易经：八卦详图注解？
周易八卦一共有64卦变化?就有64卦卦义，一卦六爻!就有386爻爻辞. 第一卦 乾下乾上,卦辞元。亨！利 贞 乾是卦名!而这卦辞在周易中经常常用到,比如元亨连用,或者利贞连用.元就是开始的意思，初始即为元?比如都知道的元始天尊,亨是通6185畅的意思;利 就是,有利，合适,贞，就是坚固;正,这个卦辞总的来说就是预示宏大?通畅 适宜 坚正,就像一条大马路一样宽大!通畅。在合9814适的地位. 初九 爻辞潜龙勿用. 潜龙是用的一个形象比喻就是爬伏的龙,勿用就是无用,没有作为不要有所动作,这个爻辞告诉了我们要像潜龙一样潜伏。以待时机,做人就要平静下来,大智若愚,不要太显示自己,看不见的人才是最危险的人,当然潜伏起来不等于躲避,而之所以用龙来形容,就是说明要有能力,就像中国被说成沉睡但是他依然是狮子,到了时机依然能起来称雄,无用更不是没有用处做不了事情,而是不要轻举妄动、行事低调,一个有能力的人潜伏起来他人发现不了，等待时机成熟一举拿下,这才是大才.给大家举个例子:汉武帝刘彻,在皇子的时候,就行为低调。什么事情都不去出头,而他的哥哥,就去抢功显示自己,结果重臣们看了就害怕他哥哥威胁他们的地位,选了看似没什么能力的刘彻当皇帝,但是刘彻一上位就大干特干一些认为无忧却有0080问题的人都被拿下了,至于后来 刘彻的能力大家不会有疑问把、史上有名的明君,这就是潜龙勿用 潜伏起来等待时机. 九二 见龙在田、利见大人. 就是说龙在地面上上,也就是说有利于出头了,其实这整个乾卦就是讲才德者所占示的预像,上一挂所说潜伏不要怕被说成懦弱,这回就是该出头了,龙现于田，惊煞世人,不鸣则已 一鸣惊人,有才德有能力的人不会甘心也不能一直潜伏着,当然前提是有能力有才华,就像孔明一样,藏身乡野,但并不是不问世事,天下大事?其运筹于心中,一5332待明君出现边投身其中死而后已,这就是九二的爻辞!见龙在田?利见大人.有利于于才德者出头,既然有才,既然出头,那就要惊人、让世人记住. 九三 君子终日乾乾 夕裼若!厉，无咎. 这爻辞以君子终日乾乾。夕裼若为比。预兆无咎由自取,预兆无咎,君子之人天天积极极不倦的学习进取 并且时刻保持警惕之心，这样的话即使即使陷入危险也不会有太大的危险,这爻辞说了要刻苦学习？保持警惕就不会有因为灾难而绊倒.君子,有德者为君子,所以前提就点是有德,做善事？问心无愧!而且你帮助过的的人反过来也会帮助你,这就是善有善报,而这样一个君子,时时刻刻学习！提升内涵,充实自己,在危险之前就可以预料了?即使碰见了危险也可以化险为夷,至于时刻保持警惕性！防人之心要有的,但是这句话经常有人理解错误,认为别和人走太近水都会伤害你,其实不然,警惕是保护自己？而不是使自己疏远他人,如果那样警惕就变成了伤害自己了.对任何人8894都应该相信,用自己的真心对待别人,而不是时刻害怕别人伤害自己,如果那样终日的惶恐便是你自己给自己最大的伤害了. 九四 或跃在渊。无咎. 这个爻辞省略了一个主语，龙.或跃在渊者。龙也,龙可以一跃冲天？也可以退入深渊.这就是告诫人做事可进可退?不要害怕?也不要显示,这样才不怕灾祸,这一爻也总结了最前面两爻,一个知退一个知进,知进易。知退退难,退者易 ！进者难,就是说知道进取得简单？但是有成就就后知道退缩的难，退缩后不出的多了、前进后能够够继续前进的就难了,知退知进,是做人很难的一个境界,所以说,缺了一个主语,龙.只有自己有才有德有了内涵,才可学成知进知退.韩信知进,但是功成之后却不知退出,终命丧黄泉......余下全文>>。
易经,历史上那些圣人注解过?
