《周易》如何成书的
乾泉先生认为！易经是一部部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手,占筮是中国古代文明中的一个重要侧面?夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法。占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身也有多样性。例如有烧龟壳或烧牛骨。而从其烧裂的纹路中见启示的方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲甲骨上！流传至今?使今人得以研究究中国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化化传统中时，经过周人的改良,建立完整的观念与符号系统、（卦爻辞与卦爻象）一7464方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（（大衍之数）使用新的占筮工具 （蓍草）而完成周易这部著作。亦即我们今日所见的易经之书的经的部份、经过历代哲学家的阐释、发展成为一部博大精深的哲学著作。同时。它也是我国古代一部关于自然科学和社会4473科学的经典? 《周易》堪称我国文化的源头，它的内容极其丰富？对中国几千年来的政治,经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响,无论孔孟之道,老庄学说！还是《孙子兵法》?抑或是《黄帝5740内经》。无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明 《周易》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先先人的集体创作,中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并并没有意识到这一点!事实也是如此,孔子就说过人们“日用而不知”,今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气!某某人又变卦了，或者扭转乾坤！否极泰来之类类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里里来的? 《周易》在西汉时期就被4194列为六经（易 诗?书!礼！乐。春秋）之首，在我国文化史上享有最崇高的地位？秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、 《周易经》研究被称为《易经》或“易学”，早就成成为一门高深的学问?《汉书·儒林传》记载：“孔子读易,纬编三绝。而为之传!”上下五千年，《易经》代代相传！释家林立!许多学者皓首穷经？考证训诂！留下了三三千多部著作，蔚为大观、 《周易》研究流派纷呈!他们互相争鸣、互相否定！也互相吸收,取长补短！春秋时期!筮法上出现过变卦说？取象说 取义说 吉凶由人。天道无常说 战国时期出现过阴阳变易说、汉代有象数之学（卦卦气说?五行说!纳甲说）！魏晋唐时期1906称玄学,宋明时期？又出现五大学派：理学派!数学派？气学派，心学派和功5710利学派?又有人笼统地9319分为两派：一派是儒家,一派是道家？儒家重乾卦!重阳刚 讲“天行健 君子自强不息!”强调修身以有用于社会？道家则重坤卦 重阴柔、讲“大道若水、弱能胜强。”强强调精神自由！以无为顺应自然!追求天人合一境界 儒道两家都从《易经》发展而来!犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原? 《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬?易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学！尽管如此！《易经》里仍然有许多不解之谜？连孔子和朱熹都竟告阙如、！
易经，道德经，黄帝内经哪部成书在前？阴阴，八卦，五行，辩证的思想谁先提出？
《易经》创作时间不确定,可可能成于周初？战国或西汉?《道德经》作于春秋时期,《黄黄帝内经》创作时间不确定，可能8476成于先秦?战国或西汉!阴阳。八卦!五行。辩证的思想不是在同一时期产生的、?子时如何算命
《易经》和《黄帝内经》成书在什么时期？哪个更早？
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了了易经八卦图）?是华夏五千年智慧与文化的结晶?被誉为“群经之首！大道之源”,《黄帝内经》成编於春秋之前，8450是中国现存最早的中医理论专著!在国学经典中地位独特,是唯一一本以圣王之名命名的书.总结了春秋以及春秋之前时期的医疗经验和学术理论?并吸收了春秋以前有关天文学？历算学，生物学 地理学？人类学！心理学！运用阴阳、五行。天人合一的理论,对人体的解剖?生理?病理以及疾病的诊断。治疗与预防?做了比较较全面的阐述。确立了中医学独特的理论体系 成为中国医药学发展的理论论基础和源泉! 《易经》比比《黄帝内经》成书早、子时对应五行
关于易经“承与乘”
