易经全文多少字？原文包括哪些部分，书中有很多种解释，但真正的原文是哪些？
易经全文多少字?原文包括哪些部分！书中有有很多种解释，但真3887正的原文是哪些,——回答是：关于易经的起源！个人看法如下 并不是由某一有神异功能的人的神异发现,一次性著就？而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号?是一一渐进过程!最原始的4872易经就是长短符号,渐渐演进定型为标准准的六十四卦,没有文字?易经原创的聪明就在于只有符，没有文字、留下悬念、让后人去好奇。去想?去猜！其实就是利用一般人的普遍心理（喜欢钻牛角尖的劲）?越是成迷的东西,越会6366引起人的好奇心!会拼命去想？去猜！文字定型是后来人为贯彻自己的思想、追加上去的、也不是同时一次性加入！是历朝历代不断演进？周朝前,完成了原始卦文？孔子子注入系词,撰文，以后的人不断作注！以下是本人读易经的体会? 读易经的一些体会 关于易经的起源和传传承 关于易经的起源!今人已无从考究 只能是是推测或猜想?易经的原始起因、应当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的的人类进化过程中 由于没有文字!为了记事和交流。在创立的众多的的记事和交流方式中、所遗留下来、并且逐步趋于完善的一种记事和和交流方式?是众多图腾，符号和记号中的其中一种！这些图腾,符号和记号!最初初既不规范!也不统一。极不便于认知和理解、于是乎?就出现了!比如象伏羲！文王这样的一些人！作八卦！演周易 对那些不统一。不规范 繁杂而又零乱的图腾。符号和记号 用“大道至简”的原则，进行了必要的改进,删繁就简,加以统一!进行统一规范和系统整理，对八卦或六十四卦进行了必要的文字注释 使之有了一一个统一的 系统的体系，为便于更好认读提供了方便!这应是八卦或周易发展演进的过程！ 9876 由于是图腾?符号和记号，因人？因事？因时？因地而异、产生了不同的联想。感受,直接的因素是：根据这些特殊的联想、感受。产生了不同同的行为？最后又出现或导致不同的结果或后果!间接的因素是：这些特殊的联想!感受为后来来的某些事态的所映证！出现类似于预言一样的戏剧性性事态?殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事态经常出现和应验?人9885们感到困惑!寻思思索事态的原委!久之?不断的积累？由“吉口灵”一类事0339项的积淀。这些图腾。符号开始演进成了一种在当时人们中认为：具有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号,符号，记号的进一步演进。发挥？事态的进一步验证2141和修正、由此也4012就产生、出现了八卦和八卦作为预测占筮的工工具这样的理论系统！这些应是八卦预测占筮的原始起因 能使易经传承的!不是易经的思想理论撰文,而是易易经的占筮预测，易经从一开始就沿着两个不同方向发展。占筮预测和思想理论撰文！关于思想理论撰文？今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文?最多也就是偶然涉及!易经经卦辞及其撰文是当时人读卦、释卦!预测的思维思路即哲学原理和方法?不是预测方法的全部,由于当时的语言辞汇？文字内容不象现在这样样丰富,语言逻辑内涵也不象现在人这样精准严谨，又由于时代久远，通假字!同音字!别音字极多。古今字义的严重差异?除非有一脉师承口传，否则今人阅读易经会闹到各奔东西的地步?如果由这样一种理论体系传承易经。易经应应早就失传? 能传传承易经的 并使之经久不衰的。是易经及其派生的各种预测功能 第一个直接原因是预测要求以各个时代的先进思想文化和科学技术6334为基础，因此。预测必须不断学习总结各个时代的先进思想文化和科0577学技术的经验？充实易经及及其预测理论，更新观念,第二个是是易经预测的“神奇”引发的好奇！今人只要懂得一些预测技能的人？透过现今所见的易经卦辞！就会发现易经预测还有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>
