哲学，《易经》中的“体”“用”怎么解释
一 孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值!并把它列入“六经”，使《易经》升华为经典著作？从9243此登上大雅之堂？ 二?孔子整理“六经”（诗、书？礼，易、乐!春秋）!包括《易经经》在内!对《《易经》的保存起到了重大作用？ 三？孔子作《易传》！从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学。社会科学巨著 四、孔子把《易易经》作为六经教材之一,为易学的传播起到了重要作用？ 五，孔子倡举义理！对易学的发展7960起到了重要作用，并使《易经》成为儒学经典？ 六。总之，因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位、孔子堪称中国古代十大易学家之一，、
中国用易经怎样解释
个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上,原来并存的几个古老文明民族的文化?有的中断了,有的转移了，只有3921东方古老的中华文明是唯一的例外,她生生不息地延0306绵了五千多年、没有断代，没有异化。外来文化的冲击和碰撞都被9394她兼收并蓄的同化融合了，这一事实本身就使人不得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝聚力，用以维系一种文明的本质东西是它的文化,文化是一种文明千年历6454史的积淀，是它挥之不去？割之不舍的传统精华 中国文化的博大辉煌直如浩瀚星空！其间最明亮耀眼的当属中庸之道这颗明珠!它昭示着宇宙万物对称,和谐？静之为衡、动动之有序的最高法则？宣示了世间间万事允持厥中①，居中有常的无上至理？中者天下之正道,庸者？天下之定理、刚健中正!居中不偏 是万事享通的无形大道!这种和为贵的中道思想是儒家基于其天人合一0728的宇宙观得出的最高理念,并并进而发挥出德治？仁义！礼乐的经世世致用哲学!作为一种积极入世的思想学说?儒家文化不可避免地带有有顺应时势的历史局限性?然而去芜存精,它高度观照宇宙万物秩序法则的本质内容,却使它光照万代？历久弥新 应该说，正是这种体现宇宙最高秩序法则的道体和谐?均衡大用的哲学内涵！才使得儒家学说成为中华文明的主流文化、流芳百世、泽被海外 从这一点上看？汉武帝帝的罢黜百家、独尊儒术是有其历史的必然性的 中道思想贯穿于儒家经典?溯流而上究本清源、其发端当先看群经之首的《周易》！一．从《周易》的成书过程和对后世哲学的影响看!《周易》的中道思想与儒家的中庸之道是源流相关 一脉相承的《周易》的成书书年代、自宋苏东坡8670开疑古之风以来？就一直莫莫衷一是！成为5917千年聚讼?迄今为止的研究。较为为一致接受的结论是，八1350卦及重卦的创制当在西周以前的远古年代、甚甚至可上溯到八千年前的远祖伏羲,而《易经》部分（爻!爻辞）约成书于殷周之际。《易传》部份则大抵7444形成于春秋战国期间、为先儒孔子门人的集腋之作？先秦时期的这几百年是一个学者云集,思4809绪飞扬的年代，百花齐放,百家争鸣的氛围孕育形成了中华文化的基础性框架?五千年的中华华文明史？这正是居中承前启后的时期 在总结二千五百多年远古先先贤智慧结晶的基础上、孕育，产生了一统其后二千多年的儒。道思想，孔子生前数千年之道德经验？悉继承承于孔子？而后来数千千年之文化!皆赖孔子3231而开③!《周易》正是这样一个多思时代的产物、是历代先贤哲人思想的集大成者！其中所蕴涵的丰富宇1579宙人生哲学思想 使他成为中国古代哲学文化最重要的源头活水?如果说《易传》部份综合吸收！容纳光大了先秦诸子 尤其是5880儒家的学说，那么《易经》部份本身蕴涵的世界对立统一运动?阴阳变化的辩证思想则是古代哲学思想的精华和鼻祖。朱熹说：六十四卦！三百八十四爻、皆所以！ 、??尽变化化之道也!