周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者 善之长也。亨者,嘉之会也,利者,义之和也 贞者。事之干也? 君子体仁！足以长人、嘉会！足以合礼，利物。足以和义！贞固，足以干事! 君子行行此四者，故曰：乾：元亨利贞?」初九曰：「潜龙勿用？」 何谓也!子曰： 「「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名,遁世而无闷?不见是而无闷!乐则行之 忧则违之！确乎乎其不可拔？乾龙也？」九二二曰：「见龙在田，利见大人？」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也？ 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚！善世而不伐,德博而化? 易曰：「见龙在田?利见大人！」 君德也!」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若厉 无咎，」 何谓也 子曰： 「君子进德修业？忠信?所以进德也，修辞立其诚 所以居业也！知至至之!可与几也， 知终终之,可与存义也？ 是故？居上位而不骄！在下位而不忧。故乾乾？因其时而惕，虽危而无咎矣。」」九四：「或跃在渊、无咎，」 何谓也 子曰： 「上下无常，非为邪也， 进退无恒?非离群也？ 君子进德修业?欲及时也 故无咎。」九五五曰：「飞龙在天！利见大人!」 何谓也?子曰： 「同同声相应!同气相求,水流湿?火就燥、云从龙,风从虎！ 圣人作 而万物睹,本乎乎天者亲上。本乎地者亲下?则各从其类也?上九曰：「亢亢龙有悔,」 何谓也？子曰：： 「贵而无位。高而无民？贤人在下而而无辅 是以动而有悔也,」乾龙勿用!下也？ 见龙在田？时舍也? 终日乾乾?行事也？或跃在渊。自试也 飞龙在天，上治也。 亢龙有悔！穷之灾也?乾元用九 天下治也,乾龙勿用！阳气潜藏!见龙在田,天下文明 终日乾乾?与时偕行? 或跃在渊！乾道乃革!飞龙在天?乃位乎天德?亢龙有悔 与时偕极、 乾元用九、乃见天则。乾元者。始而亨者也、 利贞者?性情也 乾始能以美利利利天下,不言所利， 大矣哉，大哉乾乎？刚健中正 纯粹精也！ 六爻发挥。旁通情也? 时乘六龙、以御天也。 云行雨施，天下平也,君子以成德为行！日可见之行也、潜之为言也?隐而未见、行而未成。是以君子弗用也,君子0169学以聚之,问以辩之?宽以居之!仁以行之?易曰：「见龙龙在田?利见大人,」 君德也。九三！ 重刚而不中,上不在天,下不在田！ 故乾乾!因其时而惕?虽危无咎矣？九四 重刚而不中！上不在天？ 下不在田？中不在人。故或之、或之者、疑之也，故无咎，夫大人者!与3646天地合其德！与日月合其明、与四时合其序。与鬼神合其吉凶、 先天下下而天弗违?后天而奉天时 天且弗违，而况於人乎 况於鬼神乎、亢之为言也!知进而不知退 5343知存而不知亡、知得1930而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡。而不失其正者!其唯圣人乎、?读懂易经乾卦
周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了。以至于任何事物都不能与之相抗衡？五岳中属泰山最矮。但属它地地位最高!3460它之所以能成为至尊。不是凭借其海拔？而是凭借其所处的方位：东方,万物都以生发为主?“一年之计7715在于春”、“万事开头头难”、都说明了东方?这个万事万物运行之起始的重要性?0757所以咱们治病也应以通经脉为主！为第一要义,因因为通经脉就是生发?就是春 就是元、元气的充足与否需要两个个条件？一个是作为储备物质的元精是否充足！另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用?即它的功能能否正常发挥？二者缺一不可,）?万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始，资：凭借，我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思。在自然界中,若是植物没有春天的发芽！