学过易经的人是不是不管什么都可以算得出来很灵 ？
学过易经的人,不是不管什么都可以算0907得出来的!一般只能是个大概。完全算对只6045是凑巧而已? 易经与灵
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一？并被儒家尊为「五经」之首。上古三大奇书：《黄帝内经》 《易经》,《山海经》,《易经》以一套符号系统来描述状态的的简易？变易！不易 表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中0720心思想。是以阴阳的交替变化描述世间万物 《易经》最初用於占卜 但它的影响遍及中国的哲学,宗教，医学！天文，算术?文学!音乐,艺术、军事和武术等各方面!自从十七世纪开始?《6546易经》也被介绍到西方! 《易》》原有三种版本：《连山》?《归藏》和《周易》[1]？但《连山》和《归藏》已经失传？於是一般所称《易经》即指《周易》? 《周易》相传为周文王主编,成书大约在西周时期？可分为《上经》三十卦！《下经》三十四卦！3853由於随时代演变！《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂?为了注解《周易》。春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖8431上传〉 〈彖下传〉！〈象上传〉（6278大象）？〈〈象下传〉（小象）。9832〈系辞上传〉!〈系2185辞下传〉?〈文言传〉,〈序卦传〉 〈说卦传〉 〈8798杂卦传〉等著作、统称《十翼》。後世又称为《易传》，广义的《易经》包括《易传》在内 《易经》或「周易」 在几种较早期的文献（例如《论语》！《庄子》，《左传》等）称为《易》! 「易」有几种解释： 必须指出 理解西周之“易”?理当以西周礼礼乐制度的变革为条件，礼指“从从容之节”，易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓?维护宗法制度的手段和工具 《周易》保保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制？钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 日月为易?象徵阴阳，取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易，陈鼓应认为这个意思？也是「乾」」的本义？ 易是6624占卜之名! 变易,变化的意思！指天天下万物是常变的 故此《周易》是教导人面对变易的书,物质世界是绝对运动的、思维反映存在?所以思维也应当是不断变化的!与时俱进的,即天人合一、 交易、亦即阴消消阳长？阳消阴长的相互变化、如一般的太极图所7535显示的一样， 『易』即是「道」、恒常的真理 即使事事物随著时空变幻！恒常的道不变。 《系辞传》：「生生之谓易」?（生生不息 义似「生命的意义在创造宇宙继起之3340生命」，体会生6085命之美、日新又新、） 《易经》的「经」是指经典的著作?儒家奉《周易》，《尚书》,《诗经》、《礼记》?《春秋》为《五经》！如同前前文所说！「经」是後来为了尊称这些书!而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》，《诗》?《书》 《礼》，《春秋》, 易经的内容以「卦」组成？共有六十四卦！每一卦由六层层组成?每一层称为「爻」（yao2）？每一爻以一条长的横线「—」代表阳!称为「阳爻」、或以两条断开的横线「--」代表阴、称为为「阴爻」!从最底层数起，总共有六爻?而六爻以不同的阴 阳配搭?形成六十四种不同的组合， 六爻可可以分为上半部分和下半部分。而每一部分的三个「爻」以不同的阴!阳配搭?形形成多种不同的组合?称为卦,六爻由下而上解最下为：《初。二,三、四，五及上》！由三爻所生的卦「由上而下」为为之（上卦）或「外卦」?在下方为之「下卦」或「内卦」! 每一卦代表一种状态或过程， 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）。（离）,（巽）!（坎）、（艮） （兑）的卦, 後人以「无1397极生太极。太极生两仪?两仪生四象？四象生八卦 八卦生六十四卦」来解释的卦的构成?太极（☯）代表一?传统统的太极图代表了阴阳互补？一分为二、分开了阴和阳 即是两仪。二分为四 即是四象：太阳。少阳 少阴，太阴？四分为八 即是八卦!两个3749八卦相叠 即成八2673八六十四卦！但亦有学9110者指出历史资料显示 占筮......2943余下全文>>？脖子戴玉的好处和禁忌
易经与保险
保险都是好的!只要买买到合适自己的保险才是最好的保障？脖子有颈纹的女人面相
易经学习
我也是学习了半年的易经,颇有感触,对生活各个方面确实很很有帮助 但我是是自学的！也还算学的可以。 我的建议是？报班之前先自学一段时间，懂得易经到底要解决什什么问题,到底对我们有什么实际的好处, 懂懂了这些以后 在报班的话？你会更能看出那个学校好! 不过我依然建议你自学。因为真正易学精华不是一般学校能教的!也算是单传！一般不教外人。 所所以 报班的话,学的都是很浅表的东西。实用性有限?当然其他的看你爱好？ 如果需要 我可可以把我的学习方法告诉你、 ====================================================================== 我建议你、在看已已经以前,把五行八卦的基础知识搞清楚并能背诵 1。了解五行、金木水火土,之间的关系， 2、天干地支、不仅要背？还要深刻理解这十二地支和十天干，明白每个字的来历、这对未来研究易经很有帮助、 3？大概了解!天干干地支所配的五行 4？了解?八卦是怎么来的！为什么那样表示， 简单来说,先是这样。五行来说 在易经里面用处不大,但对用2837来算命的技法来说很有用？ ps：易经对于有慧根的人来说!比较容易入门?对2634于一般人来说 都是门外汉?根本不能把它运用到生活当中！当一门技能没有实用性的话!还学它干吗呢、脖子的痣李居明
