对于《易经》而言？套用王冰对《黄帝内经》的评论：“其文简！其意博！其理奥、其趣深”,历代解说《易经》的人?可谓谓是汗牛充栋 比比皆是!《系辞传》中说：“《易》之为书也、推天道以明人事”,这一句话可谓蒿矢之论！《易经》讲的所谓天地阴阳之道 其落脚点实实乃人心之道 若纯以自然万物之道而观《易》，7152则意趣甚远矣。天人合一？其重心在人而不在天！
　　《礼记·^经经解》中说：入其国、其教可^知知也……其为人也?洁?静？精?微,《⁹¹²³易》教也……《易》之失!贼……洁!静。精 微而不贼！则深于《易》者也？所谓的“洁？静、精！微”的《易》教！其实就体现在人人的状态上 深入学习《易经》的人 其为人也：
　　洁：思维有条有理?做事井然有序?
　　静：为人比较沉稳，举止很是安闲。
　　精：善于分析综合?洞察事物物本质!
　　微：及时捕捉几微，拥有先见之明？
　　但是，人在学习《易经》的过程中,往往会走偏、只要心开始走偏？就会变得贼头贼脑。神神道道,这就是所谓的“《易》之失！贼”。比如说学《易》之后！一切切都依赖于占卜，希望9652能够“未卜先知”。事先就看到事情发展的结果 从而避免不良后果的出现！这其6999实就是倒果为因,不想付出,光想收获?希望通⁸⁹⁷⁰过捷径得偿所愿？最后只能是是落花有意！流水无情?
　　其实 占卜什么时候才能用，才有用？才会用？这是一整套的对人性!人心,人情的把握握才能通晓洞明的？《荀子》说：“善为^易易者不占”。《列子·^说说符》中更是说：“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃，”料事如神、看起来很让人羡慕 其实是祸殃殃的起点!占卜的时机 很多时候都是在两可之间,不不能确认之时？才会去用的,而不是在做事之初？先去占卜、那那样人就永远不能成事了,因为“世上不如意事常八九”！
　　南宋·赵汝楳《易雅》中说：夫儒者命占之要？本于圣人！其法有五：曰身？曰位。曰时、曰事、曰占！故善占者、既得卦矣 必察其人之素履?与居位当否。遭时之险夷！又考所所筮之邪正,以定3000占之吉凶?
　　一个人占卜的时候？需要考察这个人的人品?他的位置?当下的社会？所做的事情（是否合乎大家的利益）等等。来确定占卜的结果,而不是^单单单只凭借卜得的卦象与爻辞来判定吉凶、如果所做的事情情占据天时 地利!人和的话？很难不成功!如果天时,地利？人和一个也不占。即^便便卜得的吉兆也很令人怀疑,古今中西,概莫能外
　　如果从大的方面来讲?《易经》是讲事事物运动发展变化趋势的 所以我们需要要通过观察研究事物的发展变化的全过程、来把握其中的势——这就符合了天地之道？如果没有这样的思维，认为学《易经》就是算命的？学会《易经》。通过算命⁷⁵⁶⁵就成了先知先觉的“神人”、这就入了旁门左道?就是“《易》之失也贼”！对于^《《易经》而言、历史上就有有易有象数辞理之分、学《易》者往往得于义理（经学）而贼于象数（谶纬），因而有汉代经学与谶纬之争！
　　《易经》最核心的意思是什么?《易纬·乾凿度》中说：“易有三义：变易！易简!不易”有人解释说 变易是相?易简是用、不易为体,按照8263我的理解?参照《易纬·乾凿度度》这样的说法。我我认为易有三义：“交易,变易!不易”?
