“天人合一”的意思是什么？
3218 “天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述！后被汉代代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系。并由此构建了中华传统文化化的主体！ 对这个概念而言、董仲舒之所以重要是因为他2122是儒家最早言说五行者?战3824国以前的儒家只言阴阳而不论五行 而董仲舒将阴阳 五行学说合流并用？他一般还还被看作是儒门解易的第一人、其代表作为《春秋繁露》 对天人合一观念需要小心翼翼地分析?在自然界中!天地人三者是相应的 《庄子?达生》曰：“天地者 万物之之父母也、”《易经》中强调三才之道。将天 地，人并立起来。1996并将人放在中心地位 这就说明人的地位之之重要，天有天之道、天之道在于“始万物”，地有地之道!地之道在于“生万物”、人2028不仅有人之道？而且人之道的作用就在于“成万物”、再具体地说：：天道曰阴阳 地道曰柔刚。人道曰仁义、天地人三者虽各各有其道!但又2352是相互对应，相互联系的，这不仅是一种“同1693与应”的关系 而且是一种内在的生成关系和实现原则!天地之道道是生成原则,人之道是实现原则、二者缺一不可, 上为《大易识阶》米鸿宾的主要观点,但《开启中医之门》的作者李阳波则很不满意董仲舒所8943提出来的天人合一观 他解释说：董提出这个观念主要是讲天的情况与人的情况的统一、实际上、作5247为天的宇宙自然？人类社会是很难模拟的?可是构成人类社会的植物、动物及8710人的本身?他们的生生长衰老，他们的的变化却无法逃脱天的支配！所以。天人合一!主要是讲天与万物！与人的这种生生理状态的合一!而不是天与人的社4004会结构的合一？为了作出7723这样一个划分,李阳波就把董仲舒的天人合一中有关社会观的这一部分划出去！而保留其谈生物的部分 并且径直把它称为“宇宙生物观”? 因为中医是研究天!地!人之间的术数转8582换变化关系的一门学问。在他看来。天人合一就已把中医小了了一截？李阳波同时认为钱学森也看到了中医。气功?人体特异功能的一些情况？从一些人身上所存在的不可思议的潜力。看到了人人天之间所存在的必然联系!所4103以也摒弃了董仲舒的天人合一?而改作了“人天观”? “天人合一”是中国古典哲学的根本观念念之一、与“天人之分”说相对立。所谓“天”?一种观点认为包含着如下内容：1！天是可以与人发生感应关系的存在 2、天是赋予人以吉凶祸福的存在！3 天是人们敬畏。事奉的对象？4!天是主宰人,特别是主宰王朝命运的存存在（天命之天）,5，天是赋予0569人仁义礼智本性的存在，另一种观点点认为“天”就是“自然”的代表！“天人合一”有两层意思：一是天人人一致！宇宙自然是大天地，人则是一个小天地？二是天人相应、或天人相通？是说人和自然在本质上是相通的 故一切人事均应顺乎自然规律、达到人与自然和谐,老子说：“人法地，地法天 天法道!道法自然 ”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”?《礼记·6451中庸》说：“诚者天之道也？诚之者，人之道也”！认认为人只要发扬“诚”的德性、即可与天一致、汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一，”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点 追问： 周易是不是“ 天人合一 ”观？ 回答： 易經中也有這種觀點。 追问： 那“天人相分”又是什么！ 回答： 荀子 自然观 方面的主张? 荀子肯定“天”是自然的天?自然界的变化有自己己的规律！不受人的意志支配？同时天也管不了人事 这种论证“天”与人类社会的治乱毫无关系的“天人相分论” 第一次从理论上把人与神,自然与社会区分开来 是对 天命论 的有力批判, 天人关系是传统 儒学 的重要 议题 这里的天有两种意义：一是指大自然。另一是指人从大自然领悟出的一些规律与道理!即所谓“ 天道 ” 前者指大自然本身。后者指大自然的精神?当谈8092到天人关系时!“天”有时指前者、有时指后者!有时两两者混用、不分彼此。视其内容而定 例如 周易易 中的天乾地坤：天?地是大自然！乾?坤是其精神。乾道是刚与健。坤道是柔与顺, 追问：： 天人 关系学 说。在哲学中的地位是？ 回答： 天人关系 是 中国古代哲学 研讨的一个重要问题！部分哲学家把天理解为自然?