履卦求感情
你们在一起的承诺就要实现了、一般这样男的心里应该很自豪,但是这个时候候分开了？你真的确定就要实现了吗 有可能是他在在逃避啊！这样我感觉就算了!希望采纳 ?
履卦的爻辞解释
初九：素履⑶,往?无咎！九二：履道坦坦⑷?幽人⑸贞吉！六三：眇⑹能视 跛能履?履虎尾，咥人？凶。武人为于大君⑺？九四：履虎尾!愬愬⑻、终吉！九五：夬履⑼、贞厉！上上九：视履⑽，考祥其旋⑾,元吉、【注释】】⑴本卦标题是履?原经文卦象后无“履”字 履的意思是踩踏⑵“咥（die））：咬、⑶素：洁白。引申 为纯洁,素履，行为清正纯洁,⑷⑷履道：这里指人的行为修养?9867坦坦：宽广坦荡！⑸幽人：被监禁的人。⑹眇（miao）：：一只眼睛小？⑺⑺ 大君：国君？⑻愬1980愬（su）：恐惧的样子?⑼夬（guai）：””快“的本 字，意思是快速 夬履：意思是行为养撞急躁?⑽视：察看！审视?视 履：意思是行行为审慎？⑾考祥：全面仔细地考虑?旋：反复、（乾上兑下）履卦白话解释：初九,素履!往无咎！【白话】初九?心地纯朴,品行端正！处处小心行事!那么无论到什么地方都没有灾祸!《象》曰：素履之往。独行愿也!【白话】《象辞》说：心地纯朴!品行端正，处处小心行事。表明要专心致志？遵循礼仪实现自己己的意愿！九二、履道坦坦。幽人贞吉，【白话】九二 小心行走在平坦宽广的大道上？幽居的人安于闲逸恬静的生活 结果是是吉祥的 《象》曰：幽人贞吉?中不自乱也，【白4698话】《象辞》说：幽居的人可获吉祥,说明自己内心平静自然毫不紊乱！循礼仪而行的信念坚固?六三,眇能视?跛能履！履虎尾咥人？凶!武人为于大君,【【白话】六三,眼睛快要瞎了？但勉强能能看到一点点,腿跛了 但勉强强能走几步。2244不小心踩在老虎尾巴上、老虎回头就咬人!凶险。勇敢的武士要竭力为君主效劳？《《象》曰：眇能视！不足以有明也，跛能履，不足以与行也，咥人之凶？位不当也 武人为于大君!志刚也?【白话】《象辞》说：眼睛快瞎了?但勉强能看到一点点，不足以分辨事物。腿跛了、但勉强能走几步？不能能出外远行 老虎咬人是凶险的，表明这时处的位置很不妥当？竟然踩在老虎尾巴上、武士要竭力为君主效劳？表明武士士的志向刚强？九四？履虎尾？愬愬!终吉?【白话】九四!跟在老虎尾巴后面走路。感到恐惧害怕。但谨慎小心？终于于得到吉祥，《象》曰：愬愬终吉、志行也?【白话】《象辞》说：感到恐惧害怕。但谨慎小心!终久8613获得吉祥。说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿,九五！夬履，贞厉!【白话】九五,刚毅善于作出决断、小心行动。要提防危险,《象》曰：夬履贞厉,位正当也 【白话】《象辞》说：刚毅果断?小心行动、要提防危险,说明此时虽处于于正当的位置,但也不能能疏忽大意，上九!视履考祥?其旋元吉？【白话】上九？回头看看2072走过的路 详细察看一下吉凶祸福？转身来顺应阴柔自然之道！这样是吉祥的 《象》曰：元元吉在上?大有庆也、【白话】《象辞》说：极为吉祥？高居尊上之位,表明有大的福福分值得庆祝，详解：初九：素履、往无咎。象曰：素履之往、独行愿也 “初九”是阳爻 在最下位。象征有才能 却甘心情愿安于低的地位？这是踏步前行的第一步!还不曾被富贵诱惑，仍然本着自己平素的志向前进!所以1105不会有过失！《象传》的“独”，是指特立立独行?