　　什么叫做“交易”,其实这是事物变化的根本?《易经》是讲变化的。变化是怎样产生的！只有相交才能产生变化。《道德经》中说：一生二!二生三 三生万物！万物负阴而报抱阳,冲气以为和。阴阴阳相冲而为和气。冲的过程就是交的过程。没有交就没有和，《国语·郑语》中说：“声一无听”?“物一无文” “和实生物?同则不继”，一样的声音就不能形成动听的乐曲,只有一种颜色就不能组成美丽的图案!不^同同的东西彼此和谐!才能产生世间万物、所有东西都一样的话,世界也就不再发展了！就好比说““孤阳不生、孤阴不长”，世界上只只有男没有女,或者只7299有女没有男,人类就要灭绝了
　　变易是什么意思、就是指相8281交以后的变化过程、到底会怎样变 变化的趋²⁹⁹⁴势是什么？变化的结果又会是什么!这这世界上无物不变!但是变化有没有规律，能不能把握住变化的规律?甚至将这种规律为我所用 这是我们研究变化的用意,如果这种变化就像布朗朗运动一样!是完全无规律的。那我就不用再关注了?人们也就没有办法把握自己的命运了！我们只4988能听天由命。随波逐流了、《4803易经》也就没有什么用了?
　　不易是什么？就是指指在所有变的因素中、总有^那那些不变的东西？那些不变的8357东西是我们最需要关注的?它是整个变化过程中最核心的部分?是是需要逻辑思维才能将其提炼出来的?是整个^过过程中看不见的部分。如果这部分没有得到最核心的阐述?没有发现它的存在。那么所有对对于变化的研究?就是仅仅停留在表面上!没有发现变化中最本质的东西！这样的研究。就留于形式。对于我们？对于我们在人世间的生活？就没有任何的借鉴意义了!
　　⁶⁷⁹¹如果从心理学来看！“交易”指的就是生命是一个相互影响的过程——生命前后过程的影响。生命与生命之间的交互影响,生命与文化及环境之间的相互影响！而“变易”指的则是我们到底会相信什么——是相信命运还是相信自己。是相信统统计还是相信逻辑!是相信感觉还是相信直觉？而“不易”指的则是外界有很多不变的东西。但是我们们作为一个人?很多时候会固守自己的模式？而重复自己的模式？同时？即使我们对自己内在有很清晰的觉察?在觉察状态下所做的选择依然也是那个当下最确定无疑的选择？这个是无法更改的,具体心理学对于“交易”!“变易”，“不易”的的解释如何、我们下回分解!

　　《易经》是研究天地人生演化大道的、其起点就从“交易”开始？所谓“天地气交,人在其中矣”!此谓“三才”？而所6605谓“五行”，则是“阴阳二气交舞于天地至间”而呈现出来的五种运行轨迹而已?对6931于《易经》中的“六爻”?所谓“爻”者，交也！象蓍蓍草之相交也？爻者！皎也 日光月光交交会也！而““六爻”者！三极之道也（天地人三才亦谓之三极）,所以！《易经》之中 无处不交，无物不交。无时不交，不交即无所谓“易”也、变化无从生也,
　　从心理学来看!交易指的是生命命是一个相互影响的过程、它又包含以下的几种情况：
　　1!生命是一条经验的河流!而^一一个人的当下?就是之前生命阅历的综合!精神分析学派认为,一个人的生命早期、是他的各种心身模式形成的重要时期、他用这种在生7329命早期形成的模式!来面对他未来的生活！工工作以至人生？生命早期形成的心理创伤！未被满足的的需求？会限定一个²⁸¹⁵人的生命方向,朝向某个方向一直不^停停地追求下去，如果不能觉察的状态下！我^们们就会感觉我们被命运所操纵！身不由己，直到有朝一日。突然觉醒 才知道曾经的惯4272性是如何强大?
