《易经》中的易怎么解释？
““易”字！一说为“简易”之义!另一说为“变易”之义，意为为以揲蓍数目之变,推6769求问事之变，借以释疑？“易”前“周”字，一说指周代人的筮法。一说指周遍之易？即探求普遍的变易法则？汉代人所说的《周易》。包括经!传两部分！传传是对经的解释，《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞!爻辞而言？ 《易经》是中国儒家典籍，六经之一！原名《易》。《周易》 汉代人通称为《易经》？古人向神灵卜问吉凶的方法,有龟卜和占筮，筮用蓍草!按一定法式推算出数目，求得某某种卦象,依据卦辞？爻辞辞推测所问事情的后果 据《周礼·春官·宗伯》记载。上古时太卜“掌三易之法：一曰连山!二曰归藏?三曰周易，其经卦皆八!其别皆六十十有四” 连山易!归藏易皆佚、仅《周周易》存世 “易”字,一说为“简易”之义？另一说为“变易”之义、意为为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑？“易”8863前“周”字，一说指周代人的筮法。一说指周遍之易！即探求普遍的变易法则?汉代人所说的《周易》。包括经,传两部分？传是对经的解释?《易易经》则指六十四卦的卦象，卦辞 爻辞而言、 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论?《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说 认为伏羲氏画八卦。周文王演为为六十四卦?作作卦辞和爻辞?孔子作传以解经，“五四””运动以后,史学界对传统说法提出怀疑？认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物！足足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说 春秋中期说和战国说！所据不一！ 《易经》的卦象指卦的图象。由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象?按每每卦六画排列组合而成 共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上、用初,二 三,四、五,上表示位序 阳爻称九!阴爻称六？爻象共三百八八十四。7263解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦象之下 解说爻象的辞句称为爻辞， 六十四个卦象的排列顺序?现传有两种本子：一是通行的《周易》本？分上下经、上经始于乾卦？次为坤卦 下经终于未未济卦！二是长沙马王堆8353汉墓出土的帛书本、首卦为乾?次卦为否。终于益卦、卦辞和爻辞的内容大致有三类?一是讲自然现象的变化、用来来比拟人事、如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华?老妇得其士夫”，二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复?妇孕不育。凶”！三是判断吉凶的辞句？如坤卦卦辞说：“元亨 利牝马之贞,”据研究。卦！爻辞反映了奴隶制的社会生活 《易经》虽属1574占卦书!但在在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念 例如。它承承认事物存在着对立面!六十四卦由三十二个对立卦组成 其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”,吉和凶,得和失!益和损。泰和否!既济和未济等一系列对立统一的现象。《庄子·天下篇》将其概括括为“易以道阴阳”，它还承认对立事物的互相转化?如泰卦卦辞说：“小往大来”，否卦卦辞说：：“大往小来”？泰卦九九三爻辞说：“无平不陂、无往不复”?乾卦九五爻辞说：“飞龙龙在天” 上九爻辞则说：“亢亢龙有悔”！这些都表现了物极则反的观点 从《易经》中可以看出中国古代代辩证法思想的萌芽！因而在中国哲学史上占有重要地位、 战国后期、对《易经》5157的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《易传》?秦代（前221～前206）焚书 不焚易书，至汉代（前206～公公元220）、经学兴起。其中关于《周易》经传8723的解释 称为“易学”！