姤卦卦辞的意思
《姤》卦、可以说是《周易》中最6284难理解的一卦，尽管其 卦辞中用了“女壮：勿用取女”一辞！但其爻辞中却牵涉的是“金柅”！“羸豕”！“包有鱼”!9036“包无鱼”和“臀无肤”、“杞包瓜”？“姤其角 ”诸内容。这些互不相关的内容确实令人扑朔迷离,大为不解，也可能正因为如此？所以 历来的的解释更不着边际、历来将《姤》卦解释为“相遇”？但是、“相遇”一解既无法解释其卦辞、也无法解释其爻辞,要理解这一卦，还得用其它3130一些卦的卦。爻辞的中的一些用语来对此卦的卦辞爻辞作一些引证 ?首先是卦辞中的“女壮”和“上九”爻辞中的“ 姤其角” 两处用语 它们与《大壮》一卦的卦名和其爻辞的中的“羸其角”有十分相似或相同之处! 其二是、此卦“初六”爻辞辞中的“羸豕”和“九二”爻辞中的“包有鱼”。 “九四”爻辞中的“包无鱼”中的“鱼鱼”两处用语。它们都与《中孚》一卦卦辞中的“豚鱼”一辞辞有着同一含义!其三是？“九三”爻辞中的“臀无肤?其行次且”和上一卦《夬》卦“九四”爻辞的“臀无肤?其行次且”完全一样！还有,此卦卦辞的“女壮壮：勿用取女”。它与《小畜》一卦“上九”爻 辞的“妇贞厉！月几望!君子征凶”也不无牵连、?《大壮》一卦是研究用“壮””的问题的,从另8402一方面讲！也存在着君王用“罔”来对付“壮”这一问题的？《中孚》一卦是研究“信及豚鱼”的。《夬》卦是研究君主如何平息将帅帅在外拥兵叛乱的，《小畜》一卦是研究稳定巩固政权并兼有平息内患患之卦的，那么?《姤》卦与这几卦有着相似或相相通之处 它又意味着什么呢。这不能不耐人寻味？?不能不这么说,《姤》卦也有2321它用“壮”挟持君王！使君王 “臀无肤？其行次且”以及无法“信及9022豚鱼”的一面 故而君王必须“姤其角”以以使君王威权能够畅通无阻,?《姤》卦的这种对君王的要挟危险又来自何方呢?从《姤》卦卦辞的“女壮！勿用取女0570”来看！这种危险险乃来自内廷、也即宫廷的女流!?到这里。也就多少有了一点头绪 ?综如一部《周易》始终是围绕着国家政权为0767论述中心的 综如上一卦《夬》卦是专门论述君王如何用“罔”的办法去消除平息将帅拥兵叛乱的!综如《姤》卦的内容与其它几卦的内容的本质联系和《姤》卦的属性,我们只能得出这样的结论：《姤》卦是研究君王如何处理内廷问题的,?可以说、宫廷问题也是是国家政权的一个重要组成部分,除了将帅在外拥兵自重,除了君王身边的随从毒蛊依权作祟？那么于朝廷的第三大祸害就要数内廷为祸了！这是几千年封建历史的、
井卦的卦辞解释