于是天人关系即指 人与自然 的关系。与此相应的哲学学观点大致分为两派 一部分人、例如道家 特别是 庄子 学派中的一些人物认为。人在自然面前是消极被动的,因而提倡无为 绝对地顺应自然过程？当代西方某些环境 悲观主义 者主张人类放弃现代文明 回8492到原始时代 与这种思想是一致的?另一部分人，例如战国时代的 荀子 、唐代代的 刘禹锡 等。肯定人对自然的主观能动作用？提倡“ 制天命 而用之”、即利用 自然规律律 造福人类?显显示出开发自然的进去精神、中国古代哲学家讨论天3278人关系。目的在于寻求人生目标 当代某些学者从战2267略上研究社会发展机器与环境关系。也利用类似的方法论原则？如强调按照环境的约束条件或人与自然环境和谐的目标来规划社会发展。确立相应的价值观念等、这种方法原则是环境条件乃至生态规律对社会和人生目的制约作用的反映,如果由于知道思想不同？或或对天人关系的实际状况的判断不一致？采用上述方法论原则并不一定导致相同的结论 在古代汉朝。 董仲舒 提出了“天人感应, 天人人合一 ”的关系？宋朝 理学 家 朱熹 则提出了“存天理,灭人欲”的说法、 追问： 中国哲学现在是一个什么情况。难道就是 马克思主义哲学 , 回答： 中国哲学大约萌9114芽于殷！周之际、形成于春秋末期！战国时代已经出现了 百家争鸣 的繁荣局面!中国哲学约3000年的发展历史大致可分为先秦哲学!秦汉时期4897的哲学， 4249魏晋南北朝 时期的哲学?隋唐时期的哲学！宋元明清时期的哲学！近代和 现代哲学 ? 追问： 中国 现代哲学 的主要观点是什么？ 回答： 中国传统文化 是有缺陷？而且比较严重,但不能因其有糟粕?就连她的精华也一起否定掉，正像倒洗澡水不能连婴儿一起倒掉一样！ 追问： 恩!就像人一样!有突出的缺点才会有突出的优点？不过? 中国哲学 的精华是什么， 回答： 易经是 中国哲学 的精华 追问： 最近一直想好好学习下 易经 ,这回可说到点子上了 易经是是哲学书吗！ 回答： 易经 》是我国一部最古老而深邃的经典!是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉誉为“群经之首！大道之源”，在在古代是帝王之学,政治家 军事家?商家的必修之术, 如果从本质上来讲!《易经》是一本关于“ 卜筮筮 ”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书! 《易经》的宇宙 思维模式 ：“ 天人合一 ”！ “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念, 《系词》中说：“ 一阴一阳之谓道 ！1039”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一?也是《易经》的总体哲学思想 是《易经》内涵的8471核心所在？ 追问： 可不可以这样理解？易经有存在价值是因为其类似于“ 一阴一阳之谓道 ”的哲学思想很有市场！所以归根结底她就是一本哲学教科书。 9711回答： 恩 追问： 那为什么很多解释 易经 的大师或书籍将她说成无所不包无所不能的类似万能胶502的东西 是不是他们错了?呵呵 回答： 炒作？ 追问： 哎呀 知己呀,不过一本书有这么多的人追捧、这书一定有它它的与众不同之处、你觉得它和其它 哲学 书相比与众不同在哪里! 回答： 我說的很清楚了，3093自己去買本易經好好看看 !
什么叫"天人合一",能谈谈你对它的认识和理解吗?
正确答案： （1）人们应该通过“尊天”、“顺天”为原则重返自然致1470思路向而达到天人合一。通过对自然万物的的考察与探究从而发现天人之质的相同之处？并以这些相同之处达到互相感应以至合一！这是讲人要与自然和谐共生? （2）人5549要有德行！虽天道难为、然而只要人们尽心尽力达到儒家所言的仁,义、礼、智。信！便能成圣成贤,从而德合于天！ （3）按照中庸中中的说法!人首先要诚实无欺？这样就能发挥其本性,能充分发挥自我本性、就就能发挥众人的本性 能发挥众人的的本性！就能发挥万物的本性 能发挥万物的本性。就可以帮助大地培育生命？能帮助大地培育生命,就可以与天地并列为三了。即天地人并立 相与齐齐的境界,这便是天人人合一，这里、己之性与人之性?是人与人的和和谐共生?而而人性与物性、则是人与自然的和谐共生,当人与社会?与自6219然和谐共生了？这便实现了天人合一 嫁得远近的女人手相
如何理解天人合一是《周易》的精髓?
