怎样认识我国文化软实力的现状论文格式
怎样认识我国文化软实力1096的现状 论文格式，
对中国礼仪文化的认识
中国礼仪 中国的礼节与仪式 、中国 古代有五礼之说 祭祀之事为吉礼、冠冠婚之事为喜礼、宾客之事为宾礼?军旅之事为军礼?丧葬9938之事为凶礼!民俗界认为礼仪包括生？冠？婚!丧4种人生礼仪 ！实际上礼仪可分为政治与生3892活两大部类 。政治类包括祭天?祭地，宗庙之祭!祭先师先圣?尊师乡饮酒礼，相见礼 ，军礼等 !生活类包括五祀 !高禖之祀 ？傩仪。诞生礼！冠礼 饮食礼仪 馈赠礼仪等、 礼仪的起源 按荀子的说法有“ 三本 ”即“ 天地生之本”，“先祖者者类之本”。“ 君师者治之本 ” ，在礼仪中、丧礼的7623产生最早 丧礼于死者是安抚抚其鬼魂！于生者则成为分长长幼尊卑!尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中！孕育出了中国的宗法制（见中国宗法），礼仪的本质是治治人之道!是鬼神信仰的派生物，人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵 ？履 行行礼仪即是向鬼 神讨好求福,因此 礼仪源于鬼神信仰 ,也是鬼 神 信 仰的一种特 殊 体 现形式 “三礼”（0196《仪礼》,《礼记》,《周礼》）的出现标志礼仪发展的成熟阶段？宋代时、礼仪与封建伦理道德说教相融合 即即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一，行礼为劝德服务！繁繁文缛节极尽其能?直到现代？礼仪才得到真正的改革、无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容!从而成为现代文明礼仪、 古代政治礼仪 ①祭天 始于周代的祭天也叫郊祭。2592冬至之日在国 都南 郊 圜丘举行 ?古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜 所有这些具体崇 拜？在达到一定定数 量之后 !才抽 8894象为对天的崇拜、周代人崇拜天，是从殷2312代出现“帝”崇拜发展而来的?最高统治9305者为天子？君权神授!祭天是为最高统治者服务的？因此?祭1126天盛行到清代才宣告结束。②祭地？夏至是祭地之日、礼仪与祭天大致相同！汉汉代称地神为地母?说她是赐福人类的女神!也叫社神,最早祭地是以血祭祀。汉代以后？不宜动土的风水信仰盛行!祭地礼仪还有祭山川!祭土神，谷神，社稷等?③宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物、人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙？帝王的宗庙制是天子七庙、诸侯五庙?大夫三庙?士一庙!庶人不准设庙?宗庙的位置 天子？诸侯设于门中左侧 大夫则庙左而右寝?庶民则是寝室中灶堂8848旁设祖宗神位!祭祀时还要卜筮选尸,尸一一般由孙辈小儿充当 !庙中的神主是木 制的长方体 ?祭 祀时才摆放。祭品不能直直呼其名？祭祀时行九拜礼!“稽首”！“顿首”？“空首”!“振动” “ 吉拜 ”、“ 凶拜 ”!“ 奇拜 ”，“褒拜”，“肃拜”,宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀 据《礼记·曲礼》记述 ！凡于民有功的先帝如帝喾 ？尧 ,舜、禹,黄帝？文王、武王王等都要祭祀？自汉代起始修陵园立鸡祭祀先代代帝王？明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙!祭祀先王三十六帝!④对先师师先圣的祭祀 汉魏以后，以周公公为先圣！孔子为先师、唐代尊孔子为先圣，颜回为先师！唐宋以后一直沿用“释奠奠”礼（设荐俎馔酌而祭？有音乐没有有尸）?作为学礼？也作为祭祭孔礼,南北朝时,每年春秋两次行释奠礼！各地郡学也设孔、颜之庙？明代称孔子为“至圣先师”、清代，盛京（辽宁沈沈阳）设有孔庙 定都北京后？以以京师国子监为太学。立文庙?孔子称“大成至圣文宣先师” ，曲阜的庙制 ？ 祭器，乐器及礼仪以北北京太学为准式！乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物！⑤相见礼。下级向上级拜见见时要行拜见礼。官员之间行揖揖拜礼 公!侯?驸马相见行两拜礼？下级居西先行拜礼,上上级居东答拜,平民相见?依长幼行礼!幼者施礼。外别行四......余下全文>>!桂花树的风水知识
有关12生肖的文化
1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象！有关十二生肖的起源?历代学者众说纷纭!有人认为生肖与地支同源?可以追溯到史前的传传说时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，““大挠作甲子”就是这类说法的反映？学者们认为7287这里所说的甲子就是指的十二生肖!清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族 他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国？遂相沿不废耳?”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的,持这种观点的代表有郭沫若。他在《甲骨文字研究·释支干》》中讲“ 十二肖象于巴比伦 埃及!印度均有之！然均不甚古,无出于西纪后百年以上者 意者者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之。再向向四周传播者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定!其传入中中国的时间,当当在汉武帝通西域之时、以上观点见仁见智，作者不敢主主观判断是非？但通过大量的文献资料证明！生肖的确起源于中国,是华夏先民动动物崇拜?图腾崇拜以以及早期天文学的结晶！ 关于十二生肖的记载,现有文献资料中?以《诗经》为最早!