　　2!精神分析学派的⁰⁶⁹⁷另一个贡献?就是发现了“投射”这样的心理现象,我们每个人都是从²⁷¹¹自身出发!来看待这个世界,这个世界中的人和事，心理学中有这样一句话叫做^：：你对待别人的方式、是被别6804人培养出来的？别人对待你的方式 也是被你培养出来的！我们对世界对人都有一个⁵⁴⁵⁴最初的设定。我们按照这样的设定去和别人打交道。别别人就会去应和我们的方式。我们也会去应和别人的方式！这样相互影响之下、我们就感觉 人与2881人之间的很多事!很多关系就成了无可奈何、不可更更改的状态,我们也就在不不断地重复这样的模式 伤害别人！同时被别人人伤害，
　　3?所以？要想建立亲密的关系?我们很多时候就要从觉察开始。从自己对待别人的方式开始？因为^人人与人之间的关系是相互的。“一个巴掌拍不响”！当我开始真正发生变化之后！就会发现、对方对待我的方方式也在改变 慢慢地双方相互连接的方式就出现了新的变化！逐渐“天堑变通途”！沟通越来越好的状况下。都能站在对方的立场上来考虑问题。这这就是将心比心,以心换心，这样建立的关系！将会是越来越稳固,越来越深入 精神上的伴侣与知音、就来自这种会心相遇！
　　4！对于文化与人格之间的影5382响而言。中国的文化中，有^很很多好的东西 也有很多不好的东西,即便是同一件事 也会有它“一体两面”的状况。比如“孝”，这个到底好还是不好!很难定论！它压抑了中国人³⁴³¹的个性!但是它却我们家庭和睦稳定、这个东西来自于文化、又通过一种文化化的氛围,场域。舆论的环境等等作用于我们的内心 让我们产生一种内在的认同或者对抗、让我们产生相应的价值观念 内在设定了一个自己的心理界限?其实这就是所谓的良知和良心、有良心很好？但是良心却让我们发生很多的愧疚、又在不断地影响我们的心身健康。这种影响?深深植根于我们的的根骨灵魂?很难改变！
　　5 我们在这种内在的心理约束（良心与良知）与社会的道德法律之间摇摆不定 冲突挣扎，4266既想进城又想出城？既想自由又不想孤独。我们终究要活在关系之中？在人与己之间不断取舍的过程中,我们慢慢体会到孔子所谓“年七十从心所欲而不逾矩”的那种状态!才知道所谓的自由 是一种有底线的自由,是戴着枷锁去跳舞？这就是我们们的人生。
　　6?在人与自然之间的关系中！我们很早就知道了达尔文《进化论》中所讲的“优胜劣汰 适者生存”!环境在选选择人。人也在改造着环境？正是在不断适应环境境的过程中、我们才知道如何摆摆正人与自然的关系、怎样才是真正的“天人合一”！
　　这以上种种的所谓“交易”、都是人活在天地间?所要面对的的各个层面的相互影响：人与自身 人与人（人与家庭）,人与社会 人与文化!人与自然?1088人在所有的关系中。最需要的是觉察：觉觉察自己的状态,觉察环境对自己的影响。觉¹⁰⁵⁰察我们对环境的适应与突破，只有这样 我们才能明白自己可以如何面对内在?外在的各种关系。在运动变化中掌握一份主动！
　　物理学中有所谓的“测不准原理”！就是说在粒子级别的物理运动中，我们没有办法同时6995了解一个粒子的位置和速度、用海森堡的话说：在因果律的陈述中?即“若能确切地地知道现在！就能预见未来”，所错误的不是结论，而是前提?我们没有办法知道现在的所有细节、这是一种原则性的事情！尽管这6732只是微观世界的一个规律、却可以说明变化的不可预测性，我们⁵¹⁸³今天可以对未来发生的事情进行预测的基础，在于两种可能：一是概率统计，二8207是逻辑推导
　　概率统计比较好理解？而逻辑推导则是出于我们对之前发生事情的一些回顾性总结?得出的一些规律性的发展倾向，其实7786它也是概率统计的一种！但这种概率统计的状况更经得起检验，相对通用!可以用逻辑与事实来反复验证，符合大多数规律？所以我们就认为应该是这样的？这就是所谓的逻辑、
