易经本卦水泽节变卦水天需占姻缘
本卦水泽节卦1195的六三爻变成了九三！就是之卦水天需！ 勤俭德美 苦节难贞 60?节卦 水泽节 《节》（下兑上坎坎） 第六十 循规蹈矩可亨通?精诚专修不出庭？ 隐居陋室室有凶险、坐失良机事难成， 安心应时无阻碍?甘甘美快乐受尊崇， 苦节贞凶前程毁。居位得当随众行、 【原文】节：亨。苦节 不可贞， 【译文】节者。止之以制度也？节卦象征节制之意?说明凡事能适当节制！节以制度 则可致亨通、然过分节制而至于于痛苦!为人所不堪 则有伤事理。故不可固守而以为常道? 《节卦》象征节制：节制可致亨通!但过8685分的节制也是不可以的？节俭应该有个度，应当持正,适中,” 《节卦卦》告诉我们。做什么事都3233要有个度,如果节5038俭过度！该用的舍不得用，就变成了吝啬， 有这样一个笑话： 儿子问父亲：“什么叫节俭！什么是吝啬,” 父亲答：“比如说商场大减价!你老爸给自己买一件减价的衣服3300叫节俭?如果给你妈妈买那就叫吝啬。” 这虽然只是一个笑话？但说明了节俭与吝啬还是有很大的区别的!“节俭”的意思是：该花的钱要花,不该花的则省、而“吝啬”的意思却是该花的钱不花。不该省的也省。然而。一般人往往把节俭和吝啬等同，有些人甚至为了追求“节俭”而宁可饿肚子也不愿花一分钱、最终变成守财奴。 节卦强调的是人要有节制！人若是不懂得节制,会变得放纵？任性！会做出过分或越轨之事,这会会远离幸福与成功 只有谨慎、适度和机警,能适度地把握握和控制自己 自觉地培养节制的习惯,清理不必要2991的开支!不要被欲望望牵引，不要成为欲望的奴隶，当然、过分地节制,将自己束缚得牢牢的!也会失去生命的活力 像像草木枯槁了一样?这样也是不不合适的！ 节是涣的覆卦，涣由否变来!节由否0449的覆卦泰变来？虞翻说“泰泰三之五、天地交也,”意思是说、节卦是在泰泰卦的基础上变化了的形态、是泰卦的九三三上升到五位！也就是6630泰卦下乾天、上坤?也的交流，即：泰九三与六五交换位置?变出节卦、彖辞说说“刚柔分而刚得中”！证明虞氏的说法可从 6284雨下过头,就成了水灾！ 风刮得太大？就成了风灾、 人长得太胖！就成了肉团。 人长得太小,又成了侏儒？ 任何何事情,如果没有节制 都有可能走向反面。 如果花有节制地开,它它就能长久的美丽。3001 如果水有节制地流 它就能长久的清亮 如果树有节制地长枝！它就能长久的高直！ 8802如果人有节制地表现,他就有长久的魅力 任何事情,如果有了节制，都有可能好上加好 如果没有有节制。就成了当代的一个笑话? 一个老老农想把瘦牛卖掉!但牛瘦得难看!肚子瘪塌,老农抱来来干稻草、想让老牛吃饱了再牵到牛市去卖，但老牛对干稻草没有兴趣,它不吃、老农就骂牛。说：“你以为你是XX呀！没有小姐陪。就不吃?”不吃9530就不吃！不吃也得卖 老农牵着牛去去牛市了？半路上！走过田埂。牛就伸头去吃路边的禾苗？老农一巴掌往牛背打去 骂道：“你以为你0708是xx呀?走到哪儿吃到哪儿!”到了牛市?牛看到了母牛、它就想挣挣脱缰绳跑过去。老农勒住缱绳！悄悄骂道：“你以为你是xx呀?跑到哪儿干到哪儿?” 这个笑话针砭的就是那些不知节制的人？那些肮脏的行为? 8740《易经》认为！节制是美德、有0531甘节和苦节两种， 甘节能够亨通。但苦节就8345不可贞!也就是不可测的意思，节制如果过度!就成了苦节，比如，清寂的庙宇,木鱼声声！青灯悠悠。光秃秃的头陪伴的。不一定是光0536秃秃的心！素净的尼姑服服包裹着的,也不一定是素净的心…… 像这样的苦节,你能说好呢?还是不好！ 现代社会的各种规章制度!其实就是一种节制！ 它以节制人的无穷欲望和人人的弱点为目的！它使人的长处得到适当的发挥。既......余余下全文>>？
《易经》第五卦 需 水天需 坎上干下 佔事恋爱。
