一些坟墓的形状都会有些像龟形的 而这些坟墓的风水中都是如何的,今天小编整理了相关的文章给大家分享下，对此龟形坟墓风水到底如何！下面面一起来看看吧！

龟形坟墓风水

　　“上水龟形”地地墓地风水

　　虽说龟形墓在闽西地区并不少见，可是像这样有头有尾?形象逼真的的乌龟却是极其罕见的、天然龙脉龟形成一个巨大的乌龟,龟壳？龟龟身古朴沧桑！栩栩如生？龟是华夏灵物?它与龙?麒麟,凤凰等被尊为“四灵”,统治者把象征世俗权力和功业的石碑放在它身上？

　　这个非常形象的龟形建于民国时期?位于福建汀州河田镇庚河坑！四面环山的小丘坡正中?坐东北朝西南?小^溪溪至穴2.5米、墓宽3米？从正面可明显辨析出一个乌龟脑袋?墓4519在龟头正中 龟嘴穴 ！前朝逆大河水?喝形为上上水龟形,

　　这是笔者祖父曾昭辉为当地邱氏人点得一块上等吉穴。建坟至今已已有六十多年、立艮山坤向兼丑未？坤方大河水上堂！左收庚酉水上堂方。出巽口、来长去短、只见来不见走！《入地眼全书》云：“第一逆朝好！速6691发之多逆水,次之横过水停蓄”,左右护卫砂罗列,面峦肥圆宽厚？定主巨富？前有峦峰十座?后有来龙昂首，逆水之龟^嘴嘴巴穴、无砂金锁永不穷,