《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我马”八个字！意思是庚午吉日时辰好?是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对应的例子。可见在春春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年？在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简!进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为占卜盗者相貌特征,其中记载 有：“子 鼠也?盗者兑口希须、……丑?牛也？盗者大鼻长颈,……寅。虎也、盗者状?希须 ！面有黑焉 卯！兔也！盗者大面头?辰！〔原文脱漏〕盗者男子！青赤色……已?虫也 。盗者长而黑蛇目?午，鹿也?盗者长颈小哘,其身不全,……未!马也!盗者长须耳 申。环也！盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近1705似于现在流行说法。据考证 睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)!因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春春秋时期、学者们认为，这是迄迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最早而而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载?王充《论衡·物势》载： “寅？木也,其禽?虎也，戌，土也,其禽，犬也,……午？马也!子。鼠也 酉？鸡也! 卯，兔也、……亥。豕也?未？羊也。丑!牛也?……已,蛇也 申 猴也、”” 以上文字中、十二生肖动物谈到了十一种 唯独缺了辰龙？该书《言毒篇》说： “辰为龙!已为蛇,辰,已之位在东南，” 如此!十二生生肖便齐了。且与现今流行的十二生肖配属完全相同!这的确算算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载 ！ 到了南北朝!生肖已普遍使用?南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南南朝·陈·诗人沈炯!曾创作7261了一首十二属相诗,其言曰： “鼠迹1309生尘案?牛羊暮下来, 虎哺坐空谷 兔月向窗开、 龙隰远青翠！蛇柳近徘徊 马兰方方远摘！羊负始春栽！ 猴栗羞芳果,鸡砧引清杯、 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉！” 这首十二属相诗诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们们所十分熟悉 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国 依据生肖外来说的的观点？生肖是汉代由9052中东传入中国？与佛教传入时间差不多?我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》?《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的！因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化?那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释、 部分6107学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜!中国科技大学张秉伦先生便持这一观点 他认为在原始社会生6975产力低下，认识自然能力极其有限的情况下?对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马,羊!牛!鸡,犬等)!对危害自身安全全的动物产生一种恐 惧感(如虎。蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产产生对动物的崇拜 十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年,纪月的兽历、 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二二神兽，驱傩舞蹈选中十二兽,是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份。以求月月平安。驱除四方疫鬼。照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支！于是与十二生肖挂钩 在驱傩仪式中的十二属相被派上上逢凶化吉的用场!由此8980可以看出十二神兽？十二生肖是一脉相承的？他们共同的来源都是原始动物崇拜 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于于四川大凉山地区的彝族 有以十二兽纪日的历法?他们以以十二种动物纪日。今日为鼠日，明日为牛日！9462以此类推三轮为一个月，计三十六天、一个月三三十六天?一年年便为十个月,这就是后来的“十月历”法!刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代,（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受“十月历法”的影响,彝族十二兽历后来发展为十二生肖, 讲生肖的渊源？必然要将生肖与5251天干地支联系在一起！近代在安阳殷墟墟出土的我国现存年代最久远的干支表？说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之9078后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化?