易学源远流长、历时2000余年！形成了许多流派!如象数学派,义理学派等、许多著名名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系， 《易经》的版本,流传下来影响大的是魏王弼注本、唐孔颖达疏?亦称《周易正义》!收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周周易本义》,为宋代以后通行本！1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》！抄写于汉文帝初年!与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本？古今解易者,多达数百家？在儒家经书中为数最多!影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》，唐朝孔颖达《周易正义》?宋朝程颐《程氏易传》!宋朝朱熹《周易本义》!现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》， 4540 希望采纳
中国用易经怎样解释
个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上 原来并存的几个个古老文明民族的文化？有的中断了、有的转移了,只有东方古老的中华文明是唯一的例外?她生生不息地延绵了五千多年。没有断代?没有异化 外来文化的冲击和碰碰撞都被她兼收并蓄的同化融合了、这一事实本身就使人不得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝聚力，用以维系一种文明的本质东西是它的文化 文化是一种文明千年历史的积淀。是它挥之不去?割之不舍的传统精华。中国文化的博大辉煌直如浩瀚星空,其间最明亮耀眼的当属中庸之道这颗明珠!它昭示着宇宙万物4636对称,和谐!静之为衡!动之有序的最高法则、宣示了世间万事允持厥中①？居中有常的无上至理、中者天下之正道？庸者,天下之定理、刚健中正!居中不偏！是万事享通的无形大道？这种和为贵的中道思4751想是儒家基于其天人合一的宇宙观得出的最高理念，并进而发挥出德治、仁义?礼乐的经世致用哲学?作为一种积极入世的思想学说？儒家文化不可8467避免地带有顺应时势的历史局限性 然而4222去芜存精,它高度观照宇宙万物秩序法则的本质内容，却5417使它光照万代、历久弥新，应该说!正是这种体现宇宙最高秩序法则的道体和谐，均衡大用的哲学内涵？才使得儒家学说成为中华文明的主流文化。流芳百世?泽被海外，从这一点上看！1535汉武帝的罢黜百家，独尊儒术是有其历史的必然性的! 中道思想贯穿3337于儒家经典?溯流而上究本清源,其发端当先看群经经之首的《周易》!一．从《周易》的成书过3684程和对后世哲学的影响看，《周易》的中道思想与儒家的中庸之道是源流相关！一脉相承承的《周易》的成书年代！自宋苏东坡开疑古之风以来,就一直莫衷一是,成为千年聚讼?迄今为止的研究!较为一致接受1927的结论是、八卦及重卦的创制当在西周以以前的远古年代!甚至可上溯到八千年前的远祖伏羲 而《易经》》部分（爻,爻辞）约成书于殷周之际？《易传》部份则大抵抵形成于春秋战国期间?为先儒孔子门人的集腋之作 先秦时期的这几百年是一一个学者云集、思绪飞扬的年代。百花齐放。百家争鸣的氛围孕育形成了中华文化的基础性框架!五千年的中华文明史，这正是居中承前前启后的时期 在总结二千五百多年远古先贤智慧结晶的基础上。孕育 产生了一统其后二千多年的儒？道思想 孔子生前数千年之道德经验?悉继继承于孔子！而后来数千年之文化,皆赖孔子而开③,《周易》正是这样一个多思时代的产物，是历代先贤哲人思想的集大成者?其其中所蕴涵的丰富宇宙人生哲学思想。使他成为中国古代哲学文化最重要的源头活水！如果说《易传》部份综合吸收，容纳光大了先4957秦诸子 尤其是儒家的学说 那么4448《易经》部份本身蕴涵的世界对立统一运动,阴阳变化的辩证思想则是古代哲学思想的精华和鼻祖。朱熹说：六十四卦,三百百八十四爻！皆所以！。,，? 尽变化之道也!④这变化之4217道就是《周易》经部份的哲学基础?也是整部《周易》的哲学基础，没有经的哲学基础。就没有传的思想体系,有了传的推阐发挥 经的哲学就更加显明昭著？2477⑤经传的完美结合！尊定了《周易》在中中国文化史上的历史地位！值提提指出的是！经传的这这一结合!正是中国历代哲学家主要治学方法----我注六经！