易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交 不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意?向后时运渐渐高?这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳和健 表明兴盛强健？乾卦是根据万物变通的道理。以“元 亨、利?贞”为卦辞?示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢逢之把口张、适口充肠心欢喜 卦若占之3431大吉昌！这个卦是同卦（（下坤上坤）相叠,阴性，象征地（与乾卦相反）？顺从天!承载万物!伸展无穷无尽 坤卦以雌马4274为象征 表明地地道生育抚养万物?而又依依天顺时？性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤””顺从“乾” 依随“乾”、才能把握握正确方向 遵循正道，获取吉利, 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头?颠三倒四犯忧愁？慢从款来左顺遂、急促反惹不自由?这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷?喻动！坎为雨 喻险?雷雨交加？险象丛生,环境恶劣?“屯”原原指植物萌生大地,万物始生,充满艰难险阻？然而顺时应运!必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君4676子占之运不高！婚5831姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳？这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是是山的形象,喻止?坎是水的形象?喻险。卦形为山下下有险 仍不停停止前进 是为蒙昧?故称蒙卦 但因把握时机?行动9826切合时宜!因此?具有启蒙和和通达的卦象, 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：3137明珠土埋日久深。无光无亮到如今，忽然大风吹土去。自然显露有重新?这个卦是异卦（下乾上坎坎）相叠?下卦是乾!刚健之意?上卦是坎,险陷之意!以刚逢险 宜稳健之妥、不不可冒失行动 观时待变，所往一定成功！ 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做 恰是二人争路走。雨下俱是要占先?谁肯让谁走一步？这个卦是异卦（下坎上乾）相叠？同需卦相反，互为“综卦”，乾为刚健、坎为险陷!刚与险?健与险 彼此反对？定生争讼?争讼非善事、务必慎慎重戒惧， 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征 1781骑着烈马拉硬弓？百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生？这个卦是异卦（下坎上坤）相叠,“师””指军队！坎为水、为险？坤为地、为顺，喻寓兵于农 兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。因0554为顺乎形势，师出有名、故能化凶为吉? 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风!不用费力逍遥去。任意而行大亨通,这个卦是异卦（下坤上坎）相叠 坤为地。坎为水？水附大地。地纳河海！相互依赖!亲密无间！此卦与师卦完全相反！互为综卦!它阐述的是相亲相辅?宽宏无私?精诚团团结的道理, 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢!水想云浓雨不浇!农人人仰面长吁气?是从款来莫心高？这个卦是异卦（下乾上巽）相叠!乾为天！巽为风!喻风调雨顺!谷物滋长?故卦名小畜（蓄）?力量有限？须待发展到一定程度、才5844可大有作为。 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤。天天降文王开基业？富贵荣华八百年?这个卦是异卦（下兑上乾）相叠!乾为天！兑为泽?以天喻君 以泽喻民,原文：“履（8490踩）虎尾,不咥（（咬）人。”因此！结果吉利。君上民下?各得其位，兑柔遇乾刚！所履危,履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思, 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>。婚纱照卧室摆放图片
易经的原文那里有
