易经原文与解释

有没有易经的原文和译文啊

　　原文文+译文：第一卦：《乾卦》乾：元、亨?利！贞、【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通?和谐！贞正。《象》曰：天行健,君子以自强不息，【白话】《象辞》说：天道运行周而复始永无止息。谁也不能阻挡!君子应效法天道?自立自强,不停地奋斗下去，初九潜龙勿用? 【白话】初九,龙尚潜伏在水中？养精蓄锐?暂时还不能发挥作用《象》曰：潜龙勿用、阳在下也? 【白话】《象辞》说：龙象征阳、“龙尚潜伏在水中!养精蓄锐!暂时还不能发挥作用”，是因为此爻位置最低!阳气不能散发出来的缘故！九二！见龙在田,利见大人! 【白话】九二,2680龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：“见龙在田” 德施普也? 【白话】《象辞》说：“龙已出出现在地上”！犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠, 九三、君子终日乾乾,夕惕若，厉无咎? 【白8876话】九三,君子整天自强不息晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使3177遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：“终日乾乾”,反复道也【白话】《象辞》说：“整天自强不息”?是因为要避免出现反复。不敢有1190丝毫大意？九四，或跃在渊，无咎、【白白话】九四？龙或腾跃而起!或退居于渊,均不会有危害, 《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也，【白话】《象辞》¹¹⁴³说：“龙或腾跃而起、或退居于渊、均不会有危害”、因因为能审时度势?故进退自如,不会有危害。九五？飞龙在天，利见大人【^白白话】九五?龙飞上上了高空利于^出出现德高势隆的大人物、《象》曰：“飞龙在天”,大人造也? 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空” 象征德高势⁴¹³⁵隆的大人物一定会有所作为，上九！亢龙有悔？【白话】上九、龙飞到了过高的地方!必将会后悔？《象》曰：“亢龙有悔”、盈不可久也？【白话】《象辞》说“龙4707飞到了过高的地方，必将会后悔”？因为物极必反?事物发展到了尽头！必将走向自己的反面，用九?见群龙无首?吉, 【白话】用九。出现群龙也不愿意为首的现象？是很吉利的。《象》曰：“用九”！^天天德不可为首也，【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明？天虽生万物，但却不居首。不居功、～～～～～～～～第二卦：《坤卦》坤：元，亨,利牝马之贞。君子有攸往？先迷!后得主利、西南得朋！东北丧朋。安贞吉? 【白话】《坤卦》象征地：元始,亨通？如果像雌马那样柔顺则是吉利的！君子从事某项事业？虽然开始时不知所从但结果会是有有利的！如往西南方?则会得到朋友的帮助?如往东南方？则会失去朋友的帮助、如果保持现状？也是吉利的？《象》曰：地势坤,君子以厚德载物【白话】《象辞》说：坤象征大地,君子应效法大地？胸怀宽广？包容万物。初六！履霜坚冰至! 【白话】初六！脚踏上了霜!气候变冷?冰雪即1936将到来？《象》曰：“履霜坚冰”,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也，【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜！气候变冷冰雪即将到来” 说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去！必然迎来冰⁷⁷⁸⁷雪的季节。六二？直方大。不习无不利。【白话】六二。正直！端正!广大。具备这样的品质!即使不学习也不会有有什么不利？《象》曰：六二之动？直以方也。“不习无不利”、地道光也。【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变变化的话，总是表现出出正直！端正的性质?“即使不学习也不会有什么不利”,是因为为地德广大!包容容万物的缘故？六三、含章可贞,或从王事、无成有终【白话】六三?胸怀才华而不显露，如果辅佐君主能克尽职守功成不居、《象》曰：“含章可贞” 以时发也，“或从王事”?知光大也! 【白话】】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”。是要把握时机才发挥,“如果辅佐君主”。必能大显身手!一展抱负? ***!括囊无咎无誉? 【白话】***？扎紧袋口，不说也不动!这样虽得不到称赞？但也免遭祸患！《象》曰：“7099括囊无咎”、慎不害也, 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动可以^免免遭祸患” 说明小心谨慎从事，是不会有害的、六五?黄裳、元吉。【白话】六五黄色的衣服?最为吉祥。《象》曰：“黄裳元吉”!文在中也? 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服。最为吉祥”!是因为黄色代表中，行事以中道为准则?当然是吉祥的! 上六，龙战于野、其血玄黄？【白话】上六，阴气盛极,与阳气相战郊外?