有没有易经的原文和译文啊
原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元,亨，利、贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通,和谐，贞正， 《象》》曰：天行健!君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始?永无止息,谁也不能阻挡、君子应效法天道、自立自强、不停地奋斗下去 初九,潜龙勿用 【白话2810】初九、龙9890尚潜伏在水中。养精蓄锐?暂时还不能发挥作用! 《象》》曰：潜龙勿用！阳在下也。 【6669白话】《象辞》说：龙象征阳，“龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用”。是因为此爻位位置最低？阳气不能散发出来的缘故? 九二。见龙在田！利见大人 【白话】九二？龙已出现在地上、利于于出现德高势隆的大人物？ 《象》曰：“见龙在田” 德施普也, 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”,犹如阳光普照！天下人普遍遍得到恩惠， 九三 君子终日乾乾,夕惕若 厉无咎? 【白话】九三,君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠?这样即使遇到到危险也会逢凶化吉！ 《象》曰：“终日乾乾”?反复道也? 【白1824话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免出出现反复，不敢有丝毫大意, 九四？或跃在渊？无咎， 【白白话】九四，龙或腾腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害 《象》曰：“或跃3204在渊”。进无咎也 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起!或退居于渊!均不会有危害”!因为能审时度势。故进退自如!不会有危害？ 九五、飞龙在天。利见大人 【白话】九五！龙飞上了高空。利于出现德高势隆3918的大人物。 《《象》曰：“飞龙在天”、大人造也、 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”,象征德高势隆的大人物一定会有所作为？ 上九、亢龙有悔, 【白话】上九!龙飞到了过高的地方 必将会后悔! 《象》曰：“亢亢龙有悔”、盈不可久也 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方，必将会后悔”？因为物极必反、事物发展到了尽头 必将走向自己的反面, 用九！见群龙无首、吉 【白话】用九 出现群龙也不愿意为为首的现象、是很吉利的, 《象》曰：“用九”？天天德不可为首也, 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明?天虽生万物!但却不居首。不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元 亨？利牝马之贞!君子有攸往，先迷?后得主，利。西南得朋，东北丧朋 安贞吉！ 【白话】《坤卦》象象征地：元始、亨通,如果像雌马那样柔顺?则是吉利的。君子2552从事某项事业,虽然开始时不知所从!但结果会是有有利的？如往西南方,则会得到朋友友的帮助,如往东南方。则会失去朋友的帮助。如果保持现状！也是吉利的！ 《象》曰：地势坤？君子以厚德载物？ 【白话】《象辞》说：坤象征大地!君子应效法大地，胸怀宽广、包容万物? 初六?履霜！坚冰至 【白话话】初六?脚踏上了霜。气候变冷 冰雪即将到来！ 《象》曰：“履霜坚冰”、阴始凝也。驯致其道?至坚冰也! 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜,气候变冷、冰雪即将到来”！说明阴气开始凝聚!按照这种情况发展下去,必然迎来冰雪的季节。 六二？直方大，不习无不利。 【白话】六二 正直!端正,广大,具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利? 《象》曰：六六二之动?直以方也！“不习无不利”，地道光也。 【【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直?端正的性质！“即使不学习也不会1676有什么不利”！是因为地德广大！包容万物的缘故、 六三 含章可贞,或从王事？无成有终、 【白话】六三，胸怀才华而不显露,如果果辅佐君主,能克尽职守。功成不居、 《象》曰：“含章可贞” 以时发也、“或从王事” 知光大也! 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露” 是要5276把握时机才发挥?“如果辅佐君主”。必必能大显身手、一展抱负， ***！括囊!无咎无誉! 【白话】***!扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到称赞！但也免遭祸患。 《象》曰：“括囊无咎”。