它作为为充当时间单位的标号 一方面扩大了。用于纪年,一方面缩小了?用于纪时(一日的十二个时辰)？根据历史记载及研究证明?生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应?以动物作地支标志,哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物,由此以十二种动物用来纪年,纪日和计算每一个人的属相,从中可以看出,十二生肖与十二地支是密不可分的,很久以来有学者发发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生肖古字相比较 发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形?同样的还有“亥”。“豕”?近人还考证甲骨文!金金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想。十二支是是否就是十二生肖动物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记混,民间便用十二种动物代替。以动物来借代序数符号 与地支相配。成为纪年的符号系统 虽然以上猜想有一定的可可信度!但细想一下便可以作出判断?十二支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲讲到十二支在殷商时已娴熟使用？而生肖是春春秋时期才产生的,二者是不同源的!倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支,但与十二地支有着密不可分的关系!生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号 又源于古人的动物崇拜心理， 2,生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的?是可可以猜测的!在2565十二种生肖动物！大致可将其分为三类：一一类是已被驯化的“六畜” 即牛、羊。马，猪、狗 鸡,它们是人类为了经济或其它目的而驯养的 占十二种动动物的一半、“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念!有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺。吉祥美好?春节时人们一5637般都会提“六畜兴旺”！因此这六畜成为生肖是有其必然性的！第二类是野生动物中为人们所熟知的！与人的日常,社会生活有着密切切关系的动物?它们是虎。兔 猴!鼠。蛇？其中有为人们所4190敬畏的介入人类生活的？如虎 蛇、也有为8907人们所厌恶，忌讳、却依依赖人类生存的鼠类、更更有人们所喜爱的，如兔,猴 第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙 4243龙是中华民族的象征 是集许多动物的特性于一体的“人造物”！是人们想象中的“灵物”,龙代表富贵吉祥 是最具象征色色彩的吉祥动物!因此生肖中更少不了龙的位置? 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的。而是有一定的涵义?人们所选择的动物都是出于不同的角度。并带有一定意义? 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到 生肖产生于远古动物崇拜!图腾崇拜拜的氛围之中?人们仅是是用动物来借代序数符号与地支相配！为什么选择这十二种动物？谁先谁后。按照什么样的顺序排列并没有定论!由于生肖是产生于远古的古老文化？因时时间的久远人们已将排列的初衷丢失了?今今人的传说故事等只是对它的附会!只能依赖于传说和想象！关于生肖排列问题大致有以下三个个方面的解释, 一是民间传说故事中的生肖排列?汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士！猫托托老鼠报名?老鼠给忘了。结果猫没有选上,从此与鼠结下冤家，大象也来参赛！被老鼠钻进鼻子 给赶跑了？其余的动物,原本本推牛为首？老鼠却窜到牛背上?0339猪也跟着起哄 ,8258于是老鼠排第一,猪排最后、虎和龙不服，被封为山中之王王和海中之王!排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龙赛跑 结果果排在了龙的前面、狗又不平？一气之下咬4532了兔子!为此被被罚在了倒数第二 蛇!马 羊,猴，3979鸡也经过一番较量！一一排8913定了位置!最后后形成了鼠!牛！虎，兔!龙!蛇、马！羊。猴。鸡，狗,猪的顺序！传说故事虽不是对问题的科学解释 但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望？ 二是中国古代学者从古代昼夜十二时0968辰的角度解说地支和肖兽的配属关系、黑天苟地!混沌一片？鼠，6369时近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”？所以子属鼠?天开之后?接着要辟地？“地辟于丑”?牛耕田？该是辟地之物！所以以丑属牛，寅9465时是人出生之时?有生必有死！置人于死地莫过于猛虎？寅！又有敬畏之义！所以寅属虎 卯时、为日出之象。太阳本应离卦？离卦象火，内中8887所含阴爻！为太阳即月亮之精玉 兔,这样！卯便属兔了。辰 三月的卦象?此时正值群龙行雨的时节？辰自自然就属了龙!已 ，四月的卦象?值此之时。春草茂盛!正是蛇的好日子 如鱼儿得水水一般，另外，已时为上午！这时候蛇正归洞、因此。已属蛇！午！下午之时。阳气达达到极端,阴气气正在萌生、马这种动物！驰骋奔跑 四蹄腾空，但又不时踏地，腾空为阳。踏地为阴 马在阴阳阳之间跃进? 4941所以成了午的属相！羊！午后吃草为最佳时辰、容易上膘 此时为未时!故未属羊,未之后申时!是日近西山猿猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为为月亮出 现之时，月亮属水 应着坎卦,坎卦！