井：：郑玄曰：坎？水也、巽，木？桔槔也？互体离兑 离外坚中！虚瓶也、兑为暗泽、泉也？言桔槔引瓶？下入泉,汲水而出、井之象也!井以汲人。水无空竭，犹人君以政教养天下?惠泽无穷也!改邑不改井！虞翻曰：泰初之五也！坤为邑,乾初之五折坤?故“改邑”？初为旧井！四应甃之，故“不改井”?无丧无得。往来井井、虞翻曰：无丧！泰初之五！坤象毁坏 故“无丧”?五来之初!失位无应，故“无得”！坎为通。故“往来井井”，往谓之五!来谓之初也？汔至、亦未繘井。虞翻曰：：巽绳?为繘、汔 几也。谓二也,几至初改！未繘井，未有功也？羸其瓶。凶。虞翻曰：羸2877钩罗也!艮为手，巽为繘？离为瓶,手繘折其中！故0804“赢其瓶”。体兑毁缺？瓶缺漏！故“凶”矣，干宝曰：水!殷德也、木?周德也？夫井，德之地也 所以养民性命而清洁之主者也 自震化行,至于五世、改殷纣比屋之乱俗？而不易成汤昭假之法度也！故曰“改邑不改井”、二代之制！各因时宜、损益虽异?括囊则同！故曰“无丧无得、往来来井井”也！当殷之末,井道之穷!故曰“汔汔至”？周德虽兴!未及革正,故曰“亦未繘井”，井泥为秽,百姓无聊!比者之间,交受涂炭、故曰“4717羸其瓶？凶”矣，《彖》曰：巽乎8535水而上水。井、荀爽曰：巽乎水、谓阴阴下为巽也?而上水、谓阳上为坎也、木入水出!井之象也?井养而不穷也。虞翻曰：兑口饮水?坎为通、往来井井,9612故“养不穷也”！改邑不改井!乃以刚中也!荀爽曰：刚得中！故为“改邑”？柔不得中，故为“不改井”也!无丧无得。荀爽曰：阴来居初 有实?为“无丧” 失中。为“无得”也？往来井井，荀爽爽曰：此本泰卦。阳往居五 得坎为井!阴来在下,亦为井,故“8851往来井井”也!汔至亦未繘、荀爽曰：汔至者 阴来居初下、至汔?竟也！繘者 所以以出水通井道也，今乃在初 未得应五!故““未繘”也、繘得！绠汲之具也？未有功也。虞翻曰：谓谓二未变应五,故“未未有功也”!羸其瓶。是以凶也!荀爽曰：井!谓二!瓶,谓初、初欲应五。今为二二所拘羸！故 “凶”也，孔颖达曰：计计覆一瓶之水,何足言凶！但此喻人德行不恒!不能善始令终,故就4757人言之凶也？《象》曰：木上有水，井!王弼弼曰：木上有水,上水之象也,水以养而不穷也？君子以劳民劝相！虞翻曰：君子谓泰乾也!坤为民？初上成坎 为劝。故“劳劳民劝相”。相。相助也!谓以阳助坤矣！井卦卦是综合取象的典范：外卦为坎！既象征水又象征穴？水在人们开凿出来的井穴中、内卦为巽 既象征木又象征绳 井由两个部，店铺的摆设有什么讲究
第十一卦 地天泰 坤上乾下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行
爱情：不易!谈恋爱却不可不认认真对待， 婚姻：美满 事业：坚持由小而大 循序渐进的原则！事业业已达到顺利的境地、更应小心从事。居安思危 积极寻求，开拓新的事业、方可继续前进!若因循守旧、不思进取!必遭失败！？店铺的朝向
易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释?