就不能有有最终秋的收获？在人体的的生长发育过程中？若是没有初始的受精卵。就不能发育成一个成熟的个体!人的思想也是如此！做学问都是从最初6411的开窍开始?这些都是春。都是东方？所以说无论在自然界还是人体!元是万物的根本和开端?因为本文主要是阐述医理和人身的规律,所以解释上偏重于人体方面,）,乃统天（元是人体和自然界界一切运化？作用!功能的主宰?），云行雨施（云运行起来。雨才能施与大地？内经中说““云雾不精、上应白露不下？”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）、） 品物流形（品字由三口组成！意为动动作要慢、要有回味!《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几几大口就喝尽了她精心泡制的好茶、这这叫“牛饮”。若是细心咂摸其中滋味？方才为“品”?将我们每天摄入的饮食消化成为精微,分出五味、最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）,形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形” ）?大明终始（收藏为终、生发是始?品物流7281形使得身体储存的元精充足后，就有了充足的生发资本!比如该睡觉时粘枕头就着？该起床又能马上有精神。不会呵气连天。）、六位时成（六位根据生发的顺序?成就各自的功能？在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕 其民故曰朴?”通俗说来、干好自己的本职工作）。六位在易经中为六爻,在人身中是厥阴？少阴?太阴!少阳,阳明 太阳?或者说是井，荥、输。原，经?合！0382时：元气发动，《般若波罗密多（玄之又玄！静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空!度一切苦厄 ”比如在灸关元，中脘穴时？有的患者会出现嗓子干疼的症状 继续9425灸则症状加重 若是能坚持、则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动 邪气散去?干燥之感瞬间消失？这就叫静极生动 则身身体上的一切苦厄烟消云散 所以说说佛经说的也是人体！一般说来?一本书。一部电影 之所以会成为经典！都是在在研究人体或者是人性！插一句：在大雄宝殿中?三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛。西方阿8512弥陀佛，中央释伽牟尼佛？其中东方在人体对应元气生发?元气生发则能能消除病痛!抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气、让人们有舒畅之感。3803忘记周身不适及病痛？因此成瘾后难以戒除！所以东方为为药师佛!手托宝塔？寓意真阳如宝塔般从地下（北北方）涌出,层层向上（生发）!阿弥陀佛手托钵盂。盂主盛物，且且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收？若是储存液体。不易漾出、所以寓意收敛,释释迦牟尼既儒家所称中庸?是修行的方法 寓寓意要使生发收敛的功能正常?需要凭借中中央的法门!） 时乘六龙以御天（顺顺应人体气机，才能驾驭好后天的运化，从而供养先天。以最终达到积累元气气的目的。时：前句中“因时时而成”！人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥。元气初生发为春。发展是夏、开开始凝聚为中央、收敛收藏是秋冬，人体需要进入夏的状态?则治病也需顺应人体的气机！用药药帮助其进入夏，所以时就是气机？在六经辩证中,三阳经证元气尚且充足?若1744是上焦有火为实火！则需疏导4863以祛之,而三阴经证元气不足!此时上焦有火火为虚火、是因下焦有寒逼3130火上行导致，治疗需先先除下焦寒，寒去则则火自灭？这就是治病中需把握的气机，若是见火不分虚虚实就消、一味去火？则非明医所为,乘：统摄,只有气机。东方才能统摄六龙?六龙：地 真阴？御：供养。4662天：积累元气的处所!要想治病?0090必须积累元气？