六经注我----的始作俑者!《周易》对后世哲学一直发挥巨大的影响?从两汉儒学？魏晋玄学 到宋明理学和明清启蒙学?无不与《周易》存在有渊源关系？力劝汉武帝独尊儒术成功而成汉儒领袖的董仲舒?其天人感感应说无不隐现着《周易》夫大人者,与天地合其德?与日月合其明,与四时合其序？天行健、君子以自强不息⑥的天人合一思想,魏晋玄学以以黄老释儒经!奉《周易》为为三玄之一？宋明理学的创始人是周敦颐和高徒二程!其道统理学成为十一世纪后主主导中国?并为东亚各国竟相吸纳的儒学主流 宗师师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《周易》之上，而程颐和理学另一集大成者朱熹更是各以《程氏易传》和《周易本义》传世。以六经责我开生面自诩的王夫之视《周易》为精义安身之至道、未尝旦夕敢敢忘于心，⑦其《周易外传》的哲学思想达到了中国古代唯物主义和朴素辩证法所能0780达到的高度、⑧⑧如同后文将要论述的 中道思想贯穿于《周易》六十四卦始终、而且企图对自然和社会的普遍规律进行理论概括 ⑨而后世儒家的中庸多偏重于伦理道德范围！所以说!当后世儒子们高举中庸之道的大大旗修身!齐家？治国平天下时？珠不知这一思想精髓即发端和集大成于《周易》？《周易》的中道思想和儒家的中庸之道就是这样源流相关一脉相承的。二、中庸之道的理念根植于《周易易》对世界对立统一矛盾运动的认识《周易》的卦形由 — 和— — 两个基本符号组合推衍而成？— 表示阳? — — 表示阴 《周易》将自然界和人类社会中一切对立事物抽象成这一对阴阳?喻示天地,君臣,男女 夫妻！炎凉？上下等等，天地之间间无往而非阴阳？一动一静?6541一语一默皆是阴阳之理？⑩而卦象的推衍变化就象征着这些矛盾的运动及其转化。生生之谓易 (11)《易》穷则变!变则通 通则久,(12)生生不息的阴阳转化就是变易、就是易理?一阴一阳之谓道，(13) 这就是宇宙大道？这是先哲们通过“ 仰则观象于天,俯则观法于地？观鸟兽之文、与地之宜!近取诸身!远取于物,(14)的观察思辩后对世界本质的发现 正是基于这种对世界辩证矛盾运动的深刻认识 易经中从爻义演进？爻辞训示 直到卦序排列等各方面、无9988不在谆谆告戒人们要惧以始终，（15）初则潜龙勿用！不易乎世！不成乎名,（16）当值此时,该厚积薄发。积畜力量、静待时机、不可操之过急，轻举忘动、在发展过程中则应“终日乾乾!夕惕若”，（17）终日日兢兢业业以自强,即使是夜间也不感稍有松懈 日夕慎独！如履薄冰？事趋完美时则要虑虑盛极终衰、亢龙有悔，通观全书?朱熹说：《易》之大义!大抵盛满时致戒,（18）胡远睿说：《诗》三百 一言以蔽之！曰：思无邪,《易》六十十四卦 一言以蔽之 曰：‘惧以始终！其要无咎’!”（19）张木式进而指出：即惧其始、使使人防微杜渐!又惧其终!使使人持盈守成?其要之以无咎而而补过！乃《易》之道也、（20）世界是对立统一一和矛盾运动的！运动的结果是矛盾的互相转化，因此。要想无咎则必须惧以始终?否则！即使完美于既济,也会初吉终乱（21）将这种辩证思想推而至极，便自然而然地产生了贯穿其中中的中道思想,因为事物的发0353展和状态一旦突破中间态，最后必然要向两极极发展 并走向自身的的反面!所以 为了保持事物的稳定、就必须节制?居中位当！中庸得道。可风中庸之道的理念深深根植于对立统一辩证哲学4618基础上!一句一阴一阳阳之谓道的神来之笔?宣示了世界对立统一矛盾运动的本质！而建立在此哲学基础的方法论论----中道？遂成为中华文化的精髓 三 大大中之道是社会人生对平衡？和谐?对称宇宙法则的本质观照历经几千年的沧桑变幻？狂沙吹尽始到金？中庸之道的理念已深深根植于中华文明的沃土之上,而以这一理念为核心的儒家文化!正以其不朽的魅力迎接新世纪的曙光!二十世纪下半叶?东亚儒家文化圈各国经济的相继崛起被美国人惊呼为东亚之锋!（22）而世纪末亨廷顿教授惊世骇俗的文明冲突论则从另一个侧面反应了儒家文化的潜质。这一切都源于对称,平衡？和谐的宇宙法则对我们社会人生理念的本质关照,从动物物形体结构的双侧对称到雪花的六次对称结构！从病毒超5824稳定的正十二面体？正二十面体极端对称结构到恒星球体的完美对称结构！从音乐节律的和和谐到生态系统乃至人类政治。经济生生活中的平衡！造物的的法则无处不在!对称在人类认识自然的工具----数学学中用群论来表述？它与物理科学中的守恒定律密不可分。自从本世纪20年代的量子力学革命后，对称的观念已经演变成物理学中的主流！甚至成为近代科学家探索宇宙终极理论的路标和主要工具？