困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦! 泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀 撮上押去把梯抬！一筒虫翼无到手、转了上去下不来、 这个卦是异卦（下坎上兑）相叠！兑为阴为泽喻悦、坎为阳为水喻险 泽水困,陷 入困境。才智难以施展!仍坚守正道 自得其乐?必可成事!摆脱困境， 《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦 此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处。所区别的是《需》卦是承承《乾》卦的“潜龙勿用”而来,谈的是如何等待!《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中?谈的是如何处理3609这些问题！而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题。还有一个值得一提的是?就是其作者申述的《困》卦虽“困”,但它却有令人“有言不信”的亨通的无无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面,这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的， ?坎下兑上 ?困①：亨 贞！大人吉。无咎：有言不信②、 ?初六、臀困于株木③。入于幽谷④ 三岁不觌⑤？ ?九二?困于洒食⑥ 朱绂方来⑦？利用享祀⑧、征凶⑨。无咎、 ?六三?困于石!据于疾藜⑩ 入于其宫！不见其妻⑾，凶！ ?九四、来徐徐⑿，困于金车⒀？吝 有终? ?九五!劓刖⒁?困于赤绂⒂,乃徐徐有有说⒃。利用祭祀。 ?上六？困于葛藟⒄，于臲卼⒅?曰动悔悔有悔⒆，征吉⒇! 注释： ?①困：六十四卦卦名之一，乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦， ?②有言不信：指一般普通人不相信这个道理? ?③臀困于株木：屁股卡在树木之中、 ?④入于幽谷：困在深山幽谷之中。 ?⑤三岁不觌：“觌”5442（di敌），见面？指三年不得见人面?形4061容困陷之深！ ?⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中、 ?⑦朱绂方来：“绂”（fu服）、古指祭服。又指祭服的的蔽膝，“方”? 古祭祀名。如《诗.5868小雅.莆田》“以顶以方”,“朱绂方来”一语指祭祀! ?⑧⑧利用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事？ ?⑨征凶：此处“征”当按按征象讲比较妥？即此种迹象很凶险， ?⑩困于石！据于疾藜：困于石缝之中？卡于疾疾藜之内？亦实“初六”爻 的““困于株木,入于幽幽谷”之义？ ?⑾入于于其宫?不见其妻：言老窝被人抄没， ?⑿来徐徐：悠然自得之貌。 ?⒀困于金车：犹困于财帛之中,言胸无大志， ?⒁劓刖：割掉鼻了，剁掉脚？ ?⒂困于赤绂：指整日困于祈祷祭祀之中,它有别于“利用享祀”一义、 前一种是浑浑噩噩的迷信之义！后一种虽也有虔诚之义 但可以说把祭祀仅当作一种种仪式! ?⒃说：脱、 ?⒄困于葛葛藟：“葛藟”（lei垒）！植物各,一种葡萄类藤木?此句为困绕于藤藤条之内， 8047 ?⒅臲（nie聂）卼（wu务）：荡动不安, ?⒆曰动悔有悔：重复词，实动有悔 即被葛藤缠绕！愈动愈紧之义。 ?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困境之义? ? ?全卦卦内容： ?此卦由水下泽上组成, ?卦辞的“困：亨、贞，大人吉?无咎：有言不信”,前半句是说作为围 困、急难？窘迫的《困》卦？但它实际上却有亨通、贞正 并对“9990大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面?这里有一个辩证性的东西？后半句是说!可惜的是这种道理一般人并不相信！ ?“初六”爻辞的“臀困于株木?入于幽谷!三岁不觌”。是说《困》卦 所阐述的困境就如屁股被卡在树木中间！也有如深隐于幽谷之内 其时有长达三年3361之久不得见人、 ?“九二”爻辞的“困于酒食,朱绂方来。利用为享祀、征凶！无咎”, 前半句是说当国君困于酒色享受之中 就不妨取来祭服去作祭祀?好......余下全文>>!店铺的茶具朝向风水