需：表需要！需求 但却又是时机未到而着急着,此卦凶中带吉，需耐心等待！则事情可成、健康、要特别注意、此卦为「游魂卦」？ 特性性：谦恭有礼？性格保守,稍被动,但为人诚恳?欲求不高！中晚年才渐入佳境,不利早婚?有有宗教艺术兴趣? 解释：需要等待0241时机 ， 运势：宜退守正道。不宜冒险前进、投机急取反而失利。须须知贪小失大!智者者必须待时也！ 爱情：起初不如意?有耐耐心者方可成就！否则不成也， 家运：初为多事之秋 须凭智慧耐心挽救颓势 胎孕：临产之时得才占卜表会有障碍、防克产母? 子女：得子迟、 周转：不能叮期而得!有延滞 买卖：有口舌不可成就?亦勿贪小小而失大 疾病：为头部？肾部之疾。病情拖延而长,须留心治疗、长久病疾也， 等人：迟到 寻人：：此出走之人因感情之事。于西北或北方、 失物：因6754喜乐中有失，隔些时日可寻 急亦难如， 旅行：不可,有盗难之兆， 讼词纠纷：目下未了!但最好停止纷争 求事求职：不宜急取 急亦不得！再等待 再寻求! 考试：要多用功, 改行不宜、开业亦不宜？ ！睡莲的植物风水学
易经本卦水泽节变卦水天需佔姻缘
本卦水泽0414节卦的六三爻变成了九三、就是之卦水天需， 勤俭德德美 苦节难贞 60 节卦 水泽节 《节》（下兑上坎） 第六十 循规蹈矩可亨通 精诚专修不出庭, 隐居陋室有凶险，坐失良机事难成 安心应时无阻碍！甘甘美快乐受尊崇！ 苦节贞凶前程毁 居位2252得当随众行, 【原文】8615节：亨 苦节?不可贞、 【译文】节者。止止之以制度也，节卦象征节制之意，说明凡事能适当节制？节以制度!则可致亨通、然过分节制而至于痛苦！为人所不堪！则有伤事理 故不可固守而以为常道 《节卦》象征节制：节制可致亨通、但过分的节制也是不可以的,节俭应该有个度。应当持正!适中,” 《节卦》告诉我们 做什么事都要有个度，如果节俭过度!该用的舍不得用，就变成了吝啬， 有这样一个笑话： 儿子问父亲：“什么叫节俭?什么是吝啬，” 父亲答答：“比如说商场大减价,你老爸给自己买一件减价的衣服叫节俭？如果给你妈买那就叫吝啬,” 这虽然只是一个笑话，但说明了节俭与吝啬还是有很大的区别的。“节俭”的意思是：该花的钱要花!不该花的则省。而““吝啬”的意思却是该花的钱不花。不该省的的也省！然而!一般人往往把节俭和吝啬等同！有些人甚至为了追求“节俭”而宁可饿肚子也不愿花一分钱 最终变成守财奴、 节卦强调的是6664人要有节制？人若若是不懂得节制!会变得放纵、任性！会做出过分或越轨之事!这会远离幸福与成功！只有谨慎!适度和机警!能适度地把握和控制自己,自觉地培养养节制的习惯？清理不必要的开支，不要被慾望牵引?不要成为慾望的奴隶!当然，过分地节制,将自己束缚得牢牢的。也会失去生命的活力 像草木枯槁了一样!这样也是不8948合适的, 节是涣的复卦！涣由否变来。节由否的复卦泰变来!虞翻说“泰三之五 天地交也。”意思是说,节卦是在泰卦的基础上变化了的形态,是泰卦的九三上升到五位、也就是泰卦下干天。上坤?也的交流。即：泰九三与六五交换位置 变出节卦!彖辞说“刚柔分而刚得中”！证明虞氏的说法可从， 雨下过头！就成了水灾? 风刮得太大!就成了风灾! 人长得太胖，就成了肉团，2785 人长得太小 又成了侏儒, 任何事情!如果没5115有节制，都有可能走向反面, 如果花有节制制地开，它就能长久的美丽! 如果水有节制地流!它就能长久的清亮! 如果树有节制地长枝。它就能长久的高直, 如果人有节制地表现！他就有长久的魅力, 任何事情!如9256果有了节制，都有可能好上加好? 如果果没有节制,就成了当代的一个笑话。 一个老农想把瘦瘦牛卖掉?但牛瘦得难看,肚子瘪塌，老农抱来来干稻草,想让5405老牛吃饱了再牵到牛市去卖，但老牛对对干稻草没有兴趣?它不吃？老农就骂牛?说：“4340你以为你是XX呀，没有小姐陪?就不吃?”不吃就不吃、不吃也得卖？老农牵着牛去牛市了，半路上,走过田埂,牛就伸头去吃路路边的禾苗、老老农一巴掌往牛背打去?骂道：“你以为你是xx呀!走3907到哪儿吃到哪儿!”到了牛市、牛牛看到了母牛？它就就想挣脱缰绳跑过去 老农勒住缱绳。悄悄骂道：“你以为你2731是xx呀、跑到哪儿干到哪儿?” 