天地混杂，乾坤莫辨!后果是不堪设想的, 《象》曰：“龙战于野”！其道穷也？【白话】《象辞》说：“阴气盛极与阳气相战于郊外”?说明阴气已经发发展到尽头了，用六!利永贞! 【白话】“用六5972”这一爻、利于永永远保持中正！《象》曰：⁰⁷⁸³用六“永贞”,以大终也? 【白话】《象辞》7074说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”!即是指阴盛到了极点就会向阳转化～～～～～～～～第三卦：《屯卦》屯：元亨！利!贞！勿用有攸往!利建侯! 【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通,和谐，贞正!不要要急于发展,首先先要立君建国，《象》曰：云雷屯君子以经纶? 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上？为雷上有水之表象水在上表表示雨尚未落?故释为云，云雷大作！是即将下雨的征兆、故《屯卦》象征初生!这里表表示天地初创？国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。初九磐桓?利居贞?利建侯! 【白话】初九，万事开头难？1786在初创时期困难特别大!难免徘徊不前,但只要⁷⁹³⁹能守正不阿、仍然可可建功立业，《象》曰：虽磐桓、志行正也，以贵下贱!大得民也，【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前?但志向向和行为纯正只要能下定决心？深入基层！仍然会大得民心的, 六二?屯如邅如。乘马班如，匪寇婚媾!女子贞不字？十年乃字、【白话话】六二?为难而团团团转。乘马旋转不进?不是盗寇？是来求婚的?女7394子贞静自守？不嫁人?要过十年才许嫁! 《象》曰：六二之难乘刚也！“十年乃乃字”！反常也! 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一方所所造成的。“十年才才许嫁”,是很6363反常的现象。六三，即鹿无虞?惟入于林中，君子几、不如舍,往吝？【白话】六三！追逐鹿时,由于缺9399少管山林之人的引导致使4367鹿逃入树林中去,君子此时如仍不愿舍弃？轻率地继续追踪？则必然会发生祸事! 《象》曰：“即鹿无虞”？以从禽也！君子舍之、往吝穷也、【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”、是因为获鹿之8426心过于急切?君子应及时放弃,否则必有祸事或导致穷困！ ***？乘马班如、求婚媾?往吉，无不利【白话】***、四马前进！步调不一、但如坚定不不移地去求婚?则结果必然是吉祥顺利的? 《象》曰：求而往?明也。【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求？是明智之举九五!屯其膏?小贞吉？大贞凶【白话话】九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人是很危险的?那样做，办小事虽有成功的可能但办大事则必然^会会出现凶险！《象》曰：“屯其膏”!施未光也，【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”？这样的人人即使想有所作为！其前景也不大光明上六?乘马班如？泣血涟如! 【白话】上六？四马前进。步调不一，进退两难，悲伤哭泣,泣血不止? 《象》曰：“泣血涟如”，何可长也【白话】《象辞》》说：“悲伤哭泣？泣血不止”？这种状^况况怎能维持长久呢! ～～～～～～～～第四卦：《蒙卦》蒙：亨!匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告!再三渎?渎则不告、利贞！【白话】《蒙卦》象征启启蒙：亨通？不是我有有求于幼童？而是幼童有6947求于我,第一次向我请教！我有问必答,如果一而再再而三地没有礼貌地乱问？则不予回答？利于守正道，《象》曰：山下出泉！蒙！君⁹³⁷⁸子以果行育德【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上,为5414山下有泉水之表象!但要想发^现现甘泉必须设法准确地找出泉水的位置?即意味着先必须进行启蒙教育、⁸⁸⁹⁹君子必须行动果断?才能7361培养出良好的品德、初六？发蒙，利用刑人?用说桎梏?以往吝【白^话话】初六？要进行启蒙教育、贵在树立典型、以便防止罪恶发生!如不专心求学?而而是急功冒进！将来必然会后悔，《象》曰：利用刑人!以正法也。【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育？是为了确立正5512确的法度？以便遵循！九二包蒙。吉！纳妇,吉,子克家、【白话】九二，周围都是上进心4518很强的蒙童。希望获得知识!这是很吉利的如果迎迎娶新媳妇也是吉祥的?由于渴望接受教育。上进心很强?所以连孩子们已经能够治家了！《象》曰：“子克家”！刚柔接也、【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育？上进心很强所以连孩子们都已经能够治家了”！这是因为刚柔相济孩子们受到了很很好的启蒙教育的结果。六三!勿用取女、见金夫、不有躬。无攸利。【白话】六三。3687不能娶这样的女子?她的心目目中只有美貌的郎君？不能守礼仪，也难以保住自己的节操!