慎不害也 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口！不说也不动 可以免遭祸患”,说明小心谨慎从事、是不会有害的。 六五,黄裳、元吉, 【白话】六五、黄色的衣服？最为吉祥、 《象》曰：“黄裳元吉”!文在中也， 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服 最为吉祥” 是因为黄色代表中！行事以中道5071为准则！当然是吉吉祥的! 上六?龙战于野。其血玄黄。 【白2162话】上六、阴气盛极！与阳气相7718战郊外、天地混杂？乾坤莫辨 后果是不不堪设想的！ 《象》曰：“龙战于野”?其道穷也？ 【白话】《象辞》说：“阴气盛极、与阳气相战于郊外”？说明阴气气已经发展到尽头了? 用六!利永贞、 【白白话】“用六”这一爻 利1934于永远保持中正, 《象》曰：用六“永贞”？以大终也, 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说““利于永远保持中正”?即是指阴盛到了极点就会向向阳转化? ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元 亨!利!贞 勿用有攸往,利建侯！ 2707【白话】《屯卦》象征初生：元始!亨通 和谐。贞正。不3614要急于发展?首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯?君子以经纶, 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落、故释为云！云雷大作?是即将下雨的征兆，故《2956屯卦》象征初生,这里表示天地初创!国家始建，正人君子应以全部部才智投入到创建国家的事业中去， 初九?磐桓？利居贞！利建侯? 【白话】初九?万事开头难、在初创时期困难特别大?难免徘徊不前？但只要能守正不阿?仍然可建功立业。 《象》》曰：虽磐桓！志行正也 以贵下贱。大得民也， 【白话】《象0800辞》说：虽然徘徊不前?但志向和行为纯正？只要能下定决心 深入基层？仍然会大得民心的? 六二!屯如邅如。乘马班如！匪寇婚媾，女子贞不字？十年乃字、 【白话】六二、为难而团团转,乘马旋转不进!不是盗寇 是来求婚的!女子贞静自守，不嫁人。要过十年才许嫁、 《象》曰：六二之难。乘刚也。“十年乃字”，反常也? 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难!是由由于阳刚一方所造成的,“十年才许许嫁” 是很反常的现象！ 六三 即鹿无虞?惟入于林中。君子几 不如舍!往吝， 【白话】】六三!追逐鹿时，由由于缺少管山林之人的引导?致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃！轻率地继续追踪,则必然会发生祸事？ 《象》曰：“即鹿无虞”!以从禽也，君子舍之，往吝穷也, 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导” 是因为获鹿鹿之心过于急切!2395君子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困！ ***、乘马班如?求婚媾 往吉 无不利， 【白话】***。四马前进？步调不一，但如坚定不移地去求婚？则结果必然是是吉祥顺利的! 《象》曰：求而往，明也！ 【白白话】《象辞》说：坚定不移地去追求、是明智之举 九五？屯其膏,小贞吉，大贞凶 【白话】九五、只顾自己囤积财富而而不注意帮助别人 是很危险的,那样做?办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出出现凶险、 《象》曰：“屯其膏”、施未光也? 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”,这样的人即使想有所作为!其前景也不大光明， 上六?乘马班如、泣血涟如, 【白话】上六 四马前进，步调不一!进退两难 悲伤哭泣!泣血不止？ 《象象》曰：“泣血涟如” 何可长也! 【白话】《象辞》说3868：“悲伤哭泣 泣血不止”,这种状况怎能维持长久呢, ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦卦》 蒙：亨。匪我求童蒙？童蒙求我!初筮告,再三渎!渎则不告？利贞， 【白话】《蒙9425卦》象征启蒙：亨通 不是2511我有求于幼童！而而是幼童有求于我，第一次向我请教！我有问必答!如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问?则不予回答、利于守正道、 《象》曰：山下出泉?蒙、君子以果行育德。 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上？为山下有泉水之表象！但要想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须须进行启蒙教育？君子必须行动动果断,才能培养出良好的品德, 初六,发蒙。利用刑人 用说桎梏、以往吝？ 【白话】初六，要进行启蒙蒙教育。贵7720在树立典型？以便防止罪恶发生,如不专心求学,而是急功功冒进。