其上下阴爻。而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因 此，酉属鸡、夜幕降临!是为戌时,狗正是守夜的家畜！也就与之结为戌狗！接着亥时到! 天地间又浸入混沌一片的状态?如同果实包包裹着果核那样,亥时夜里覆盖着世间万物，猪是只知道吃的混混沌沌的生物、故此猪成了亥的属相,宋代著名理学家朱熹持此观点 三是按中国人信阴6205阳的观念!将十二种动物分为阴阳两类?动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差差排定的。动物的前后左右足足趾数一般是相同的。而鼠独是前足四 后足五？奇偶同体 ，物以稀为贵!当然排在第一？其后是牛！四趾(偶)?虎，五趾(奇)!兔、四趾(偶)、龙， 五趾(奇),蛇？无趾(同偶)？马?一趾(奇)，羊！四趾(偶)？猴！五趾(奇)，鸡、四趾(偶) 。狗！五趾(奇)？猪。四趾(偶)、持这种说法的是宋人洪巽 明代学者2767郎瑛在其基础上进行 了归类？在其所著的《七修类稿·十二生肖6817》中提出“地支在下”?因此别阴阳当看足趾数目 鼠前是四爪、偶数为阴,后足五爪!奇数为阳？子时的前半部分为昨夜之阴?后半部 分为今今日之阳。正好用鼠来象征子？牛？羊?猪蹄分。鸡四爪、再加上兔缺唇且四爪？蛇舌分，六者者均应合偶数?属阴。1710占了六项地支，虎五爪!猴？狗也五爪，马蹄圆而而不分 六六者均为奇数!属阳!连同同属阳的鼠。占了另外六项地支、郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法。 二者大同小异! 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列!民间有有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方面面丰富了生肖的内容。另一方面又促进了生肖肖文化的传承与发展！将十二种生肖动物分为阴阳两类、将其纳入中国国人五行信仰的观念之中。目的是将属相与人生仪仪礼相关连 将阴阳，五行与生肖对应起来？从而解释其它有关的人生文化现象 3!中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分？后来成为了普遍被人们认同的生肖历法、中国古代哲学观是“天人合一”,“阴阳五行为宇宙之本”!认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展 他们认为 日月是阴3451阳之源？金？木、水 火？土五行是万物物之本 合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜 日?月?金，木?水。火？土9617五星合称七曜,旧时分别用来来称一个星期的七天，日曜日是星期日!月曜5131日为星期一 其其余依次类推,主宰一切、而十十二生肖分置于天、以纪十二辰、以七曜统之,因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染!成为民间宗教信仰的一部分! 自生肖观念在民民间出现以后、它随着算命术的盛行在民间流传不衰、民间迷信认为?五行中的每一种要素都是相互制约的!对人人的一生会产生重大影响?人们可以利用不同的五行要素来协调、使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类！与五行相对应，从而生成4165一套生肖决定命运的算命术？同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系？即使同一属相相的人？由于出生的8840时辰不同?性格？命运也会各异,? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念，汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的？它与十二生肖紧密相连？一个人出生的那年是农历什么年、那么以后每到这一属相年便是此此人的本命年?由于十二生肖的循环往复,每过12年,人们就要遇到自已的本命年。这样依5882次推出、人生本命年为12岁、24岁?36岁，48岁。60岁……。民间认为本命年为凶年!需要趋吉避凶，消灾免祸?汉族北方各地每到本命年时,不论大人小孩都要要买红腰带系上,2507称为“扎红”！小孩还2727要穿红背心 红裤衩！认为这样才能趋吉避凶 消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行,每逢春节、市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带。本命年的人们将之系在腰间，手腕上？这样便可禳解灾祸!化凶为吉，我国许多民族都很重视老人的60岁生日、称为“花甲”。花甲为一生中中第6个本命年！也是干支纪年的一个轮回！须好好庆祝!以2786此寄托人们企求长寿?健康、吉祥的愿望, 道教是在我国土生土长的本土宗教,创始于东汉时期、流传至今已已有1800多年的历史？道教以阴阳五行为其核心教义 在阴3967阳五行观念的作用下 道教与天干?地支,十二生肖等等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿！元辰殿又名“六十甲子殿”？为信徒向本命元辰辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰?旧时时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ,0383祈求吉祥如意!名为“顺星”,元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方 殿内现存有六十甲子神像。他们分别为：8818甲子太岁金辨大将军，乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军,丁卯太岁岁沈兴大将军！