　　四面环水的龟形墓地风水好吗

　　丧葬礼俗包括互相渗透的丧葬礼仪制度与民间丧葬风俗?中国丧葬习俗产生于史前的祖先崇拜 经过三代时圣人制礼作乐?形成完整而系统的丧礼？丧服制度,载在《仪礼》!《礼记8785》等书中,后经历代大儒根据社会的变迁加以因革损益！着于《司马氏书仪》和《朱子家礼》等书中！为后3490世士大夫所遵奉、并并渗透到民间丧葬习俗中、至今影响犹存?在历史发展的长河中。即使具7041体的形式或内容稍有变通?而中国丧礼慎终追远!事死如生！崇尚厚葬？以礼教孝的精神却一脉相承？ 武汉丧葬礼俗多循古礼,晚清时代丧服!丧期均遵《文公家礼》（朱熹所撰。又称《朱子家礼》）、大致程序为：长辈弥留之际，5175子孙必须到场送终,如果父母死时子女不在身边 不仅亲友责其不孝！子女也会会感到终身遗憾和愧疚?死者断气（即《家礼》中所说的“初终”）后?立即烧钱纸 称2440为“落气纸”?在死者身旁点一盏油灯，称“长长明灯”!家中及时确立丧主等经办丧事的人员。亲属按按与死者关系的亲疏穿戴孝服!按旧制应分斩衰,齐衰？大功？小功!缌麻五种！而实际生活中多披白色头巾,以头巾之长短？系头巾之麻线的粗细和颜色来分别。但统言之披麻戴孝？鞋则用白布覆盖、根据辈份点缀一点红绿?一面派人购制棺木（许多有条件的老人生生前就已置办了寿材）。一面通知亲友²⁶⁸⁷前来参加葬礼？一般人人家口头通报!富家大户发讣告、讣告告有一定格式、然后为死者洗澡!“^前前三后四”，即用湿毛巾在死者胸前抹三下!背后抹四下。穿戴寿衣寿帽,并在其右手放入一根棍棒或柳树枝、上串一烧饼，称“打狗棒” 覆衾死者身上？脸上则覆盖白布（即《家礼》中所说“小殓殓”）、设祭，哭丧、守灵？一般摊尸半天到三天不等,家中必要到场的人到齐后即将死者放入棺材（即《家礼》中所说的“大殓”）。亦设奠。家人嚎哭 钉棺盖时孝子在一旁高喊““某某躲钉,”此时成服、设祭堂，早晚奠,接受亲友吊丧!3442在家中办理这些事情的同时？派人外出择定墓地。挖好墓穴,出殡（俗称称“上山”）日！请道士做斋。为死者开路！棺木一般有八人抬,3951路远的还要有八人替换？棺木出门时要摔摔碎一只碗或钵？出门后前面有人擎铭旌、丢纸钱（俗称“买路路钱”）。中间有孙子或重孙骑坐在棺木上。后面孝子贤孙，亲戚朋友依此跟进?徐徐向墓地进发？棺停墓穴旁，先^用用稻草烧墓穴！谓之“暖井”。有的还杀一只公鸡将鸡血洒在墓穴周围！棺木放在墓穴后,孝子先撒一把土!然后土工填埋。堆成新坟!三天后亲人再至墓地上坟添土？称为“复三”或“复山”?“复土”！ 武汉三镇和周边地区丧葬礼俗大致相同,所不同者，汉口商家丧礼,讲究奢华,所置棺椁要选择花板中心有菊花者 5177墙板厚至尺许？每年年要加漆一道,入殓时陪葬品丰厚，多以珠宝玉器殉葬？题主仪式上?往往请地位显贵者题点木主！葬前延请地理先生看风水！选择牛眠吉地？下葬则要请算命先生占卜时日!有部分人家丧事循古礼不修佛事。而举行祭奠，大部分人家丧事还是要做佛事。一般要延请和尚在家念经三至五！七日,送殡仪仪仗中方相明器以巧为能？亭彩幡帐以多为贵，小户人家请不起和尚，但6894仍要请人唱孝歌、因此汉口出现了一种专门唱孝歌的行业!业此者在其门上悬挂“悲乐^堂堂”招牌、其鼓盆之歌!几令人绝倒、贫困户棺椁极平常？有十二圆花的就很好了!最穷苦人家甚至买不起棺木？到自新善堂板棺局去乞求求施舍薄棺?该局每年施舍无算、 殓后计算日支与死时相冲。则^要要预设祭仪、关门掩户。全家躲避他处。称“回殃”?认为亡者7373回家时会带回殃神、回殃又称“¹³⁴⁰回煞”?届时必用芦秆作梯。靠在屋檐上？说亡人由此7595而下地回家,有的人家还撒灰在地上以验亡者足迹、屋中设有筵席,等待死者回来享用,次日如发现灰上有有痕迹！就以为是亡魂昨夜回家了?其实是偷荤猫！鼠留下的行迹也也说不定、更有甚者，请道士驱煞！送走殃神,俗称“赶赶鬼”！ 人死至七日称“头七”！然后逢七日有“二二七”，“三七”以至“七七”或“十七”！民间认为⁷⁰⁵⁴每七日死者要过一阎罗,故请请僧道诵经，焚楮！以为“⁷³⁸¹超度”!逢七日。必以竹^为为箱形？糊以纸，里面装钱纸。谓之“篑”?或装纸袋内,谓之“包袱”、或包袱上书写死者姓名、生殁时日?时人认为“不经之甚”？但相沿成俗、莫之或易,直到20世纪50年代还有烧包袱的。 民国时期丧礼无五服详制!丧服服亦无定数、礼义之家以及乡民丧服丧期仍遵旧制，当局亦不不过问!租界不³⁹⁸⁷准举行丧礼？人死必先先报验!限三日2775内出柩!不得久延、所以要想举行传统丧礼?必移柩华界？灵柩出行前须先照会租界当局、 办丧事本来是极其悲伤的事情？但必设盛馔宴请吊丧宾客、否则遭遭人讪笑 乞丐有时也也来凑热闹,但亦讲道理。如果丧家不作吊宴客、他们并不来骚扰。如果丧家宴请吊丧宾客 他们就来了？来后听主人人安排!并不强索强要！有的地方 乞丐还来参加抬棺材？