易经的全部解释
作者 周易易》是我国最早的一部哲学著作,在我国古代思想史上占有重要地位 它不仅对先秦诸子百家产生过过巨大影响?而且在整个封建社会里!凡是有成就的学者！无不研究过它并得得它的启示!然而 《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢？这是数千年来人们争5327论不休的谜题? 《周易4111》三圣说的人认为,《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲！文王，周公（或孔子）三人合著！ 以伏羲作《易经》本身为证？其《系辞下》自称庖牲氏王天下 仰观俯家 始作八卦 《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚？作易八卦”、在《曰者列传》中则进一阐明、“伏伏羲作八卦？周文王演三百十四爻而治天下”？《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里!盖益易之八卦为为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人人说：“孔子晚而喜易、序彖 象、说卦？文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 继承和拓展这一说法的的是马融和陆续,他们认为文王作卦辞?周公作爻辞 孔子作十翼？这是定论、只是他们把传说中中的伏羲剔除了,与其稍3535有不同的是朱熹 他认为《易经》里面有伏羲的易、有文王的易，有孔子的易，在读易的时候？必须把这三个人7232的易区别对待 不能混为一谈。 孔说与非孔说,持这一说法的人,长期以来？围绕着《周8620易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈？一派认定、一部《周易》非孔子他人莫属?另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干, 这种争论起源于汉代，4802根据《周礼》记载、周初?《易经》有有三种本子?一名名曰《连山》,二名称《归藏》 三名为为《周易》！前两种在汉代已经失传,只有《周易》在民间流传!汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播？这在当时““罢黜百家？独尊儒术”的政治背景下？孔门传人认定《《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以？都在此0665书中冠以“子曰”字样!这一派即是后人所称的“今文学家”? 但是,以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家” 他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编?孔子未出，何以作经,宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》!文中说，!《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦卦》等篇与孔子根本毫无关系！清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生!先有六经，仲尼既生?自明不作”！ 近代以来 这种争论愈演愈烈？坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子以前不得有经，二当知汉初会古未远,以为孔子作经说必有据”。康康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作？昔人言孔子子删述者 误也”、康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认, 持非孔说的古文学家也不甘示弱。以钱玄同为旗帜、奋起反击,他精心考据，层层批驳！结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事，”针锋相对没有丝毫调和的余地! 郭沫若先生在这场争论中 独树一帜、他认为、孔子不但不是《周易》的作者,而且连读3222也没有读过《周易》,他说?《论语》中关于孔子“五十以学易”的话？鲁语“易”字也作“亦”?不足为信！而《周易》中多次出现的““子曰”非孔子而为荀子！由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手,并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的! 此外!还有些学者根据《周易》的思想观念来争论论《周易》作者 冯友兰先生著文说？《周易》与《论语》的哲学观点截然不同！从从而否定《周易》为孔子所作，苏渊雷教授则认为!冯先生的论说 就事论事？综观两部著作就不难看出《周易5940》与《论语》的思想如出一辙,因此很难说孔说派的论点没有道理。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况 非孔孔说的学者仍不同意孔说学者的意见,黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那那时掌卜筮的官”！他还说,“十翼讲点哲理 可算哲?上下经则本是蓍占用的卦辞！爻辞！严格地讲已涉涉及民俗学而并非全是哲！当然更不能算算文史” 结论是《周易》非一人之作 李镜池同意这一观点？他说：“《易经》卦!爻辞是编纂而成的”!“可能是周王室的一位太卜与筮人”?《易经》的作者“不是一个人,姓名不可考”。宫哲兵的观点7966与上述看法基本相同？他用逻辑研究的方法 从其传传授路线和发展过程分析。认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景,同时承受三晋与燕齐文化的乳汁 是晚周各思想的汇流与结晶， 内容简介 《易经的智慧(传部)》内容简介：《易经》 亦名《周易》，全书分为经文和传文两部分——相传八千午前的伏羲创造了八卦和六十四卦!公元元前一千年左右。周文王王重新演绎六十四卦卦序。汇集历代口头流传的卦辞。爻辞!用文字记录下来_这就是《易经》的经文部分。四百多年后?孔子解释和赞颂经文文的文字 ?