娶这样的女子是没有^什什么好处的, 《象》曰：“勿用取女”?行不顺也？【^白白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 ***。困蒙，吝? 【白话】***!人处于困难的境地？不利于接受^启启蒙教育,因而孤陋寡闻！^结结果是不大好的！《0310象》曰：“困蒙之吝”?独远实也？【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地？不利于接受启蒙教育”、是因为疏远有真9704才实学的老师？六五！童蒙?吉？【白话】六五！蒙童虚心地向老师求教这是很吉祥的? 《象》曰：“童蒙之吉”,顺以巽也【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的”，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊?则老师乐教?其教育结果自然是比较有效的!当然也是吉祥的? 上九，击蒙，不利为寇,利御寇! 【白话】上九、启蒙教育要及早实行?要针对蒙童的缺点!先发治人不要等等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防患于未然、事先先进行启蒙教育, 《象》曰：“利用御寇”,上下顺也【白话】《象辞》说：：“启蒙教育要及早实行、要针对对蒙童的缺点、先发治人”！因为只2267有这样?才能能使老师和蒙童互相配合,才能达到治病救人,上下一心的目的, ～～～～^～～～～～第五卦：《需卦》需：有孚。光亨,贞吉！利涉大川、【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大?做做事才会亨通顺利、占问的结果是吉祥的!出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利？《象》曰：云上于天！需？君子以饮食宴乐【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象,水汽^聚聚集天上成为云层，密云満天。但还没没有下雨需要等待!君子在^这这个时候需要吃喝饮酒作乐！即在等待的时候积6812蓄力量？初九，需于郊,利用恒！无咎。【白话】】初九?在郊外等待？必须有恒心。长久耐心地静⁶²⁶³候时机，不会有什么祸患？《象》曰：“需2145于郊”,不犯难行也？“利用恒！无咎”，未失常也。【白话】《象辞》说：“在郊外等待”？表明不能冒险轻率前行?“长久耐心地等候时机?不会有什么祸患”!表明没有偏离正道！没有偏离天地恒常之理。九二?需于沙小有言。终吉，【白话】九二。在沙滩上等待!虽然要受受到别人的一些非难指责?耐2000心等待终究会获得吉祥，《象象》曰：“需于沙”,衍在中也？虽有小言，以终吉也！【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待” 表明宽宏大量不急躁!虽然受到一些非难和指责！但终久能获得吉祥、九三！需于泥！致寇至, 【白话】九三，在泥泞中等待!结果抢劫的强徒徒乘机而至。《象》曰：“2363需于泥”，灾在外也！自我致寇!敬慎不败也？【白话】《象辞》说1580：“在泥泞中等待”!说明灾祸还在外面。尚未殃及本身、自己己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险。 ***！需于血出自穴、【白话】***!在血泊中等待,不2115小心陷进深穴?用尽全力才逃脱出来、《象》曰：“需于血”！顺以听也，【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”？表明此时必须沉着冷静？顺应时势。听天由命!以等待转机? 九五。需于酒食贞吉, 【白话】九五!准备好酒食招待客人、占问的结果是^吉吉祥的、《象》曰：“酒食贞吉”!以中正也, 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的” 说明此时处于中位完美无缺。上六？入于穴！有不速之客三人来！敬之。终吉、【白话】上六？落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来对他们恭恭敬敬、以礼相待！终久会得到吉祥的结果? 《象》曰：“不速之客来、敬之终吉”，虽不当位,未大失也！【白话】^《《象辞》说：“不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉吉祥”?表明此时尽管处在不适当的地位?但还没有遭受大的损失～～～～～～～～第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕,中吉，终凶利见大人，不利涉大川！【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞,心中畏惧有所戒备引起,坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物^出出现则会有利，但出外远行？要渡过宽阔的大河则不会顺利。《象》曰：天与水违行,讼,君子以作事谋始，【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上？为天在水上之表象,天从东向向西转动江0945河百川之水从西向东流,天与与水是逆向相背而行的!