摇卦：第十一卦：地天泰卦坤上乾下求爱情结果 原因：昨天男友提出分手，说我们彼此性格不和，想法不同
如果是是泰之不变?则会和你现在的男友结婚!泰卦是大势将出之卦，此时乾伏坤下？坤为暗昧迷茫 但乾将出而坤将去、乾为大事，为圆满，故断有婚姻之兆？如果有有动爻则另论。店铺的财位
哪住解易经卦高手帮我解两个卦： 1.占升职：本卦泰卦之卦坤卦 2.占工作调动：本卦大壮之卦小过 请高手解答
占升职： 地天泰之地为坤？三爻变、按卦象看！没问题？泰者、小往大来 吉，亨 泰者？通也、泰卦重点在通达上，本身又是消息卦!之卦,坤 也是讲开开始通达。要采取行动?但会迷失方向?没关系,坚守正道就没事。坤为顺。凡事不可过刚。 工作7631调动： 按卦象看!成不了、大壮者?意义在于进退退有度、九二叫你正固才吉祥！吉祥是因为安安守本位 初九也说有行动会有凶祸，而之卦小过初言凶！二曰不可逾越？要按一定步骤走 小过卦卦辞也言可小事不可大事， 供问卜卜者参考，、泰卦卦辞说小往大来店铺的财位在哪里
地天泰卦卜最近运程
看看运势如何 店铺的财位怎么找
求大师解卦！本卦山天大畜 之卦泰卦 交互卦归妹卦！求工作是否变动？
是个不错的卦？大畜畜为积小成高之卦。龙潜大壑之象,乾金为体！虽休于月令，艮土为用也也不得月令?但变变卦互卦生助有力、互卦震木得月令，泄体之气 这应该是你的困惑或压力所在、但总体来说助力较大,诸事顺利之象,!店铺的风水布局
泰卦的详细分类
初九 拔茅茹、以其汇！征吉。【白话】初九、拔起了一把茅草?它7109们的根相连在一起？真是物以类聚?所以找它时要以其种类而而识别,往前前行进是吉祥的,《7033象》曰：拔茅征吉!志在外也 九二 包荒!用冯河。不遐遗 朋亡!得尚于中行？【白话话】九二 有包容大川似的宽广胸怀?可以徒步涉过大河急流?礼贤下士！对远方的贤德之人也不不遗弃？不结成小团体,不结党营私,能够辅佐公正有道德的君主 《象》曰：“包荒”,“得尚于中行”！以光在也！【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”,“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大,道德高尚，九三、无平不陂？无往不复,艰贞无咎。勿悔恤其孚、于食有福？【白话】九三,没2281有平地不变为陡坡的 没有只出去不回来的。处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害？不要怕不能取信于人,安心享用自己的俸禄是很有福分的?《象》曰：“无往不复”,天地际也?【白话】《象辞》说：“没有只出去而不回来的”、叶落归根、人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化,表明此时正在天地交合的边沿?处于变化之中,六四?翩翩不富 以其邻不戒以孚,【白话】六四、像飞鸟连翩翩下降？虚怀若谷。这样与邻居相处,不互相戒备，彼此以诚相见 讲求信用、《象》曰：“翩翩不富” 皆失实也、“不戒以孚”,中心愿也 【白话】《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降?虚怀若谷”！说明此时不以个人的殷实富贵为念？“与4425邻居相处 不互相戒备！彼彼此以诚相见。讲求信用”。因为这是大大家内心共同的意愿,六五，帝乙归妹？以祉元吉，《象》曰：：“以祉元吉”,中以行愿也？【白话】《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家 因此获得了深厚的福分 8822是在吉在利的事”、说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿、所以结果是7880吉祥的，上六!“城复于隍”，勿用师、自邑告命。贞吝。【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里，这时决不可进9405行战争?应减少繁琐的政令?以防止可能出现的土崩瓦解的局面？“泰”,通畅?平安的意思？这是泰卦总体形势的特征！《序卦传》说：“履而泰 然后安!故受之以泰,泰者，通也!”泰卦紧接着5796履卦发展而来、履卦的卦象上天下泽?乾阳在上！兑阴在下!象征辨别上下之分的等级秩序？所以说“履者礼也”、履卦的总1794体形势就是遵守这种等级秩序的规定 循礼而行!泰卦的卦象与履卦恰恰恰相反!乾阳在下？坤阴在上！看来是颠倒了上下之分的等级秩序？违背了循礼而行的原则!但也正是由?店铺看风水看哪些