你要看《易经》、那那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯 李斯在秦始皇焚书坑儒之前?偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝 所所以叫《周易》,并2464被儒家尊为群经之首。从其编编排体例及文字内容看，是占卜用书!流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内8589容包括卦画！卦词，爻题，爻辞？形象地说、六十四卦如同著作的六十四章!卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨?每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号、爻辞如同同每节的内容!六十四卦共384爻?但为首的两5052卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞！ 6940 《易传》：有十篇？又称“十翼”,是对《易经》的注释?《十翼》包括：一!彖上传（《周易》每卦有“象辞” 《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二！彖下传？三！象上传（又称“大象”） 四!象下传（又称“小象”）,五、系辞上传?六？系辞下传？七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传！九?说卦传，十、杂卦传、 《易4601经》和《易传》篇数太多、不便便在此贴上，麻烦您到书局或上上网搜寻吧，。易经原文包括象曰吗婚纱照卧室摆放效果图
《易经》的原文是什么？
* 《易经》的原文是 乾（一） （乾下乾上）乾：元亨、利贞? 初九：潜龙，勿用？ 九二：见龙在田 利见大人! 九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉!无咎？ 九四：或跃在渊！无咎? 九五：飞龙在天。利见大人, 上九：亢龙！有悔! 用九：见群龙无首？吉! 坤（二） （坤下坤上）坤：元亨?利牝马之贞！君子有攸往,先迷后得主 利西南、得朋，东北丧朋？安贞吉？ 初六：履霜!坚冰至 六二：直方大！不习 无不利！ 六三：含章?可贞、或从王事?无成有终, 六四：括囊、无咎无誉， 六五：黄裳。元吉。 上六：龙战于野。其血玄黄？ 用六6473：利永贞。 屯（三） 4973（震下坎上）屯：元亨！利贞,勿用有攸往,利建侯？ 初九：磐桓，利居贞，利建侯! 六二：屯如,邅如!乘马班如。匪寇、婚媾。女子贞不字、十年乃字 六三：即鹿无虞。惟入于林中？君子几、不如舍。往吝! 六四：乘马班如!求婚媾，往吉,无不利, 九五：屯其膏 小贞吉 大贞凶。 上六：乘马班如,泣血涟如！ 蒙（四） （坎下艮上）蒙：亨，匪我求童蒙、童蒙求我!初筮告？再三渎 渎则不告！利贞， 初六：发蒙 利用刑人？用说桎梏!以往吝？ 九二：包蒙、吉?纳妇?吉！子克家。 六三：勿勿用取女！见金夫!不有躬,无攸利。 六四：困蒙。吝？ 六五：童蒙？吉、 上九：击蒙？不利为寇 利御寇 需（五） （乾下坎上）需：有孚 光亨。贞吉!利涉大川? 初九：需于郊,利用恒 无咎, 九二：需于沙。小有言！终吉？ 9848 九三：需于泥?致寇至 六四：需于血？出自穴? 九五：需于酒?食贞吉 上六：：入于穴？有有不速之客三人来,敬之，终吉 讼（六） （坎下乾上）讼：有孚 窒惕!中吉。终凶！利见大人!不利涉大川 初六：不永所事、小有言,终吉! 九二：不克讼?归而逋其邑人三百户?无眚？ 六三：食旧德 贞厉！终吉,或从王事！无成， 九四：不克讼！复即命渝。安贞吉！ 九五：讼,元吉、 上九：4882或锡之鞶带!终朝三褫之！ 师（七） （坎下坤上）师：贞丈人吉。无咎， 初六：师出以律 否臧,凶， 九二：在师！中吉!无咎？王三锡命？ 六三：师或舆尸！凶? 六四：师左次 无咎！ 4834六五：田有禽?利执言!无咎。长子帅师!弟子舆尸。贞凶, 上六：大君有命，开国承家!小人勿用。 （坤下坎上）比：吉,原筮！元永贞，无咎 不宁方来 后夫凶！ 初六：有孚?比之?无咎、有孚!盈缶?终来有它！吉? 六二二：比之自内 贞吉! 六三：比之匪人? 六六四：外比之？贞吉！ 九五：显比，王用三驱，失前禽 邑人不诫！吉。 上六：比之无首 凶, 小畜（九） （乾下巽上）小畜：亨 密云不雨。自我西郊, 初九：复自道?何其咎?吉？ 九二：牵复？吉! 九三：舆说辐 夫妻反目, 六四：有孚,血去惕出！无咎! 九五：有孚?挛如，富以其邻, 上九：既雨既处 尚德载?妇贞厉。月几望?君子征。凶, 履（十） （兑下乾上）：履虎尾、不咥人？亨, 初九：素履！往无咎？ 九二：履道坦坦，幽人贞吉？ 六三：眇能视？跛能履!履虎尾！