要想积累元气。就得把六4092龙驾驭好、让脏腑的运化功功能正常发挥,而前提是五脏六腑的5050经脉全都保持疏通的状态?脏腑之4724间的交通?相互制约的能力才能没有任何阻碍?只有经脉疏通、阴阳表里内外才能互相制约？这是治病6553的原理、）？乾道变化（乾的变变化规律是）。各正性命（各有各各的规律！各有有各的职责），保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责？身体才能保持和合,才能太和！太字下方的“?”表示元气从北方生发?在该生发的时候生发才能做到太?）、乃利贞（（只有元亨的运化做好了！才能有利利贞的收敛收藏 春夏用心栽培作物、才能有秋天的收获！才能平安度过缺少食物的冬季？利贞：收敛收藏，为坤卦?）？首出庶物 2810万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资 才能达到万万国安宁的状态！庶：庶民、最普通的？最基础的?只要每个作为国家最小单位的老百姓姓都能够踏踏实实,做自己的的分内之事,国家就能安宁？避免战争。在人身体中?精是最小的组成单位，最基本0326的元素！只有能让精的的生发恰如其分 身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）？从而最终达到身体健康的状态,）、总而言之?医生治病不能光消消症状?否则便易仿效门板轧罗锅？虽然症状消除!可人也死了、明医需先明白人体的正常规律？才能通过病人身上千变万化的症状 找寻出出究竟是哪个环节出了问题、才有可能有针对性地用用药物帮助患者恢复机体的正常功能？3983文言曰：“元者！善之长也3421（完善的功能生长 逐渐发挥出来就是元 善：《三字经》中说：“人之初 性本善？性相近 习相远,”其中所所提及“善”的概念与此处意思相同!意为完善 完美 曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初、性本善”还是“性本恶”》。就是把经典中的的“善”误解成是性格、品德善良的“善”?由此可知 光看懂经典的字并不能真真正理解经典的意思，还需要回到经典的那个时代，了解当时某个字或者是某个说法的含义，人出生之时 本性或者说功能是完善的！但是因为外界?环境!后天刺激的不同!而形成了了或有利于、或有害于人体的习惯,所以以“性相近？习相远!”每个人的基因虽略有不同！但是9126能都被称作人!基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限？人虽有高矮胖瘦之分?人种之别、性别之异 但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的。正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律?因此无论是0106妇科和男科！都按六经来治 即使女人月经不调,也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实？而不能只是单单治月经、整个身体的大环境调整好的、月经自然就能正常。因此!中医就应该是大内科。而不应该出现现过细的分科和专家,）。亨者、嘉之会也（各种美好好的事物都汇聚到此为亨?嘉：在自然界是适宜的水土。阳光！雨露。在人体是各种食物,食物的汇聚之处即是胃，汇聚到胃从而进行充分的运化,即中中医中“夏”的概念 ）,利（收敛）者、义之和也（将最精华的5569物质吸收后合理分配到五方为利,所所谓“舍身而取义”!可见义是比生命还要珍贵的东西！在人体就是食物经过消化。剔除了不能吸收的物质后！留下的精微!和：分分配得十分恰当!），贞（收藏）者?事之8304干也（能承担事务，责任的为贞、干：骨干 承担、担任，收藏的目的是为了下一步的生长收藏。冬天的凋零是为来年春天蓄势待发！）！君子体仁（只有君子能做到真正的仁德！此处君子指代人体的本性!功能。没有寒邪！没有病的状态,仁：孔子比喻“仁者乐山？智者乐水。仁者寿?智者乐”， 仁好比是山？所以仁者乐山、有山。则有向阳面和背阳面 从而有温差,则热气顺着阳面的4319坡上行，至山顶遇冷凝聚成雨下落、因此山是形成河流的基础、同时,山中孕育草草木动物！