戊辰太岁赵达大将军 已巳太岁岁郭灿大将军?庚午太岁王济大将军,辛未太太岁李素大将军！壬申太岁刘旺大将军？癸酉酉太岁康志大将军。甲戍太岁施广大将军，乙亥太岁任保大将军！丙子太岁郭嘉大将军,丁丑丑太岁汪文大将军、戊寅太太岁鲁先大将军？已卯太岁龙仲大将军，庚辰太岁董德大将军！辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁6936陆明大将军 癸 未太岁魏仁大将军。甲申太岁方章大将军，3731乙酉太岁蒋崇大将军!丙戍戍太岁白敏大将军，丁亥太岁封济大将军！戊子7823太岁邹铛大将军，已丑太岁傅佑大将军！庚寅太岁邬邬桓大将军!辛卯太9792岁范宁大将军,壬辰太岁彭泰大将军？癸巳太岁徐单大将军,甲午太岁章词大将军，乙未太岁杨仙大将军 丙申申太岁管仲大将军。丁酉太岁唐查大将军,戊戍太岁姜武大将军！已亥2983太岁谢太大将军!庚子太岁卢秘大将军。辛丑太岁杨信大将军？壬寅太岁贺谔大将军！癸 卯太岁皮时大将军 甲辰太岁李诚大将军,乙巳太岁吴遂大将军。丙午太岁文哲大将军,丁未太岁缪丙大将军 戊申太岁徐浩大将军！已酉太岁程宝大将军!庚戍太岁7116儿秘大将军，辛亥太岁7626叶坚大将军，壬子太岁丘德大将军,癸丑太岁朱得大将军，甲寅太岁张朝大将军！已 卯太岁万清大将军！丙辰太岁辛亚大将军!丁巳太岁杨彦大将军。戊午太岁黎卿大将军！已未太岁傅赏将军！庚申太岁毛梓大将军！辛酉太岁岁石政大将军！壬戍太岁洪充0550大将军 癸亥太岁虞程大将军!以甲甲子年为首 六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。 按照道教教义,修真炼性须致力于本命元辰？除去去杂念私心!方能长寿永生。礼拜本命之辰 ！成2862为一种习俗流传至今 每年正月初七！初八！北0787京人到白云观元辰殿“祭星”、向各自的本0194命星辰烧香礼拜、祈求求一年平安？即“顺星”。意思是即使碰到不顺利的年份。通过祈祷得至本命神的保护也也可转为顺利,其殿中供的以上六十位本命神 均均为重彩泥塑？且都是座像。吸收了各自相关生生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物!形象则带有4730明显的生肖标志,如：甲子太岁金岁金辨大将军。鼠相 持桃, 从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系！道教信奉老子的“道”!认为“道”无所不在,是一切切的开始，天地万物都是由它化生主宰的! 生命自然不例外。生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现、人们祭拜本命元辰之神。是为了祈求求神灵的保佑，平安如意。从从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素!成为生命信仰的一部分 4！各民族的3755十二生肖 在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利？许多少数民族都使用十二生肖纪年?首先我们来看看各民族十二生肖对照表， 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙、凤，马、蚁?人、鸡,狗,猪、雀，牛?虎?蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎，兔?穿山甲，蛇、马?羊、猴？鸡！狗，猪?鼠 牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠 牛，虎!兔？龙,蛇!马，羊？猴?鸡、狗？猪 海南黎族 十二兽：鸡，狗。猪?鼠!牛?虫，兔!龙!蛇 马!羊？猴 云南傣族 十二兽：鼠，黄牛，虎、兔、大蛇,蛇,马、山羊！猴,鸡、狗？象 广西壮族 十二兽：鼠、牛!虎。兔，龙!蛇,马?羊，猴。鸡 狗、0507猪 蒙古族 十二兽：虎?兔,龙，蛇,马!羊，猴、鸡！狗 猪！鼠？牛 新疆维吾尔族 十十二兽：鼠，牛,虎。兔,鱼!蛇 马？羊、猴 鸡，狗 猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠 牛！虎！兔 鱼!蛇?马!羊！狐狸！鸡。狗，猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古，壮?部分彝族的十二生肖受汉族影响？与汉族基本一致?但有的民族在接收汉族生肖文文化的同时又产生了一些变异?哀牢山彝族同胞在十二生肖9441系列中，以穿山甲占据了龙的位置?新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙！又以狐狸代猴,海南黎族同胞以十二生肖纪日?其次序以鸡起首?猴煞尾?生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛,以山羊代羊。亥的属相不是猪而是象,从以上变化中大致可以看出？各民族在选择十二生肖动物时？由于生存存环境的不同 物种的不同、选择了最亲近的动动物作为生肖动物。从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外,少数民族还形成各自不同2238的纪年？纪日方法，同同时产生了许多与生肖有关的民俗, (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历!也叫2583十二属相纪历?彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说、〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年。月！日均以鼠?牛，虎,兔？龙?蛇。马，羊?猴?鸡？狗。猪纪。每一兽名各纪一年?共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三。二轮二十五 三轮三十七!四轮四十九？五轮六十一！六轮七十三……”以此类推?凉山彝族纪月也采用十二属相,分别以鼠月、牛月，虎月?兔月?龙月?蛇月。