咥人,凶、武人人为于大君， 九四：履虎尾?愬愬！终吉。 九五：夬履？贞厉, 上九：视履,考祥其旋。元吉， 泰泰（十一） （乾下坤上）泰：小往大来！吉,亨, 初九九：拔茅茹以其汇!征吉! 九二：包荒。用冯河、不遐遗？朋亡，得尚于中行, 九三：无平不陂,无往不复、艰贞无咎、勿恤其孚、于食有福、 六四：翩翩，不富以其邻?不戒以孚! 六五2799：帝乙归妹 以祉、元吉？ 上六：城复于隍?勿用师，自邑告命！贞吝。 否（十二） （坤下乾上）：否之匪人！不利君子贞,大往小来、 初六：拔茅茹以其汇。贞吉！亨 六二：包承？小人吉？大人否!亨, 六三三：包羞? 九四：有命！无咎,畴离祉! 九五：休否！大人吉，其亡其亡 系于苞桑! 上九：倾否,先否后喜。 同人（十三） （离下乾上）：同人于野 亨 利涉大川。利君子贞！ 9128初九：同人于门？无咎 六二：同人于宗,吝 九三：伏戎于莽 升其高陵？三岁不兴! 九九四：乘其墉？弗克攻?吉? 九五五：同人 先号啕啕而后笑！大师克相遇 上九：同人于郊，无悔！ 大有（十四四） （乾下离上）大有：元亨、 6015初九：无交害？匪咎。艰则无咎 九二：大车以载!有攸往!无咎! 九三：公用亨于天子？小人弗克! 九四：匪其彭。无咎! 六五：厥孚孚交如威如,吉? 上九：自天祐之,吉。无不利? 谦（十五） （艮下坤上上）谦：亨。君子有终！ 初六：谦谦君子。用涉大川!吉! 六二：鸣谦？贞吉? 九三：劳谦！君子有终,吉, 六四：无不利?撝谦。 六五：不富以其邻。利用侵伐！无不利！ 上六：鸣谦。利用行师征邑国？ 豫（十六） （坤下下震上）豫：利建侯行师！ 初六：鸣豫！凶, 六二：介于石 不终日。贞吉， 六三：盱豫？悔，迟、有悔。 九四：由豫？大有得!勿疑！朋盍簪。 六五：贞疾 恒不死 上六：冥豫?成有渝。无咎, 随（十七） （震下兑上）随：元亨、利贞，无咎? 初九：官有渝！贞吉、出门交有功, 六二：系小子。失丈夫、 六三：系丈夫,失小子。随有求得!利居贞 九九四：随有获 贞凶,有孚在道 以明。何咎、 1001 九五：孚于嘉。吉？ 上六：拘系之！乃从维之。王用亨于于西山？ 蛊（（十八） （巽下艮上）蛊：元亨，利涉大川？先甲三日?后甲三日、 7718 初六：干父之蛊、有子考。无咎!厉、终吉 九二：干母之蛊,不可贞 九三：干父之蛊、小有悔,无大咎， 六四：裕裕父之蛊、往见,吝。 六五：干父之蛊！用誉、 上九：不事事王侯!高尚其事。 临（十九） （兑下坤上）临：元亨 利贞？至于八月有凶？ 初九：咸临、贞吉! 九二：咸临，吉?无不利、 六三：甘临?无攸利。既忧之?无咎 3960 六四：至临。无咎？ 六五：知临？大君之宜,吉? 上六：敦临。吉!无咎, 观（二十） （坤下巽上）观：盥而不荐？有孚颙若？ 初六：童观!小人无咎！君子吝！ 六二：闚观 利女贞, 六三：观我生,进退。 六四：观国之光？利用宾于王！ 九五：观我生，君子无咎。 上九：观其生？君子无咎！ 噬嗑（二十一） （震下离上）噬嗑：亨,利用狱、 初九：屦校灭趾?无咎， 六二二：噬肤灭鼻？无咎。 六三：噬腊肉，遇毒！小吝?无咎! 九四：噬干胏,得金矢、利艰贞，吉! 六五：噬干肉？得黄金,贞厉，无咎， 上九：何校灭耳?凶 贲（二十二） （离下艮上）贲：亨，小利有攸往。 初九：贲其趾？舍车而徒。 六二：贲其须, 九三：贲如、濡如 永贞吉、 六四：贲如,皤如，白马翰如 匪寇，婚媾, 六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝？终吉 上九：白贲、无咎? 剥（二十三） （坤坤下艮上）剥：不利有攸往。 初六：剥床以足，蔑贞凶? 六二：剥床以辨？蔑贞凶 六三：剥之。无咎， 六四：剥床以肤 凶、 六五：贯贯鱼以宫人。宠、无不利! 上九：硕果不食。君子得舆 小人剥庐？ 复（二二十四） （震下坤上）复：亨！出入无疾，朋来无咎。反复其道、七日来复,利有攸往 初九：不远复、无祗悔 元吉 六二：休复、吉， 六三：频复。厉 无咎。 六四：中行独复？ 六五：敦复？无悔。 上六：迷复，凶,有灾眚?用行师,终有大败?以其国君,凶。至于十年不克征 无妄（二十五） （震下乾上）无妄：元亨,利贞！其匪正。有眚 不利有攸往! 4776 初九：无妄?往吉！ 3803六二：不耕获!不菑畲。则利有攸往, 六三：无妄之灾?或系之牛？行人之得?邑人之灾， 九四：可贞 无咎, 九五：无无妄之疾，勿药有喜！ 上九：无妄行。有眚?无攸利! 大畜（二十六） （乾下艮上）大畜：利贞 不家食 吉。利涉大川! 初九：有厉，利巳? 九二：舆说輹？ 九三：良马逐？利艰贞!曰闲舆卫,利有攸往！ 六四：童牛之牿、元吉！ 六五：豮豕之牙，吉! 