所以我们可以说说山能生万物?颐和园有仁寿堂、万寿山，就是以“仁者寿”来命名的、根据这个理念来修的园林?）!足以长人（再次解释“元、善之长”,若是人体经脉通畅!没有寒邪。则则能积累丰富的人体所需的能量？）、嘉会（水谷得以汇聚？运化？才能够产生精微!产生气血）。足以合礼（再次次解释“亨？嘉之会”？礼能使人与人之间的关系平和 和睦！虽然大家2450分工不同?但是各人尽各人的本分，夏天或者说人体的运化过程，就像是大家一起同心4319协力抓生产、虽虽然大家处在不同的岗位,但是能为共同的目标标团结，相互合作，）,利物（利：获利 投资人在收回投入的本钱之后，余下的财富就是利,人体的吸收功能也是,滤掉掉不能吸收的物质。剩余的就是可供存储以备将来之需的精微。）？足以和义（将精微恰当当地分配给五方，），贞固（必须要有坚固的收藏、对应于身体！如果没有一定的元气储备？8435凭借什么消除邪气，对于于外界事物也是如此！想要做事之之前都得有规划有资本?这些就是贞 准备充分了!开始运行才是元！毛泽东当年打天下！强调要先有自己的根据地，待力量逐渐壮大，才能跟敌人打硬仗 就是强调这个根基 也就就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周周易》的人,所以别别人打不下的天下,他打下了?），足以干事（若元气不足，则稍一活动？就觉得力不从心!所以且不说身体体以外、但说身体以里,只有元气充足，各个脏腑才能承承担起它们的工作,）、君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能 ）。故曰：乾：元亨利贞！”象曰：天（7277天就是春夏秋冬？生长收藏藏的功能 规律！但它并不是虚无缥缈的 而是有一定的物质基础？就好像地球的““天”有确确实实存在的物质——空气。而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围!不散向太空 所7702以说没有“地”也就没有“天”,而自然界中之所以有白昼黑夜、一年四季？是地球的公转？自转以及太阳等相互作用的结果！所以要弄明白自然界的天地，还0981需要加入天文！地理的知识 没有地没有宇宙?就没有天。人体也是如此!没有精没2259有人体！就没有人体的“天”？有些老中医认为在南方和夏天?天气炎热。不能服用附子,这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之之“天”的概念 咱们可以拿外界的“天天”来比喻自身。不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬、白天黑天？上午下午、有所变化，比如晚晚上困倦，白天清醒 但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的？在没有病的情况下？人体是一个完整的地球,某些部位属南半球处于夏天？某些部位属北半球处于冬天。而不能片面?局部地认为季节是夏天、人体体内也是夏天。若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的的状态呢，并且！夏天再热 即即便是到了四十摄氏度！人的寒病都能去掉吗?当然不能,只这一句话就足以破除那些错误论断?）行健（人体没有一7893丝寒邪！经脉就能完全疏通,从而使人体能够没有一点阻碍的 按照生长收收藏的顺序正常地?健旺地？健全地。强健地去运转、没有寒邪 对应于人就是没有错误缺点！也就是君子!）!君子以自强（自强：不是靠外界的药物？而是靠自己的运化来使得自身得以强健。精生发成元气？给脾胃提供动力、从而将水谷变化成为精微，再储存至人体来来充实精!人体的功能因为精4601的充足而更加完备、而精也因为功能的完善而储备更加充足?）5462不息（不息是不息灭？但不是指大火！是温温的小火,少火、三焦之火？如果身体的寒邪逐渐加重。少阳火就会越来越小,最后就像被泼上了水，就剩一点儿小火炭?要灭不灭,就是少阴证。有几个小火炭是少阴证。仅剩一个火炭就是乌梅丸证了？最后后突然一闪?微弱的火苗化为一股烟？冒了？则人的生命到此终结，（所以说人身的生命和外界都能对应上，这就是天人人合一 天人合一得用到实际上!