④这变化之道就是《周易》经部份的哲学基础、也是整部《周易》0265的哲学基础 没有经的哲哲学基础!就没没有传的思想体系!有了传的推阐发挥？经的哲学就更加显明昭著,⑤经传的完美结合,尊定了《周易》在中国文化史上的历史地位？值提指出的是?经传的8046这一结合？正是中国历代哲学家主要治学学方法----我注六经,六经注我----的始作俑者 《周易》对后世哲学一直发挥巨大的影响、从两汉儒学？魏晋玄学。到宋明理学和明清启蒙学、无不与《周易》存在有渊源关系?力劝汉武帝独尊儒术成功而成汉儒领袖的董仲舒、其天人感应说无不隐现着《周易》夫大人者，与天天地合其德 与日月合其明？与四时合其序,天行健。君子以自强不息⑥的天人合一思想。魏晋玄学以黄老2482释儒经、奉《周易》为三玄之一。宋明理学的创始人是周敦颐和高徒二程 其道道统理学成为十一世纪后主导中国、并为东亚各国竟相相吸纳的儒学主流?宗师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《周易》之上、而程颐和理学另一集大成者朱熹更是各以《程氏易传》和《周易本义》传世、以六经责我开生面自诩的王夫之视《周易》为精义安身之至道、未尝旦夕敢忘于心,⑦其《周易外传》的哲学思想达到了中国古代唯物主义和朴素辩证法所能达到的高度?⑧如同后文将要论述的?中道思想贯穿于《周易》六十四卦卦始终,而且企图对自然和社会的普遍规律进行理论概括。⑨而后世儒家的中庸多偏重于伦理道道德范围？所以说。当后世儒子们高举中庸之道的大旗修身、齐家！治国平天下时,珠不知这一思想精髓髓即发端和集大成于《周易》。《周易》的中道思想和儒家的中庸之道就是这样源流相关一脉相承的 二、中庸之道的理念根植于《周易》对世界对立统一矛盾运动的认识《周易》的卦形由 — 和和— — 两个基本符号组合推衍而成！— 表示阳， — — 表示阴、《周1230易》将自然界和人类社会中一切对立事物抽象成这一对阴阳！喻示天地。君臣，男女，夫妻！炎凉！上下等等，天地之间无往而非阴阳，一动一静、一语一默皆是阴阳之理？⑩而卦象的推衍变化就象征着这些矛盾的运动及其转化，生生之谓易,(11)《易》穷则变!变则通。通则久,(12)生生不息的阴阳转化就是变易 就是易理,一阴一阳之谓道,(13) 这就是宇宙大道 这是先哲们通过“ 仰则观象于天 俯则观法于地。观鸟兽之文！与地之宜？近取诸身。远取于物。(14)的观察思辩后对对世界本质的发现、正是基于这种对世界辩证矛盾4007运动的深刻认识！易经中从爻义演进，爻辞训示。直到卦序排列等各方面。无不在谆谆谆告戒人们要惧以始终、（15）初则潜潜龙勿用，不易乎世!不成乎名 （16）当值此时,该厚积薄发!积畜力量 静待时机 不可操之过急？轻举忘动？在发展过程中则应“终日乾乾！夕惕若”!（17）终日兢兢业业以自强?即使是夜4349间也不感稍有松懈，日夕慎独？如履薄冰!事事趋完美时则要虑盛极终衰 亢龙有悔。通观全书!朱熹说：《易》之大义!大抵盛满时致戒！（18）胡远睿说：《诗》》三百。一言以蔽之、曰：思无邪?3051《易》六十四卦!一言以蔽之,曰：‘惧以始终、其要无咎’ ”（19）张木式进而指出：即惧其始!使人防防微杜渐,又惧其终 使人持盈守成？其要之以无咎而补过 乃《易》之道也？（20）世界是对立统一和矛盾运动的?运动的结果是矛盾的互相转化?因此、要想无无咎则必须惧以始终！否则、即使完美于既济。也会初吉终乱（21）将这种辩证思想推而至极，便自自然而然地产生了贯穿其中的中道思想!因为事物的发展和状态一旦突破中间态！最后必然要向两极发展,并走走向自身的反面。所以，为了保持事物的稳定？就必须节制 居中位当,中庸得道,可风中庸之道的理念深深根植于对立统统一辩证哲学基础上、一句一阴一阳之谓道的神来之笔 宣示了世界对立统一矛盾运动的本质？而建立在此哲学基础的方法论----中道？遂成为中华文化的精髓!三、大中之道是社会人生对平衡？和谐!对称宇宙法则的本本质观照历经几千年的沧桑变幻?狂沙吹尽始到金?