《易经》中强调三才之道？将天,地！人并立起来？并将人放在中心地位？这就说明人的地位之重要?天有天之道。天之道在于“始万万物”、地有地之道，地之道在于于“生万物”！人5229不仅有人之道 而且人之道的作用就在于“8299成万物” 再具体地说：天天道曰阴阳！地道曰柔刚、人道曰仁义！天地9942人三者虽各有其道？但又是相互对应,相互联系的。这不仅是一种““同与应”的关系 而且是一种内在的生成关系和实现原则!天地之道是生成原则，人之道是实现原则！二者缺一不可 在中0776华文化里！很早就有“天人合一”的观念！比如天人一物,理一分殊！《易经经》中每一卦都包含天道!地道与人道 也就是说?天的规律跟人世的规律是一回事，所以受早年易经思维方式的影响!把自然2776跟人归纳成同一理！而近代科学的一个特点就是要摆脱掉“天人合一””这个观念 承认人世间有人世间的的规律？有有人世间复杂的现象 自然有自然界的复杂现象。这两者是两回事！不要把它2539合在一起！ 宏观事物和微观事物的性质是不同的。这就反映为他们的质能时空系统的数理模型不同?所谓质能时空系统就是事物质能时空的转化关系系统， 宏微观质能时空系统的统一就是（根据宏观与微观之间的质能时空系统的转化关系）他们的数理模型的统一。 天人合一的概念可以理解为：天人的各自系统可以有统一的数理模型，或者说天人构成的系统有数理模型！ 而这个天人合一的数理模型可以由《易经》给出、或者《易经》的数理模型可以发展为天人合一系统的数理模型。 所谓数理模型我将其分为两块： 一块是模式! 另一块是模数。 比如、万有引力定律。其中的万有引力常数8128就是模数？而半径和质量所构成的关系式就是模式！ 那么!模式中的数据是可以变化的？而模数是常数？是不变的! 还有如光速?布朗克常数等都是模数的性质!其实10进制也可以作为一种模数 那么《易经》的数理模型就要给出天人系统的数理模型的模式和模数,而术数学和象数学研究的正是这个问题 所谓有卦爻就有象数、所谓“大衍之数五十五!天一生水?地六成之？地二生火?天七成之,天三生木？地八成之!第四生金、天九成之。天五生土，地十成之”， 《易经》数理模型如对应相同物质，其模式相同!如对应相相同精神!其模数相同。 就质能时空系统的数理模型而恭 模式就是质能时空构成的关系式，模数就是质能时空转化的当量 ?嫁有资产的老公的八字
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为““群经之首 大道之源”、在古代是帝王之学,政治家 军事家。商家的必修之术, 如果从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书?“卜筮”就是对未来事态的2677发展进行预测？而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书？ 一,《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》! ?关于《周易》的“周”字?历来有很多种说法： 1?有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思！因为易以以六十四卦！三百八十四爻笼罩万事万物 所以卦爻的含义,自然是周延普遍的! 2？有人认为：《周易》是指周朝?周朝为一一般人所接受,因为很多人都认为《《周易》的“周”字就是朝代的名称、 、关于“易”字的解释有很多。但归纳起来有以下几种： 1？上日下月为易?“易之为字。从月从日阴阳具矣、” “易者?日月也?” “日月为易！刚柔相当 ” 2！金鸟！大日!生命 “易?飞鸟形象也。” 3？蜥蜴变化为易!“易 即蜴,蜥蜴因坏境而而改变自身颜色、曰之易?取其其变化之义。” 4。化繁就简则为易？《简易道德经》：“简则简,易则易？简则简之易 易则易之简 万物皆在一简一易中矣、" 5。《系辞》则说说：“生生之谓易”。 6，清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴ 交交易：阴阳寒暑!上下四方之对待是也， ⑵。变易：春夏秋冬。2763循环往来是也！ 7,此外 “易”历来有一名含三义的说法： ⑴!简易，即“易”虽包罗万象？但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象都可以装进这个“模式”里!都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”! ⑵?变易！即“易”是讲变化之道的 也就是讲“辨证法”的 ⑶,不易 即“易”虽讲变化?但这变化之“道”却是永恒不变的。也就是可以“以不变应万万变”? 究竟“易”为何义 下面我们不妨从“易”字的由来 及其形体的发展变化?来作较为深入的分析！探讨 ,关于“易”字在我国文字的发展变化过程中,对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1,第一种观点认为为：“易”字是个象形字 ⑴！“易”字在甲骨文中的形体?就像头朝上的一条“蜥蜴”？ ⑵。“易”字在金文中的形体。就更像“蜥蜴”的样子了？ ⑶！“易”字在小篆中的形体，与金文相似！ ⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体? 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”?其本义为“变化”、当“易”字被假借为“交换”？由“交换”又又引申为“改变”之义之后！那么当“蜥蜴”讲的““易”就写作“蜴”了?“易”字还可以当“容易”讲 这就是认为《易易经》中的“易”!是“蜥蜴变化为易易”观点的理论依据。 2！另外一种观点认为：“易”字是个会意字 ⑴ “易8113”字在甲骨文中的形体,最初是左左边三点。中间一条长弧线，右是半个圆圈，或左边是半个圆圈,中间一条长弧线,右边三点!（在古文中?同一个字？不少是正反互写的！） 其形义解释为：： ①？半个圆圈是半9231个太阳 ②，中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云？ ③?旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以说是9580表示多云的“多”！因为古人以“三为数之众、九为数之极?”） 