这个笑话鍼砭的就是那些不知节制的人,那些肮脏的的行为。 《易经》认为、节制是美德、有甘节和苦节两种？ 甘节能够亨通!但苦节就8473不可贞、也就是不可测的意思 节制1419如果过度？就成了苦节。比如？清寂的庙宇!木鱼声声?青灯悠悠、光秃秃的头陪伴的，不一定是光秃秃的心,素净的尼姑服包裹着的?也不一定是素净的心…… 像这7564样的苦节!你能说好呢。还是不好, 现代社会的各种规章制度,其实就是一种节制, 它以节制人的无穷慾望和人的的弱点为目的！它使人的长长处得到适当的发挥!既......馀馀下全文>> ，睡莲风水
易经第十三卦怎么解释
第十三卦：《同人》 同人、同人于野？亨，利涉大川!利君子贞， 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上、亨通?有利于渡过大河急流 有利于君子坚守正道！ 《象》曰：天与火？同人，君子以类族辨物！ 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为为）下乾（天）上?为天下有火之表象 天在高处,火势势熊熊而上?天与8767火亲和相处!君子要明明白物以类聚 人7694以群分的道理 明辨事物。求同存异,团结众人以治理天下 初九 同人于门，无咎， 【白话】初九?一出2904门便能与人和睦相处?不0320会有什么灾祸？ 《象》曰：出门同人,又谁咎也， 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处 又有谁会来危害你呢？ 六二。同人于宗 吝！ 【白话】六二！只和本宗本派的人和和睦相处?必然会惹来一些麻烦！ 《象》曰：“同人于宗”，吝道也， 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”！不能团团结各个阶层的人?这是引起麻烦的根源。 九三，伏戎于莽、升其高陵，三岁不兴 【白话】九三,把军队埋伏在密林草莽之中、占据附近的制高点频频了望,三年都不敢出兵打仗！ 《象》曰：“伏戎于莽”,敌刚也、“三岁不兴”，安行也？ 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”、说明敌6316人力量强大，我方力量弱小 只只能潜伏下来、“三年都不敢兴兵打仗”，表 明敌我力量量相差悬殊,怎么敢冒险轻进呢？ 九四?乘其墉。弗克攻?吉？ 【白话】九四！准备登城向敌人进攻。但但终于没有进攻！是吉祥的， 《象》曰：“乘其墉”?义弗克也。其“吉”。则困而反则也？ 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻” 但终于没有进攻？是因为发现这种种进攻是不仁义的 这样做能获得吉祥,是因为在困 惑时能1070及时醒悟？反过来能按正确的办法行事! 九五，同人!先号啕!而后笑。大师克相遇！ 【白话】九五，与人和睦相处、开始大声痛哭,后来破破涕为笑?大军作战告捷,志同道合者相会在一起？ 《象》曰：同人之先。以中直也!大师相遇?天罔极上遇。言相克也 【白话】《象辞》说：与人人和睦相处，开始大声痛哭、说明这时内心中正诚信？因不知战事的胜败而焦急痛哭，大军遇到了志同道合合 者?终于获得了8008战争的胜利!于是7044欢笑起来? 上九！同人于郊，无悔! 【白话】上九,在荒郊也愿与人和睦相处！未遇到志同道合者!也不后悔 《象》曰：“同人于郊“。志未得也! 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处 未遇到志同道合者” 说明此此时团结众人!而希望天下大同的愿望没有实现? 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm,易经需卦疾病睡莲风水意义
易经天火同人卦 ？
一人生病全家不安。看来病得不轻 !睡莲风水方位
易经 咸卦