易经的问题
1,泄露天机是建立在知道天天机的基础上的!你觉得你知道天机了吗， 2 所以有些专做这行的会修佛 会算只是术,以此有有些人喜欢强求、或过于贪心。自然难说!修佛是一种修养 看的更深0378同时也明白因果! 3。其实术分很多！看易经只看到算卦 易经是可怜的!，脖子粗 面相
易经知识：什么是《易经》
易经 易。即周易。易、日月。阴阳!阴阳之气充满宇宙空间!按照今天的话说、就是大自然规律, 经,经典知识、昌达空间,脖子纹鱼的风水
易经的智慧。。。。。。。。。。。。。。。
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易经作者是谁？？？
是的?虽然大家承认的有三位圣人,但是大家都知道？这样一本奇书，其编纂时间之长 跨时代修修缮之久 绝对不可能是个人所为？这三位圣人的说法就是6243“人经三圣。世历三古”?分别是伏羲,周文王王父子和孔子!。脖子面部青经男人面相
怎样自学易经
弄懂的。另外很多人是图着算卦。预测的目的去学周易,那我0144劝那些人还是尽早放弃!周易是可以预测！但这只是周易庞大知识体系的冰山一角罢了？ >02 2.了解周易。知道它大概是什么 5542讲什么才能有的放矢。事半功倍（了解的话请参见百度百科和维基百科） >03 3.寻找合适的入门书籍？周易的内容并不多，但是文字拗口晦涩难懂 所以作为入门最好选用有翻译的书,小编入门用的是中州古籍出版社的周易还算权威？现在市场上关于周易入门的书籍俯拾即是！但真正权威的并不多、我并不是说他们的入门书有多么么多么错误！但总感感觉他们的解释主观性太强、个2444人水平有限，不适合入门、还有大家要想再买点其他的书中华书局的书也不错。推荐购买。民国的那几个人还是很牛的、 >04 4.有了学习教材后就要刻苦学习了。先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事（要7739知道周易也是一门符号学）?背诵八卦的卦画,名字。代表表方位及实物，背诵六十四卦卦卦象,卦名，爻辞（（这个最难）各宫归属 我说的背诵是指达到随意默写的程度?越熟练越好。最后强调爻辞最好结合着解释背诵？基础一定要打好打牢！这好比大厦厦的根基、根基稳了大厦才能更高！ >05 5.接着背诵系辞传!说卦传、序卦传，杂卦传 书读百遍遍其义自现,不要怕辛苦 慢慢慢就会适应?随随着了解的加深？慢慢的自己的感悟也会加深。背的同时可以结合着生活经历学习了 比如世间万物在八卦中各有所属!世间万事在六十7949四卦中都能找到原型！周易的一大功3756能就是教人趋利避害、 >06 6.基础打牢后 推荐三本进阶书!朱熹的《周易易本义》、孔颖达的《周易正义》程颐颐的《伊川易传》！这三本是周易易理派的代表作！如要想学习象数。推荐读唐朝李鼎祚的《周易集解》，这部书收集了许多汉代的经典之作、另外儒家的《中中庸》道家的《老子》《庄子》也是不错的选择。 >07 7.如果你对周易的学习如饥似渴。且前面的知识都已掌握。我推荐学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目四卷共十卷,据说现在已有电子版!可以试着找一下？ >08 一个不容忽视的方面！就是最好能找到志同道合的人一起交流!一方面可2452以互相监督,另一方面也可以相互讨论问题！当然了！如果能找到老师那是是再好不过的事情了？ >09 最后希望大家能坚持不懈。持之以恒的学习周易，周易这部书不是一天两天就能弄懂弄透的 !但我敢保证周易学一点就能有一点收获 ？脚丫形状运势
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典!据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）？是华夏五千年智慧与文化的结晶。被1808誉为“群经之首。大道之源”、在古代是帝王之学?政治家。军事家？商家的必修之术、 如果从本质上来讲!《易经》是一本关于“卜筮”之书 “卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规规律理论的书, 一,《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》！ ，关于《周易》的“周”字?历来有很多种说法： 1。有人认为为：“周”是“易道周普无所不备”的意思，因为易以六十四卦、三百八1935十四爻笼罩万事万物？所以卦爻的含义?自然是周延普遍的。 2！有人认为：《周易》是指周朝!周朝为一般人所接受！因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称、 关于“易””字的解释有很多 但归纳起来有以下几种： 1?上日下月为易？“易之为字!从月从从日阴阳具矣？”。“易者?日月也！”！“日月为易？刚柔相当,” 2？金鸟、大日？生命!“易、飞鸟形象也，” 3!蜥蜴变化为易，“易,即蜴？蜥蜴因坏境而改变自身颜色？曰之易、取其变化之义。” 4！化繁就简则为易,《简易道德经》：“简则简！易则易，简则简之易，易则易之简 万物皆在一简一易中矣？" 5 《系辞》则说：“生生之谓易”! 6?清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴、交易：阴阳寒暑。