一样一样和外界对应才是天人合一、要是单拿出天人合合一去论述,则一0219定说不全?所以古人不爱单论述理论，而喜欢把它放到具体方法中去？用讲故事，打比方的方式让他人理解、）所以说君子能够以此而生生不息。是东方。少火生生不息、）、大哉乾乎?刚（脏属柔、腑属刚,刚！阳刚?是1049人体本身所具有的。认定正确目标就能一直运行下去 直到将寒，瘀破除干净的功能？而不是靠三棱。莪术、桃仁!红花等外界的药物来发挥作用！比如上焦有盖子，只要元气气充足？就能一直上攻。直到把盖子掀开？这个过程中，患者会有种种不适、但也绝0639对不能逆之!这是8852实证的治疗方法，要是虚证的虚火上行。则需要用“见群龙无首吉”的方法!使之下降 即是使之恢复二龙戏珠的状态、使升龙低头！）健中正正（中正！指自身具有调节能力!在该生发的时候生发。不该生发的时候不生发?当元元气不足时。中中正就是元气内敛以自保，当元气充足时 就如小芽破土而出，哪4219怕有石块的重压!也能冲破重重阻力 将元气输送到身体中需要的地方去,就如如小孩发烧、初始越退越烧?这就是刚健中正!但当孩子的元气已经经被大量消损!身体虚弱时？刚健就发挥不出来了!只好中正 服输,烧就退了、人的品格也是如此?在确不如人的时候不服输就是阳亢!服输是理智?承认对方确实比自己强?才能好好学习，以求将来使自己更强。这是中正，《黄帝内经》也有“中正”一词，胆为“中正之官”！和此处的“中正”是一个意思 因此说“凡此十一脏脏取决于胆”、）!纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪？全都是精 只有在“7997刚健中正!纯粹精也”的这6536个前提下 六爻爻才能够发挥!六经才能够运转。）?六爻发挥 旁通情也（当六爻的作用能能够正常发挥的同时，旁边相关的情就都能疏通?不会被压抑？憋住？）,时乘六龙！以御天也!（“六爻发挥挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思、用以相互互解释。）云行雨施 天下平也 ！诸葛亮测字算命运
易经乾卦的含义？
六爻 从下往上排列 序号为初 二 三 四 五 上 阳爻用九表示（由下往上为初九二九？。 ） 阴爻用六表示 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意 向后时运渐渐高! 0303 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠?象征天 喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根根据万物变通的道理、以“元?亨，利，贞”为卦辞，示吉祥如意!教导人遵守天道道的德行， 事业：大吉大利 万事如意 心想事成、自有天佑，春风得意！事业如日中天?但阳气已达顶点？盛极必衰 务须提4504高警惕、小心谨慎?力戒骄傲?冷静处世?心境平和 如是则能充分发挥才智?保证事业成功! 经商：禒分顺利、有发展向上的大好机会?但切勿操之过急。3888宜冷静分析形势、把握时机?坚持商业道德、冷静对待中途出现的困难,定会有满满意的结果? 求名：潜在能力尚未充分发挥？只要5829进一步努力！克服骄傲自满情绪。进业修德，以渊渊博学识和高尚品质 成君子之名！ 外出：利于出行 结伴而行更佳， 乾卦：天行健？君子以自强不息 婚恋恋：阳盛阴衰！但刚柔可相济、形成美满结果 女性性温柔者更佳？ 决策：可成就大的事业，坚持持此卦的刚健、正直!公允的实质 修养德行?积累知识？坚定信念,自强不息?必能克服困难 消除灾难?,2016属74虎人每月运程
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解
1,30-39岁是你生命中最辉煌4953的10年？特别是明。后年。你的收收入会非常多？ 2、从事与金属制造，加工及相关行业最佳， 3，每年的农历4?5月份是你容易得财的日子, 4、每年的农历3，6、9!12月你的花销大的日子， 5?事业的开始 中期都不错？但最后结局不会像你想的那样圆满，，两个床垫叠加 风水
《易经》乾卦，《文言》中有“亨者，嘉之会也”，解释说：亨者,生物之通，物至于此，莫不嘉美。怎么理解?