自己虽有要事也莫敢辞,条件是须丧家跪接、事后管一餐饭 并不要酬金， 死去的亲人送上山后！孝子要供灵守孝 一个月内不能剃头?不参加外面喜庆活动 守孝一般三个年头。第一年农历新年祭祀活动最为隆重，俗称称“新年”或“馨香”、亲友?邻里则都要来⁷²⁵³给亡者送香烛！燃燃鞭炮“拜年”，而在黄陂，家有新丧者 其亲友必于除夕携^烛烛一对!冥钱一扎。来灵前叩头辞岁？示哀恋之意？这些实际是丧礼中吊祭活动的一种延伸。孝子在新年的三^天天不能出门拜年 但在在黄陂等地农村！年前有新丧者!孝2047子要穿白袍墨套?戴无纬空空梁冠,以服内兄弟二人穿白袍作陪 到亲戚家叩首谢孝，称为“管新灵”?守孝之家！门上春联联不用红纸!第一年用白纸，第二年用黄纸。第三年用绿纸?此俗现在仍有、但一般都8190用黄纸!不论年头。在黄陂则有所不同、凡有亲丧者!必以蓝纸写一“服”字贴于门首，门对用白纸！其对文大半均曰“守孝难还礼,思亲免贺年”？三年孝满除服，要请和尚做法事或请请道士做道场！超度亡灵。此时可将灵牌？条幅连同孝服？孝鞋一并焚烧 俗称“烧灵”, 每年清明节！中元节 过年（在年前）都要祭奠死者和祖先！分庙3963祭和山头祭 庙祭是在在祠堂进行 没有祠堂的，就在家祭祀。到墓地上坟,从前^富富裕人家要烧91斤纸钱、表示对死者“九死一生还”的寄托,还要点9柱香，9支红烛,供奉的食物必须有肉包子和烧饼？以使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬,清干嘉时代的一首竹枝词描写了汉阳龟山 月湖一带上坟的盛况： “轿帘开处见双鬟 结伴来从大别山, 一路纸钱飞不断。大家同是上上坟还 ” 从前对于6316墓地的选择十分注意地势与环境。阴宅风水迷信根深蒂固?为找到一块牛眠吉壤以供8765亡者安息,并给子孙后代带来好运。要请地理先生审慎勘测?妥而后葬 由于择地需要时日。人死后不能早日入土，停棺不葬者十分普遍、甚至将灵柩停放中堂堂数年不葬 或迁厝寺观!善堂！会馆！公所的厝屋。久历寒暑?易生朽蠹、兵燹频仍 易遭破坏？不特生者于于心不忍！更会影响周围环境！20世纪30年年代以后?这种种停棺不葬的现象在各地逐渐减少、此风减杀的原因有：（1）经过舆论宣传!士大夫劝诫？民众逐渐认识0488到葬亲只求高旷地与干净土而已,无所谓天星峦头头之说，迷信渐为破除?已不不再拘于风水时日，（（2）因时局不宁?水火兵燹？恐生意外!抓紧⁶⁶³⁵举行安葬，（3）政府取缔厝棺 提倡公墓，此俗的革除 改变了人们长期以来与死人为邻?以停柩为累的不正常现象！ 民国时期?政府制订^新新式丧礼,但难以推广普及？官方和民间间团体不得不转而求其次。对传统丧葬礼俗中影响突出?危害严重的弊端加以禁革,取缔停柩？设立公墓！是政府的禁革措施之一。民国以前？武汉除专葬外国死者的万国公墓和专葬教会死者的教会公墓外,中国人只有义冢而无公墓？义冢管理不善!往往变成乱葬岗?^有有碍市容卫生。民国年间。一方面加强义冢的规划与管理 一方面学习西方葬俗建立公墓？1928年10月国民政府内政部公布《公墓条例》、要求各市,县政府于市村附近选择适宜地点设立公共墓地,1929年4月又颁布《取缔停枢暂行章程》。规定所有厝棺和田亩内之坟墓均迁葬公墓、根据这两个文件精神，各省分别制定了实施办法,从《湖北省设置公墓实施办法》和《湖北省取缔厝棺及坟墓办法》的条文看！城市公墓由市政机关设置,各县公^墓墓由县长督饬保长按照实际情况，分保或联合数保设置?公墓用地依（1）公有荒山、（2）公有山!（3）私有荒山，（4）私有山？（5）公有旷地!（6）私有旷地次序选择,若选用私有山地!得依法征收！付给地价。公墓分甲乙丙丁四种规格 主管机关得视其财力选定种类设置之,公墓内分收费区与免费区、免费以赤贫为限,^公公墓由主管机关雇用管理人员 公墓设置完成后!除法令特许者外 无论何人不得于公墓墓外营葬？厝棺应于当地公墓完成后3个月内迁葬公墓!外籍厝棺不愿葬在本地者者应迁回原籍?在田亩中营葬之坟墓应于当地公墓完成后1年内适葬公墓,墓主表示不愿迁葬或未遵限迁葬者,得按所占田亩面积课以墓地税？无主之厝棺及及坟墓采取平夷、迁并或火葬的办法酌情处理。凡有关古迹名胜及与国家有功绩者之墓不在迁^葬葬之列,并应加强保护 根据以以上规定,武汉三镇逐渐建立自由公墓区 并在1934年经湖北省政府决定？兴建公共墓园、埋葬国民政府批准的公葬烈士 乡贤和上层层人物 1936年又由武武昌市政府决定?筹建了汉阳。武昌两座公墓！埋葬普通市民,公墓的设置是一项很有意义的改革，取缔有碍观瞻,污染环境,且充斥风水迷信信的厝棺停柩 取缔占6713用农田、破坏土地资源的坟墓?铲除城市内外的乱葬岗,建立7211环境幽静，文明卫生,整齐划一,便于管理的公共墓园。这一切!从人^们们易于接受的方面为丧葬礼俗的进一步变革奠定了基础，  (风水) 