从引文看来、理解得不透?所以解释得得也缠绕，无法拿来就用、 承乘？要根据其所处卦象大环境中的位置来取象？单独取象来说、比如：阳乘阴阴叫落实,阴阴乘阳叫被举荐。阳承阳叫合作？阳乘阳竞争之类! 再放到卦中看,比如艮卦，上一阳乘阴。表示独裁！阴承上这样的阳（就是接受这个独裁）是很有利的？会在巨大变革中产生生飞跃！当然这也是很很难的？都不止是被欺负的问题了、这就是历练！ 以蹇卦为例！系统回答你的问题： 从蹇卦大环境上看、艮最终的结局是坎险、高处不胜寒、高处不胜险?要想取得艮成功!不是向外涉！而是7245须如水中磐石?高处之水必落！水落石出？ 先了解九五!此爻深入险境？深通问题的本质和严重性 所以是大蹇!因为他抓住了矛盾的核心？所以一呼百应！人们相信他能带领大家成功 这是王！ 现在说六二,二承九三?肩挑众人目标，以为己任?是臣、九三是众望望所归的事业。目标。当有一个执行总裁来引领！三与五同功 三就在干五的事? 六二具体做事?是执行副总 承就是坚决完成任务, 二属阴！脚踏艮实地！但被阳所蔽,艮手挡!看不透事物的规律 找不到方向！艮手指向坎黑?什么也看不到!所以要用用坎耳听！听从从九五的号令？在大方向上。六二之阴要与坎心校准。时刻与中央保持一致 要二五相应, 5371 九五知道坎险！偏离方向的地方都是阴、是陷阳的，只有一路走在点点儿上 才能最终成功?艮为节点！坎如仪表盘?九三负责总是止在正确读数上。 而六二！要按照九三的的艮步骤落实！最后要通通符合于九九五的大原则!共损共荣,，子时对应八卦
很久之前,我梦见你,一见如故,眉目成书。的下一句
《无题》 作者：无名 做一株向内生长的树 同泥土相互喑(音：yīn)熟 叶冠与根系彼此思慕 天光从至高处陈铺 每种时间的尽出 荣枯被不断反刍 而你在远途!在更深的帷幕 许一场一见如故。眉目成成书 ？子时对应的五行是什么
关于易经有关
6887 这不是《易经》里的原文。是五行四柱算命里面的口诀。 所以就是五段, 分别对应的是正印!偏印（母 姨！婶） 食神！伤官（女：子孙?男：才华），比肩？劫财（兄弟）,正官,七煞（（女：夫、男：子孙）,正财!偏财（那是妻财父） !子母床使用风水
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典?据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首。大道之源”？在古代是4348帝王之学、政治家。军事家!商家的必修之术！ 如果从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书!“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书! 一,《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》? 关于《周易》的“周”字!历来有很多种说法： 1、有人认为：“周”是“易道周普无无所不备”的意思!因为易以六十四卦！三百八十四爻笼罩万事事万物？所以卦爻的含义!自然是周延普遍的, 2。有人认为：《周易》8751是指周朝?周朝为一般人3806所接受？因为很多人都认为《周易》的“周”字就1775是朝代的名称! ，关于“易”字的解释有很多！但归纳起来有以下几种： 1？0280上日下月为易。“易之为字？从月从日阴阳阳具矣，”！“易者，日月也 ”，“日月为易？刚柔相当,” 2?金鸟。大日！生命、“易。飞鸟形象也,” 3。蜥蜴蜴变化为易,“易？即蜴!蜥蜴因坏境而改改变自身颜色 曰之易，取其变化之义?” 4。化繁就简简则为易?《简易道德经》：“简则简、易则易、简则简之易?易则易之简,万物皆在一简一易中矣！" 5,《《系辞》则说：“生生之谓易”! 6 清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴，交交易：阴阳寒暑。上下四方之对待是也！ ⑵！变易：春夏秋冬 循环往来是也, 7！此外,“易”历来有一名含三义的说法： ⑴、简易？即“易”虽包0661罗万象?但有一个最简化的公式或“模式”。一切事物和现象都可以装进这个“模式”里?都可以用这个“模式”来说明，即“大道至简是也”？ ⑵、变易 即“易”是讲变化之道的。也就是讲“辨证法”的! ⑶,不易，即“易”虽讲讲变化 但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”！ 究竟“易”为何义,下面我们不妨从“易易”字的由来，及其形体的发展变化,来作较为深入的分析。探讨。 ？关于“易”字在我国文字的发展变化过程中?对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1、第一种观点认为：“易”字是个象形字？ ⑴、“易”字在甲骨文中的形体?就像头朝上的一条“蜥蜴”！ ⑵!“易”字在金文中的形体。就更像“蜥蜴”的样子了、 ⑶!“易”字在小篆中的形体？与金文相似? ⑷！4629“易”字是现代楷书的写法和形体, 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”,其本义为为“变化”,当“易”字被假借为“交换” 由“交换”又引申申为“改变”之义之后 那么当“蜥蜴””讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲？ 这就是认为《易经》中的“易”？是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据! 2？另外一种观点认为：“易”字是个会意字。 ⑴！“易”字在在甲骨文中的形体？最初是左边三点？中间间一条长弧线!右是半半个圆圈。或或左边是半个圆圈。中间一条长弧线?右边三点。（在古文中。同一个字。不少8075是正反互写的、） 其形义解释为： ①！半个个圆圈是半个太阳！ ②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云！ ③，旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以说是表示多云的“多”。因为古人以“三为数之众。九为数之极,”） 是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意? 甲骨卜辞里常有“易日” “不其易日”？“易日”是“好天气”。“不其易日”就是“天气不好”了。 “易”由其本义“乍晴乍阴”、后又引申出“变换”。“交换”！