　　《易经》在远古的时候？就是占卜之书、⁵⁵¹²占卜这两个字、其实就很有意思?它分别代表着两种倾向：卜字是龟卜，是对龟甲进行钻凿烧灼之后龟壳上的裂纹 象征着卜兆、人们根据卜兆来猜测上天给予的预示。占字则是日晷盘及日光投影的写实,它讲的是测量、是根据投影长度来测算太阳时的工具,其实。这就是使用《易经》时两种不同的倾向,一个偏向于今天所谓的科学方法，通过测量的方法来进行？这个严格说起来像概率统计!另一个则是侧重于解释性的，是一套话语的逻辑系统,没有办法说哪一个更好 主要看我们更相信哪一个、相信了这个东西就开始影响我们的生命!正6097所谓“信则灵!不信则不灵”、
　　举个例子?比如说?我曾经用心理学的方法治疗过这样一个病例：一个母亲？生了孩孩子一个月以后!她的孩子去世?这个母亲悲伤欲绝,总觉得自己己亏欠了孩子!我在在对她进行心理治疗的过程中发现她是一个虔诚的佛教徒、就给她讲了一个佛教前世今生的的故事、指出她和这个孩子的缘分只有这一个月，这个孩子这一世来就是为为了和她了缘？当她接受这样一种说法之后,那种无法形容的悲伤自然就消散了,佛教的前世今生就是一套解释系统。相信它的人就会受到它的影响！然后就变得心安了，这就是解释系统的重要作用?心理学中就有这样的说法?一件事的重要性不不在于它本身？而在于我们如何看待它?如何去评判和8025解释它 我们的态度比事情本身更重要，
　　概率学对我们也有很大意义,我们之所以去做事情,之所以会努力，就是为了争取可能性!争取更大的^可可能性？而可能性有多大？每个^人人都会有自己的判断。同^样样是一件事,比如半瓶子水?悲0826观的人看到了失去?乐观的看到了拥有？积极的人会去争取，消极的人只会逃避？这中中间最重要的是选择 今天的我们经常碰到“选择⁰⁶²⁶不能”的状况,有的时候候是因为选择项太多？比如网购的时候,而有的时候则是因9278为选择项太少,比如我们钻了牛角尖、因为事情的多变性!让我4802们在选择的时候莫衷一是？不知所措!在那一刻你选择了什么，是天意 是掷骰子!还是^相相信自己！相信自己己的能力。5682相信自己的判断、3791还是相信自己的直觉！或者借助助于所谓的《易经》，把自己己的命运交给占卜的结果，又或者是“大易不卜”。看到事事物发展的全程,看到所谓的“势”——因势利导!顺势而为，无为3521而无不为?
　　人的本能。就是趋生避死,趋利避害!趋吉避凶?面对所所有的变化!到底我们该作怎样的选择，其实⁰⁸⁵³这就是生命最核心的学问 是生命的最高智慧!有的时候、一次选择的结果!带给我们的就是死亡 是生命最难以承受的结果 选择的重要6341性可想而知？甚至可以说?所谓人生的命运！不过是一次次选择的结果累加而成的轨迹？可能我们面对的选择有很多!我们也可能会做各种各样的选择?不同的选择都会有不同结果?这些都是可变的,但是在作出选择的当下？我们那一刻的选择。却2409是非常确认的!只能有一种？也只能是那一种。这其实就是对于我们每个人而言的“不易”、
　　　之所以说选择是最高智慧！我我们可以可以看看下面的这个表格、在这里、有很多不同学派，不同人物对生命的一些感悟!比如孔子所说的“勇者不惧 仁者不忧，智者不惑”，这个又被称为“三达德”,在《圣经·旧约》中就被表达为“愿上帝赐予我勇气,改变我能改变的事情” “愿上帝赐予我平静的心？接受我不不能改变的事情”!“愿上帝赐赐予我智慧 让我明白两者之间0605的差异,”我们的勇气是用在我们力所能及的范围之内!而对那些我们没有办^法法改变！或者鞭长莫及的部分！需要我们学会会接纳！学会理解，学会认同，如何分辨哪些是我们可以改变的，哪些是我们不能改变的！这就是生命的8231最高智慧?