马月!羊月，猴月！鸡月。狗月 猪月纪一一年十二个月!1709每月大月三十天，月小二十九天！月大月小根据上月月亮十五圆还是十六六圆来确定 ?十五圆为小月二十九天。十六6450圆为大月三十天，不过各地所用的首月有别，有的地方以马0895月为首月，8688有的地方以羊月为首月！有的地方以猴月为首月!纪日的方法也采用十二兽?十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制 无限后推、永无终止！ 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中、凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁?水五6824种元素关系密切!人只能与之之和谐相处，才5777是天赋的命运！人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中？即“木公” “木母”。“火公”!“火母”！“土公”、“土母”。“铁公”。“铁母”。“水公”，“水母”的和谐称为“ 特补特莫”。“特”为和谐之意、“补”为阳、“莫”为阴 认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属！此外还将十种命运与十二属相相配。形成“纪年周期表”！以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运 彝族十二属相还用于婚姻方面、彝族在择偶与订婚时极重视民族,等级等条件、除此之外！男女双方生辰辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随!牛蛇鸡相伴，狗马虎相合、猴龙鼠相和!”合乎上述口诀者为相合、不合3155也不十分严格?最最忌属虎者与属鸡，羊者配！讳其“虎来吃鸡羊”？ (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点?大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区。这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》?吉林林教育出版社1986年出版！）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方方法与农历一样?就是将十天干和十十二地支相互搭配得六十甲子。以这六十个数来纪年 纪日、同时还单用十二地支纪月？大概在干支传入傣族地区后不久!汉族的十二生肖也随 之传了了进来,傣族中各地十二生肖稍有不同?德宏地区与汉族完全相同,西双版版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”？稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠！牛！虎？ 兔、大蛇,蛇?马！羊！猴?鸡?狗?象？ 在西双版纳等地!十二生8240肖与地支相配!不仅用来纪年?还用来纪纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年？“血”为月！“皮”为日！〖ZW)〗,丑年黄牛骨、寅年虎骨,四月兔血 六月小蛇血?七月马血?申日猴皮 酉日鸡皮等等……!可见汉汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 !其使用范围比之农历更为广泛？ (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的?藏族的生肖纪年,六十年为为一甲子？藏6932语称“回登”！为木鼠之意、藏族六六十甲子便从木鼠年开始 ？相当于汉族的甲子年，藏历生肖纪年具有将阴阳 五行,肖兽融合一体的的特点,因此有“ 阴火兔年”！“阳阳土龙年”,“阳金猴年”之类的叫法。 藏历生肖纪年与阴阳 五行的具体配合与十天干有对应关系 以甲乙为木！丙丁为火、戊已为土!庚辛为金、壬癸为水！以上五对、每对中前者为阳？后者为阴!藏历纪4727年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的的顺序,0609另外藏历中还以男女代替阴阳,如阴金牛年又叫女金金牛年!阳水虎年。又叫男水虎年， (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族！是古代羌8518人的一支。纳西族也以生肖纪日！方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月!每月30天。单月第一天为猴日!按猴。鸡?狗？猪！鼠?牛?虎。兔？龙，蛇?马，羊顺序？排至单月的第29天为鼠日，进入双月 !双月第一天隔过牛日，定为虎日 桂花树的风水禁忌
什么生肖很脏连妈妈都不认识
鸡,鸡下蛋,到最后不知道道是那个孵出的！所以妈都不认识!桂花树种植位置禁忌
印度美食文化
印度老百姓在美食文化上南北差异较大,北方烹饪中有许多肉，谷物和面包！喜辣味，南方多素食!米饭,辛辣咖喱!印度人家庭基本食品是米饭，家常饼！小扁豆!普通佐料是干青酸辣泡菜和香菜叶！ 印度人的正餐常以汤菜开始 通常是稀薄咖喱?其余余菜肴一般全部同时搬上，不分几道上菜，正餐之外有辅佐食物!最普通的是凝奶或酸奶 咖喱拌青菜,凝奶拌蔬菜?蔬菜泥和酸辣酱！餐后食品通常有5574阿月子果仁冰激凌！用米做的布丁？用玫瑰水提味的奶油奶酪球。加糖水的煎饼!用奶酪和牛奶做成的糖糖和鲜水果等,饭后印度人常用一种槟榔子、熟石灰和香料做成的包在槟榔叶4002中的调制品招待客人?以助消化 不过一般寻常百姓家用餐没有上述复杂， 印度的饮料多种多样。在南方,人们喜欢喝浓咖啡、因因为那儿靠近咖啡产地、在北方!人们喜欢喝茶?因为那里有恒河和布拉马普特拉河下游平原 气候湿润！所产茶叶量为世界之最。两种饮料总是同牛奶和糖一5610起端上来!如果你在茶中不放牛奶和糖、应要“清茶”,印度其它的饮料随地方和和季节而异。新鲜果0982汁是印度人普遍喜欢的 印度的酒类不像西方国家那样流行!在许多省?特别是穆斯林居住的地区!旅馆和饭店店以外是禁止喝酒的?在新德里、每个月的的第一天和第七天以及节日是禁酒日!去印度旅行!旅游者可在签证时申请一种“全印酒类许可证”,持有这个证件将会准许你8793在禁酒地区携带和消费酒类， 印度人用餐通常不使用餐具 在北方！人们用右手的指尖抓食物吃。把食物拿到第二指关节以上是不礼貌的？在南方 人们用整整个右手搅拌米饭和咖喱？并把它们揉成团状,然后食用！印印度人用手进食，但不能用手触及公共菜盘或为自己从中取食！否则？将将为同餐人所厌恶?就餐时常用一个公用的盛水器供水、喝水时不能嘴唇接触盛水器？而要对准4880嘴往里倒 餐后印度人通常给客人端一碗热水放在桌上,供客人洗手,。桂花树种植方位风水