上上下四方之对待是也、 ⑵ 变易：春夏秋冬!循环往来是也, 7，此外，“易”0180历来有一名含三义的说法： ⑴，简易,即“易”虽6007包罗万象，但有一个最简7153化的公式或“模式”！一切事物和现象都可以装进这个个“模式”里!都可可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”, ⑵?变易?即“易”是讲变化之道的。也就是讲“辨证法法”的 ⑶!不易，即“易”虽讲变化,但这变化之“道”却是永恒恒不变的？也就是可以“以不变应万变”？ 究竟“易”为何义？下面面我们不妨从“易”字的由来，及其形体的发展变化？来作较为深入的分析,探讨， ？关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1。第一种观点认为：“易”字是个象形字。 ⑴?“易”字在甲骨文中的形体!就像头朝上的一条“蜥蜴”！ ⑵、“易”字在金文中的形体,就更像“蜥蜴蜴”的样子了? ⑶！“易”字在小篆中的形体。与金文相似？ ⑷！“易”字是现代楷书的写法和形体? 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”,其本义为“变化”！当当“易”字被假借为“交换”,由“交换”又引申为“改4198变”之义之后!那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲， 这就是认为《易经》中的“易”!是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据？ 2，另外一种观点认为：“易”字是个会意字 ⑴？“易”字在甲骨文中的形体,最初是左边三点,中间一条长弧线 右右是半个圆圈?或左边是半半个圆圈。中间一条长弧线？右边三点 （在古文中,同一个字！不少是正反互写的！） 其形义解释为： ①，半个圆圈是半个太阳。 ②！中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云、 ③，旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光!（也可以说是表示多云的的“多”?因为古人以“三为数之众 九为数之极？”） 是故！“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意, 甲骨卜辞里常有“易日”,“不其易日”?“易日”是0705“好天气” “不其易日”就是““天气不好”了。 “易”由其本义“乍晴乍阴”,后又引申出“变换”？“交换”,“更易”，6271“交易”等义, ⑵，“易”字在金文中的形体。是以甲骨文中的形4339体为基形发展过来的！半边的太阳,散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐？后向右弯的弧线罢了 而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点?其实就是我们所见的日4814中的“黑子” （此形乍看也像飞鸟之形！这也就是认为《易经》中的“易”?是金鸟、大日!生命?“易,飞鸟形象也、”观点的理论依据和由来?） ⑶?在秦代的小篆中?“易”字的上部已经变成方方形的“日” 弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。 ⑷？于是“易”这个会意字!沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了 综综上所述,我个人比较赞成“上日下月为易”，“易之为字 从月从日阴阳具矣?”的说法，这是因为： 1!《易经》是揭示?论述？反映自然（天地）之大道发展!变化规律的经典书籍, 2？日月即代表天地,亦即代表阴阳!5705此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则！及其内涵的核心思想， 3？无论哪种说法、观点。都不能否认“易”的“变化”之含义、日月象数蕴含交替，变化之义, 但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用,产生万物。“刚柔相推,变在其中”！都是不错的。 到5358了西汉！儒儒家学派将《周易》与《诗》!《书》?《礼》 《乐》,《春秋》等奉为经典!并称“六经”！于是《周易》又被称为《易经》! ，关于“经”字的解释： 1?,“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字、没有“纟”旁?只有“巠”， ⑴,在金文中！“巠”字的下部是织布时撑线时用的““工”。上部的三条曲线就是织布的“经线”之形 ⑵,在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确?所以又在其左增加了表意部分“纟”、这样“经”字就变成了左形右声的形声字了! 注意：“纟”同“糸”、不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同同“丝”。已经习惯地将“纟”也读成（sī）了、 “纟”字是个象形字? a。“纟”字在甲骨文中,就就像一小把丝柠在一起之形。 b “纟”字在金文中!其形体和在甲骨文中的形体4146大体相同？ c,在小篆中 其形体和和甲骨文 金文中的形体也基本相同, d？2255“糸”是楷书的写法! e、“纟”是简化字的形体？ 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’！十忽为“丝” ‘糸’。