　　具体如何进行选择、其实只要有三步就够了?所谓“下棋看三步”！首先我们要知道有多少可以选择的可能性 之后考察每一种可能性所对应的结果？最后则是这种结果对我意味着什么？这就是选择中的诀窍。但归根结底 所谓的选择？我们当下这一刻的选择、之所以不变，是因为我们在当下这一刻的需求所决定的?我8839知不知道自己内在的真正的需求是什么,我在生命经历中的需求缺失是什么!如何发现?又又该如何满足。这需要有最深的觉察？所以心理学教给一个人最重要的是什么。就是在觉察中选择?在选择中拥有更深的觉察，
　　对于《易经》而言,其实可以进行的选择大概有三类：阴 阳,和——即所谓乾道,坤道与和道（心理学认为：任何一件事至少有三种以上的可能性）!如果从一个人的生命历程而言？所谓乾道，指的是年轻时我们向外在的探索!不断地进取，努力地拼搏!孜孜以以求地获得？而人到中年以后!慢慢开始沉淀?慢慢地蕴蓄!越来越沉静,从原来的动之极 逐渐向淡泊宁静转化?等到七十岁以后。慢慢就掌握了生命的韵律?既能^阴阴也能阳，既不阴也不阳、想阴就阴？想阳就阳,这就是孔子所谓“从心所欲而不逾矩”的境界,也是是《易经》所谓天人合一的境界、
　　总结起来!所谓的“易有三义：交易。变易,不易”!其实讲的是相关关生命的规律？“交易”指的是生命的起源与生命的形态：生命因交合而产生（天地之交?阴阳之交 心身之交）、“变易”0353指的是生命的本能与生存的智慧：我们的本能就是趋生避死，趋利避害。趋吉避凶,我们通过概率统计的方法和逻辑推导的方法来了了解可能性。不易指的是生命的态度与生命的智慧：生命的最高智慧是选择?在觉察中中选择！选择对于当下的自己是不变的！我们需要反思的是为什么会作这样的选择。它代表了我当下有什么样的的需求、为什么会有这样的需求，这样的⁰⁹²⁸需求对我意味着什么,我该怎样才能满足自己的需求?如何在既不伤害别人和能够满足自己之间找到一个平衡
　　选择两难的时候 正是“中中心疑”的时候！往往这个时候?我们就会想到求助于“易经体系” 用占卜的方法来解决问题！或者解决内心的疑惑？但在《易经》中，其实对于以“卜筮”之法进行选择、是有着很多的限制的,比如：无事不占,不动不占！不疑不占,不诚不占?不义不占。不9622为同一事反复占问，
　　占卜是一件很神圣的事情。不是什么时候都可以用的！“国之大事,在祀与戎。”只有在遇到家国大事的时候!才能进行占卜、卜问吉凶!而不是随随便便什么事情都用占卜的方式来解决，如果没有事?或者事情没有什么大的变动？或者自己内心没有什么疑惑、或或者占卜的过程中感觉自己不够虔诚。这些情况都都不能使用卜筮之法 如果对一件事进行反复占卜?其实就是内心惶惑不定！这时候的占卜。根本对于作决断没有任何的帮助。还不如不卜？
　　真正高明的人则是“大易者不卜”？“自天佑之。吉、无不利”。如果内在有很强大的自信,觉得一切都在掌控之中,内心没有什么疑惑，反倒是可以心想事成?根本本不待于占卜?除了强强大的信念之外!还需要对“道”的把握——其实就是要了解事物运动发展变化的趋势?顺“势”而为!才能看到时机，把握时机?达成自1331己想要的结果!
　　在我的新心学体系中 有相关于“脑”,“心”。“身”的分类体系!大致3941相当于西方心理学的“知”!“情”?“意”的分类而有所不同、具^体体的区分我就不在这里详细叙述 未来可以参考考我的新书《新心学入门》。在这个分类2909体系中?我认为：变易实际上就是思维模式的特征（可能性） 交易则是情感模式的特征（交互影响）!不易则是行为模式的特征（习惯习俗）!条列如下。以备各位同好参考：
　　相关《易经》的心理学解读内容还有很多，这里仅就“易有三义”进行行一个简单的梳理,^以以后如果有机会!还会有更多的内容容来跟大家分享,敬请期待、?