亨通本作一词，和顺通畅的意思?所谓亨，是通达而化生万物之意，凡事或物处于亨通的状态时，没有无往而而不利的、，射手座女生2016年运势
乾卦初九为什么是潜龙勿用
乾卦第一爻,爻辞:初九:潜龙勿用?因为身居下位,时机还没有成熟、所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干!，万字符纹身的禁忌
上乾下离是什么卦相
天火同人卦！上乾下离 乾为天，即为君,离为火，指百姓,火势向上，上下和同?周舟共济。卦主吉象、另外,没有起卦时间、卦主性别,无法取用神？所问何事等、难以判断 故解为“吉”。鸡年生肖出生月份命运
为什么读懂《易经》，就能上只天文，还能预知未来
易经是中华古人的智慧结晶 包含古代文明最精华的东西 被誉为“群经之首,大道之源”、是本哲学范畴的书 讲的内容包括社会科学领域中的哲学!历史!文学。玄学!医学等学科，它深刻阐释了古代对宇宙,人文?事件的本质思考。话说回来。易经的的东西和我们现在的宇宙。时空观念在某些方面有惊人的相似或者相通的?可见古人对事物的认识深多不比我们差多少?它依靠五行。八卦?阴阳结合为基础！来解释宇宙中已发生的事件？推测未发生的事件可能会是一个什么样的结果!就好比掌握加法运算技巧了。你什么么数字的相加都能知道结果?是一样样的道理、但是易经作为古代的一种数术更为复杂。深奥！了解这些、再回到楼主的原题 上知天文,下知地理!前知五百年!后知五百年 其实只是对易经厉害之处的一个夸张描述而已！要读懂!熟练运用易经?那天文地理理知识?历史事件!科学？医学!心理学等绝大部分知识的了解掌握是必须的 是基础!而并不是读了易经?我就知道银河系是什么构造以及银河系外有个室女星系等等！至于预测未来，易经也是根据上面所说的基础学科?推测出未来大概率会怎么发生一个结果，对于易经深刻9442研究通晓的！的确可以做到比较接近于真相结果的推测、它它并不是迷信！而是掌握了宇宙部分真理和法则？接近于天道!所以它才会有这么厉害？又打个比方?在五7172十万年前!如果你运用加减乘除法则！原始人会惊你为天人?厉害的易9249经研究者确实可以经过卦象，八字的推断到这个人一生会0615经历什么大事件,是否过世?什6157么时候过世 它作出的论断什么大凶!命陨之类的话而已（我知道的可以精确到一天之中的上下午!其实他们也是一个循序渐进的过程。开始是几年!后来是一年 再后来几个星期！再后来可以精确到到一个星期!再后来就是我说的那样了）、这一点是不是和我们现在说的根据基因图谱推断一个人的生老病死有很大相通之处啊、呵呵、其实我们现在的科学连4%的可见宇宙都还不能完全解释清楚！但是抛弃科学是愚蠢的 比如现在的天气预报 根据气象卫星以及大气运动等同样算是可可以很精确地预测未来一个道理、科学0785象易经发展个好几千年再来看看！就和现在完全不一样了！而易经就是古代文明9186的璀璨明珠!,端午风水
乾卦为什么以马代表
“用九。见群龙无首,吉。” 这是一段非常特殊的辞、传统易学一般将其称为“用九”！说它特殊首先是因为在《周易》六十四卦中?只有《乾》，《坤》两卦有这种辞 《乾》卦被2389称为“用九” 《坤》卦被称为“1976用六”、其次,是因为我们不知道它究竟是卦辞、还是爻辞？如如果说它是卦辞吧?它并没有有和卦辞连在一起?如果说它是爻辞吧！4312可它前面并没有爻象， 传统易学一般将这段辞作爻辞理解 认为它的含义就是表示《乾》卦六阳爻皆变为阴爻 这种解释是本于占筮的应用!我们在前面已经就传统易学学的卦象问题作过讨论、并得出了传统易学的卦象理论将卦象看反了的结论！