上九九：何天之衢、亨, 颐（二十七） （震下艮上）颐：贞吉！观颐。自求口实 ? 初九：舍尔灵龟、观我朵颐,凶, 六二：颠颐!拂经、于丘颐。征凶。 六三：拂颐,贞凶？十年勿用。无攸利、 六四：颠颐、吉 虎视眈眈（耽耽），其欲逐逐？无咎? 六五：拂经,居贞吉！不可涉大川。 上九：由颐，厉!吉,利涉大川， 大过过（二十八） （巽下兑上）大过：栋挠 利有攸往 亨！ 初六：藉用白茅,无咎, 九二：枯杨生稊,老夫得其女妻。无不利! 九三：栋桡，凶? 九四7595：栋隆。吉。有它？吝, 九五：枯杨生华 老妇妇得其士夫？无咎无誉！ 上六：过涉灭顶！凶、无咎。 坎（二十九） （坎下坎上）习坎：有孚维心 亨,行有尚， 初六：习坎,入于坎窞。凶， 九二：坎有险、求小得！ 六三：来之坎。坎险且枕!入于坎窞 勿用。 六四：樽酒、簋贰，用缶!纳约自牖！终无咎？ 九五：坎不盈，祗既平,无咎! 上六：系用徽纆、寘于丛棘 三岁不得，凶, 离（三十） （离下离上）5874离：利贞，亨，畜牝牛,吉! 初九：履错然！敬之，无咎? 六二：黄离，元吉! 九三：日昃之离。不鼓缶而歌，则大耋之嗟?凶! 九四：突如 其来如!焚如 死如、弃如 6171 六五：出涕沱若。戚嗟若,吉。 上九：王用出征 有嘉折首!获匪其丑。无咎! 下经 咸（三十十一） （艮下兑上）咸：亨，利贞,取女!吉! 初六：咸其拇。 六二3726：咸其腓？凶！居吉， 9685九三：咸其股 执其随!往吝、 九四：贞吉 悔亡，憧憧往来。朋从尔思、 九五：咸其脢?无悔！ 上六：咸其辅颊舌，??????????????? 恒（三十二） （巽下震上）恒：亨!无咎，利贞 利有攸往? 初六：浚恒、贞凶 无攸利？ 九二：悔亡, 九三：不恒其德!或承之羞 贞吝! 九四：田无禽, 六五：恒其德。贞妇人吉。夫子凶? 上六：振恒?凶， 遯（三十三） （艮下乾上）遯：亨！小利贞! 初六：遯尾,厉、勿用有攸往？ 六二：执之用黄牛之革 莫之胜说、 九三：系遯,有疾，厉,畜臣妾！吉？ 6474九四：好遯？君子吉。小人否。 九五：嘉遯，贞吉？ 上九：肥遯!无不利， 大壮（三十四） （乾下震上）大壮：利贞! 初九：壮于趾、征凶，有孚！ 九二：贞吉! 九三三：小人用壮。君子用罔？贞厉?羝羊触藩 羸其角 九四：贞吉、悔亡，藩决不羸。壮于大舆之輹！ 六五：丧羊于易？无悔? 1182上六：羝羊触藩 不能退、不能遂！无攸利？艰则吉。 晋（三十五） （坤下离上）晋：康侯用锡马！蕃庶？昼日三接？ 初六：晋如!摧如,贞吉，罔孚裕？无咎！ 六二：晋如。愁如,贞吉、受兹介福？于其王母, 六三：众允,悔亡 九四：晋如。鼫鼠!贞厉、 六五：悔亡,失得勿恤、往吉!无不利、 上九：晋其角。维用伐邑!厉?吉！无咎，贞吝？ 明夷（（三十六） （离下坤上）明夷：利艰贞！ 初九：明夷于飞,垂其翼、君子于行、三日不食!有攸往 主人有言, 六二：明夷夷于左股！用拯马壮、吉！ 九三：明夷于南狩,得其大首！不可疾贞， 六四：入于左腹？获明夷之心?于出门庭， 六五：箕子之明夷，利贞， 上六：：不明!晦，初登于天?后入于地! 家人（三十七） （离下下巽上）家人：利女贞！ 初九：闲有家,悔亡， 六六二：无攸遂。在中馈、贞吉? 九三：家人嗃嗃。悔。厉。吉。妇子嘻嘻？终吝！ 六四：富家！大吉? 九五：王假有家,勿恤？吉。 上九：有2934孚威如、终吉。 睽（三十八） （兑下离上）睽：小事吉, 初九：悔亡？丧马！勿逐!自复 见恶人!无咎。 九二：遇主于巷?无咎、 六1611三：见舆曳 其牛掣？其人天且劓？无初有终。 九四：睽孤 遇元夫？交孚?厉 无咎。 六五：悔亡 厥宗噬肤?往何咎？ 上上九：睽孤？见豕负涂!载鬼一车?先张之弧,后说之弧!匪寇、婚媾。往遇雨则吉? 蹇（三十九） （艮下坎上）蹇：利西南！不利东北，利见大人！贞吉、 初六：往蹇，来誉, 3598 六二：王臣蹇蹇、匪躬之故! 九三：往蹇？来反， 六四：往蹇,来连 九五：大蹇？朋来! 上六：往蹇、来硕!吉!利见大人 解（四十） （坎下震上）解：利利西南，无所往,其来复。吉?有攸往 夙吉 初六：无咎 九二：田获三狐，得黄矢?贞吉， 六三：：负且乘、致寇至，贞吝！ 九四：解而拇、朋至斯孚？ 六五：君子维有解。吉？有孚于小人, 上六：公用用射隼于高墉之上。获之。无不利, 损（四十一） （兑下艮上）损：有孚？元吉！无咎,可贞?利有攸往！曷之用二簋 可用享。 初九：巳事遄往！无咎！酌损之！ 九二：：利贞,征凶！弗损,益之， 六六三：三人行，则损一人！一人行？则得其友， 六四：损其疾?使遄!有喜!无咎 六五：或益之十朋之龟?弗克违，元吉? 7521 上九：弗损？益之、无咎,贞吉 利有攸往！