不随世俗的意思、这一爻？说明明实践理想 履行责任，应应当一本初衷 特立独行不同流合污。九二：履道道坦坦，幽人贞吉!象曰：幽人贞吉！中不自乱也!“坦坦”是平坦,“幽人”指隐士!“九二”阳爻！在下卦中位,性格刚健?中庸，但与“上九九”同性相斥!不能相应!因而？以心胸坦荡的隐士比拟？执着纯正!不求闻达，意意志不被世俗扰乱 当然吉祥？这一爻!说明道不合？不相谋，心胸坦荡?择善固执的态度？六三：眇能视?跛能履?履虎尾?咥人,凶,武人为于大君？象2796曰：眇能视﹔不足以有明也,跛能履1181﹔不足以与行也 咥人之凶﹔位不当也？武人为于大君﹔志刚......余下全文>>,李居民风水
《易经》卦辞中，变一卦是看本卦的卦辞的吗？还是只看变卦的卦辞呢？
所求事情当9609时的情况看本卦,事情今后的发展!变化看变卦。变卦即是让你订道该以那个卦爻辞为准!也是告诉你事情发展到哪一步了？初爻变、事情刚刚开始!二爻变，事情发展到第二阶段了 以此类推 到六3003爻的时候,事情9142已经开始往相反的方向发展了 整个卦阴爻变阳爻！阳爻变阴爻、?李居明在线八字算命
大有卦的卦辞解释
大有卦?阐释成功后的因应原则!因本卦唯一的阴爻处于君位?其余五个阳爻都听从指挥?为它效劳。国家昌盛 百姓富庶、这是普遍的愿望?但但事情总有两面性?什么都有容易使人昏昏。忘乎所以 卦的内容因此强调居有思无 居富思艰!为知艰慎行?所以以六条爻辞中没有“凶？吝”等断误！又因为知艰慎行的程度不同！六爻2691的结果并不一样？大象：“大有有”是大的所有，伟大事业8297的意思,这一卦，离卦的日!上升到乾乾卦的天上 就象太阳普照万物?而且？唯一一的“六五”阴爻?在尊位得正 其他五7504个阳爻。都属于他 也象君王高高高在上!拥有天下？心怀万民。乾下离上 大有元亨初九 无交害。匪咎，艰者无咎、九二 大车以载？有攸往，无咎,九三 公用亨于天子?小人弗克?九四 匪其彭！无咎！六五 厥孚孚交加，威加？吉 上九 自天佑之。吉无不利？离上乾下“大有”：元亨!《彖》曰：“大有”、柔得尊位？大中，而上下应之?曰“大有”？谓五也,“大”者皆见“有”于五!故曰“大有”、其德刚健而文明 应乎天而时行。是是以“元亨”、《象》曰：火在天上,“大有”?君子以遏恶扬善!顺天休命?以健济明、可以进退善恶？“顺天”之“休命”也。初九?无交害？匪咎，艰则无咎、二应于五，三通于天子?四与上近焉,独立无交者 惟初而已 虽然无交之之为害也，非所谓“咎”也？独立无恃而知难焉，何咎之有?《象》曰：大有初九、“无交害”也、明4104惟初九为然也，九二：大车以载!有攸往，无咎、《象》曰：““大车以载”、积中不败也。“大车”，虚而有容者、谓五也 九二足以有为矣？然非六五虚而容之，虽欲往、可得乎？“积中”,明虚也？九三：公用？亨于天子，小人弗克？《象》曰：“公用、亨于天子”，小人害也!九三以阳居阳?其势足以通于天子 以小人处之。则败矣？九九四：匪其彭。无咎、《象》曰：“匪其彭,无咎”！明辩晢也!“彭”。三也 九四之义、知有五而已。夫九三之刚？非强也？六五之柔。非弱也。惟明者为能辨此！六五：厥孚交如。威如、吉?《象》曰：“厥孚交如”！信以发志也?“威如”之吉,易而无备也。处群刚之间，而独用柔。无备之甚者也。以其无备而物信之，故归之者交如也。此柔而能威者?何也、以其无备、知其有余也,夫备生于于不足,不足之形见于外 则威削!上九：自天祐之？吉无不利、《象》曰：“大有”上吉,“自天祐”也。王弼曰0548：余爻皆乘刚、已已独乘柔顺也，五为信德！而已履焉，履信者也？居丰富之代 物不累心?高尚其志、尚贤者也，？李居明2017年每日通胜