易经本身就是没有注解的！易传是对易经6813的注解 注入了一下哲学思想！包括孔子和他的徒弟？ 南怀瑾把易经看作精炼在精炼之后的智慧慧精华？放到很多方面?自然科学，量子物理?做人做事等等都能有一定佐证？也可以理解为他是世界构成的底层代码？国学大师-李-冠冠-论讲到正如易经的变易，简易，不易一样。事物物是变化发展的!易也需要变化来看,玩玩索而后有得,卦有错卦。综卦。交互卦！错中复杂 需要从各个角度去看!去理解？而后会有得？而在变化之中他是遵循一定规律的？易经有不同的流派 他们有各自的一套方法去看待卦的变化?推测和观观测卦象变化呈现的象、而我所认为的最底层层代码就是最基本的易理、这个东西是不变的!是根本？是不易的, 说起来容易？真正吃透这简单的东西却有难度。看《易经杂谈》》的前半部分，每次都会有不不懂的地方。也每次都会有新的体会、我们拿最简单的阴阳来讲?万物负阴4671而抱阳?阴阳只是一个代名词!不要搞搞得太神秘？万物是有正反的对立面的。是有两面性的!没有极致的。都在这阴阳之中变化!没有东西能能够单独存在！阴是什么？阳是什么?个中自有自己的体味,但是需要记住0593没有极致的东西!阳极生阴?乐极生悲！天无9112绝人之路。否极泰来 再说3画卦、天地人3材！天地人也不不要去搞神秘？它是代码!事物的变化有3方面来决定？做一件事情？天是时机。地是自己的基础?人是自己的本领？一个行业业的变化,天是外在的经济环境,社会背景，地是行业的技术基础。发展阶段?人是现在的行业构成,这些一个个的个体存在,再说卦象。天地之变尽于六,六爻之动、三极之道也,事物的变化发展没有超过6个阶段的！而天地人也有阴阳之分?不属绝对因此二三得六，这个我也不没有很了解,6这个数字!为什么0110是6不是8！再看吧 但是易经的整个体4731系是非常严密的 简化到一句啊、一阴一阳之谓道? 如想看易经就应该把神秘的地方去掉,带着学习的精神。把它看作一套方法论！用在生活中。工作中。思考中去体悟？不学易不可为将相、你能4408易经这套复杂的方法运用得纯熟。那你看东3067西可能就看得很清了。做决策也会更加加的准确!即使是情绪上的问题我想也能疏导!毕竟你大概知道你在做什么，你能做到哪种程度？而天地又又自有其变数,知易行难啊!我很觉得古人敝帚自珍？不愿意把自己己学习易的心得体会?那些精华的东西分享出来！批上了太多神秘外衣，让后后人不容易学习, 回归到学易!最基础的开始。我想是把64卦熟记、对卦与2583卦之间的变化、风水智慧宝库
求孔子对易经的注解
孔子喜读《易经》，以致《韦编三绝》！即穿竹简的牛皮绳都断了多次，他说自己从从《易经》中受益很大、“假我数年。五十以学易？可以无大过矣”、孔子被誉为“易学之父”!原因在于： 一！孔子对易学最大的贡献是是孔子发现了《易经》的价值?并把它列入“六经”!使《易经》升华为经经典著作？从此登上大雅之堂! 二，孔子整理“六经”（诗！书。礼！易 乐，春秋）、包括《易易经》在内？对《易经》》的保存起到了重大作用! 三,孔子作《《易传》。从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学 社7146会科学巨著！ 四！孔子把《易经》作为六经教材之一,为易学的的传播起到了重要作用？ 五?孔子倡举义理?对易学的发展起到了重要作用？并使《易经》成为儒学经典? 六、总之。因其对易学的贡献及其在易学发展史上的的地位？孔子堪称中国国古代十大易学家之一！ 摘自《杨力讲〈易经〉》 找不到了，!。!！ !!、易经全文加注解八二年属狗2016年运势
新三字经的全文
人之初?性本善？性相近,习相远！苟不教，性乃迁？教之道！贵以专? 昔孟母，择邻处？子不学！断机杼、窦燕山？有义方！教五子？名俱扬？ 养不教。父之过,教不严。师之惰,子不学！非所宜,幼不学，老何为， 玉不琢，不成器？人不学、不知义？为人子，方少时!亲师友?习礼仪? 香九龄。能温席？孝于亲、所当执。融四岁 能让梨!弟于长，宜先知 首孝弟、次见闻？知某数。识某文!一而十?十而百!百而千、千而万 三才者！天地人！三光者,日月星!三纲者，君臣义,父子亲?夫妇顺， 曰春夏。曰秋冬，此四时,运不穷、曰南北!曰西东！此四方，应乎中? 曰水火?木金土！此五行，本乎数!十干者，甲至癸。十二支!子至亥、 曰黄道,曰所躔 曰赤道，当中权？赤道下!温暖极、我中华！在东北， 寒燠均!霜露改，右高原?左大海!曰江河,曰淮济,此四渎?水之纪? 曰岱华!嵩横衡！此五岳。山之名！曰士农!曰工商。此四民、国之良, 曰仁义？礼智信！此五常！不容紊,地所生？