中庸之道的理念已深深深根植于中华文明的沃土之上，而以这一理念为核心的儒家文化?正以其不朽的魅力迎接新世纪的曙光、二十世纪下半叶 东亚儒家文化圈各国经济的相继崛起被美国人惊呼为东亚之锋？（22）而世纪末亨廷顿教授惊世骇俗的文明冲突论则从另一个侧面反应了儒家文化的潜质 这一3800切都源于对称、平衡!和谐的宇8367宙法则对我们社会人生理念的本质关照 从动物形体结构的双侧对称到雪花的六次对称结构,从病毒超3379稳定的正十二面体？正二十面体极端对称结构到恒星球体的完美对称结构?从音乐节律的和谐到生态系统乃至人类政治?经济生活中的平衡？造物的的法则无处不在,对称在人类认识自然的工具----数学中用群论来表述、它与物理科学中中的守恒定律密不可分！自从本世纪20年代的量子7309力学革命后?对称的观念已经演变成物理学中的主流。甚至成为近代科学家探索宇宙终极理论的的路标和主要工具!相对论和量子力学问世以来。物理学中的对称称性原理大有发展、人9437们不能不深感对称性原理的巨大力量 目前高能物理方面所取得的进展大都借助于对称性原理?（23）在对基础物理大统一理论的研究中，基础物理学家持这样一种信念：最终设计中将充满对称？（24）大自然和谐？平衡的对称性设计就是科学家眼中的美？大数学家H.魏尔说：我的工4194作总是尽力把真和美统一起来！但当我必须在两者中挑选一个时、我通通常选择美！（25）爱因斯坦非常崇尚科学规律的这种内在美！只要觉得一个个方程是丑的。他就对之完全失去兴趣?他说：要是不相信我们世界的内内在和谐!那就不可能有科学 这种信念，并且永远是一切科学创造的根本动力？（26）科学史上的很多例子表明!一个和谐？平衡的美的理论公式!哪怕发现当时还难以确证、但随着时间的推移,最后往往都被证明是真的---即完全符合自然规律的,自然的奥奥秘就是这种美和真的统一!人类的所有哲学思想都来源于我们对这个世界的考察思辩！和谐?对称。平衡的自然法则映射于人生的世界观和方法论成就了不偏不倚的大中之道,在这个均衡。对称的宇宙时空中?一个和谐完美美的社会人生所应遵循的理念！一种参天化育的的天人学说赖以建构的基石,只能是!也必定是这不偏不倚的大中之道。大自然的最高法则笼罩着天幕,我们社会人生的任何理念又怎能出其右,人类科技的最前沿思想竟然和我们传统文化的精髓不不谋而合!殊途同归?可见《易》道之功、中道之用 大矣?。易经 风水 算命区别
易经中对肤字的解释
肤者？月之夫。月通肉！7993故肤为肉之夫!肉为里?肤为表,夫者御妻,妻依寄夫!是故肉为为妻为阴!肤为夫为阳,阴阳相济,则光润生华。阴阳失谐。枯黄燥干！、易经,先天本命卦
易经中有道医吗？
自古 医易不分家所以有 不为良相 必为良医一说。易经,沖六煞.绝命格局
《易经》中，“九为老阳，六为老阴”是怎么来的
奇数为阳。阳的性质为极性突出？故取奇数九以象征!意为阳之最终态 物极必反之阶段？偶数为阴，阴的性质为均平中立，取六为偶偶数的中位数平均数以象征,取意意阴到平衡位!然平极亦必有反、其中位平衡衡的终极为老阴！ 老阴老阳都是趋势之末拐点将现的意思，譬如抛物线？阴阳纵横为坐标系。极点之处0858也是中线之处！其意如是、,易经.pdf
易经第二十八卦怎么解释
大过①：栋桡②,利有攸往，亨， 初六：藉用白茅③？无咎？ 九二：枯杨生梯（4）！老老夫得其女妻？无不利 九九三：栋桡,凶, 九四：栋隆⑤!吉。有它（6） 吝？ 九7190五：枯杨生华。9860老妇得其土夫、无咎无誉。 上六：过涉灭顶（7）、凶，无咎, 【注注释】 ①大过是本卦的标题。大的意思是太。大过就是太过 全卦的内容是讲一些过了头的事！标题是按内容取的？②桡（nao）：弯曲?③藉：席，用作铺垫？白茅：一种6434柔软洁白!较贵重的草！④梯：用作“荑”!意思是草木新生,发芽，⑤隆：中间5720高起来？③它：指意外的事故。（7）灭灭顶：水淹过头顶，①①大过是本卦的标题！大的的意思是太,大大过就是太过。全卦的内容是讲一些过了头的事?标题是按内容取的？