贲卦的卦辞解释
易经六十四卦第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质中上8596卦象曰：近来运转瑞气周、窈窕淑淑女君子求!钟鼓乐之大吉庆。占者者逢之喜临头?这个卦是异卦（下离上艮）相叠、离为火为明,艮为山为止、文明而有节制 贲（bì）卦论述文与质的关系 以质为主！以文调节。贲,文饰 修饰,【原文】 贲①？亨,小利有攸往?【译文】 贲卦：通达?有所往则有小利！【注释】 ①贲(bì) 卦名。本卦为异卦相叠(离下艮上)?本卦下卦为离？离为火,上卦为艮,艮为山?山下有火!一片艳红！花木相映?锦绣如文,喻男婚女嫁 国政家制！都有仪礼制度！构成成了复杂的社会人文关系。用以维护现存的社会秩序,这正是所谓贤德君子““观乎天文。察乎时变”神道设教的结果?所以卦名名曰贲 贲，《序卦》：““饰也，”【【原文】 《彖》曰：贲!亨!柔来而文刚!故亨！分！刚7056上而文柔①,故以“小利有攸往” 刚柔交错②，天文也 文明以止 人文也!观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下!【译文】 《彖辞》说：贲！通达、此卦下卦为离？义为阴柔?上卦为艮!义为阳刚?所以以说阴柔文饰阳刚!因此“通达”？柔!刚分布、刚为9979主而柔为衬？所以说“有所往则有小利”，刚柔交错成文，这是天象,社会制度?风俗教化是人们生活的基础！是社社会人文现象、观察天象!就可以察觉到时序的变化 观观察社会人文现象!就可以用教化改造造成就天下的人?【注释】 ①“柔来而文刚”四句,文、文饰？本卦下卦为离为柔，上0360卦为艮为刚！柔居刚下、俯顺于刚？所以说“柔来”!“刚上”、“文刚”,“文柔”！就是柔刚互为文饰？即以伦理！礼仪来规范人们的生活，用各种政治设施来维护社会制度的尊严?②今本无“刚柔交错”四字 郭京本有，王弼，孔颖达所据本亦有，今据增！【原原文】 《象》曰：山下有火？贲!君子以以明庶政①、无敢折狱、【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮为山 下卦为离为火?山下有火。火燎群山。这是贲卦的卦象，君子观此卦象?思及猛火燎山?玉石俱焚？草木皆尽!以此为戒！从而明察各项政事，不不敢以威猛断狱,【注释】 ①庶,众、庶政!各项政事?【白话】《象辞》说：“《贲卦》的卦象是离（火）下艮（山）上？为山下燃烧着火焰之表象!山下火焰把山上草木万物照得通明!如同披彩!这就叫装饰?君子像火火焰一样!使众多的政务清明、但却不能用修饰的方法来来断官司,？履卦卦辞杨救贫风水书籍
如何用易林解卦 占得一卦，爻辞和卦辞以哪个为主
看你得卦的方式、六爻卦?一般已用神为主来分析？爻辞和卦辞！仅5628仅作为参考!、八卦有那64卦
上面是干卦 下面是火卦辞
天火同人？卦辞 同人于野、亨。利涉大川？利君子贞！ ？裴翁看风水要多少钱
解卦 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下