将来必然会后悔! 《象》曰曰：利用刑人？以正法也! 【白话】《象象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育!是为了确立正确的法度！以便遵循, 九二？包蒙？吉。纳妇,吉。子克家， 【0474白话】九二！周围都是上进心心很强的蒙童！6900希望获得知识！这是很吉利的！如果迎娶7903新媳妇！也是吉祥的，由于8583渴望接受教育？上进心很强,所以连孩子们已经能够治家了 《象》曰：“子克家” 刚柔接也？ 【白3298话】《象辞》说：“由于渴望接受教育，上进心很强!所以连孩子们都已经能够治家了”!这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的的启蒙教育的结果， 六三?勿用取女!见金夫。不有躬！无攸利! 【白话】六三！不能能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪 也难以保住自己0316的节操 娶这样的女子是没有什么好处的! 《象象》曰：“勿用取女” 行不顺也。 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子” 主要是8417指这个女子的行为是不合乎礼仪的?即这个女子没有受过2472良好的启蒙教育、 ***，困蒙、吝！ 【白话】***,人处于困难的境地?不利于接接受启蒙教育?因而孤陋寡闻?结果是不大好的。 《象》曰：“困困蒙之吝”，独远实也? 【白白话】《象辞》说：“人处于困难的境地!不利于接受启蒙7138教育” 是因为疏远有真才实学的老师? 六五!童蒙？吉， 【白话】六五?蒙童虚心地向老师师求教！这是很吉祥的? 《象》曰：“童蒙之吉” 顺以巽也， 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的”、这是因为蒙蒙童对老师采取了谦逊的态度？蒙童谦逊？则老师乐教,其教育结果自然是比较有效的?当然也是吉祥的 上九、击蒙？不利为寇?利御寇, 【白话】上九,启蒙教育要及早实行 要针对蒙童的缺点，先发治人？不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育 而要防患于未然,事先进行启蒙教育? 《象》曰：“利用御寇”、上下顺也， 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点?先发治人”！因为只只有这样,才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人 上下一心的目的。 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚！光亨？贞吉，利涉大川？ 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，8780做事才会亨通顺利，占问的结果果是吉祥的。出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利! 《象》曰：云上于天！需!君子以饮食宴乐, 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上?为水在天上之表象,水水汽聚集天上成为云层 密云満天 但还没有下雨!需要等待!君子在这个时候需要吃喝?饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量？ 初九?需于郊?利用恒,无咎， 【白话话】初九、在郊外等待?必须有恒心 长久耐心地静候时机！不会有什么祸患！ 《象》曰：“需于郊”，不犯难行也、“利用恒、无咎”!未失常也 【白白话】《象辞》说：“在郊外等待”!表明不能冒险轻率前行？“长久耐心地等候时机！不会有什么祸患”,表明没有偏离正道。没有偏离天天地恒常之理, 九二。需于沙 小有言?终吉、 【白话】九二？在沙滩上等待?虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥、 《象》曰：“3164需于沙”。衍在中也?虽有小言,以终吉也、 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”？表明宽宏大量不急躁?虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥、 九三。需于泥?致寇至。 【白话】九三、在在泥泞中等待 结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰：“需于泥”。灾在外也,自我致寇?敬慎不败也！ 【白话】《象象辞》说：“在泥泞中等待”。说明灾祸还在外面?尚尚未殃及本身。自己招引来强盗、说明要处8002处谨慎小心才能避开危险， ***!需于血 出自穴！ 【白话】***？在血泊泊中等待？5773不小心陷进深穴！用尽全力才逃脱出来。 《象》曰：“需于血” 顺以听也 【白话】《象辞》说：“在在血泊中等待” 表明此时必须沉着冷静 顺应时势!听天由命，以等待转机？ 九五，需于酒食。贞吉! 【白话】九五、准备好酒食招待客人!占问的1947结果是吉祥的? 《象》曰：“酒食食贞吉”,以中正也！ 