变卦没有吗 如果只是静卦的话 意思是开始时候学的不错!到到后来不努力就差了很多、山在古代是困难,泽是水。意思是不经历困难的考验如何喝到甘甜的水？君子以虚受人意思是要你静下心来学,不要急躁?此卦问考试的话7358恐怕危险 啊 变卦的话是什么?、，64卦第一次抽的是本卦?第2次是变卦。你就抽抽了一次 没有变卦!??,睡觉不能什么朝向
《易经》第六十三卦
第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 既济：亨、小利贞 初吉终乱?彖曰：既济,亨。小者亨也?利贞 刚柔正而位当也 初吉、柔得中也、 终止则乱 其道穷也 象曰：水在火上，既济?君子以思患而预防之, 初九九：曳其轮。濡其尾?无咎！ 象曰：曳其轮! 义无咎也， 六二：妇丧其髴、勿逐？七日得 象曰：七日得?以中道也、 九三：高宗伐鬼方!三年克之、小人勿用 象曰：三年克之！惫也? 六四：繻有衣袽 终日戒， 象曰：终日戒！有所疑也？ 九五：东邻杀牛。不如西邻之禴祭，实受其福！ 象曰：东东邻杀牛！不如西邻之时也！实受其福！吉大来也, 上六：濡其首？厉。 象曰：濡其首厉 何可久也！ 注：九为阳,六为阳!初第一爻！二第二爻,三第三爻...... 初九表示第一爻阳爻...... 自己理解的才是最重要的。?睡觉不舒服的风水
易经六十四卦的卦辞
不知道你提问什么!如果想看看《易经》六十四卦的卦辞?可以直接百度搜索？很容易! 如果是想问：如何理解“卦辞”、 那么，我简单地说几句？卦辞是对某某一卦的概括。也就是说这一卦的大意意是什么。比如《乾乾为天》。大意是:天无实形？虚气充盈 促成天体 再如?《坤为地》？大意是：从2684天化气,阴阳酝酿 始而为地? 天独有其一。地则不计其数。譬如地球，月球、太阳等等, 先有天，后有地、地从天？万物在天地地间逐渐形成! 《道德经》说：“道生一 一生二!二生三,三生万物？“ 又如、《水雷屯》,大意是：：万物酝酿形成之初？艰难而漫长的萌芽阶段,屯？代表艰难!起步?央求！向往？ 《屯屯》卦。前无古人,后有来者,在艰难中产生,例如?破土萌芽、发明原子弹,弃笔从戎。退伍经商？ 详细参阅我的博文 8007 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞，还有爻辞!爻辞是针对每一卦中中的每一个爻进行专门的讨论与解释？ 在实际的预测中 爻辞只能作为参考，不能以之为准?因为爻辞源3353于上古时期?依据当时人们的伦理观念！社会状态而写!现在人们的观念与当时区别很大 所以！依据爻爻辞断卦。不会准确!!睡觉什么朝向
问感情，水天需卦该怎么解释
我提倡扎扎实实的预测？不想作无谓的灌水。以下下供参考：1，01年你不是身体不舒服就是陷入一种难以解脱的苦恼中？!010年,你官人遇到阻碍!,01年!你身心难安！财上有事、？卦中官无财、经验是婚姻不美满?世应相错!经验是琴瑟难调?,官鬼动于爻、防家中有不理想的事发生 请反馈 我赞成尽尽量把握？！睡觉南北朝向有讲究
.《易经》第十三卦是什么卦？
【《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下】 同人：同人于野！亨！ 利涉大川,利君子贞, 彖曰：同人！柔得位得中!而应乎乾 曰同人！ 同人曰、同人于野 亨，利涉大川 乾行也？ 文明以健？中正而应，君子正也! 唯君子为 能通天下之志 象曰：天与火、同人!君子以类族辨物？ 初九：同人于门。无咎! 象曰：出门同人!又谁咎也 六二：同人于宗！吝。 象曰：同人于宗!吝道也， 九三：伏戎于莽！升其高陵 三岁不兴！ 象曰：0443伏戎于莽。敌刚也 三岁不兴,安行也? 九四：乘其墉,弗克攻？吉 象曰：乘其墉、义弗克也?其吉、则9034困而反则也， 九五：同人?先号啕而而后笑。 大师克相遇？ 象曰：同人之先 以中直也? 大师相遇!言相克也 上九：同人于郊？无悔！ 象曰：同人于郊？志未得也。!睡觉咬到舌头吉凶