【原文】 （履）①，履虎尾、不咥人②,亨, 【译文】 (6365履卦)：踩着虎尾巴,老虎不咬人？吉利， 【注释】 ①履字当重！原经文无!据补？履？卦名?本卦是异卦相相叠(兑下乾上)?上卦为乾?乾为天、下卦为兑？兑为泽？上天下泽,尊卑显别。从从而以天喻君?以泽喻民!君民有别！这是封建社会礼节的5416重要体现、也是统治阶级强制人民要履行的社会原则。所以卦名为履？履!《说文》：““足所依也、”即鞋 名词？这里用如动词、意践履,②咥(dié碟)?噬!俗语说咬? 4333【原文】 《彖》曰：履。柔履刚也①?说而应乎乾②？是以“履虎尾,不咥人”！“亨”?刚中正,履帝位而3622不疚③，光明也！ 【译文】 《彖辞》说：履!意为六三之之爻居予九二之上、是为柔履刚，兑处乾下？意义是以和悦的态度对待强暴之人？所以卦辞说！“踩着虎尾巴。老虎不咬人”？“亨通”！因为九五之爻居于上卦中位！5854像其人有刚健中正之德,卦象还显示：上卦为乾 乾为天？九九五居乾卦中位，即天位、像君王王品德正大,因而身居帝王之位而心安理得？自2040然前途光明， 【注释】 ①柔履刚也 此此以六三爻像！爻位为据 六三阴爻！为柔?处于九二！初7613九阳爻之上!所以以说柔履刚？②“7839说而”旬、此以上下卦象为据！下卦为兑！兑义谦逊？喻软弱无势之人，上卦为乾。乾义刚键,喻指强暴有势力的人、兑处乾下?喻指弱者以和悦的态度应和强暴之人。③疚!《释文》引马云：“疚、病也,”此处当指心病、即愧疚 或说疚 灾害！译文不取 激 【原文】 《象》：上天下泽！履，君子以辨上下？定民志， 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾？为天！下卦为兑！为泽,上天下泽！尊卑显别。这是8657履卦的卦象,君子观此卦象 从而分别上下尊卑!使人民循0043规蹈矩!安份守纪！ 【原文】 初九：素履往①?无咎、 《象》曰：素履之往！独行愿也， 【译文】 初九：以朴素坦白的态度处世。没有灾害， 《象辞》说：以朴素坦白的态度处世,是说能独行其其志愿, 【注释】 ①素！白色无文采 履 用于名词？犹言行为 素履！行为纯洁?往!进入(社会)! 【原文】 九二：履道坦坦①,幽人贞吉②， 《象》曰：幽人贞吉③，中不自乱也! 【译文】 九二：行道之人。胸怀坦荡，隐居之人！长逢吉兆。 《象辞》说：隐居居之人洁身守正。因为他们秉性性中正。不被世俗所惑， 【【注释】 ①履道！履行道义?②幽人，这里指隐居不仕者，③《象辞》释““贞”为正？与经意有别? 【原文】 六三：眇能视！跛能履①。履虎尾、咥人,凶？武人为于大君②? 《3235象》曰：眇能视、不足以有明也 跛能履 不足以与行也、咥人之凶!位不当也③？武人为于大君。志刚 也。 【译文】 六三：瞎了眼睛却要看物,跛了脚却要行走！这是勉为其难?犹如踩着虎尾巴。终将将为虎所伤、这这是凶险之事！武人纂夺夺国政，同样是8224凶险之事 《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不足以辨物,跛了脚却要行走！其脚力不足以行路，老虎之所以以伤人？因为六三阴爻而居于阳位？所处不当！武人纂夺国政 这是僭越犯上。以六三之位而行九五之志?必遭祸殃 【注释】 0948①眇(miǎo秒)?目盲，能 读为而、《集解》本作而?