吴越文化的文化标志
早在七千年前,生活在河姆渡一带的原始先民已经开始种植植水稻了，在考古学上！将这种生产活动称之为稻作经济!河姆渡遗址属于数千年前的新石器时代?当时的人们,是用一些骨制和木制的工具来来翻土种田的 其中最主要的一种工具具叫做耜。这也是河姆渡遗址区别于其他同时期遗址的一大特色!河姆渡遗址中出土的耜有两种———骨耜和木耜。主要是骨耜?两期发掘共获得约200件！它们大多是用大型偶蹄类哺乳动物！如水牛、水鹿和四不像（麋鹿）等动物的肩胛骨制成的！骨耜看上去很像7859现代的锨或铲,它的主要用途是翻土。松土、根据加工和捆勒的痕迹可知!这种骨耜使用用时安装竖直的木柄?木柄的下端下面削平。以与骨耜的浅槽吻合!同时在长方形銎和长圆孔两处捆绑固定。木柄上端做做成Y形或T形、是为了操作方便和省力！木耜发现不多!第一次发掘仅在第二文化层出土一件,上4735端柄部已残？通体扁薄?如桨叶状。单单面平刃而略宽?耜面正中自上而下凿有一道浅凹槽,两侧各有一长长方形孔？长36厘米!宽16.5厘米，厚1.5厘米！在第二期发掘中!又出土一件连3476柄的小木耜?是用整块木木料剡成，柄端呈T形?中凿三角形孔！天文气象与河姆渡先民种植水稻也有一定的关系，从河姆渡人种植水稻的过程及水稻遗蹟看，耕作技术已比较进步，种植水稻的数量也相当可观。产量已远远不是初级农业阶段所能达到的。他们必定已初步掌握了农时!季节的知识 由此，我们可以相信。河姆渡人人在长期稻作经验的基础上！很可能已初步掌握了一一些原始的天文学知识？在河姆渡遗址中出土了大量的鹿角，在1400多件鹿科动物的角标本中？仅仅四不像的角就佔了三分之一强,有550馀件、从储存角环的标本来看。属自然脱落的有22件、非自然脱落的有92件、在河姆渡遗址2800平方米的发掘范围内！就出土了如如此众多的四不像角?并并且有很大一部分是属非自然脱落的!其中幼年鹿角也不乏其例。这绝不不是一种偶然或孤立的现象、 良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，距今5300-4000年，因1936年首先发现于浙浙江良渚而命名、良良渚文化玉器!因其数量之众多!品种之丰富！雕琢之精湛。达到了中国史前前玉文化的高峰?而其深涵的历史文化底蕴，更给世人带来了文明的曙光和无限3439的遐想?良良渚文化分布于我国长江下游的太湖周边地区！气候温暖溼润、临湖面海 河泽山川相间。动植物资源丰富?良渚玉器在清代已出土很多？当时被认为是“周汉之器”,1935年，何天行先生在馀杭良渚发现了良渚文化遗存,并写了《杭县良渚镇之石器与黑陶》!1936年 浙江省博物馆前身西湖博物馆的施昕更先生在馀杭良渚进行发掘。并对出土的一批石器和黑陶作了整理报告，之后！五六十年代？又不断有遗址被发现 良渚渚文化得以正式命名，良渚出土三大玉礼器——— 玉琮?玉璧和玉钺!生活饰品玉器玉梳背，玉璜，玉三叉形器等几样玉宝贝颇令人瞩目？玉梳背是一种头饰,上部是10馀厘米宽8853的趋于扇形的玉片，下部是梳齿!玉璜是半弧形玉片状!形似半璧？璜是太湖流域代表性的佩玉。块块头就相对较大、在鸡骨白的玉片上。雕刻着美丽的镂空花纹,显得质朴光洁,玉璜璜的两端被钻了孔！专门用来系在胸前。或者与玉管 玉玉珠组合佩戴，玉玉璜是一种礼仪性的佩饰！每当进行宗教祭祀活动时。玉璜经常与玉管 玉串饰组合成4233精美的佩饰佩戴在身上？显示出祭8756祀人神祕的身份,此外。玉三叉形器 因1359呈三叉形得名 三叉形器是良渚文化玉器中造型最为独特的器物,有的雕刻着神祕纹饰，蕴涵着深刻的文化内涵,迄今为止仅在良渚渚文化分布中心地区的大型墓葬中少量出土。应是良渚社会上层权贵们专有的礼器之一？ 西湖文化景观的形成经历了近千年的自然与人文历史的演变......馀下全文>> !桂花的功效与作用禁忌
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猴子。??!桂花的家居风水
周代文化具体有哪些？
西周 西周的文化和科技成就 西周享国近三百年，这一时期创造的文化亦是灿烂多姿、 文化方面的成就 第一!“五行”与与《周易》? 西周末年就已出现了对“五行”的认识,《尚书•洪范》把水!火?木!金 土这五五种物质称为“五行”?并认识到五行中的每一行都有不同的性能，认为“水曰润下?火曰炎上,木曰曲直？金曰从革！土爰稼墙！润下作咸,炎上作苦 曲直作酸,从革作辛!稼墙作甘”! “水曰润下”、是指水具有滋润！向下的特性？““火曰炎上”！是指火具有发热？向上的特性!“木曰曲直”？意思是指木具有生长！升发的特性、“金曰从革” 是指金具具有肃杀!变革的特性？“土爰稼墙”？是指指土具有种植庄稼！生化万物6628的特性,西周时期的人们基于这种认识!把宇5424宙间各种事物分别归属于五行 此外!儒家经典五经之首的《周易》就是在西周时出现的，其内容涉及到天文！地理 气象。历法？数学,物理?化学!生物？医学？武术？炼丹,养生?哲学？历史？文学？艺术,教育？民俗!心理 伦理？军事！宗教、卜筮。堪舆等诸多方面。《周易》是以八卦卦构成的，每卦有卦辞?每爻有爻辞!卦辞与爻8081辞是经文,称为《易经》 后人对卦辞辞和爻辞进行说明,解释，甚甚至加以发挥！这5038些文字叫做传文 称为《易传》、现存的《周易》十卷！包括《《易经》和《易传》两个部分, 据《史记·周本纪》说：西西伯被囚羑里。“盖益《易》之八卦为六十四卦”、原来西伯侯在狱中弹琴之馀将伏羲的先天八卦推推演为六十四卦!