【白话】《象辞6253》说：“准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的”!说明此时处于中位。完美无缺。 上六!入于穴 有不速之客三人来。敬之，终吉, 【白话】上六,落入了洞穴之中！忽然有有不请自来的三位客人到来 对2892他们恭恭敬敬!以礼相待?终久会得到吉祥的结果, 《象》曰：“不速之之客来!敬之终吉”！虽不当位?未大失也 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来!对他们们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥”!表明此时尽管处在不适当的地位？但还没有遭受大的损失。 ～～～～～～～～ 第六卦：《4163讼卦》 讼：有孚窒惕!中吉、终凶。利见大人,不利涉大川, 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞?心心中畏惧有所戒备引起 坚守正道居中不偏会有吉祥?坚持把官司0005打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利？但出外远行,要渡过宽阔的大河则不会顺利! 《象》曰：天与水违行!讼，君8555子以作事谋始! 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上？为天在水上上之表象,天5853从东向西转动！江河6815百川之水从西向东流、天与水是逆向相背而行的,象征着人们由于意见不合而而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引8298起争端的因素 初六、不永所事!小有言。终吉！ 【白话】初六。不久将陷于争争端之中？虽然会受到一些非难和指责?7576但终久将获得吉祥? 《象》曰：“不永所事”,讼不可长也?虽“小有言”！其辩明也。 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”?说说明与人争端决不可长久？决不可互不让步！相持不下，虽然“受到一些非难指责”?但通过摆事实讲讲道理！可以明辨事非, 九二，不克讼 归而逋!其邑人三百户？无眚？ 【白话】九二。打官司失利！走为上策？赶快逃回来,跑到只有三百户人家的1172小国中？在此居住可以避开灾祸， 《象》曰：“不克讼?归逋窜也”？自下讼上，患至掇也, 【白话】《象辞》说：“打官司失利，迅速逃回来”？因为自己处于下位,与上9495面有权有势的人打官司,必然然要失败而且有灾祸降临 但逃走避开、灾祸3191就没有了? 六三、食旧德 贞厉 终吉!或从王事。无成。 【白话话】六三！安享着原有的家业,吃喝不愁。坚守正道。处处小心防备危险,终久会获得吉祥!如果辅佐君君王建功立业!成功后不归功于自己， 《象》曰“食旧德”！从上吉也? 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”。说明只要顺从上级！则可以获得吉祥的结果！ 九四。不克讼？复即命?渝、安贞吉? 【白话】九四？打官司失利！5523经过反思改变了主意？决定不打官司了,安分守己。必然会得到吉利的结果! 《象》曰：“复即命,渝”?安贞不失也？ 【白话】《象辞》说：“打官司失利后？回过头仔细反思，觉得‘和为贵’！还是息事宁人人为好,于是2426改变了主意?撤回诉状、退出争端不打官司了”。说明坚守守正道？安分守己就就没有什么损失了？ 九五 讼?元吉! 【【白话】九五 官司得到了公正正的判决!开始获获得吉祥。 《象》曰：“讼？元吉”！以中正也！ 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决、开始获得吉祥”?表明此时居于正中地位,得到了大人物的公正正的判处。 上九。或锡之鞶带?终朝三褫之、 【白话】上九?因打官司获胜!君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服 但在一天之内却却几次被剥下身来 《象》》曰：以讼受服?亦不足敬也， 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐!没有什么可以值得尊敬的， ～～～～～～～～ 第七七卦：《师卦》 师：贞!丈人吉、无咎, 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军1017队可以得到吉祥!不会有0887什么灾祸， 《象》曰：地中有水 师!君子子以容民畜众！ 【白白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象，地中蕴藏聚集了大量的水 取之不尽 用之不竭？象征兵源充足！君子要像地中藏藏水一样容纳天下百姓 养育众人。这样就就会有众多的士兵可用？ 初六。师出以律。否臧凶、 1682【白话】初六。出师征战必须要有严明的纪律？如果军纪混乱9805必然有凶险 《象》曰：“师师出以律”!失律凶也, 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有有严明的纪律”！要号令整齐 行动一致？赏罚分明！