得臣无家, 益（四十二） （震下巽上）益：利有攸往?利涉大川， 初初九：利用为大作。元吉!无咎? 六二：或益之十朋之龟!弗克违！永贞吉？王用享于帝、吉! 六三：益之用凶事,无咎?有孚，中行告公用圭。 六四：中行告公从!利用用为依迁国, 九五：有孚。惠心!勿问!元吉、有孚！惠我德？ 上九：莫益之?或击之，立心勿恒！凶？ 夬（四十三） （乾下兑上）夬：扬于王庭!孚号。有厉？告自邑?不利即戎?利有攸往 初九：：壮于前趾 往不胜？为咎， 九二：惕号、莫夜有戎 勿恤, 九三：壮于頄！有凶?君子夬夬独行,遇雨若濡!有愠、无咎、 九四：臀无肤?其行次且?牵羊。悔亡!闻言不信? 九五：苋陆夬夬夬中行 无咎。 上六：无号，终有凶、 姤（四十四） （巽下乾上）姤：女壮。勿用取女！ 初六六：系于金柅。贞吉!有攸往？见凶?羸豕孚,蹢躅! 九二：包有鱼、无咎?不利宾、 九三：臀无肤？其行次且 厉，无大咎？ 九四：包无鱼 起凶! 九五：以杞包瓜,含章、有陨自天、 6372上九：姤其角，吝，无咎， 萃（四十五） （坤下兑上）萃：亨！王假有庙？利见大人，亨！利贞，用大牲 吉。利有攸往, 初六：有孚不终。乃乱乃萃！若号。一握为笑。勿恤,往无咎! 六二：引吉，无咎,孚乃利用禴， 六三：萃如?嗟如，无攸利，往无咎,小吝 九四：大吉？无咎, 九五：萃有位！无咎。匪孚?元永贞！悔亡、 上六：齎咨涕洟 无咎? 升（四十六） （巽9209下坤上）升：元亨！用见大人,勿恤 南征吉！ 初六：允升？大吉! 九二：孚乃利用禴！无咎、 1523 九三：升虚邑！ 六四：王用亨于岐山？吉！无咎！ 六五4344：贞吉?升阶 上六：冥升！利于不息之贞， 困（四十七） （坎下兑上）困：亨 贞大人吉,无咎,有言不信。 初六：臀困于株木 入于幽谷 三岁不觌, 九二：困于酒食！朱绂方来！利用享祀？征凶？无咎, 六三：困于石?据于蒺蔾!入于其宫！不见其妻?凶、 九四：来徐徐？困于金车 吝！有终! 九五：劓刖，困于赤绂?乃徐有说。利用祭祀！ 2458 上六：困于葛藟。于臲卼、曰动悔有悔、征吉 井（四十八） （（巽下坎上）井：改邑不改井，无丧无得？往来井 井汔至 亦未繘井!羸其瓶,凶? 初4151六：井泥不食,旧井无禽! 九二：井谷射鲋！瓮敝漏！ 九三：井渫不食，为我心恻!可用汲？王明？并受其福! 六四：井甃、无咎, 2515 九五：井洌寒泉?食 上六：井收勿幕？有孚、元吉? 革（四十九） （离下兑上）革：巳日乃孚,元亨,利贞?悔亡 初九：巩用黄牛之革、 六二：巳日乃革之。征吉、无咎? 九三：征凶？贞厉！革言三就，有孚， 九四：悔亡、有孚改命、吉, 九五：大人虎变，未占有孚? 上六：君子豹变？小人革面 征凶 居贞吉! 鼎（五十） （巽下离上）鼎：元吉,亨， 初六：鼎颠趾、利出否！得妾以其子，无咎? 九二：鼎有实,我仇有疾 不我能即！吉、 九三：：鼎耳革,其行塞,雉膏不食?方雨亏。悔,终吉? 九四：鼎折足?覆公餗。其形渥 凶。 六五：：鼎黄耳金铉！利贞, 上九：鼎玉铉？大吉!无不利、 震震（五十一） （震下震上）震：亨 震来虩虩、笑言哑哑 ，震惊百里、不丧匕鬯! 初九：：震来虩虩,后笑言哑哑,吉！ 六二：震来,厉 亿丧贝,跻于九陵？勿逐！七日得! 六三：震苏苏？震行？无眚 九九四：震遂泥? 六五：震往来，厉，意无丧,有事， 上六六：震索索,视矍矍、征凶。震不于其躬、于其邻 无咎。婚媾有言， 艮（五十二） （艮下艮上）：艮其背?不获其身 行其庭。不见其人？无咎、 初六：艮其趾 无咎？利永贞！ 六二：艮其腓,不拯其随,其心不快 九三：艮其限?列其夤 厉。薰心， 六四：艮其身 无咎? 六五：艮其辅,言有序!悔亡 上九九：敦艮，吉 渐（五十三） （艮下巽上）渐：女归？吉,利贞！ 7825 初六：鸿渐于干！小子厉,有言、无咎， 六二：鸿渐于磐 饮食衎衎?吉! 九九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育？凶、利御寇？ 六四：0081鸿渐于木、或得其桷！无咎？ 九五：鸿渐于陵？妇三岁不孕 终莫之胜、吉? 上九：鸿渐于陆,其0931羽可用为仪！吉？ 归妹（五十四） （兑下震上）归妹：征凶。无攸利、 初九：归妹以娣,跛能履？征吉, 九二：眇能视，利幽人之贞， 六三：归妹以须,反归以娣！ 九四：归妹愆期?迟归有时。 六五：：帝乙归妹!其君之袂不如其娣之之袂良！月几望。吉? 上六：女承筐、无实？士刲羊、无血？无攸利! 丰（五十五） （离下震上）丰：亨？王假之！勿忧?宜日中、 初九6946：遇其配主 虽旬?无咎!往有尚! 六二：丰其蔀。日中见斗、往得疑疾，有孚,发若 吉？ 九三：丰丰其沛。日中见沬?折其右肱。