共三百八2844十四爻？内内含天地造化之妙！阴阳不不测之机!因六十四卦为周文王（西伯）3562所推演？故故名《周易》!周易就是1586后天易学，《《史记正义》解释说：《乾凿度》云：“垂黄策者羲!益卦3297演德者文?成命者孔也!”《易正义》云：“伏羲制卦 文王卦辞。周公爻辞 孔十翼也、”因此 文王益卦是是一种较早的记载! 司马迁曾说：“《易》著天地阴阳！四时五行,故长于变！” 《说文解字》易部部解说道：“日月为易!象。阴阳也。”八卦由阴爻和阳爻组成,“易”字由上日下月组成象！其象也是阴阳！日为阳,月为阴!是以阴阳的消长,盛衰?变化来阐明宇宙万事万物的的变化之理?先天八卦图和后天八卦图都是如此、 《周易》内容丰富切如此!是人们了解解宇宙？世界的一个通道 是故深得孔子喜爱，孔子为读它竟然三次磨断了扎书简的绳子 “韦编三绝”这个成语语就是这么来的！中国儒家家的经典是四书五经？四书是《论语》！《孟子》，《大学》？《中庸》。五经是《易》，《诗经》?《尚书》？《礼记》。《春秋》 《易》被儒家尊为五经之首?可见儒家对它的看重、 此外 《周易》还还是中国传统医学之源 二者之间密不可分。正如明代名医张景岳在其著作《医易义》》中所说：“《易》具医之理，医得《易》之用”?“医不可可无赐 《易》不可无医”、 《周易》对中国乃至世界的影响力弥久而不衰! 第二!文字与文学 西周流传下来的甲骨文与青铜铭文、与商代基本相同，但西周时期出土的器物较多 铭文的篇幅也较长！所以成为金文的主要部分！金文的文字内容比甲骨文更丰富，从殷商器上的一两字到西周春秋器上的数百字，记录了祭典训诰 征伐功勋。赏赐策命？盟契誓约?婚嫁家用等史事。跟青铜器一起铸成的铭文！其形式3050要求庄严、稳重,端肃 有序,精美，以符合“藏礼于器”的礼仪文化的特点 较长篇幅的西周金文的代表是陕西岐山出土的有近五百字的毛公鼎!5669记述了关于西周的政治！经济！社会各方面的史实！有较高的史料价值？陕西临潼出土的记述武王伐商的利簋 岐山董家村出土的裘卫诸器等器！都载有铭文!通过这些文字？更加丰富了后人关于西周社会历史研究的内容！ 今人容庚《金文编》 收录了二十世纪五十代以前出土的铜器铭文近三千单字,此后数十年间中国又出土了大量的商周铜器！又增加了不少金文新字，这就说明西周时期是中国古文字的一个重要发展时期!世传周太史籀作大篆？经过长期流传下来的籀文。在书法上与金文或有某些不同之处？但在当时是一般比较通行的文字!与铭刻在器物上的金7376文是一致的!西周金文形体演变的主要趋势是线条化？ 现存存《尚书》中的“周书”和“逸周书”等、就是经过后人选编而保存下来的西周文献典籍的一部分?这些篇章是当时的重要历史文献、文章结构复杂,文辞简练，表表现了当时严谨的文风。 第三?礼乐 周代代是最早对“礼”（祭祀！朝飨等仪7326式）和“乐”（伴随“礼”进行的乐舞）作出详细规定的时代!这就是所谓“制定礼乐”,周代的礼乐制度有两条基本内容!一一是规定等级,二二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐、 周代礼乐制，等级森严，不同场合?不同身份的人？不但礼仪有别!所用的音乐也不一样、所用乐器也不同，如祭祀天神!“乃奏黄钟 歌大吕、舞《云门》” 。祭地示,“乃奏太簇?歌应钟?舞《咸池》” ?祭山川？“奏蕤宾?歌函钟?舞《大夏》。” 两君相见。7938用大雅《文王》!诸侯设宴招待来访使臣用小雅《鹿鸣》、《，桂花的风水
中原文化为什么是闽南文化的基石
公元前110年?汉武帝时代！闽越王馀善闹别扭、汉王一怒之下,大兵压境。将闽越王？闽越族全部赶回江淮!不过仍有许多闽越族躲在闽南的山林中刀耕火种，猎鹿捕鱼！悠然自得,偶尔5954不高兴了 也跟汉人闹点乱子 于是三国的孙权又派了兵来镇压！据说最多一次出动了20万人马！可见闽越族也不是好欺负的, 到晋代！闽南的汉6855人渐渐多了起来，开始都聚居在现在的泉州一带 所以泉州那条江就叫晋江，乃晋代汉人聚居之水也， 永嘉之乱？中原涂炭？林，黄？陈?郑?詹?丘？何。胡八姓逃到福建！闽南的人口数年年间增加了一倍! 这些中原来的汉人跋山涉水！一路过关斩将？拒盗抗匪?自然然有不少兵丁家将。到得闽南！男多女少、免不了要2749找当地的土著女人来当老婆?泉州话称女人为“姿娘”！据说乃无诸之“诸娘”。果真如此?则闽南当时的女人恐为闽越族女性居多， 到唐代、河南人陈政、陈元光父子奉旨率兵平2822定潮州 泉州之间的九龙江流域的的土著造反?造反头子叫蓝奉高,可以推断即今天畲人之祖先也？打了十几年！总算平定了九龙江流域，朝廷并在此设了漳州府 闽南人因此把陈元光奉为“开漳圣王”、陈元光的部下杀了蓝奉高的兵卒,自然也把蓝奉高山寨里的女人全部弄来当老婆,所以闽南人实际上是晋唐中原汉族与古闽越族血脉9995相融的后裔? 唐末？河南光州固始人王潮，王审邽！王审知三兄弟率兵入闽！统治福建建数十年？王审知后被世尊为“开闽王”？其次兄王审邽及其儿子王延彬统治闽南数十年，保境安民！又大力发展海海上贸易!使闽南在五代有了很大的发展 现今闽南人说起祖籍原乡！多说自己是河河南光州固始。其实有相当多为归附王家家的伪讬， 中原这三次大移民!带来了大量的中原文化，对中原文化在闽南的拓展 起了相当大大的作用、闽南文化正是在2342从晋到唐传播入闽的中原文化的基础上孕育起来的！在留存古中原文化!融会闽越文化及吸纳南阳文化的基础上闽南文化基本形成了自己的特色~ ，桂花盆景图片摆放位置
太极文化的内涵
太极文化的内涵就是？迷离恍惚地看待万事万万物的现象和本质的人生态度， 太极即为为天地未开。混沌未分阴阳之前的状态, 1426易经系辞：“是故易有太极?是生两仪”。 两仪即为太极的阴？阳二仪!太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度、以及这种思维方式本身!实则包涵着清醒睿智的哲思！其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律,不为外物所拘。“无为而无不为”！最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域、！对生肖文化的认识桂花盆栽放家里风水