五忽也 ” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）！ “纟”(糸)字的本义就是“细丝”? 《说文》：“纟！细丝也！象束丝之形？” ⑶！“经”是楷书的写法？ ⑷,“经”是简化字! 2。“经”字的词义解释： ⑴、“经”字的本义是指织布的纵线 跟跟“纬”相对。 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成、理理定而后辞畅、””其大意是：经线正!纬线才能成、文章的内容定好了!文辞才能能流畅! ⑵！后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义 南北谓之之“经”、东西谓之“纬”? 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬，” ⑶、因为没有“经经”正,也就没有“纬”成 所以“经”是主要的 人体气血通路的主干也就就称为“经”，如：“经脉”?“经络”等。 ⑷,同理？也也正因为“经”的重要。所以记载一定阶级最高高思想道德标准的书籍？传统的具有权威性的著作，或宣扬宗教教义的书籍,就称为“经典”？“经书”等 《《唐书﹒经籍志上》：“四部者,甲乙丙丁之次也。甲部为经！”也就是说、古代在图书目录中 以甲乙丙丁为次序!甲3450部的书籍均为经典, ⑸？古通“径”! ……等等, 3,所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴?通“径”字,路径。途径 门径，即辨别？反映 揭示!掌握事物发展展变化之轨迹、规律的方法 ⑵。事物发展变化的轨迹、规律？ ⑶,2136对事物发展变化之轨迹！规律的认识？心得体会。心经? ⑷！论述事物发展变化之轨迹,规律的主要！重要的思想理论,经典？ 二？《易经》的产生： 1 《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，目前说法不一。据学者们考证 应该是五千年前、也有3638人说是七千年前?而成书的年代则是在商末周初。 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源！传统上则一般认为《易经》起源自“河图？洛书” 传说在远古时代 黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟?圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒu））里【古地名！在今河南省汤阴县北】？又又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”?也就是“文王八卦”!并进一步推演出了六十四卦？并作作卦辞和爻辞！《易传》是春秋时期1884的孔子所作! 所以《易经》又有“人更三圣！世世历三古”的说法 意思是说：《易经》》的成书,经历了上古、中古 下古古三个时代、由伏羲?文王！4212孔子三个圣人完成! 3，历史上的《易经》 据说有三种 即所谓的“三易”： ⑴，一一曰《连山》?产生于神农时代的《连山易》!是首先从“艮卦”开始的！象征“山之出云。连绵不绝”？ ⑵？二曰《归藏》!产生1644于黄帝时代的《归藏易》！则是从“坤坤卦”开始的？象征“7427万物莫不归藏于其中”。表示万物皆生于地？终又归藏藏于地。一切以大地为主。 ⑶!三曰《《周易》！产生于殷商末年的《周易》、是从“乾!坤”3042两卦开始!表示天地之间？以及9171“天人之际”的学问不同！ 《连2651山易》和《归藏易》已经失传?我们看到的易经也就只有《周易》一种了、 三、《易经》的成书时代： 1！成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念 在中国国思想史上出现很晚、周金文中无八卦的痕迹?甚至无“地地”字、乾坤等字古书中很晚才出现...... 足见《易经》不能早于春秋时期! 2!成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事。如“丧牛于易”？“丧羊于易” “高宗宗讨鬼方”?和“帝乙归妹”。箕子之明夷”等 都是商和西周的故事,周成王以后的故事。没有引用！推论《9441易经》成书不能晚于成王时代、 3，成书于殷周之际：金静芳等认为、《易经》是殷周之际的作品 他们肯定“卦出于筮”?古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理!写成《《易经》、有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代、也认为是是殷周之际! 四?《易经》的内容： 《易经》包括5680《经》和《传》两大部分： 1、《经》分为《上经》和《下经》,《上经》三十卦 《下7493经》三十四卦，一共六十四卦, 六十四卦是由乾！坎,艮，震，巽。离?坤，兑这八卦重叠演变而来的？每一卦卦由挂画？标题、卦辞。爻辞组成 每个卦画都有六爻。爻又分为阳爻和阴爻？阳性称为“九” 阴性称为“六”?从下向上排列成六行,依次叫做初！二！三,四！五,上？六十四个卦画共有三百八十四爻？ 标题与卦辞，爻辞的内容有关，卦辞6297在爻辞之前?一般起说明题义的的作用 爻辞是每卦内容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排、 2！《传》一共七6226种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇 《象》上下篇、《文言》 《系辞》、上下篇 《说挂》,《杂挂》和《序挂》 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是是附属于“经”的羽翼!