有草木，此植物?遍水陆， 有虫鱼，有鸟兽 此动物？能飞走!稻粱菽。麦黍稷 此六谷!人所食? 马牛羊 鸡犬豕,此六畜,人所饲,曰喜怒。曰哀惧！爱恶欲？七情具 青赤黄!及黑白,此五色、目所识！酸苦甘?及辛咸？此五味 口所含、 膻焦香?及腥朽！此五臭?鼻所嗅！匏土革！木石金!丝与竹？乃八音！ 曰平上,曰去入 此四声。宜调协?高曾祖 父而身?身而子!子而孙 自子孙？至玄曾、乃九族？而之伦!父子恩!夫妇从，兄则友,弟则恭！ 长幼序!友与朋?君则敬?臣则忠？此十义！人所同?当顺序?无违背、 斩齐衰。大小功!至缌麻,五服终？礼乐射！御书数，古六艺 今不具， 惟书学，人共遵，既认字 讲说文，有古文 大小篆!隶草继 不可乱？ 若广学，俱其繁？但略说。能知原!凡训蒙,须讲究!详训诂，名句读、 为学者,必有初 小学终!至四书 论语者!二十篇？群弟子、记善言? 孟子者。七篇止?讲道德！说仁义,作中庸 子思笔！中不偏!庸不易， 作大学？乃曾子,自修齐，至平治！孝经通！四书熟，如六经?始可读！ 诗书易？礼春秋，号六经。当讲求，有连山!有归藏、有周易！三易详、 有典谟。有训诰，有誓命。书之奥?我周公,作周礼？著六官!存治体! 大小戴！注礼记，述圣言！礼乐备、曰国风！曰雅颂，号四诗、当讽咏? 诗既亡!春秋作！寓褒贬、别善，算命实例
《易经》的核心思想是什么？全文已经翻译谁知道？
1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难题 英国学者李约瑟是著名科学史家，他曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题,就是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献、但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？” 李约瑟难题的一般表述是：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间,在将人类的自然然知识应用于实用目的方面？中国较西方方更为有效！而近代科学关于自然界假说的数学化及其相关的先进技术、只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲， 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：中国人不懂得用数字进行管理, 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时 也同时提出了另一个假设：源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车、公元前2世纪纪至16世纪!后者是超过前者的 只不过在最近400年前者蓬勃发展,暂时遮挡了后者, 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了），除了李约瑟本身是一个了不起的学者之外？更主要的就是这个难题里包含的的几个具有魔力的问题!中国国古代是怎么做到的？中国近代为什么就停滞不前了。未来还是中国引导科学的发发展吗？ 无无论从哪个角度来探讨这个难题、这个问题本身已经把中国推向了世界科技的山颠，不管参与讨讨论的人们的心态如何 中国的科技已经引起了人们的关注 很多人提出过解答这个难题的观点 但本文只列举2个物理学家的观点 因为物理学家的理论是建立在实验结果的基础上的,他们对结论的的提出是相当严谨的, 爱因斯坦在1953年有一个论断,“西方科学的发展3921是以两个伟大的成就为基础 那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）！以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系。在我看来 中国的贤哲没有走上这两步！那是是用不着惊奇的!要是这些发现果然都作出了、那倒是令人惊奇的事。”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜利》所引用?用来支持他所提出的“李约瑟难题”? 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中有一个观点 “《易经》影响了中华文化中的思维方式。