“更易”,“交易”等义！ ⑵!“易”字在金文中的形体,是以甲骨文中的形体为基形发展过来的,半边的太阳 散射的阳光都都没有变、只是把蔽日的浮云的长弧线!变为先向向左拐 后向右弯的的弧线罢了,而太阳里像“鸟的眼睛”的的那一点?其实就是我们所见的日中的“黑子”,（此形乍看也像飞鸟之形,这也就是认为《易经》中的“易”？是金鸟？大日！生命、“易 飞鸟形象也,”观点的理论依据据和由来，） ⑶，在秦代的小篆中!“易”字的上部已经变成方形的“日”!弧线线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了， ⑷？于是“易”这个会意字!沿循小篆中“易”字8537的形体！发展成为汉代的隶书书之“易”和现代楷书的“易”了、 综上上所述?我个人比较赞成“上日下月为易”。“易之为字、从月从日阴阳具矣，”的说法!这是因为： 1。《易经》是揭示。论述?反映自然（天地地）之大道发展?变化规律的经经典书籍， 2？日月即代表天地,亦即代表表阴阳?此种说法比较吻合《易经》八卦构构成和排列的规律法则 及其内涵的核心思想？ 3。无论哪种说法?观点。都不能否认“易”的“变化”之含义 日月象数蕴含交替！变化之义！ 但无论是什么样的解释,说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用!产生万物。“刚柔相推！变在其中”!都是不错的。 到到了西汉,儒家学派将《周周易》与《诗》。《书》?《礼》 《乐》!《春秋》等奉为经典!并称称“六经”,于是《周易》又被称为《易经》！ ,关于“经”字的解释： 1?,“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字?没有““纟”旁。只有“巠”? ⑴、在金文中。“巠”字的下下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形、 ⑵!在小篆中?为了了使其“经线”的词义更为明确?所以又又在其左增加了表意部分“纟”！这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。 注意：“纟”同“糸”！不能读作（sī）而应读（mì）!由于人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。 “纟””字是个象形字, a?“纟”字在甲骨文中,就像一小把丝柠在一起之形! b?“纟”字在金文中?其形体和在甲骨文中的形体大体相同！ c？在小篆中。其形体和甲骨文、金文中的形体也基本本相同? d！“糸”是楷书的写法！ e?“纟”是简化字的形体！ 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’？7112十忽为“丝”!‘糸’!五忽也,” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）? “纟”(糸)字的本义就是“细丝”! 《说文》：“纟？细丝也!象束丝之形？” ⑶ ““经”是楷书的写法, ⑷。“经”是简化字！ 2！“经”字的词义解释： ⑴？“经”字的本义是指织布的纵线,跟“纬”相对， 《《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成?理定而后辞畅、”其大意是：经线正？纬线才能成?文章的内容定好了、文辞才能流畅， ⑵，后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义?南北谓之“经”！东西谓之“纬”! 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬!” ⑶，因为没有“经”正 也就没有“纬”成。所以“经”是是主要的,人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”、“经络”等? ⑷？同理。也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思思想道德标准的书籍？传统的具有权威性的著作?或宣扬宗教教7247义的书籍。就称称为“经典”，“经书”等， 《唐书﹒经籍志上》2981：“四部者、甲6738乙丙丁之次也？甲部为经，”也就是说,古代在图书目录中,以甲7493乙丙丁为次序,甲部的书籍均为为经典? ⑸,古通“径”！ ……等等 3、所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴,通“径”字!路径。途径！门径！即辨别，反映。揭示!掌掌握事物发展变化之轨迹，规律的方法？ ⑵ 事物发展变化的轨迹?规律。 ⑶、对事物发展变化之轨迹 规律的认识。心得体会,心经？ ⑷ 论述事物发展变化之轨迹!规律的主要?重要的思想理论、经典? 二，《易经》的产生： 1 《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代?目前说法不一？据学者们考证！应该是五五千年前，9648也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初？ 2!《易经》的起源： 而关于《易经经》的起源!传统统上则一般认为《易经》起源自“河图。洛书”, 传说在远古古时代!黄河出现了了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有有文字的灵龟？圣圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出出了“后天八卦”？也就是“文王八卦”,并进一步推演出了六十四卦,并作卦7163辞和爻辞、《易传》是春秋时期的孔子所作? 所以《易经》又有“人更三圣!世历三古”1717的说法!意思是说：《易经》的成书?经历了上古？