即即用来解说“经”的内容的 】 ⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦5801辞的注释, ⑵,《《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释？ ⑶ 《文言》则专门对乾,坤二卦作了进一步的解释！ ⑷!《系辞》与与《彖》!《象》不同。它不是对《易经》的卦辞?爻爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说!它是我国古古代第一部对《易》的产生？原理！意义!及易卦占法等等方面！全面！系统的说明,它阐发了许多从《易经》本义义中看不到的思想?是《易经》的哲学纲领、其内容博大精深、是学学《易》的必读之篇 ⑸!《说挂》是对八卦卦象的具体说明！是研究术数的理论基础之一！ ⑹ 《杂挂》则是是将六十四卦、以相相反或相错的形态 两两相对的综卦和错卦?从卦形中来看卦与卦之间的联系？ ⑺、《序挂》则讲述了六六十四卦的排列次序。 五？《《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是一种宇宙思维模式!它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念 也是我国传统文化中的一个重要概念? 《易经6882》的最高理想？就是实现“天人合一”的境界！ 《易经》中用乾。坤二卦代表天,地!天?地便代表9692了自然界，在《易经》看来 天地间的万物均均“统”之于天,地与天相辅相成 不可缺一 但地毕竟3327是“顺从天”的、所以？天可以代表整个自然界？ 尽4749管人作为天地之所“生”、只6190是万物中的一个自然成员！但人毕竟不同于万物！因为人有“仁义”之性、有“性命”之理,所以这就决决定了人在天地万物之中。负有一种神圣的使命？ 用《易经》的话来说!就是““裁成天地之道，辅相天地地之宜”！自然界提供了人类生存所需要的一切!人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更5663要“裁成”?“辅相”自然界完成其生命意义 从而而达到人之生命目的! 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式。充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界！把人与自然看做是一个互相感应的有机整体， 六，《易经经》的总体哲学思想：“阴阳”! 《系词》中说：“一阴一阳之谓道!”阴阳是我国古代哲学的重重要思想之一？也是《易经》的总体哲学思想,是《易经》内涵的核心所在、 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴,阳二爻两个符号的基0838础上的！这两个符号按照阴阳二气消长的的规律。经7558过排列组合而成八卦 八卦的构成和排列?就体现现了阴阳互动。对立统一的思想？八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦?阴阳就是其核心、 2,事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳!《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则,把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳阳”的涵义！ ⑴?从自然现象来看：“天为阳 地为阴?日为阳。月为阴 暑为阳、寒为阴!明为阳，暗为阴，昼为阳 夜为阴？……” ⑵。从社会现象来看：“男为阳。女为阴!君为阳?民为阴，君子为阳！小人为阴,……”？ 除以上两个方面面的现象外？《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”7277来解释!并赋予其“阴阳”的涵义?如：刚，柔 健!顺？进？退?伸！屈!贵?贱，高、低?等等。 依上述？《易经》认为：无论是社会生活?还是自然现象。都存在着对立面!而这个对立面就是“阴阳”！ 七。《易经》的根本精神：“生生之谓易”， 《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答 也是对“易”的根本精神的最透彻的说明、 1?“易”以“生生”为基本的存在方式 “易”就是“生” 而““生生”则是一个连续不断的生成过程!没有有一刻停息，它并没有由一个“主宰者””来创造生命,而是由自然界本8849身来不断地生成？不断地创造 天地本来就是这个样子?以“生生”为基本的存在方式? 2，“易”表现现着宇宙的生化过程? “易”的这这个生成过程！表现的就是宇宙的生生生化化？ 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的!而后有“阴”？“阳”、再由阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”、“少阴” “少阳”等四象！四象又分分化为八卦、 八卦的的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释：“乾 健也,坤,顺也！震。动也？巽！入也,坎,陷也?离 丽也、艮。止也,兑，说也！” 这八种性质又可以用“天 地?风、山?水。火?雷,泽”2300的特征来表示！ 由八卦又分出六十四卦！但并并非说到了六十四卦?这个宇宙的生生成过程就完结了?