物，万国咸宁?”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理理而言的、“万国咸宁”是就社会政治的管理理而言的？《周易》》认为!天地无心而成化,鼓万物而不与圣人同忧！无思虑?无目的 尽管通过自然的运行“保合太和”?却不会有什么自觉觉的管理行为?管理行为是人类所特有的 必须设定一个价值取向和管理目标?自自觉地经营谋划！合理安排，天地无心。人类有心？天地无为，人类有为!这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要,是因为天能生物而不能辨物，地能载人6333而不能治人 天天与人各有不同的分职,管理之所以可以、是因为人类可以推天道以明人事 顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育,促进事物的发展?在物资生产方面可以“首出庶物”！促进物产丰富,经济繁荣！在社会政治方面可以“万国咸宁”!促进政通人和！天下太平,《象象》曰：天行健！君子以自强不息。。五行称命测算
颐卦的卦辞
山雷颐（颐卦）纯正以养卦象象曰：太公独钓渭水河?手执丝杆忧愁多、时来又遇遇文王访 自此永不受折磨 9077卦意这个卦是异卦（下震上艮）相叠，震为雷!艮为山、山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育。依时养贤育民,阳实阴虚。实者养人,虚者为人养？自食其力,爻辞【原文】初九：舍尔灵龟,观我朵颐①？凶,《象》曰：观我朵颐,亦不足贵也？【译文】初九：自己储藏着大量的财宝，还要羡嫉人家的财物！必遭凶险之事,《象辞》说：羡嫉人家的财物!这不是高尚的行为？【往释】①舍。放置。灵龟。李镜池说：“代指财宝?财富？这原是占卜用的,十分贵重!”朵颐？李镜池说：“颐颔丰满！圆鼓鼓的？像花朵一样,这是丰衣足食的象征。”【原文】六二二：颠颐!拂经于丘①，颐征②？凶！《象》曰：：六二征凶 行失类也、 【译文】六二：为了餬口？就6043得在山坡上开荒种地？为了生计而而去抢劫别人？这是凶险之事？《象辞》说：六二爻辞说抢劫则凶！因为这种行3316径违反道义!【注释】①颠,高亨亨说：“借为填?塞也?填颐!纳食物子腮中！”拂?李镜池说：“借为刜，声通,刜 击也(《说文》)!斫也(《广雅?释言》)！”经，《广雅?释言言》：“径也”！指阡陌、拂经、这里指垦荒开田!②颐!颐养，征,征伐？攻击？颐征？犹言为了生生计而去抢劫别人、【原文】六三：拂颐①、贞凶,十年勿用， 无攸往？《象》曰：十年勿用。道大悖也！【译文】六三：违背养生正道?靠歪门门邪道过活?占问得凶兆？十年都都得倒霉、永无好处、《象辞》说：十年都得倒霉 因为这种行为大有有悖于道义。【注释】①拂。违背?颐,这里9107指颐养之道?【4243原文】六四：颠颐① 吉?虎视眈眈。其欲逐逐②,无咎！《象》曰：颠颐之吉。上施光也③。【译文】六四：所求不过餬口?害人之心不可存，吉利！虎视眈眈?防人之心不可无 这样就可以安享天年。悠然自得，无灾祸!《象辞》：所求不过餬口。之所以吉利，因为君上施舍甚广、足以养民!【注释】①颠！声假为填?颠颐！犹言餬口，详前注。②《释文》》：“逐逐，荀作悠悠” 安然自得之貌,③光 借为广?上?君上，施,施舍，【原文】六五：拂经①，居?贞吉!不可涉大川？《象》曰：居贞之吉,顺以从上也，【译文】六五：开荒种地,平居度日?占问得吉兆!筮遇此爻!不可涉水渡河！《象辞》说：平居守正?之所以吉利。因为其人安份循道！服从君上！【注释】①拂,借为刜、经，即径,阡陌,拂经?指开荒种地?详前注!【原文】上九：由颐①?厉？吉!利涉大川!《象象》曰：由颐，厉,吉?大有庆也？【泽文】上九：遵循生活活正道,先艰难而终吉利!筮遇此爻，有利5995于涉水渡河，《象辞》说：遵循生活正道、先艰难难而终吉利。因为善良之人终得善报。【注释】①由？遵循，颐!颐养之道？,2016装修黄道吉日查询
求大神通俗地告诉我《周易》中的卦辞、爻辞、杂卦、说卦是什么，在一个卦中的顺序是什么？
1?卦辞节选如下：1）乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢！一一切谋望皆如意？向向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠？象征天!喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳阳和健！表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理、以“元!亨，利，贞”为卦辞 示吉祥如意!教教导人遵守天道的德行!2）坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗?饿虎逢之把口张!适口充肠心欢喜?卦若占之大吉昌 这个卦卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性、象征地（与乾卦相反），顺从天?承载万物?伸展无穷无尽?坤卦以雌马为象征!表明地9554道生育抚养万物、而又依天顺时？性情温顺 它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”!依随“乾”,才能把握正确方向 遵循正道?获取吉利?2，周易：《周易》即《易经》,是传统经典之一!相传系周文王姬昌所作 内容包括《经经》和《传》两个部分 ,《经》主要是六十四卦和三百八十四爻?卦和爻各有说明(卦辞!爻辞)，作为为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念?讲阴阳阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》、《传》包包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十十翼》》？相传为孔子所撰!3 思想原理：在《简易道德经》里!周是周周到圆满!易是运动变化无不果的意思!太昊伏羲创作简易图时、把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式？阐明了周和易是简简的主要组成部分！周易的周字并非0289周朝的沿用!而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！，算命手指图片