中古!下古三三个时代?由伏羲，文王 孔子三个圣人完成, 3？历史上的《易经》 据说有三种，即所谓的“三易”： ⑴、一曰《连山》?产生生于神农时代的《连山易》,是首先从“艮卦”开始的？象3663征“山之出云？连绵不绝”！ ⑵，二曰《归藏》 产生于黄帝时代的《8685归藏易》，则是是从“坤卦”开始的,象征“万物莫莫不归藏于其中”！表示万物皆生于地!终又归藏于地,一切以大地为主？ ⑶。三曰曰《周易》。产生于殷商末年的《周易》 是从“乾!坤”两卦开始，表示天地之间 以及及“天人之际”的学问不同! 《连山易》和《归藏易》已经失传?我们看到的易经也就只有《周易》》一种了, 三？3518《易经》的成书时代： 1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念？在中国思想史上出现很晚!周金文中无八卦的痕迹。甚至无“地”字。乾坤等字古书书中很晚才出现......？足见《易经》不能早于春秋时期。 2。成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事，如“丧牛于易”!“丧8847羊于易”！“高宗讨鬼方”。和“帝乙归妹”!箕子子之明夷”等 都是商和西周的故事!周成王以后的故事。没有引用、推论《易经》成书不能晚于成王时代？ 3,成书于殷周之际：金静静芳等认为！《易经》是殷周之际的作品 他们肯定“卦出于筮”,古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录 经过筛选整理!写成《7670易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代?也认为是殷周之际! 四?《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1,《经》分为《上经6704》和《下经》!《上经》三十卦、《下经》三十四卦，一共六十四卦。 六十四卦是由乾，坎!艮?震，巽 离,坤!兑这八卦重叠演变而来的?1032每一卦由挂画？标题，卦辞,爻辞组成, 每个卦画都有六爻?爻又分为阳爻和和阴爻，阳性称为为“九”！阴性称为“六”!从下向上排列成六行 依次叫做初?二。三。四,五。上!六十十四个卦画共有三百八十四爻? 标题与卦辞?爻辞的内容有关！卦辞在爻7136辞之前!一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排， 2，《9139传》一共七种十篇？分别是：《彖（tuàn）》上下篇,《象》上下篇!《文言》，《系辞》！上下篇 《说挂》！《杂挂》和《序挂》 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”!意思是说“传”是附属于“经”的羽翼？即用来解说“经”的内容的,】 ⑴?《彖》是专门对《易经》》卦名和卦辞的注释 ⑵？《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶、《文言》》则专门对乾,坤二卦作了进一步的解释 ⑷，《系辞》1213与《彖》 《象》不同！它不是对《易经》的卦辞,爻辞的逐项注释，而是对《易经经》的整体评说!它是我国古代第一部对《易》的产生?原理、意义 及易卦占法等等方面。全面！系统的说明？它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想!是《易经》的哲学纲领,其内容博博大精深、是学《易》的必读之篇。 ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明 是研究术数的理论基础之一， ⑹？《杂挂》则是将六十四卦？以9517相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之间的联系、 ⑺？《序挂》则则讲述了六十四卦的排列次序， 五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”？ “天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念?也是我国传统文化中的一个重要概念? 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界、 《易经》中用乾、坤二二卦代表天 地、天，地便代表了了自然界！在《《易经》看来。天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成,不可缺一，但地毕竟是是“顺从天”的？所以?天可以代表整个个自然界 尽管管人作为天地之所“生”，只只是万物中的一个自然成员 但人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性?有“性命”之理。所以这就决定了人在天地万物之中!负有一种神圣的使命。 用《易经》的话来说,就是“裁成天地之道,辅相相天地之宜”？自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时,更要“8440裁成”?“辅相”自然界完成其生命意义,从而达到人人之生命目的, 《易经》的这这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界 把人与自然看做是一个个互相感应的有机整体。 六 《易经》的总体哲学思想：“阴阳”! 《系词》中说：“一阴一阳之谓道 ”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一?也是《《易经》的总体哲学思想!是《易经》内内涵的核心所在！ 1？《易经》卦象的核心： 《易经》的的卦象就是建立在阴，阳阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦、 八卦的构成和排列,就体现了阴阳互动？