是故 “易”字的原义是“乍晴乍阴”之意、 甲骨卜辞里常有“易日”，“不其易日”、“易日””是“好天气”、“8688不其易日”就是“天气不好”了 “易”由其本义“乍乍晴乍阴”?后又引申出“变换”、“交换”、“更易” “1177交易”等义， ⑵,“6187易”字在金文中的形体?是以甲骨文中的形体为基形发展过来的,半边的太阳,散射的阳光都没有变！只是是把蔽日的浮云的长弧线,变为先向左拐。后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点 其实就是我们所见的日中的“黑子” （（此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的的“易”,是金鸟。大日。生命！“易，飞鸟形象也。”观点的理论依据据和由来!） ⑶，在秦代的小篆中！““易”字的上部已经变成方形的“日” 弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了、 ⑷、于是“易”这个会会意字?沿循小篆中“易”字的形体,发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了？ 综上所述?我个人比较赞成“上日下月为易”？“易之为字!从月从日阴阳具矣 ”的说法,这是因为： 1！《易经》是揭示。论述?反映自然（天地）之大道发展？变化规律的经典书籍！ 2、日月即代表天地？亦即代表阴阳,此种说法比较吻合《易经》八八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想、 3！无论哪种说法,观点。都不能否认“易”的“变化”0315之含义 日月象数蕴含交替!变化之义 但无论是什么样的解释,说《周易》是讲阴阳两种6980势力相互作用,产生万物,“刚柔相推。变在其中”?都是不错的! 到了西汉 儒家学派将《周易》与《诗》、《书》？《礼》?《乐》。《春秋》等奉为经典 并称“六经”！于是《周易》又被称为为《易经》、 ！关于“经”字的解释释： 1 ，“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字 没有有“纟”旁！只有“巠”！ ⑴ 在金文中!“巠”字字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形、 ⑵、在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确!所以又在其左增加了表意部分“纟”！这样“经”字就变成了左形右声的形形声字了, 注意：“纟”同“糸”？不能读作（sī）而应读读（mì）!由于人们误认为“纟”同“丝”、已经习惯地将“纟”也读成（sī）了 4644 “纟”字是个象形字！ a？“纟”字在甲骨文中?就像一小把丝柠在2375一起之形。 b?“纟”字在金文中，其形体和在甲骨文中的形8196体大体相同 c?在小篆中,其形体和甲骨文？金文中的形体也基本相同! d?“糸”是楷书的写法? e，“纟”是简化字的形体？ 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’！十忽为“丝”。‘糸’、五忽也！” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）， “纟”(糸)字的本义就是“细丝”? 《说说文》：“纟?细丝也,象束丝之形、” ⑶,“经经”是楷书的写法 ⑷!7590“经”是简化字, 2？“经”字的词词义解释： ⑴、“经”字的本义是指织布的纵线 跟“纬”相对， 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成 理定而后辞畅,”其大意是：经线正、纬线才能成,文章的内内容定好了,文辞才能流畅、 ⑵！后来从“经纬”之6524义又引申为南北东西之义？南北谓之之“经”、东西谓之“纬”！ 《考工记﹒匠匠人》：“国中九经九纬,” ⑶、因为没有0484“经”正!也就就没有“纬”成、所以“经””是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”?如：“经脉”?“经络”等 ⑷,同理,也正因为“经”的重要、所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍?传统的具有权威性的著作,或宣扬宗教教义的书籍,就称为“经典”,“经书”等、 《唐书﹒经籍志上》：“四部者？甲乙丙丁丁之次也，甲部为经。”也就是说。古代在图书目录中,以甲乙乙丙丁为次序!甲部的书籍均为经典？ ⑸,古通“径”， ……等等 3！所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴ 通“径”字？路径。途径？门径!即辨别？反映,揭示?掌握事物发展变化之轨迹!规律的方法! ⑵？事物发展变化的轨迹。规律! ⑶ 对事物发4524展变化之轨迹 规律的认识！心得体会 心经! ⑷ 论述事物发发展变化之轨迹?规律的主要！重要的思想理论、经典 二,《易经》的产生：： 1,《易经》产生的的年代： 关于《易经》的产生年代，目前说法不一。据学者们们考证、应该是五千年前!也有人说是七千年前。而成书的年代则是是在商末周初! 2？《易经》的起源： 而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图?洛书”， 传传说在远古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”！殷商末年 周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名?在今河南省汤阴县北】 又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”?也就是“文王八八卦”！并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和爻辞！《易传》是是春秋时期的孔子所作? 所以《易经》又有“人更三圣。世历三古”的说法、意思是说：《易经》的成书，经历了上古,中古？下古古三个时代！由伏羲，文王！孔子三个圣人完成, 3?历史上上的《易经》?据说有三种？即所谓4820的“三易”： ⑴。5628一曰《连山》 产生7921于神农时代的《连山易》,是首先从“艮卦”开始的,象征“山之之出云?连绵不绝”、 ⑵？二曰《归藏》！