②桡（nao）：弯曲 ③藉：席！用作铺垫,白茅：一种柔软洁白,较贵重的草！④梯：用作6570“荑”，意思是草木新生!发芽?⑤隆：：中间高起来！③它：指意外的事故。（7）灭顶：水淹过头顶！ 【译文】 大过卦：屋梁被压弯了!有利于出门行旅?亨通 初六：用白茅铺垫以示恭敬！没有灾祸! 九二：枯萎的杨树重新发芽，老头儿儿娶了年轻女子为妻 没有什么不不吉利 九三：屋梁压弯了？凶险? 九四：屋梁隆起不弯！吉利。但有意外事故?不妙? 九五：枯萎的3317杨树重新开花!老妇人嫁了一个年轻丈夫,没有灾祸也没有好处 上六：渡河涉水 水水淹过了头顶？凶险？但没有灾祸?，易经10卦
请问易经高手八卦中的观挂怎么解释？
观下瞻上 风扬尘埃之象 观察入微之意 象曰：卦遇蓬花旱逢河、生意买卖利息多！婚姻自有人来助。3522出门永不受折磨？ 这个卦是是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上、喻德教遍施,观卦与临卦互为综卦!交相使用？在上者以道义观天下？在下者以敬9527仰瞻上 人心顺服归从? 〖卦意〗观卦!阐释观与瞻的道理!在上者的一举一动？都成为注意的焦点 无时无刻不在被注视中!因而,1600不可掉以轻心 不能轻3325率行动?必须诚信严正。以道义展示于天下，互能得人民的信仰与尊敬 服从领导?产力量、相对的，在上者对外要观察民情对民间疾苦？有所作为？同时对内要观察自己的言行作为,不断反省检讨？ 《观卦》风地观 中上卦 〖六爻占卜〗风地观卦,上巽下坤？中存艮坤？地之上有山。积为垣垣墙之义？成高大之势?山地之上!又为巽风风为之扇扬？高大光厚，威仪盛美。必有可观者焉，君子得之则为壮观之象,观者观也。8377卦中缺兄弟子孙。以乾卦第五爻申金兄弟爻，伏于本卦第五爻巳火之下、巳火是飞神？申金是伏神?金长生在巳。谓之伏下长生 遇引即出！以乾乾卦初爻子水子孙 伏于本卦9691初爻未土之下，未土是飞神!子水是伏神！土克水谓之飞来克伏！ 《观卦》风地观 中上卦 大象：风运行于坤地之上，喻有周游观览之意!阴长阳消!正道衰微、万物难行！ 运势：处身于变化之中？宜多观察入微、心身苦恼!并防防外来诱惑、 爱情：飘动不定、外表看好、但内里虚浮、宜得长辈扶助！ 疾病：有渐恶化之象，病情变化多?为腹!神经系统统病症? 失物：若能细心四察！可以找回来! 诉讼：小人当道？愈争论惹起纷争愈多！但终会和解、 事业：事业已出现不顺利的迹象 务必谦谦虚慎重?高瞻远瞩！尤忌短期期行为？心胸开阔!注意搞好人际关系，团结他人、不宜轻率行动?必要时不妨投靠德行高的人 以图再度发展？ 经商：市场形势不稳定、正处于变动、应谨慎小心？随时观察动向。从长计议、做好退却的准备、 求名：贵在自知之明?虚心向他人人求教!端端正处世态度？尤尤其不可自我满足!更须守2884中持正!树立远大理想,勿丧失个人追求的目标。勿偏离正道! 外出：有风险。择日而行！ 婚恋恋：不顺利,双方应经受住考验,从长计议！会会有理想的结果? 决策：具有组织能力？适宜担任负责工作,但人生旅途多曲折,必须注意培养自己的预见性和观察力,办事务必公正。实事求是，1435注意人心动向?关心他人？尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中!应有决断精神、不可盲从。必要时可进行策略依附？、易经11卦详解
《易经》蒙卦中的那句：“六四，困蒙，吝。”白话文的解释是不是有问题。
六四。困蒙 吝、 译：困在蒙昧之中、这是憾事 ！易经12卦
关于易经中占卜用的蓍草。
蓍草這個東西只是占卜的的一個道具？並不對占卜的結果果有影響 占卜的時候主要是抓一把。去看奇偶 在去看合什麼卦象、然後推推斷吉凶 所以銅錢起卦也好,用竹籤子?牙籤代替都可以的？最重要的是你掌握占卜的方法!至於靈？所謂心誠則靈，!易经中缘的解释易经12卦详解
易经中形容朋友的话
鸣鹤在阴?其子和之,我有好爵，吾与尔靡之 （注意子是是同类的意思）、易经14卦详解