相对4457论和量子力学问世以来？物理学中的对称性原理大有发展？人们不能不深感对称性原理的巨大力量!目前高能物理方面所取得的进展大都借助于对称性原理！（23）在对基础物理大统一理论的研究中。基础物理学家持这样一种信念：最最终设计中将充满对称,（24）大自然和谐、平衡的对称性设计就是科学家眼中的美,大数学家H.魏尔说：我的工作总是尽力把真和美统一起来，但当我必须在两者中挑选一个时！我我通常选择美!（25）爱因斯坦非常崇尚科学规律的这种内在美!2458只要觉得一个方程是丑的，他就就对之完全失去兴趣，他说：要是不相信我我们世界的内在和谐 那就不可能有科学。这种信念、并且永远是一切科学创造的根本动力 （26）科学史上的很多例子表明？一个和谐？平衡的美的理论公式？哪怕发现当时还难以以确证！但随着时间的推移,最后往往都被证明是真的---即完全符合自然规律的,自然的奥秘就是这种美和真的统一！人类的所有哲学思想都来源于我们对这个世界的考察思辩？和谐、对称?平衡的自然法则映射于人生的世界观和方法论成就了不偏不倚的大中之道!在这个均衡、对称的宇宙时空中 一个和谐完美的社会人生所应遵循的理念,一种参天化育的天天人学说赖以建构的基石。只能是!也必定是这不偏不倚的大中之道，大自然的最高法则笼罩着天幕 我们社会会人生的任何理念又怎能出其右?人类科技的最前沿思想竟然和我们传统文化的精髓不谋而合、殊途同归。可见《易》道之功,中道之用！大矣。,虱母仙破潮汕风水
易经中双目失明怎样解释
天雷无妄：《彖》曰：：无妄,刚自外来而为主于内①、动而健。刚中而应、大 亨以正！天之命也。“其匪正、有【眚】？不利有攸往!”无妄之往何8339之矣?天命不祐、行矣哉？其中眚眚为双眼之疾,3932可引伸为双目失明! 虹口区 风水
易经对姓名中带玲字的解释
玲 五行属火 形形容玉碰击的声音：玲玲作响?玲玲盈耳？、虹口景泰大楼 风水
易经花钱卖个小人怎么解释
小人相对于大人而言更为明显,所以你要先成为君子 ，小人也无需君子的帮助！总之都是自作自受？ 大凡做事违背常理!违背自然一一意孤行者可视为小人，，虹口虹镇老街风水
易经四十三卦白话解释
43.1 夬：扬于王庭?孚号：“有厉,”告自邑：“不利即戎 ”利有攸往? 白话 夬卦：王庭里正舞蹈作乐？有人呼告：：“有敌人来犯，”邑中传来命令：“出击不利、要严阵以待、”筮遇此爻 出出外旅行则吉祥， 解读 夬(guàài)!卦名 夬,《序序卦：“夬者！决也！”扬!《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟。大吕？弦歌?干扬也！”干、兵器,今犹干戈连语、干扬？即以兵器为道具起舞，即所说武舞、孚号 即呼!戎、武装？8481这里指军事行动，即戎,犹言投入战斗！利有攸往！李镜池说：“是占行旅、不连上读!” 此卦是说当将帅拥8331兵叛乱之时?君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露？并应用用诚实的言辞大声号呼 国家和君王有危险！除此之外、还应告诉国人及臣下、不宜于用用武力去解决 而且事虽如此 但是是还是利于前去解决问题的!此此处的“ 利有攸往”?实际上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法, 43.2 《彖》曰：夬！决也？刚决柔也？健而说、决而和,“扬于王庭”?柔乘五刚也。“孚号号有厉”。其危乃光也，“告自邑 不利即戎”!所尚乃穷也、“利有攸往”?刚长乃终也！ 白话 《彖辞》说：夬？就是决断的意思,夬卦刚5056众荏弱 刚能决胜于柔,上卦为兑！兑义为悦;下卦为乾。乾义为健!刚健而而又和悦,敢于决断而又能辑穆相处。这是夬卦的品德，“小人被举用于王庭”、这是由于上六阴爻居于全全卦阳爻之上，“小人窃位？发号施令、声厉词严”，小人得势、蕴藏着危机？而且是普遍遍的危机!“邑中传来命令说出击不利”？由于发兵出战!崇尚武力,这这是穷困之道 “利有5049所往”，是说上六之爻！孤悬独立、阳刚之爻再增进一步。则全卦纯阳 意味着着小人消退?君子得势！ 解读 夬卦下乾上泽,泽为水,乾为天。天上有水？水可润万物，但水如过多则溃决？危及众生。故不可使其过盛。必“夬”之?夬在十二消息卦中属三月，“是月也。生气方盛、阳气发泄、勿者毕出！萌者尽达”(《礼记·月令》)、卦中五阳一阴?阳盛阴衰，五阳共“夬”一阴，然阴凌驾4784于众阳之上。又切近“九五0334”之尊、犹小人当道！