产生于黄帝时代的《归藏易》?则是从“坤卦”开始的 象征““万物莫不归藏于其中”,表示万物皆生于地,终又归藏于地!一切以大地为主！ ⑶？三曰《9712周易》?产生于殷商末年的《周易》,是从“乾,坤”两两卦开始。表示天地之间？以及“天人之际”的学问不同。 《连山易》和《归归藏易》已经失传。我们看到的5057易经也就只有《周易》一种了？ 三？《易经》的成书时代： 1？成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念,在中国思思想史上出现很晚，周金文中无八八卦的痕迹,甚至无“地”字、乾坤等字古书中很晚才出现......、足见《易经》不能早早于春秋时期！ 2。成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事，如“丧牛于易”,““丧羊于易”？“高7196宗讨鬼方” 和“帝乙归妹”，箕子之明夷”等?都是商和西周的故事?周成王以后的故事？没有引用、推论《易经》成书不能晚于成王时代？ 3?成书于于殷周之际：金静芳等认为!《易经》是殷周之际的作品？他们肯定“卦出于筮”。古之巫巫史逐年总结占筮活动的大量记录 经过筛选整理?写写成《易经》？有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代,也也认为是殷周之际！ 四,《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1 《经》分为《上经》和《下经》 《上经》》三十卦,《下下经》三十四卦。一共六十四卦。 六十四卦是由乾,坎！艮!震、巽 离，坤!兑这八卦重叠演变而来的,每一卦由挂画!标题？卦辞。爻辞组成 每个卦画都有六爻?爻又分为阳5286爻和阴爻 阳性称为“九”、阴性7868称为“六”，从下下向上排列成六行。依次叫做初?二！三 四，五?上?六十四个卦画共有三百八十四爻、 标题与卦辞,爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前,一般起说明题义的作用！爻辞是每卦内容的主9254要部分！根据有关内内容按六爻的先后层次安排？ 2？《传》一共七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇,《象》上下篇 《文言》、《系辞》?上下篇、《说挂》,《杂挂挂》和《序挂》! 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”!意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。即8952用来解说“经”的内容的？】 ⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释、 ⑵,《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释? ⑶?《文言》则专门对乾?坤二卦作了进一步步的解释、 ⑷。《系辞》与《彖》 《象》不同！0410它不是对《易经》的卦辞，爻辞的逐项项注释，而是对《易经》的整体评说 它是我国古代第一部对《易》的产生。原理,意义？及易卦占法等等方面 全面！系统的说明？它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想,是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深？是学《易》的必读之篇， ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明 是研9899究术数的理论基础之一? ⑹，《杂挂》1016则是将六十四卦,以相反或相错的形态，两两相对的综卦和错卦!从卦卦形中来看卦与卦之间的联系？ ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序! 五!《易经》的宇宙思维模式：“7160天人合一”! “天人合一”是一种宇宙0593思维模式？它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念！也是我国传统文化中的一个重要概念! 《易经》的最高理想。就是实现“天天人合一”的境界？ 《易经》中用乾！坤二卦代表天，地!天、地便代表了自然界？在《易经》看来!天地间的万物均“统”之于天 地与天相辅相成 不可缺一!但地毕竟是“顺从天”的！所以?天可以代表整个自然界， 尽管人作为天地之所“生” 只是万物中的一个自然成员、但人毕竟不同同于万物 因为人有“仁义”之性,有“性命”之理、所以这就决定了人在天地万物之中、负有一种神神圣的使命， 用《易经》的话来说 就是““裁成天地之道 辅相天地之宜”!自然界提供了人类生存所需要的一切!人在获得自然界所提供供的一切生存条件的同时 更要“裁成”?“辅相”自然界完成其生命意义！从而达到人之生命目的、 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式！充分注重了从整体的角度去认识世界4772和把握世界!把人与自然看做是一个互相感应的有机整体？ 六,《易经》的总体哲学思想：“阴阳”？ 《系词》中说：“一阴一阳之谓道！”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易经》的总体哲学思想！是《5666易经》内涵的核心所在！ 1？《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阳二气消长的规律、经过排列组合而成八卦！ 八卦的构2154成和排列！就体现了阴阳互动 对立统一的思想，八卦又经过重叠排列组合而成六六十四卦！阴阳就是其核心、 2 事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳,《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则?把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了了“阴阳”的涵义？ ⑴、从自然现象来看：“天为阳 地为阴?日为阳?月为阴 暑为阳！寒为阴?明为阳?暗为阴,昼为阳!夜为阴，……” ⑵，从社会现象来看：“男男为阳、女为阴 君为阳？民为阴?