易经第十三卦怎么解释
第十三卦：《同人》 同人,同人于野 亨？利涉大川!利君子贞， 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上 亨通，2838有利于渡过大河急流？有利于君子坚守正道! 《象》曰：天与火。同人。君子以类族辨物, 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下下乾（天）上、为天下有火之表象、天在高处？火火势熊熊而上，天与火亲和相处。君子要明白物以类聚,人以8389群分的道理?明辨事物，求同存异!团结众人以7317治理天下! 初九 同人于门。无咎！ 【白话5654】初九?一出门7458便能与人和睦相处,不会有什么灾祸, 《象》曰：：出门同人!又谁咎也！ 【白话】《象辞》说：一出门便能与人人和睦相处、又有谁会来危害你呢。 六二,同人于宗?吝 【白话】六二、只和本宗本派的的人和睦相处。必然会会惹来一些麻烦, 《象》曰：“同人于宗”?吝道也? 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处” 不能团结各个阶层的人！这是引起麻烦的根源? 九三、伏戎于莽,升其高陵!三岁不兴。 【1525白话】九三,把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频频了望？三三年都不敢出兵打仗? 《象》曰：“伏戎于莽”！敌刚也,“三岁不兴” 安行也。 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”。说明敌人力4839量强大!我方力量弱小，只能潜伏下来 “三年都不敢兴兵打仗”?表 明敌我力量相差悬殊！怎么敢冒险轻进呢、 九四，乘其墉？弗克攻！吉? 【白话】九四！准备登城向敌人进攻！但终于没有进攻 是吉祥的？ 《象》曰：“乘其墉”？义弗克也，其“吉”、则困而反则也？ 【白话】《象辞》说：“准6168备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻？是因为发现这种进攻是是不仁义的！这样做能获得吉祥!是因为在困 惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。 九五?同人!先号啕。而后笑！大师克相遇！ 【白话】九五?与人和睦相处，开开始大声痛哭?后来来破涕为笑。大军作战告捷!志同道合者相会在一起? 《象》曰：同人之先?以中直也！大师相遇,天罔极上遇！言相克也 【白话】《象辞》说：与人和睦相处,开始大大声痛哭！说明这3139时内心中正诚信?因不知战事的胜败而焦急痛哭、大军遇到了志同道合 者?终于获得了战争的胜利 于是欢笑起来? 上九?同人于郊、无悔。 【白白话】上九、在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志同道合者,也不后悔！ 《象》曰：“同人于郊“?志未得也。 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处,未遇到志同道合者”!说明此时团结众人。而希望天下大2754同的愿望没有实现, 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm、易经怎么解释磁场子时五行属相
易经的解释谁的书比较好？
说实话、易经至今为止,没有那个大家能读懂?也没人敢说读懂 要读它 只有自己参阅当时一些文献猜测!，子时五行缺什么
用易经知识来对“命运”一词进行解释
个人理解！所谓命运？说得是生命过程中运势？命在运前。可可见怎么生存和生活是关键?也就是说。运是由命来就定!《周易》曰：天行健!君子以自强不息，地势坤,君子以厚德载物！这话话很好的阐述了人当怎样把握命运 以在天4677地间立于不败！天天地各行其道 命运也只能自行把握 不可能寄望于天地或是是其它？只能自强自8238立积德以对 ?子时八字怎么定
易经中渐卦怎么解释？
渐 卦是易经中的第53卦,由巽卦和艮艮卦组成!巽卦代表风！艮代表山，风上山下,所以也常常叫叫风山渐？ 渐 其实就就是循序渐进的意思 大概意思就是说不能急于求成?要遵循顺序!按照事情、事务的发展变化规律、一步一步积累!以量变求质变，,子时出生五行
曾仕强易经解释的好吗？我们可以学习那些呢？
曾仕强用他自己丰富的人生阅历品读易经？并加以详细的解释，比起单纯的翻译易经全文？能让人感悟到更多的易学智慧 当然如果不是钻研易经的人、完全可以通过曾老先生的书全方位的理解和感悟易经的博大？但是如果你有一点的文化底蕴和品读文言文的能力？或想专专门研习易经？那么曾8640老先生的书可以作为参考，还是自己品9528味的好、毕竟别人咀嚼过的的东西！多少会有人家自自己的观念及领会!不过!曾4361老先生的确德高望重？他对易经的评说十分客观 即解读了易经的智慧。又巧妙的解释了易经神奇的预测功能 没有丝毫故弄玄虚？完全通过道理讲卦。个人觉得值得一看 ？子时出生五行缺火起名
凤凰落在老虎背上怎么用易经八卦解释
易经八卦类象：老虎代表坤卦！凤这里代表乾卦!坤卦能力有限但追随乾卦就像老老虎背着凤凰一样？这样对坤卦来来说就是如虎添翼,!子时出生八字怎么算
易经 第23卦算运气的 怎么解释