对立统一的思想！八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就是是其核心， 2，事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳,《易经》还将9169“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则,把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义， ⑴、从自然现象来看：“天为阳？地为阴？日为阳!月为阴？暑为阳！寒为阴,明为阳。暗为阴！昼为阳!夜为阴?……”! ⑵。从社会现象来看：“男为阳。女为阴 君为阳、民为阴 君子为阳?小人为阴,……”! 除以上两个方面的9245现象外？《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释?并赋予其“阴阳”的涵义、如：刚、柔？健！顺！进？退!伸！屈、贵！贱。高、低，等等。 依上述!《易经》认为：无论是社社会生活 还是自然现象、都存在着对立面！而这个对立面就是“阴阳”、 七?《易经》的根本精神：“生生之谓易”! 《系辞》中的“生生之谓易”!是对“易是什么”的最好回答、也是对“易”的根本精神的最透彻的说明？ 1，“易”以“生生”为基本的存在方式, “易”就是“生” 而“生生”则是一个连续不断的生成过程。没有一刻停息?它并没有由一个“主宰者”来创造生命 而是由自然界本身来不断地生成！不断地创造,天地本来就是这个样子?以“生生”为基本的存在方式, 2 “易””表现着宇宙的生化过程！ “易”的这个生成过程!表现的就是宇宙的生9504生化化! 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的、而后有“阴”。“阳” 再再由阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”?“少阴”？“少阳”等四象,四象象又分化为八卦, 八卦的八组符号代表着万物不同的性质！据《说卦》的解释：“乾!健也。坤。顺也!震。动也,巽!入也、坎，陷也。离？丽也。艮 止也 兑!说也。” 这八种性质又可以用“天，地！风,山？水，火,雷，泽”的特征来表示， 由八卦又分出六十四卦！但并非说到了2114六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后必然有一个终结。但此一终结却又是是另一新的开始? 八、《易经》的辨证法则：“通变变致久”! “易,穷则变。变则通？通则久、”这是《系辞》中说的？也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。 《易经》自古就有“变经”的说法，但变7502与不变却又是统一联系在一起的！ 1、 天道运行的规律：“唯变所适”? 《系辞》说：“《易经》之为书也？不可远,道也屡迁,变动不居。周流六虚!上下无常，刚柔相易！不可为典要、唯变所适、” 6447事物有变就有常!有常就有变?《易经》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通久久”的不变法则！又在这种“恒常通久”中!表现了“唯变所适”的可变规律?这种规律就是所谓的“天行”?即天道运行的规律, 2、事物变化遵循天道运行的规律？ 古人认为世间万物都是变化着的、只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律、 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚!立人之道曰曰仁与义,兼三才而两之,故《易》六画而成卦!分阴分阳,迭用柔刚 故《易》六位而成章！” 《易易经》每卦六爻?代表天!地，人三才之道、三才之道又各有阴阳?柔刚！仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚！也就是“道”的常变!彼此交错!互相迭用？才构成了易卦的根本演变规律！ 3！所以《5265易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变！那么人就9715应该效法天道。不违天逆常,顺时适变！如此才可以保持长久, 九!《易经》的两个指导人2124行为的概念：“时”与“中” 在道德修养上,《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念,这种时中概念是一种很高的生存智慧 它要求人“时行时止”,要求人的行为与天3915地人万物的运动变化产生协动？发生共振,在顺应性性的相通相协的一致性中，顺畅0147地实现人的存在， 1 “中”指中庸之道：在天地自然3110之道正中运行、既不太过!又不不及！ 2?“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临、重视来到身边的机会 知时之行：知道时机来临时 如何抓住机会、 用时之机：把握！9392利用来到身边的机会？不要错过而后悔， 待时而动：一旦时机到来、立即作为?行动? 观时之变：能够看到时机的变化!并随着它的变化对自己的行为做出调整! 时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止,在与天地万物物相通相协中。顺畅地实现人人的存在, 《易经》的这种主动性适应？创造性顺应的“时中”生存智慧。是和那些保守的 奴隶的、闭锁的。内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格, 参考资料：百度词典,祖行编著3471《图解易经》。 