君子为阳。小人为阴？……”, 除以上两个方面的现象外 《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释？并赋予其“阴阳”的涵义 如：刚!柔、健,顺？进！退？伸,屈！贵。贱？高，低！等等、 依上述。《易经》认为：无论是社会生活!还是自然现象、都存在在着对立面,而这个对立面就是“阴阳”？ 七，《易经》的根本精神：“生生之谓易”。 《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答！也是对“易”的根本精神的最透彻的说明! 1!“易”以“生生”为基8079本的存在方式? “易”就是““生”，而“生生”则是一个连连续不断的生成过程?没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命?而是由自然界本身来不断地生成！不断地创造?天地本来就是这个样子？以“生生”为基本的存在方式, 2 “1002易”表现着宇宙的生化过程！ “易”的这个生成过程 表现的就是宇宙的生生化化？ 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的 而后有“阴”。“阳”！再由阴阳两种性质分化出“太阴”，“太阳”？“少阴”?“少阳阳”等四象?四象又分化为八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的性质 据《说卦卦》的解释：“乾？健也！坤 顺也 震，动也，巽。入也、坎，陷也！离 丽也 艮?止也。兑 说也,” 这八种性质又可以用“天。地！风!山 水，火、雷？5169泽”的特征来表示。 由八卦1761又分出六十四卦。但并并非说到了六十四卦！这个宇宙宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开？所所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”?这说明事物发展到最后必然有一个终结。但此一终结却又是另一新的开始？ 八,《易经》的辨证法则：“通变致久”？ “易、穷则变,变则通 通则久！”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要要的辨证法则：“通变致久”! 《易经》自古就有“变经”的说法!但变与不变却又是统一联系在一起的, 1、 6949天道运行的规律：“唯变所适”？ 《系辞》说：“《易经》之为书也?不可远、道也屡迁,变动不居?周流六虚！上下无常。刚柔相易。不可为典要!唯变所适?” 事物有变就有常?有常就有变、《易经》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通久”的不变法则 又在这种“恒常通久”中?表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天天行”！即天道运行的规律？ 2、事物变化遵循天道运行的规律, 古人认为世间万物都是变化着的。4879只有天道规律本身不变！所以事物变化必须遵循天道运行的规律？ 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚？立人之道曰仁与义?8387兼三才而两之!故《易》六画而成卦?分阴分阳。迭用柔刚 故《《易》六位而成章 ” 《易经经》每卦六爻！代表天,地?人三才之道？三才之之道又各有阴阳,柔刚、仁义之分!六位的阴阳与六爻的柔刚?也就是“道”的常变 彼此交错！互相迭用?才构成了易卦的根本演变规律！ 3！所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的!只有天道规律律本身不变。那么人就应该效法天道、不违天逆常、顺时适变!如此才可以保持长久、 九!《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与与“中”， 在道德修养上？《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念，这种时中概念是一种种很高的生存智慧?它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动!发生共振？在顺应性的相通相协的一致性中!顺畅地实现人的存在, 1!“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行、既不太过 又不不及、 2,“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临?重视来到身边的机会 知时时之行：知道时机来临时 如何抓抓住机会? 用时之机：：把握！利用来到身边的机会、不要错过过而后悔。 待时而动：一旦旦时机到来,立即作为？行动！ 观时之变：能够看到时机的变化！并随着它的变化对自己的行为做出调整！ 时行时止止：在恰当的时机开始、恰当的时机停止！在与与天地万物相通相协中?顺畅地实现人的存在！ 《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的5734“时中”生存智慧、是和那些保守的。奴隶的。闭锁的，内省的、平庸的生存方式的本本质完全不同的？它构成了中国人积极进取和待时而动的品格、 参考资料料：百度词典?祖行编著《图解易经》? 易经的流传与学派 据中国君友友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时?李斯将《周易》列入医术占卜之7373书而得以幸免!之后各个朝代都有人研究《周易》？包括汉汉代的京房。郑玄？魏晋时代的王弼，唐代的的陆德明，李鼎祚,孔颖达?宋代的邵雍。程颐?朱熹等等！ 宋0214代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书。先天图!后天图?太极图（含阴阳鱼的饼图案）等!都是《易经》原著中所无 后人根据对《易经》的理解添加进去的? 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞?爻辞 象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞。亦有人认为4808义理派发掘周易的哲学价值 象数派则着着重将周易用于占卜?