转折连词?犹却?②大君!国君！武武人为子大君。犹犹吉武人纂政称君!③位不当也。此以六三爻象?爻位为据！六三!阴爻而居阳位(第三爻为阳位)是所处不当 【原文】 九四：履虎尾，愬愬① 终吉, 《象》曰：愬愬愬终吉。志行也? 【译文】 九四：踩着虎尾巴!但但能遇险知惧?最后仍吉利, 《象辞》说：恐惧警惕 终归于吉!说明虽历磨难!但志愿得行 【注释】 ①愬愬(sù诉)，恐惧的样子。 【原文】 九五：夬履①，贞厉、 《象》曰：夬履贞......余下全文>>！怎么看风水方位
解卦《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下
妻财得月生为旺！但不宜兄弟壬戌土动化相克！更有仇神1649发动生忌神、恐怕挣不到多少钱！,八运丑山未向阳宅布局
井卦的卦辞解释
井：：郑玄曰：坎 水也,巽？木?桔槔也、互体离兑,离外坚中，虚瓶也 兑为暗泽、泉也,言桔槔引瓶 下入泉 汲水而出？井之象也？井以汲人!水无空竭？犹人君以政教养天下,惠泽无穷也。改邑不改井。虞翻曰：：泰初之五也?坤为邑!乾初之五折坤？故“改邑”？初为旧井?四应甃之？故“不改改井”！无丧无得、往来井井？虞翻曰曰：无丧 泰初之五!坤象毁坏，故“无丧”,五来之初,失位无应 故“无得”，坎为通，故“往来井井”？往谓之五!来谓之初也!汔至！亦未繘井 虞翻曰：巽绳、为繘?汔、几也?谓二也！几至初改，未繘井。未有功也，羸其瓶？凶 虞翻曰：羸钩罗也!艮为手。巽为繘,离为瓶，手繘折其中！故“赢0078其瓶”、体兑毁缺？瓶缺漏、故“凶”矣、干宝曰：水!殷德也！木?周德也,夫井，德之地也 所以养民性命而清洁之主者也、自震化行。至于五世！改殷纣比屋之乱俗 而不易成成汤昭假之法度也,故曰“改邑不不改井”！二代之制?各因时宜？损益虽异?括囊则同？故曰“无丧丧无得，往来6572井井”也，当殷之末,井道之穷,故曰“汔至”，周德虽兴。未及革正？故曰“亦未繘井”？井泥为秽?百姓无聊?比者之间,交受涂炭。故曰“羸其瓶？凶”矣!《彖》曰：巽乎水水而上水，井、荀爽曰：巽乎水 谓阴阴下为巽也？而上水！谓8094阳上为坎也 木入水出！井之象也、井养而不穷也、虞翻曰曰：兑口饮水。坎为通,往来井井、故“养不穷也”?改邑不改井、乃以刚中也？荀爽曰：刚得中!故为“改邑”，柔不得中，故为“3941不改井”也，无丧无得、荀爽曰曰：阴来居初？有实,为“无丧”、失中!为“无得得”也,往来井井,荀爽曰：此本泰卦、阳往居五?得坎为井!阴来在下,亦为井？故“往来井井”也,汔至亦未繘，荀爽爽曰：汔至者。阴来居初下？至汔!竟也。繘者、所以出出水通井道也?今乃在初!未得应五。故“未繘”也 繘得，绠汲之具也？未有功也 虞翻曰：谓二二未变应五？故“未有功也”？羸其瓶，是以凶也、荀爽曰：井!谓二？瓶,谓初，初欲应五，今为二所拘羸。故 “凶”也 孔颖达曰：计覆覆一瓶之水！何足言凶？但此喻人德行不恒，不能善始令终?故就人言之凶也、《象》曰：木上有水。井！王弼曰：木木上有水!上水之象也、水以养而不穷也?君子以劳民劝相！虞翻曰：君子谓谓泰乾也！坤为民！初上成坎 为劝，故“劳民民劝相”。相 相助也,谓以阳助坤矣。井卦是综合取象的典范：外卦为坎?既既象征水又象征穴。水在人们开凿出来的井穴中？内卦为巽。既象征木又象征绳！井由两个部！八运乾山巽向风水布局