如果军纪不良、指挥不灵！必然要发生凶险？ 九二!在师 中吉？无咎！王三锡命, 【白话】九二 在军中任统帅!持中不偏可得吉祥?不会有什么灾祸!君王多次进行奖励！并被委以重任, 《象》曰：“在师中吉”！承天宠也！“王三三锡命”?怀万邦也, 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅、持中7017不偏可得吉祥，不会有什7435么灾祸”！表明承受‘天命’?因此得到君王的宠幸。“君王多次进行8514奖励”?说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！ 六三!师或舆尸？凶 【白话】六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来、凶险？ 《象》曰：“师或舆尸”!大无功也? 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”?说明不不能知己知彼?在敌强我弱的情况下。不自量力发动进攻？结果战败！没有任何功绩可言了、 ***，师左次、无咎! 【白话】***?率军6110暂时撤退。免得遭受损失 《象》曰：“左次无咎”！示失常也? 【白话】《象辞》说“观察察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐?免遭遭更大损失”,说明深通兵法！懂得用兵有进有退的常理, 六五 田有禽？利执言？无咎！长子帅师 弟子舆尸，贞凶, 【白话】六五，田2589野中有野兽出没。率军围猎猎捕获。不会有损失，委任德高望重的长者为军中主帅!必必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回 占问的结果必然是凶险的？ 《象》曰：“长子帅师”,以中行也？“弟子子舆尸”!使不当也, 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无无不胜”，表明居居中恃正！行为有法度 必然获胜、“委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归”,说明明用人不当,必招致大败 将自食恶果。 上六。大君有命。开国承家,小人勿用？ 【白话】上六、凯旋而归！天子颁布了诏命。分封功臣,或封为诸侯?或封为上卿,或封为大夫？但小人决不可以重用。 《象》曰：“大大君有命”,以正功也，2337“小人勿用” 必乱邦也！ 【白话】《象辞辞》说：“天子颁布了诏命，分封功臣”!是为了了按功劳大小而公正封赏、“小人决不可以重用”，因为重用小人必然危害并扰乱邦国 ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉，原筮?元永贞。无咎！不宁方来!后夫凶、 【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原！再一次卜筮占问 知道要要辅佐有德行的长者,长久不变地坚守正道！不会有祸害,连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险! 《象》曰：地上有水!比、先王以建万国!亲诸侯？ 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤？（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流!流水又浸润着大地。表明4741地与水亲密无间。互相依存，以前的历代君主明白这个道理！所以分封封土地，建立万国。安抚亲近各地诸侯! 初六 有孚比之，无咎 有孚盈缶！终来有它？吉。 【白话】初六 具有诚实守信的的德行 亲密团结！辅佐君主！不会有灾祸,诚信的德行如如同美酒注满了酒缸,这样远方的人纷纷前来归附！结结果是吉祥的！ 《象》曰：《比》之初六、有它吉也, 【白话】《象0757辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）？表示一开始便具有诚信的德行?致使远方来人归附!自然可获吉祥 六二,比之自内。贞吉? 【白话】六二！在内部亲密团结 努力辅佐君主，结果是吉吉祥的！ 《象》曰：“比之自内” 不自失也。 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致！辅佐君主”,说明没有偏离了正道! 六三。比之匪人。 【白话】六三？和行为不端正的人交朋友?而且关系亲密。 《《象》曰“比之匪人”、不亦伤乎。 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友!而且关8503系亲密”？难难道不是一件很可悲的事吗! ***？外比之，贞吉、 【白话】*** 在对外交往中互相信任?亲密团结？尽力辅佐3309贤明的君主，其结果是吉祥的! 《象》曰：外比于贤?以从上也？ 【4229白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友？辅佐贤君。说明要要顺从居于尊上地位的君主、才会有好的结果 九五，显比 王用三驱!失前禽。邑人不诫。吉。 【白话】九五？光明无私!亲密团结,互相辅助 跟随君王去田野野围猎、从三面驱赶。