前者如王弼 程颐、后者如京房！邵雍， 2339 明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方？十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋 1662年－1732年）的介绍?更将《易经》以二二进制解释、现在无论中国大陆？台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 根据江弘远《京房易学流变考》一书,自0103从《京氏易传》出现后、受朱熹?惠栋。以及《四库总目提要》的推波波助澜、均认为为此书及其条例是出自京房本人之手、本书以沈延国论点加以延伸,确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律？八宫卦。纳甲！纳音则是由荀爽、虞翻 干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式。？嫁有钱人女生的面相
什么是易经，易经分为几大类。
易经简称《周易》?相传是由中华上古时期伏羲所编制?其中有正经？象传、系词组成！它涵盖了天地人以及世间所有的事物!从功用方面说 它既有深邃的哲学思想 这种思想成为后来中华文化的以他为中心的文化的全面展开做好了全面的铺垫?使得中华华文化从此发展光大起来。可以说，周易文化是中华文化的发源文化 它又有有占卜的功效 他的占卜功能是指导历代决策人物的行动的很好的决策工具，在历史上它曾起到了主导乾坤的作用!它的占卜准确程度和和对未来的预知的功能？是至今所有的科学所无法替代和所能够解释得了的，《周易》只2299有一部?《奇门遁甲》：创始于轩辕黄帝？由风后演绎成文，后有姜子牙,张良,诸葛亮 刘伯温等著名的政治家!军事家?1748他们皆善用奇门遁甲治国安邦、并为封建王朝建立了不朽的功勋?成为名垂青史的佳话， 《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中、经过长期观察!反复验证 概括了天文!地理?术数？民俗、经济?兵法法等各方面的知识 是研究和探索自然界的磁场作用在每年,每月?每日,每时时对人体生物钟运动线曲影响？以及趋趋吉避凶的最佳方法,奇门遁甲星值运转时！每个门只只有一个星当值！出现两个时。有一个是代表“中”的、，嫁有钱人生肖
《易经》有什么历史渊源？
《易经》这部书我最近拜读过一阵、用现代人的说法是晦涩难懂?但是他阐述的道理对我们的各个方面却很有帮助，他是一一个从整体到局部 去看问题的一部典籍是我们中华民族的宝贵财富？（只只是个人见解，有不当之处请谅解）,嫁有钱人的八字
易经的原理？？？
《易经》的原理包括： 1!《易经》由太极图——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的。变化的,发展的，完整的过程和系统？ 2，《易经》演绎着万事万物的“三易”说,即：简易 变易！不易! 3,《易经》够探究天人之际、通古今之变、仰观天文。俯察地理,中通万物之情，能够从中探索宇宙人生事物的运动、变化 发展的规律，阐明人生之知变?应变。适变的大法则? 4。！《易经》是是一门学科,是一门探讨事物变化的法则或规律并4258控制事物变化进程的理论? 简易：是指世界上的事物再复杂再深奥、一旦旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题,如现在的电脑?就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和＂1＂这两个简单的符号, 变易：是指世界上的万0150事万物每时每刻都在变化发展着、没有一样东西是不变的 如果离开6369这种变化？宇宙万物就难以形成? 不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下?还有唯一不变的东西存在？就是能变出万象之物的东西不变，或者说万物皆变的规律是不变的， 换句话说!9570所谓“不易”、就是是基本平衡!“变易”就是发展变化 就是不平衡、““简易”就是世界上所有最复杂的事物?可以用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括,发展变化、不平衡是绝绝对的，永恒的、平衡是是相对的 暂时的！ 大则政治家，军事家可用于安邦治国、小则人民群众可用于立身处世，安居乐业!许多国内外外学者都认为在中华文化的灵魂里！作为中国特色的辩证哲学!聪明的思维方式!包涵着辩辩证思维 逻辑思维、形象思维?科技思维以以及多元互补！和谐共处?忧患意识等。在人类思想文化史上独具一格?对中华文化和东方文化的发展有着深远影响、 在现代,《易经》越来越受到更多人的关注?因为它0837关系到哲学思想。计谋策略？思维方式？修身养性 政治军事、天文地理 伦理道德、人际关系，医学养生，行为科学，文艺美学！围棋技技艺等等，真是包罗万象。不胜枚举。甚至目前的科学技术 如计算机软件,遗传密码?混沌理论。耗散结构等等也可以从中等到启示，真可1594谓是：仁者见仁?智者见智, 《易经》六十四卦可视为有关人生问题的六十四个专题！三百八十四爻可看作三百八十四种处境境中可能发生的情况与最佳对策 《易经》，在古代是士大夫必读的高深教科书,在今天、仍然是引导人们适应各种复杂环境境的锦囊宝鉴。人生的行行为指南,！易经天人合一嫁权贵女人手相三纹
易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交!不由喜1139气上眉梢，一切谋望皆如意,向后时运渐渐高!这个卦是同卦（下乾上乾）相叠?象征天？喻龙（德才的君子）?又象征5961纯粹的阳和健,表明兴盛强健?乾卦是根据万物变通的道理、以“元!亨，利!贞”为卦辞!示吉祥如意，教导人人遵守天道的德行, 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗?饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜。卦若若占之大吉昌,这个卦是同卦2434（下坤上坤）相叠、阴性?象征地地（与乾卦相反） 顺从天！承载万物？伸展无穷穷无尽!坤卦以雌马为象征！表明1639地道生育抚养万物?而又依天顺时?性情温顺?它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”、才能把握正确方向?