未济卦卦辞？
下面的的解释是我看到的比较好的！有4004关这方面的书籍?《6718白话易经》比较好？另外我最近在看《朱熹解易》，你8541只要在《易经》的题目下搜索、就能有很多的答案？ 未 济 卦 第 六 十 四 （下坎水 上上离火 － 火水未济卦） 未济，亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利? 1 . 未济卦象徵事有未竟之意，即因事之未成!正可以促使其成！故亨、惟未济虽有可济之理!但若处事不够够敬慎！则如小狐涉水将济而未济？却濡湿其尾,必将不能顺利渡水成济,则事必徒劳劳无益！ ◎汔，音气?几也!将近也,2 . 刘沅曰：未济!事未成之时也,火上水下?两不相交？故不成功用!六爻皆失位 故曰：未济,既济则事已穷 未济济则尚可望其济,以此终之！变易无穷之之理也!3 . 李光地曰：小狐汔济,濡其尾，是0160戒人敬慎之意。自始始济以至於将济。不可一息而忘敬慎也！史记黄歇曰：狐涉水，濡其尾？此言始之易,终之难也！4 . 韩诗外传曰：官怠於宦成 病加於小愈?祸生於懈怠、孝衰於妻子，察此四者,慎终如始！易曰：小狐汔济。濡其尾、5 . 李士鉁曰：既济者！人道之终！犹事物已成之後？未济则未终，生生不已而无穷、故易终於於未济，寓变通不穷之意。6 . 序卦传0754：物不可以穷也!故受之以未济终焉， 彖曰：未济 亨,柔得中也？小狐汔济！未岀中也 濡其尾!无攸利 不续终也？虽不当位 刚柔应也， 1 . 彖传曰：卦辞谓未济卦之所以得亨者!乃因卦主六五五爻以柔居中。下应九二 能以柔纳刚,而刚柔相济,故得亨也,而九二爻有小狐涉水将济而未济之象者!乃因其3424居下坎之中,尚未能岀於坎险也,而初六爻居卦下?阴柔势弱、有小狐涉水却濡濡湿其尾?无所获益者?乃因其力有未逮 有始无终,不能持续至终!而卦之六爻！虽不当位，但刚柔有应，故能化未济为既济,此亦未济济之所以亨之理也?2 . 陈孟雷曰：未岀中？指九二也！以其在坎险之中?未能岀也？不续终、指初六也?以其在下为尾!九九二所以不能岀险！以初六阴阴柔力微？故首济而尾不济?不能续其後也！3 . 刘沅曰：柔得中。谓六五,未岀中，谓九二？不续终!谓有始无终!任刚之过 刚柔应？谓六爻皆失位!然各相应?能同心协力以图济也。天地无不济之时!人事则履盛而满?往往不济？4 . 王弼曰：位不当、故未济。刚柔应、故可济!5 . 胡炳文曰：天地终始、皆8884水火相为用也!易不终既济而终未济、乃易不可穷也、未济非不济,未焉耳？既济之中互互未济、未济之中互既济。非惟见时变之相相为反覆（祸福相倚）？亦复见水火之互藏其宅也! 象曰：火在水上！未济！君子以慎辨物居方， 1 . 大象传曰：互济卦下坎水,上离火，故有火在水上之象 火性炎上，水性润下 火在水上?则两不相交,不成功用！未能济物?故有未济之意?2 . 孔颖达曰：火在水上？不成烹饪、未能济物、故曰：火在水上。未济？3 . 君子者观察未济卦火在水上。两不相交，居位不当,且六爻皆不当位之象?悟知5262未济之时?必须审慎辨其物性，使方以类聚，物以群分!各当其所？以促成既济、 ◎辨物居方，乃令物各9695当其所也? 方!处所，4 . 来知德曰：慎辨物。使物以群分！慎居方！使方以类聚，则分定不乱！阳居阳位？阴居阴位!未济而成既济矣 5 . 刘沅曰：未济者?必欲强强其相济。则反有害！君子知之？故加敬慎。辨其物性 使各类聚！居以其方?使各群分，如水火之不相射？而不相害。不强其济而已可济矣！ ◎射？追逐也？6 . 项安世曰：：必加慎者,以其未济也?6650水火交则有难、辨之不早辨？居之不得其所，皆难0413之所由生也！可不谨乎,易终於未济而始於屯。其意深矣？7 . 马振8086彪曰：既济之道在於防、未济之时贵於慎 此二卦居下经之终?......余下全文>>？店铺着火风水