我劝你最好不要算五行!八字和紫薇命盘什么的?我家有好多老书，竖版字那种！我看过些？上7533面很明确说：泄露天机的人、易遭天谴~ 我也听太爷告诉我，人的五行八字不可可以算!因为“命”越算越薄薄 也就是说 “批八字”是非常压“星运”的 你自己想好了```还有一般是不会有人给你“批”的。除非骗子。很简单!泄露天机!观星术是非常高深的一般人是不顶星的，也就是说你看不见自己的星只有守命星!算星同八字一一样最好不要算,要是觉得运气不好，我给你个忠告,买块玉 或 带个桃木的首饰 注意 不要开过光的，可保平安？人求个平安 就是福了、就这样了 只要开心就好 别乱听信别人O(∩_∩)O~，子时出生属于什么生肖
易经第二十四卦，佔工作该怎么解释？
工作之事，一个多月可找到（两个月以内必行）!但要反复多次面试才行、 ，子时出生的是什么生肖
《易经》中关於“阴”“阳”的解释
乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦？ 乾卦阳刚 刚健。自强不息，乾六爻皆盈滴！故肥园？圆满 亭通,成功。重大,但刚多易折!含欠安之像,人物表示为上级?领导，当官的?执法者 有钱而富贵者!司机！ 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦！ 坤卦明柔!地道贤生。厚载万物?运行不息而前进无疆。有顺畅之像 坤六爻皆虚，断有破1657裂之像！明暗,陷害,静止！测出行不走、行人不归，人物表示小人（由天0413大地小而取）！ 震震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦， 震卦重2944雷交叠！相与往来、震而动起出。震动!震惊鸣叫？惊惕,再三思考？好动，建功立业、声名大振！森林！树林 八纯卦？吉顺而有波折、肝旺易怒?惊恐!肝病!抽筋!伤脾胃、 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦 巽卦“柔而又柔!前风往而后风复兴。相随不息，柔和如春风?随风而顺，”巽顺,顺从，进入而下伏！重巽申令,气功？双床双桌相并连?作生意可获三倍之利，头发稀少!草木丛生，活跃!坐不住。静不下来,测事比和吉、肝胆疾病、坐骨神经痛?股部疼痛!风湿中风,脾胃欠佳! 坎坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦? 坎卦为二坎相重,阳陷阴中?险陷之意！险上加险？重重险难?天险，地险？险阳失道？渊深不测、水道弯曲。人生历程曲折坎坷!绝颠聪明？“心诚行有功” 比和卦！谋事顺畅可成。但内中有波折!肾,泌泌尿系统疾病!血病?妇科病！视力差。心脏病, 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦？ 离卦离明两重!光明绚丽，火性炎上!依附团结 离散!离开、分离?凡八八纯卦互为依托帮助 但又具同性相斥之性？虽比和 但内有冲突，谋事可成。却有周折!目疾？心脏疾病！高血压！肺虚症 艮艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦? 艮1855卦山外有山？山相连,不动!静止？停止？克制，沉稳?稳定，止其所欲，重担,两桌！两床相连、上下铺位？床上，桌下，测外出？不能出行？行人不归、癌症,青春痘 痧菲子，肿瘤!疮块！脾胃病 肾病？结石症、 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦、 兑卦喜喜悦可见！快乐照临人！口若悬河。善言喜说！高兴！沼泽地!洞穴?废穴!败壁破宅、坑洼地!纵横沟渠?测测事如意悦心、口疾,气管疾病!肺疾、麻脸!肝胆疾症！股疼,血光灾。作手术, 象征天 地？雷、风?水、火,山？泽八种自然现象，以推测自然和和社会的变化,认为阴！阳两种势力的相互作用是产生万物的根源？乾?坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图 它又为以后的道教所利用？道家认为、太极八卦意为神通广大？镇慑邪恶？ 唐?宋以后的易学研究?应该说又建立了另一“三易”之说、这个新的“三易”观念，也是说明秦！汉以后以至现代的易学内涵“理?象。数”的三个要点，如果用现代的观念来说！“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上。形下的能变？6321所变与不变之原理?“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则，“数”是由现象界中形下的数理 演绎推详它的变化过程，由引而而知人事与万物的前因与后果！反之 也可由数理的归纳方法,了解形而上的原始之本能？ 如果归纳卦爻内在的交1834互作用。便可了解六十四四卦的内容。只有专长,坤!复 睽!家人？归妹 渐!姤、?!解!蹇。颐 大过？未济？既济等十六卦象！在六十四卦的内在交互互中这十六卦象。每卦都出现四次。 再由此十六卦而求其内在交互的作用?便只有乾 坤，既,济！未济四卦，每卦卦各出现十六次、 7694 复由此类推！就可了知在此天地之间?除了乾、坤。坎、离代表阴阳的的无本功能以外,凡1913宇宙以外的特理或人事！无论论如何千变万化！它的吉凶观念2494价值的构成。唯有“既济？未济”两个对待的现现象而已 由此而精思入神?便可了了解一昼未分以前 阴阳未动之初的的至善真如之境界。可以完全体认大《易》“洁静精微”的精神,就能把握到自得其圜的妙用了?，子时如何算命