无咎? 九四：：丰其蔀、日中见斗 遇其夷主!吉! 六五：来章 有庆誉、吉？ 上六：丰其屋。蔀其家、闚其户！阒其无人，三岁不觌?凶! 旅（五五十六） （艮下离上）旅：小亨？旅贞吉? 4723初六：旅琐琐 斯其所取灾! 六二：旅即次!怀其资？得童仆 贞？ 九三：旅焚其次！丧其童仆!贞厉? 九四：旅于处?得其资斧，我心不快！ 六五：射雉!一矢亡？终以誉命 上九：鸟5873焚其巢？旅人先笑后号啕、丧牛于易、凶， 巽（五十七） （巽下巽上）巽：小亨!利有攸往，利见大人 初六：进退？利武人之贞， 九二：巽在床下，用史巫？纷若?吉?无咎， 九三：频巽!吝, 六四：悔亡！田获三品、 九五：贞吉?悔亡!无不利、无初有终？先庚三日?后庚三日、吉， 上九：巽0468在床下！丧其资斧!贞凶,????????? 兑（五十八） （兑下兑上））兑：亨!利贞。 初九：和兑 吉、 九二：孚兑,吉！悔亡、 六三：来兑！凶? 九四：商兑？未宁！介疾有喜、 九五：孚于剥、有厉, 上六：引兑 涣（五十九） （坎下巽上）涣：亨?王假有庙,利涉大川。利贞, 初初六：用拯马壮 吉! 九二：涣奔其机 悔亡、 六三：涣其躬，无悔! 六四四：涣其群！元吉?涣有丘 匪夷所思, 九五：涣汗其!大号，涣王居！无咎！ 上九：涣其血去,逖出。无咎 节（六十） （兑下坎上）节：亨?苦节，不可贞， 初九：不出户庭？无咎 九二：不出门庭 凶 六三：：不节若 则嗟若？无咎。 六四：安节,亨？ 九五：甘节？吉 往有尚。 上六：苦节,贞凶 悔亡， 中孚（六十一） （兑下巽上）中孚：豚鱼,吉 利涉大川,利贞, 初九：虞吉?有它不燕？ 九二：鹤鸣在阴！其子和之!我有好爵，吾与尔靡之！ 六三：得敌！或鼓或罢 或泣或歌。 六四：月几望,马匹亡？无咎！ 九五：有孚！挛如。无咎? 上九：翰音登于天，贞凶！ 小过（六十二） （艮下震上）小过：亨。利贞,可小事 不可大事!飞鸟遗之音,不宜上。宜下！大吉？ 初六：飞鸟以凶。 六二：过其祖！遇其妣?不及其君,遇其臣、无咎、 九三：弗过 防之！从或戕之！凶！ 九四：无咎、弗过,遇之 往厉!必戒 勿用永贞！ 六五：密云不雨 自我西郊?公弋？取彼在穴 上六：弗遇、过之？飞鸟离之？凶、是谓灾眚? 既济（六十三） （离下坎上）既济：亨 小利贞,初吉终乱。 初九：曳其轮？濡其尾,无咎 六二：妇丧其茀？勿逐，七日得? 九三：高宗伐鬼方、三年克之？小人勿用! 六四：繻有衣袽？终日戒。 九五：东邻杀牛、不如西邻之禴祭,实受其福？ 上六：濡其首！厉? 未济1460（六十四） （坎下离上）未济：亨 小狐汔济,濡其尾 无攸利。 初六：濡其尾!吝! 九二：曳其轮。贞吉， 六三：未济,征凶!利涉大川！ 九四：贞吉,悔亡?震用伐鬼方?三三年有赏于大国， 六五：贞吉!无悔。君子之光！有孚?吉、 上九：有孚。于饮酒、无咎？濡其首 有孚?失是， * 《周易》是是一部中国古哲学书籍？是建立在阴阳0022二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于天地万物进行性状归类!天1434干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 参考资料 古诗文网：[ 婚纱照四件套怎么摆放
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用取女，行不顺也。跪求有依据解释！
如果卜到六三这个卦 不可以娶老婆!朱熹认为“见金夫”是指秋胡戏妻的那个样子（这个个女人的后面有一个情人！就是她的前夫）坎是西方之卦,西方属金?夫是由第一爻是阴性？阴性的后面是阳性这里来的，所以从后面跟了一个男人、这样的太太去娶她干干什么、或许这个男人一定拿了础金做情人,“不有躬”如果勉强讨这个太太!连命都不能保住。躬：就是身体,命都保不了、无攸利：没有什么好处,卦8330相说：不要娶这样的女人?行事会不顺、婚纱照客厅摆放在哪里
求好心人帮忙翻译一小段古文！俣曰：“《易》亦云圣人立象以尽意，系辞焉以尽言。。。
这个粲，不会是王粲吧? 简单的说！俣以为?写周易易的时候。看见雷雨。冰雹,这叫“立象” 写到书上、这叫“系辞” 有图有真相。“微言胡为不可得而闻见”呢、 王粲说，NO?I donot think so、I think 道理呀！单是冰雹 雷雨什么的，说不明白。 你说“立象以尽意”！那“象外6542之意”？你怎么解释? 1110 你说“系辞焉以尽言” “言”的是冰雹、雷雨，吉凶、祸福。之外的东西？他没说, hence 1398“象外之意”，7261“系表之言”！周易写写不出来了。周易表表达不出来了?!婚纱照客厅摆放效果图