而这个影响响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一?”他认为“中华传统文化的一大特色是有归纳法 可是没有推演法!”！而“归纳与推演二者同时是近代科学的基本思维方法”！ 爱因斯坦和杨振宁都是当代最有影响的科学家，他们运用人类目前已经获得的知识来做出这样的判断。在一定范围内 其结论是正确的！因为我们看到的结果就是这这样的？ 但是如果我们跳过“近代科学”所包含时间段!把时间移动到之前以以及之后的时间段?或者我们进一步去了解科学的源头是什么时 真相又是什么!比如用“相对对论”去分析“牛顿定律”!“宇称不守恒定律”离开“弱相互作用”环境，结果会是怎样的！ 所以无论是爱因斯坦和杨振宁。或者是其它的人、其实并没有真正了解我们所生存的宇宙里存在的科学是什么。也没有真正了解《易易经》的核心内容在讲什么，所以到现在为止 除了把有影响力的科学家的言论作作为依据外！没有有人真正从科学的角度来回答李约瑟难题、 回答李约瑟难题必须从科学的角度出发?用存在的事实实来说明原因？否则无论做多少研究探讨 最终只能陷入后人采用前人的观点。前人采9440用名人的观点!名人采用假定来做结论！ 不可否认!数学在推动近代科学的发发展中起到了极其重要的作用,可以认为，数学是近代科学的基石 高斯曾经说过“数学是科学的皇后?数论是数学中的皇冠”!由此可见,要真正解答李约瑟难题，就必须要从整数1557开始说起…… 整数的本源是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论的爱好者除外）。或许4429会认为这个问题很傻,整数不就是1 2?3？4……吗，似乎构成近代科学基础的整数天生就是是这样的,但是是他们是否知道!在巴比伦文明里的数字采用六十进制,玛雅文明里的数字采用二十进制?而在在玛雅人的科学体系里,对太阳历历的计算是如此的精确! 记得采纳啊，六月六日代表什么生肖
春花秋色古诗的注解
《春花秋色》。中国宋6782朝时期诗人潘牥作的一首七言律诗?作作者宋 潘牥诗词正文似觉山桃野杏非,耻将浓绿眩群姿?向天乞入秋风队!兰菊中中间入片时？潘牥（1204--1246）字庭坚 号紫岩？闽县（今属福建）人,端平二年（1235））进士?调镇南军节度推官？衢州推官。皆未上，历浙西茶盐司干官！改宣教郎,除太学正！旬日出通判判潭州?淳淳祐六年卒于官 年四十三 有《紫岩岩集 》，刘克庄为撰墓志铭？《宋史》！《南宋书》有传!赵万里《校辑宋金元人词》辑有《紫岩词》一卷？。生辰八字里太极贵人
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易经全文人在其官,不见其妻什么意思
升而不已,必困。故受之以困, 上升而不停止,必有困苦的一天,所以接着是困卦 难中知勇 悟修自省 47？困卦 ,易经全书下载
谁有易经全文和翻译。。
这里有?是全集的 [?周易算卦占卜
曹操《短歌行》其二全文翻译
面对美酒应该高歌,人生短促日月如梭 （对酒当歌，人生几何，）） 好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多!（譬如朝露 去日苦多,） 席上歌声激6287昂慷慨？忧郁长久填满心窝。（慨当以慷，忧思难忘，） 靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱!（何以解忧?唯有杜康,） 那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟。你们1980令我朝夕思慕？（青青子衿，悠悠我心?） 正是因为你们的缘故、我一直低唱着《子衿》歌,（但为君故，沉吟至今、） 阳光下鹿群呦呦欢鸣!悠然自得得啃食在绿坡,（呦呦鹿鸣、食野之苹！） 一旦四方贤才光临舍下！我将奏瑟吹笙宴请宾客,（我有嘉宾，鼓瑟吹笙。） 当空0480悬挂的皓月哟，你运转着、永不停止。（皎皎如月?何时可掇。） 我久蓄于怀的的忧愤哟!突然喷涌而出汇成长河!（忧从中来，不可断绝?） 远方宾客踏着田间小路 一一个个屈驾前来探望我！（越陌度阡。枉用相存?） 彼此久别重重逢谈心宴饮。争着将往日的情谊诉说。（契阔谈宴?心念旧恩、） 明月升起 ？星星闪烁。一群寻巢乌鹊向南飞去！（月明星稀 乌鹊南飞!） 绕树飞了三周却没敛翅!哪里里才有它们栖身之所?（绕树三匝！何枝可依，） 高山不辞土石才见巍峨。大海不弃弃涓流才见壮阔!（山不厌高 海不厌深!） 只有像周公那样礼待贤才,才能使天下人心都归向我 （周公吐哺。天下归心、）、八字纯阴人的前世