决之还有一定的难度！ 《说文》：“夬？分决也”，即根5707据不同情况分别决定 分别处理?卦辞提出的办法：一是“扬于王庭”,即将小人的罪行公布于朝廷廷之上!使之无地自容。让众人认清他的真面貌;二是“孚号有厉”?诚信地发发布号令?告诫人们要远5478离小人，戒备危险;三是“告自邑”！自邑邑中发布一道政令 让天下人都知晓;四是“不利即戎”!就是说,解决这类矛盾不用动武！要按客观规律办事。以诚信制之, 43.3 《象》曰：泽上于天?夬,君1899子以施禄及下!居德则忌？ 2949白话 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽;下卦为乾?乾为天?可见泽水上涨!浇灌大地,是夬卦卦的卦象！君君子观此卦象?从而泽惠下施,不敢居功自傲，并以此为忌? 43.4 初九：壮于前趾,往?不胜为咎。 《象》曰：不胜而往 咎也、 白话 初九：脚趾趾受伤，仍仍然继续前进？将由于脚力不胜而遭致灾难 《象辞》说：脚力不胜而继续行进!将遭灾难！ 解读 壮 借为戕。即伤！ “初九”阳刚居下？“壮于前趾”，有欲进之势、但上无所应?在“夬”之始就要前往 不但没有必胜的把握还会惹来灾祸。故诫之“往往不胜为咎”?“往不胜”这是必然,因““初九”位居卑下!势单力薄。有轻敌思想 43.5 九二：惕号？莫夜有戎？勿恤 《象》曰：有戎勿恤？得中道也 白话 九二：恐惧地惊叫，夜间有敌来犯?但不足为患！《象辞》说：有敌来犯、不足为患!由于九二之爻居下卦中位?像人得中正之道? 解读 惕号？惊碍、莫？古暮字!戎。这里指兵9395戎之灾、恤，担忧！ “九二”居下乾......余下全文>>！虽不信风水,但
易经里刧财怎么解释
139****8191 ：你好 四柱八字中之六亲： 生我者：正印?偏印（枭神） 克我者：正官！偏官（七杀） 我克者：正财！偏财 我生者：伤官!食神 同同我者：比肩!劫财 易经八卦之六亲： 生我者：父母 我生者：子孙 克我者：官鬼 我克者：妻财 同我（比肩）者：劫财?败财 论【劫财】：如乙见甲为劫财、 十天干有阴阳：甲、丙，戊 庚，壬为阳! 乙、丁 己？辛!癸为阴 五五阳见五阴为败财，主克妻害子！五阴见五阳为劫财!主破耗、防小人。不克妻, 男命见劫财多克妻？女命见见伤官多克夫！ 六亲应用需灵活,谨慎、通盘考虑?!易经中的词汇解释蚂蚁代表什么风水
易经中的四象指的是什么
是指方向东南西北还有指季节春夏秋冬这两种(基本上)另外青龙朱雀白虎玄武那是四神兽的2428名称不算在易经中的四象涵义内的 蚂蚁的风水
易经中哪里体现了中庸？
大学 中庸都是出自易经、你去看《杭氏易学七种》里里面就有 （文言文的）我不知道你对易经了解多少！你你去把易经看一边 你会发现二爻 五爻都是吉利的 易经二五为中、相应为和!这一点孔子吸取的很多！易经是儒家的经典？很多东西都吸收易经,更准确的说。中国文化就是起源易经？你多3610看些书就会发现的!，蚂蚁相看手相
易经大数为老,小数为少怎么解释
7459 每一个卦都由六爻组成!最下的一爻!叫初爻!最上的一爻、叫上爻?中间便是二三四五爻!这些爻 有的是变爻,有的是5201不变爻 什么意思呢?因为《易经》是一种强调变化的学问？易的本9809意就是变化,如果一爻有由阳变阴,或3575者由阴变阳的趋势!就称之为变爻、如果暂时还没有这个趋势、就叫不变爻! 7662那什么爻会变 什么爻不会变呢？要说明这个问题、就要从《易经》的源头头说起？我们知道？关于《易经》的起源、普遍认同的说法是由卜筮之法演变变来的？古人在卜筮的时候、用的是一种叫著草的工具?一共是49根著草 然后通过9687一定程序!最后会产生一个数字、而且这个数字只可能是六七八九中的一个、六8491与八是偶数！是阴爻！七与九是奇数 是阳爻 一共卜六次。这样一卦六个爻爻就完整了？ 那么这四个数字虽然分为阴阳两类。阳爻为奇数、阴阴爻为偶数但每类中的两个数字是有区别的 古人认为阳进阴退、比如七为阳？变化的5471话可以进为九?所以仍然是阳 八为阴。变化的话可以退为六，所以仍然是阴、这两种情况就就叫不变爻,但是九不可进。所以只能退为八，这就由阳变阴了 同样、六也不能退？只能进为七！这就由由阴变阳了?所以这这两种情况就叫变爻！那么么古人为了区分！也起了四个名字？六（老阴） 七（少阳）?八（少阴）。九（老阳）。少可长为老？老就是到了极点了，没办法长,所以只好变？ 大数为老?小数为少,所以六九是大数,七八是小数! 呃....一楼的好像写错了吧 不知道这样说？楼主能不能能理解？蚂蚁相算命