请问《易经》里的象，数，理何解
自古以来。《易经》研究可分为象?数,理三门学问, “象”指表象！卦象？上至天地日月、水火星辰？5013下至飞禽走兽 人类社会，通通可被阴阳阳八卦所“象”化 世界的运动规律。被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面 是“数”与“理”所依赖的基础 “数”与“理”则是“象”的应用?“数”指术数，包括占卜等？是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演演和预知世界,以达到趋吉避凶的目的？“理”指义理？是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构来讲道德伦常，品性修养等,以达到升华智慧,完美人生的目的 也可以这么总结：“象”注重自然规律？“理”注重社会规律!“数”注重占卜预言， “象”学本来是三学的基础？但在孔子后!尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后?已经9525奄奄一息，清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备?秦汉而后无复得其精精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既没。易道失传?义理既已差讹。图像尤尤极渺茫,”这里里所说的“图像”？就是“0232象”学?“极渺茫茫”几字,道出出了“象”学的失传， 在“象”学两千年来来精华尽失的同时?“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学学上发展出了八卦预测学!梅花易数，六壬预测。四柱命理！风水水学等应用学科？“4915理”学则在程颐,朱熹等大学者的的努力下。登上了思想的光辉顶峰！ “数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础！“象9218”学的枯萎？架空了这两门学问！直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木 又何以有大成就！所以！修补“象”学是当务之急 是弘扬中1927华文化的必经之路, “易易理”的失传？是导致“象”学晦暗的关键? 《明易》的历史责任。就是找回“易理”这把金钥匙 彻底修复“象”学、 7870 本书讨论的内容 大部分属6338于“象”学的范畴!连带有小部分属于“理”学的范畴、本书并不涉及“数”学，！婚纱照客厅摆放风水
请问《易经》中：“《彖》曰：大哉乾元，......万国咸宁。”这一整句何解？能否详细解说。
这段话是《易传》中《彖传》解释乾卦卦辞“元亨利贞”的内容！其意思是2189：伟大啊？乾卦所象征的元气。万物借它而开开始存在、它也由此主导了天体?云四处飘行？雨降落下来。各类物种在流动中成其形体,太阳的光明终而复始地出现！爻的六个位置也按照时序形成了、依循时序乘着六条龙去去驾驭天体的运行，乾卦的原理是引发变化？让万物各自安顿本本性与命运,万物保存聚合并处于最和谐的状态?就达到合宜而正固了 乾卦为首、创生万物,普世都可以获得安宁？。婚纱照客厅摆放风水学
姤卦的原文
易经六十四卦第44卦天风姤（姤姤卦） 天下有风 上卦象曰：他乡遇友喜气欢 须知运气4140福重添!自今今交了顺当运!向后管保不相干？这个卦是异卦（下巽上乾））相叠?乾为天 巽为风?天下有风!吹遍大地。阴阳交合！万物茂盛!姤（gòu）卦与夬卦相反 互为“综卦”！姤即遘、阴阳相遇！但五阳一阴 不能长久相处!《姤》：女壮,勿用取女 《彖彖》曰：姤?遇也?柔遇刚也，勿用取女」?不可与长也!天地相遇?品物咸章也，刚遇中正，天下大行也？姤之时义大矣哉 《象》曰：天下有风？姤!后以施命诰四方！初六？系于金柅！贞吉 有攸往？见凶?羸豕孚蹢躅，《象》曰1379：「系于金柅」！柔道牵也?九二！包有鱼！无咎、不利宾。《象》曰：「包有鱼」!义不及宾也!九三,臀无肤!其行次且、厉！无大咎?《象》曰：「其行次且」!行未牵也!九四 包无鱼？起凶!《象》曰：「无鱼之凶」？远民也。九五？以杞包瓜、含章?有陨自天!《象》》曰：九五含章、中正也？有陨自天。志不舍命也？上九 女后）其角，吝。无咎!《象》曰：「姤其角」 上穷吝也!女壮！勿用取女？?婚纱照怎么挂墙上风水
据悉郭沐若说易经之阴阳爻符号是生殖器官崇拜，想看原文和出处，请帮忙，谢谢。
阳爻象男根!阴爻像女阴!郭说过这话,但不是他的发明，易易传【系辞】、就有类似的描述！，婚纱照怎么摆放农村