遵循正道？获取吉利 第3卦 水雷雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三4682倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂?急促反反惹不自由,这3875个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷、喻动?坎为雨。喻险,雷雨交加!险象丛生?环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地 万物始生，充充满艰难险阻、然而顺时应运，必欣欣向荣! 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗!君子占之0983运不高 婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠!艮是山的形象。喻止？坎是水的形象?喻险！卦形为山下有险 仍仍不停止前进！是为蒙昧?故称蒙卦！但因把握时机 行动切合时宜 因此！具有启蒙和通达的卦象? 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光光无亮到如今!忽然大风吹吹土去!自然显露有重新，这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾!刚健之意？上卦是坎 险陷之意 以刚逢险？宜稳健之妥?不可冒失行动？观时待变！所往一8497定成功、 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做!恰是二人争路走？雨9548下俱是要占先!谁肯让谁走一步 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠？同需卦相反,互为“综卦”,乾为刚健。坎为险陷！刚与险，健与险，彼此反对。定生争讼、争讼非善事?务必慎慎重戒惧? 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征?骑着烈马拉硬弓!百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生!这个卦是异6228卦（下坎上坤）相叠！7980“师”指军队！坎为水?为险？坤为地 为顺，喻寓兵于农,兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之?但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、因为9659顺乎形势！师出有名？故能化凶为吉! 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆？上天又助一一蓬风!不用费力逍遥去?任意而行大亨通！这个卦是异卦（下坤上坎）相叠!坤为地，坎为水!水附大地，地纳河海，相互依赖？亲密无间，此卦与师卦完完全相反、互为综卦，5534它阐述的是相亲相辅!宽宏无私 精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想想云浓雨不浇 农人仰面长吁气,是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠？乾为天！巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长。故卦名小畜（蓄）？力量有限,须待发展到一定程度?才可大有作为? 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤？天降文王开开基业 富贵荣华八百年,这个卦是异卦（下兑上乾）相叠!乾为天 兑为泽、以天喻君，以泽喻民！原文：“履（踩）虎尾,不咥（咬）人。”因此？结果吉利?君上民下!各得其位，兑柔遇乾刚,所履危？履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>！嫁的不好面相
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它！首先要考虑自己为什么学习，目的何在！因为如果没有方向?就无法决定学习的时候如如何学习,想要学学习易理？从而能够让自己在生活中逐渐变得有品品位和德行。那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释,想要学习占卜?从而能够让自己在迷惑的时候找到方法!那么就重点学习易占，并没有什么想法！只是单纯的想要了解《易经》?那么就随心所欲?想到什么地方就看到什么地方。以现在《易经》及其分支体系。就算一个天才从娘胎开始学!也没有可能去全全部钻研，更不不可能完全学透！ 所以？你一旦下定决心要认真的钻研这门学问？你必须立下一个方向、不然你会完全迷迷失在浩如烟海的《易经》体系?确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择 因为兴趣是最好的老师！没有兴趣、永远学不好!方向确定了！就是认认真学习了!天下没有免费的午餐?更不不可能有速成的《易经》 想要学、必定是水磨磨功夫！就算领悟能力力再强!那也不是一9379日之功。亦不7683可操之过急、孔子说要玩着学《易经》，不是说赶紧学会了如何，而是要时常把玩他!你今天思考这一句。有这样的理解，明天你或许有新的理解!不断的把玩，理解也就越来越深 人有不同，不同的人学习《易经》也会2040有不同的方法!我个个人的经验是,不能抛开实践,也就是说，学习《易经》不能不学占卦 通过实践反过来在来回顾《易经》》所说?久而久之？理解就会越来越深刻!也会觉得《易经》越来越好玩、。嫁的好的女孩手相
易经出自哪里
儒教的圣经 儒教圣经是指《易经》为首的儒教十三经、其中圣经又是《易经》别名 是儒教最早的圣经、《易经》成成书时间？是在中华第一帝人文始祖伏羲的太昊朝时期（西元前7724年－西元前5008年），太昊伏羲风昊立都陈州建立了太昊朝 以青龙为为图腾，并于罗奉元年颁布了《易易经》创立了原始儒教，号圣教羲皇?被尊为儒教至圣先王（孔子是至圣先师）!太昊朝一共有78位君主！每位君主代代尊《易经》为行为准则,并以以此作为日常儒教生活的经典依据!先王圣圣教由此开始兴盛，，嫁给哪个生肖男最惨