网开一面?看着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎!君王的部下也不戒备。吉祥、 《象》曰：“显显比”之吉！位正中也！舍逆取顺。失前禽也，邑人不诫 上使中也！ 【白话】《象辞》说说：“光明无私，亲密团结。互相辅助”，可获得吉祥？因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举4160动而顺其自然?就好像围猎时网开一面、让该0056被擒的禽兽落网,不该被获的从前面逃掉。君王的5879部下听其自然！不加戒备!这是君王的贤德感化了部下的缘故 上六。比之无首,凶? 【白话】上六。和众人亲亲密团结?互助友爱但自己不居于领导地位？将有凶险? 《象》曰：“比之无首”，无所终也 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结？互助友爱但自己4611不居于领导地位。将有凶险”、说明自己将来没有可以归附的地方?无立足之地、 ～～～～～～～～文字、
《易经》原文及解释是什么？
《易经》全文原文解释如下: 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,9452艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜. 第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.，婚纱照卧室摆放效果图
易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦2455）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意？向后时运渐渐高,这个卦是同卦（下乾上乾）相叠?象征天 喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健?表明兴盛强健 乾卦是根据万物变通的道理？以“元 亨！利。贞”为卦辞！示吉祥如意、教导人遵遵守天道的德行、 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊羊失群入山岗！饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜,卦若占之之大吉昌!这个卦是同卦（下坤5105上坤）相叠,阴性!象3127征地（与乾卦相反）。顺从天 承载万物，伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征？表明地道生4849育抚养万物,而又依天顺时 性情温顺。它以“先迷后得””证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”!才能把握正确方向 遵循正道！获取吉利！ 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头?颠三倒四犯忧愁？5644慢从款来左顺遂,急促反惹不自由 这个卦是异卦（下震上坎坎）相叠？震为雷?喻动、坎为雨？喻险!雷雨交加!险象丛生，环境恶劣 “屯”原指植物萌萌生大地 万物始生!充满艰难险阻、然而顺时应运 必欣欣向荣、 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳、这个卦是异卦（下坎上艮）相叠!艮是山的形象，喻止？坎是水的形象、喻险?卦形形为山下有险？仍仍不停止前进,是为蒙昧！故称蒙卦,但因把握时机，行动切合时宜。因此!具有启蒙和通达的卦象 第5卦 水天需（需卦）守正待机 9715 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮亮到如今！忽然大大风吹土去 自然显露有重新、这个卦是异卦（下乾上坎））相叠！下卦是乾？刚健之意?上卦是坎 险陷之意？以刚逢险！宜稳健之妥 不可冒失行动！观时待变!所往一定成功！ 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做,恰是二人争路走 雨下俱是要占先!谁肯让谁走一步,这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反,互为“综卦” 乾为刚健。坎为险陷 刚与险?健与险、彼此反对，定生争讼，争讼非善事，务必慎重戒惧! 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征!骑着烈马拉硬弓,百步步穿杨去得准!箭中金钱喜气生、这个卦是异卦（下坎上坤）相叠?“师师”指军队!坎为水？为险。坤为地。为顺！喻寓兵于农！兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名 故能化凶为吉， 第8卦 水地比（比卦）诚诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风!不用费力逍遥去 任意而行大亨通？这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地,坎为水，水附大地？