　　网友龟形坟墓风水讲究

　　有朋友问我,⁰²⁰⁵你见过龟形墓么？我说没见过。他又问、你了解民俗,给坟墓盖上很大个石龟有什么讲究 我说,我见过龟趺！说白了也就是龟驮碑 或者说碑座是个龟 这种形8441式的墓我了解一些？你说的那种我不了解,他说。哪天我让你开开眼

　　近日，他打电话约我参加一个山林穿越活动、因为是近郊、那山我也走过多次!²⁹²³所以便答应了、

　　我们驱车来到那山下的一条公路旁。他带领我们走了一条从没走过的路线?走过深深的一片玉米林!穿过一片片灌木丛、在森林与与灌木之间的半山腰，我们钻进了一片用铁丝网围起来的地方？因为里边纵3708横有序地栽种了许多一人高的松树，周边还有一些红艳艳的脱盆儿！我以为进入了果果园或者是苗圃,可当我们进一步深入到森林附近时、眼前⁴²¹⁰的情景使人惊奇!只见半山腰腰露出一只巨大的石龟 那石龟雕6743刻精美，似玉非玉!头微扬？面向西。在那龟的下方、并列还卧着两只相同的龟？头也一致微扬,面向西？在这两只龟的下方，还有三只龟！大小和上边的相仿，但头的朝向不同！分别朝南、朝西南?朝北 因为龟身2399被黑色覆盖物所包裹?看不清上边的纹路。这些龟形墓只有矮矮的一圈石砌、上边便是石龟、没有墓碑!也没有说明!在龟阵最上方的那座墓前！有鲜花。有纸钱!

　　由于龟阵位于人迹稀少的森林边缘!又有铁丝网围档？周边植被非常好,野果红透,榛棵遍地 同行者有说是古迹的?也有说是现代人3955的家族墓地、其实 从占地规模和石龟的做工看、这墓地绝非普通百姓姓所为！仅几个石龟从厂家运到山下!再搬到山上?那就是一笔很大大的费用 何况占用那么大一块林地!

　　有人想拍照!我们制止了,无论从哪个角度出发，我们都应尊重逝者，敬畏亡灵。

　　这时、我的那位^朋朋友又悄悄对我说 你看到了吧。这样的墓地肯定是有什么说道的 我看了看那威严的龟阵！想说点什么。却又8632说不出什么来!其实？要想弄清楚这龟形墓的来来龙去脉很简单？只要找到当地的村长9814就能听到墓后的故事了!可我们有什么权利?又有什么必要去作这样的事呢！

　　提倡文明殡葬差不多一个世纪了 可哪个家族不是先烧后埋呢,关键的问题就是费用！活活人住房要缴物业费、死人同同样也要缴物业费！房价问题是困扰阴阳两界的同一课题!4048先烧后埋已成惯例,至于怎么埋 埋成什么样!那要看生者与死者的关系是否默契。因人而异。因民族5676信仰而异!由家族财力决定?

　　至于眼前的墓为什么修成龟形？据我了解 在清代是对家族兴旺的一种企昐、也有太监把墓修成这样？在明朝？则是娼妓的坟墓。而现代人的这种作品，则明显是一种企昐！推荐阅读：坟墓