易经的流传与学派 据中国君友会文献记记载：相传秦始皇焚书坑儒之时!李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免 之后各个朝朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房？郑玄？魏晋时代的王弼?唐代的陆德明!李鼎祚、孔颖达,宋代的邵雍，程颐！朱熹等等, 宋代兴5861起了易图的研究!像广为人知的河图？洛书 先天图?后天图 太极图（含阴阳鱼的饼图案）等？都是《易经》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的! 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派?义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞?象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞?亦有人认为1322义理派发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周周易用于占卜 前者如王弼,程颐？后者如京房，邵雍。 1047明代末年！《易经》被传教士翻译并传播播到西方，十七世纪末,德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet 汉名白晋?1662年－1732年）的介绍。更将将《易经》以二进制解释！现在无论中国大陆、台湾和西西方各国都有不少人研究《易经》、 根据江弘远《京房易学流变考》一书!自从《京氏易传》出现后 受朱熹。惠栋！以及《四库总目提要》的推波助澜。均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本书以沈延国论点点加以延伸,确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律 八宫卦、纳甲？纳音则是由荀爽！虞翻 干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来,从《京氏氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式,，子母床做客房风水禁忌
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一提到学习周易!很多人想到“不务正业”，“心术不不正” 这是对周易最大的误解。其实周易是一本最正的书!周易的智慧!适用于君子！不适用于小人，周易是讲天理的，人体的道理也包含在内？这就是易经与中5173医的关系!,易经成书于子母床卧室摆放效果图
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这是一个大的问题!现代学习方式和3156多是象数义理混合的，而卜筮则流于江湖,所以!先刨除一切切概念！混合一切宗派,不然没开始学就糊糊涂了!从0开始的话?按照没有文言文基础！大概推荐一些基本的步骤和书籍以供参考。不可为要?一。泛了解 易学著作及名家就太多了!不需赘述, 因为易经现代的书籍也过7801于庞杂!入门的方向有很多！所0945以选择一本合适的入门书籍非常重要?窃以为如9176果有文言基础、大可直接从经传原文入手 市面面上的本子 推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音。有通假字标注及简单注解,字比较大 缺点8973是好心的插图反而杂乱）!另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本，绿本都可!有音频可以索要）?没有通假字和和插图 不管哪个本子,一些向来有争争议的字？断句。读音都会有出入。先按一本学，之之后多读几个本子自己再判断。（譬如?革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本、不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）！ 如果没有文言基础!那市面上的入门本子子也有很多,个人推荐南怀怀瑾的《易经杂说》,张其成《易道主干》,张善1368文《周易入门》 这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇汇的认识,泛读就好,特别说明：之所以推荐南怀瑾瑾的书，是因为其书并并不完备？但点到即止，防止走偏门! 另外!特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）？诵读可调整语速？有注释和简单的白话文翻译！二。基础础背诵 关于背书?不同派别有不同的意见？窃以为必须是要背的 但是要循序渐进的背？ 1?朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌！分别是“八9682卦取象歌”（乾三连……） 分宫卦象次序歌（乾为天!天风姤……）建议边画边背？否则会很吃力!下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）! 2、序卦传（郭氏认为幼稚）、窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的, 3!说卦传前十章（金。吕合著《周易全解》有不同归类），这些最好先背下来,其中朱熹的三种卦歌是必须要背的,是对64卦从卦序！卦象上有一个基础8058的认识?会省很多劲，序卦也不难背,每天诵读7次,最多连续7天应该就可以背下来了?说卦传相对内容稍微多一些。可以结合图去背，这些理解会更深，。子母床的风水问题