依此结论!所谓《乾》卦六阳爻皆变为阴爻的这种变化化根本就不可能存在 因为“九”代代表少阳，不不可能变为阴爻，其次？这种解释本身也不符合《周易》的体例,《《周易》每卦一段卦辞？每爻一段爻辞!既没有什么二爻同时变的爻辞，三爻爻同时变的爻辞、四爻同时变的爻辞。五爻4114同时变的爻辞！当然也就不会有所谓六爻同时变的爻辞!9937其实所谓二爻皆变!三爻皆变……，均均是杜撰出来的东西！根本本就变不了，所以我们认为传统易易学的解释是错误的,那么正确的认识是什么样的呢!我们还是来逐字逐句的探讨? “用九”：“用”：使用,运用！“九”：本义是少阳 在《周易》中表示示老阴变少阳的过程，由于这段辞是附于《乾》卦六爻的变化之后!而《乾》卦六爻皆“九” 所以 这里的“九”当是泛指《乾》卦六爻的变化,以此来理解“用九”，可直译为：“运用《乾》卦六爻变化的道理”，这个道理也就是《乾》卦六爻爻辞中所述的的道理。所以也可以译为：“运用《乾》卦六爻爻辞所述的道理”！运用这个道理后会怎么样呢, “见群龙无首？吉?”：“群”字从“君”？从“羊”?号令羊群之义 在人们5739家养的动物中，只有羊最服从从指挥,容易管理、故从羊 后引申申为集体 朋辈,种类？集团？众多等义?“首首”：本义为头。引申为首领！初始 首先等义,“吉”：完善！吉祥。1485“见群龙无首?吉”一句如果果直译可以有两种可能的解释 一是“看见众多的龙没有脑袋，是吉祥的?”二是“看见众多的龙散漫无序、是吉祥的，”哪一种解释才是正确的呢，我们首先看第一种解释、 第一种解释的第一个问题就是“龙”是指什么,在爻辞中，“龙”字有两层含义：一是东方苍龙七星宿？二是比喻君王!但不4320论是星宿、还是君王？都不能以“7886群”论!星宿龙只有一条！而国无二君！所以这里的“龙”与前面爻辞中的“龙”应不是一种东西，我们知道龙还有一层含义？那就是马。如果以马来论，群马被砍头 血淋淋的战争场面,又有何吉祥可言呢！由此看来 第一种解释不对? 第二种解释1730又如何呢？首先，因为以上说过的理由？我们要将龙确定为马 2088“群龙”就是“群马” 马在作者所处的时代是战争的主要工具!相当于我们现代的飞机，坦克 军舰。马的数量和质量是古代战争胜负的关键、和平时期马马匹散养！以为战备！战争时期则要给6359马加鞍？套上绳索。由人操作?以此理解,“见群龙无首”之辞当是指马匹散养时的的状态,战争时期的马匹在人的操纵下排列整齐？首尾相应，属于“有首””的状态？而马马匹散养时的状态是和平的象征!所以作者下了了“吉”的断语、《史记·周本记》载：：周武王伐纣之后,为了向世人展示其求和平1220的愿望,曾经“纵马于华山之阳、牧牛于桃林之虚，偃干戈振兵释旅!示天下不复用武也。”武王所采取的三条和平措施中的第一条“纵马于华山之阳” 也就是我们常说的放马南山？武王所为正是为了“见群龙无首”、由此我们们认为第二种解释是正确的！如果意译的话？这段辞的大意为： “运用《乾》卦1196六爻爻辞所述的道理行事。就会产生一个安定祥和的理想环境 就会有一个美好的结局、” 依依这种理解!这段辞应该是对《乾》卦卦爻辞的作用和重要性所作的强调,它既不属于卦辞,也不属于爻辞，勉强可以将其称之为爻后辞或总结辞。《坤》卦的爻后辞是“用六？利永贞 ””意思是：“对《坤》卦六爻所述的道理！利于永远保持其正确的认识!”与《乾》卦的爻后辞的用意完全一样!都是对该卦重要性的强调？！夫妻吵架风水上如何解
摇到乾为天卦静卦怎么解
我也是?丢了个小东西！摇到乾静卦！罗盘的用途