实际上仍然可以展开,所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结?但此一终结却又是另一新的的开始？ 八。《易经》的辨证法则：“通变致久”? “易。穷则变,变则通,通则久!”这是《系辞》中说的?也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”? 《易经》自古就有“变经”的说法？但变与不变却又是统一联系在一起的、 1， 天道运行行的规律：“唯变所适”? 《系辞》说：“《易经》之为书也 不可远。道也屡迁，变动不居？周流六虚！上下无常 刚柔相易!不可为典要 唯变所适,” 事物有变就有常！有常就有变?《易经》6471就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则!又在这种“恒常通久”中。表现了“唯变所适”的可变规律！这种规律就是所谓的“天行”?即天道运行行的规律， 2,事物变化遵循天道运行的规律。 古人认为世间万物都是变化着的？只有天道规律本身不变、所以事物变化必必须遵循天道运行的规律! 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳？立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义，兼三三才而两之、故《《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚？故《易》六位而成章,” 《易经》每卦卦六爻,代表天。地 人三才之道,三才之道又各有阴阳?柔刚！仁义之分。六位的的阴阳与六爻的柔刚、也就是“道”的常变！彼此交错！互相迭用 才构成了易卦的根本演变规律？ 3 所以《易经》认认为既然世间万物都是变化着的！只有天道规规律本身不变!那么人就应该效效法天道!不违天逆常?顺时适变!如此8154才可以保持长久， 九！《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中” 在道德修养上?《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念!这种时中概念是一种很高的生存智慧、它要求人“时行时止” 要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动!发生共振?在顺顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在， 1？“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行？既不太过 又不不及! 2，“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临、重视来到身边的机会! 知时之之行：知道时机来临时！如何4487抓住机会， 用时之机：把握 利用用来到身边的机会！不要错过过而后悔。 待时而动：一旦时机到来，立即作为、行动! 观时之变：能够看到时机的变化?并随着它的变化对自己的行为做出调整 时行时止：在恰当的时机开始，恰恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中?顺畅畅地实现人的存在, 《易经》的这种主动性适应？创造性顺应的“时中””生存智慧，是和那些保守的!奴隶的？闭锁的,内省的。平庸的生存方式的本质完全不同的,它构成了中国人积极进取和待时而动的品格！ 参考资料：百度词典?祖行编著《图图解易经》, 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时,李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周周易》。包括汉代的京房！郑玄,魏晋时代的王弼！唐代的陆德明、李鼎祚！孔颖达 宋代的邵雍!程颐!朱熹等等、 宋代兴起了易图的研究,像广为人知的的河图?洛书,先天图 后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等!都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞,3426象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞？爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值!象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼，程颐？后者如京房?邵雍！ 明代末年?《易经》被传教士翻译并传播5290到西方？十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet、汉名白晋。1662年－1732年）的介绍?更将《易经》以二进制解释、现在无论中国大陆 台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 根据江江弘远《京房易学流变考》一书!自从《京氏易传》出现后！受朱熹？惠栋?以及《四库总目提要》的推波助澜,均认为此书及其条例是出自京房本人之手，本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律,八宫卦，纳甲？纳音则是由荀爽 虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来!从《京氏易传》》出现后!遂取代京京房原有的模式,。脚垫咋的摆放