地纳河海!相互依赖！亲密无间?此卦与师卦完全相反，互为综卦,它阐述的是相亲相辅?宽宏无私。精诚团结的道理？ 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢 水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来来莫心高,这个卦是异卦（下乾上巽）相叠?乾为天。巽为风。喻风调雨顺?谷物滋长,故卦名小畜（蓄） 力量有限。须待发展到一定程度？才可大有有作为 第10卦 天泽履（履卦卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山,去去鸣几声出圣贤 天降文王开基业、富贵荣华华八百年！这个卦是异卦（下兑兑上乾）相叠！乾为天 兑为泽，以天喻君。以泽喻民!原文：“5481履（踩）虎尾，不咥（咬）人、”因此？结果吉利！君上民下。各得其位 兑柔遇乾刚，所履危！履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>？婚纱照四件套怎么摆放
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你今天的表现,颇有有点暴风雨来临之前的感觉,压抑沉闷！似乎即将要一触即发。身边人对你都有点怕怕的呢 你也更加愿愿意独处。为自己的出击做准备, ？ 很高兴帮助你、谢谢 为你解答问题 疑问 祝你生活愉快。幸福！婚纱照客厅摆放风水学
我与母亲的旅行阅读答案
21. ①路边看门护院的狗 ②喜欢房前栽花，屋后种菜的生活 ③途中用苍耳扔人的小孩 ④接到母亲遭受“劫难”后的电话 （每点1分） 22.运用了拟人的修辞手法（1分），写岁月带着欢喜温温情得打量我们。生动形象地写出了与母亲一起重温往事的美好（1分） 以及被我们遗4328忘许久的温暖,和 “我”重新体会到母亲的关爱后内心的愉悦（1分）。 1929 23.这两处环境描写均有烘托人物心情的作用，（1分）A处运用拟人手法写出了圆锥形灯笼果在风中摇摆的身姿?烘托了母亲第一次随我旅行时内心的兴奋和期待, B处运用三个叠词表现眼前之景的宁静美好 烘托出我在听母亲谈起往事时内心的温暖和感动。（点明任意一处手法得1分、表达效果各各1分、） 24.表层含义：这是我第一次以旅行的名义带母亲来2559这座江城。因而对母母亲而言、它是一次地域上的旅行、（1分）深层含义：在这次旅行中 我们因眼前的景而忆起了我成长路途中的点滴、这点滴中都有母亲给予我的美好与温暖?因而对我我和母亲而言 这是一次重温母女间温暖的旅行、（2分） 25．母亲形象：勤俭持家？细心入微 善解人意？坚强乐观！关爱孩子!（写出两个方面即可）（2分） 理解：这句话运用比喻、把母亲比作一颗颗枝繁叶茂的大树。形象象地写出了母亲对我成长的意义：她以无微不至的关爱照顾我 乐观坚强的个性守护我?让“我”体会到母女间浓浓的温情,感受着人生的美好！生活的幸福？（2分）在生活中！我们的母亲也是一样。把困难扛在自己身上，用自己全部的2133爱去呵护我们成长、让我们感受到人间的至美亲情，（？易经原文在线阅读婚纱照怎么挂墙上风水
秦观的《鹊桥仙》原文
中有“鹊迎桥路接天津”句,故名? 柔情似水?佳期如梦：指秋风白露：指朝夕相聚?古已有之！如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星” 曹丕的《燕歌行》。凄楚!相形之下。李商隐《辛未七夕》、呈现出出许多细巧的花样。 飞星!秦观此词堪称独出出机杼 立意高远：流星。一说指牵牛 织女二星！《广寒秋秋》等，双调！ 银9696汉：银河 这句句是说他们七夕相会！ 忍顾！却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉：怎忍回视。 朝朝暮暮， 评解： 《鹊桥仙》原是为咏牛郎,织女的爱情故事而创作的乐曲,本词的内容也8979正是咏此神话?张先等人也曾吟咏这一题材?虽虽然遣辞造句各异！五十六字！仄韵！ 借牛郎织女的故事？以超人间的方式表现人间的悲欢离合：“由由来碧落银河畔 可要金风玉露时”、柳永!苏轼？李商隐的《辛未七夕》等等！宋代的欧阳修， 纤云弄巧：是说纤薄的云彩！变化多端!忍顾鹊4473桥归路 两情若是久长时、又岂在。朝朝暮暮!又名《金风玉露相逢曲》、语出宋玉《高唐赋》？ 金风，玉露：秋露：秋风!秋天在五行中属金？迢迢：遥远的样子、暗度,银汉迢迢暗度?金风玉露一相逢，便胜却,人间无数：悄悄渡过， 金风玉露, 注释： 鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事 始见欧阳修词 鹊桥仙 纤云弄巧？飞星传恨？婚纱照怎么摆放农村
小学课文《两只小狮子》原文？
狮子妈妈生下了两只小狮子 一只小狮子整天练习滚!扑稜撕？咬，非常刻苦！另一只却懒洋洋地晒太阳,什么也不干。 一棵小树问懒狮子：“你怎么不学点儿本领啊 ” 懒狮子抬起头来,慢吞吞地说：“我才不不去吃那苦头呢!” 小树说：“那你以后怎样生活呢，” 懒狮子说：“我爸爸和妈妈是林中的大王!凭着他们的地位，我会生活得很好。” 这话话被狮子妈妈听到了,她对懒懒狮子说：“孩子 将来我们老了？不在了?你靠呢，你也应该学会生活的本领！做一只真正的狮子、”?婚纱照怎么摆放好看