象征着人们由于意见不合而打官司所以君子在做事前要深谋远虑!从开始就要消除2087可能引起争端的因素, 初六?不永所事、小有言。终吉！【白话】初六!不久将陷于争端之中,虽然会受到一些非难和和指责。但终久2474将获得吉祥，《象》曰：“不永所事”！讼不可长也!虽“小有言”、其辩明也! 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”、说明与人争端决不可长久?决不可互不让步！相持不下虽然“³²⁴¹受到一些非难指责”！但通过摆事实^讲讲道理。可以明辨事非? 九二?不克讼归而逋,其2219邑人三百户！无眚，【白话】】九二。打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中在此居住可以避5441开灾祸, 《《象》曰：“不克讼！归逋窜也” 自下讼上！患至掇也、【白话】《象辞》说：“打官司失利？迅速逃回来”、因为自己处于下位、与上面有权有势的人打打官司必然要失败而且有灾祸降临,但逃走避开灾^祸祸就没有了! 六三食旧德!贞厉。终吉。或从王事!无成。【白话】六三!安享着原有的家业?吃喝不愁!坚守正道？处处小心防备危险！终久会获得吉祥如果辅佐君王建功立业!成功后不归功于自己！《象》曰曰“食旧德”,从上吉也! 【白话】《象辞》说说：“安享着祖上遗留下来的家业”?说明只要顺从上级则可以获得吉祥的结果？九四!不克讼？复即命?渝,安贞吉！【白话】九四,打官司失利、经过反思改变了了主意,决定不打官司了安分守己！必然会得到吉利的结果, 《象》曰：“复即命、渝”!安贞不失也！【白话】《象辞》说：“打官司失利后。回过头仔细反思!觉得‘和为贵’?还是息事宁人人为好?于是改变了主意？撤回诉状,退退出争端不打官司了”,说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了，九五，讼,元吉、【白话】九五?官司得到了公正的判决，^开开始获得吉祥、《象》曰：“讼？元吉”？以中正也? 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决!开始获得吉祥” 表明此时居于正中地位!得到了大人物的公正的判处, 上九、或锡之鞶带、终朝三褫之, 【白话】上九、因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却却几次被剥下身来？《象象》曰：以讼受服，亦不足敬也，【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的～～～^～～～～～～第七卦：《师卦》师：贞，丈人吉！无咎? 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道？德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥不会有什么灾祸、《象》曰：地中有水、师？君子以容民畜众! 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、^是是地中有水之表象!地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭、象象征兵源充足,君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人。这样就会有众多的士兵可用、初六？师出以律?否臧凶。【白话】初六,出师征战必须要有严明的纪律。如果果军纪混乱必然有凶险? 《象》曰：“师出以律”？失律凶也！【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律” 要号令整齐?行动一致。赏罚分明、如果军纪不良、指挥不灵!必然要发生凶险, 九二？在师中吉。无咎、王三锡命，【白话】九二!在3946军中任统帅?持中⁷⁰²⁰不偏可得吉祥。不会有什2710么灾祸君王多次进行奖励!并被委以以重任! 《象》曰：“在^师师中吉”？承天宠也、“王三锡命”,怀万邦也? 【白话】《象辞》说：4776“在军中任统帅！持中不偏可得吉祥？不会有什么灾祸”，^表表明承受‘天命’?因此得到君王的宠幸、“君王多次进行奖励”。说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向, 六三，师或舆尸、凶, 【白话】六三？不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险！《象》曰：“师或舆尸” 大无功也! 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己知彼,在敌强我弱的情况下。不自量力发动进攻,结果战败!没有任何功绩可言了。 ***？师左次？无咎! 【白话】*** 率军暂^时时撤退、免得遭受损失？《象》曰：“左次无咎”、示失常也！【白话】《象辞》说“观察了战场形势后?暂时时后退以避敌精锐?免6147遭更大损失”，说明明深通兵法?懂得用兵有进有退的常理六五？田有禽?利执言?无咎？长子帅师?弟子舆尸,贞凶、【白话】六五田野中有野兽出没？率军围猎捕获?不会有损失，委任德高望重的长者为2671军中主帅,必将战无不胜。委任无德小人将运送着尸体大大败回,占问的结果必然是^凶凶险的！《象》曰：“长子帅师”。以中行也！“弟子舆尸”?使不当也? 【白话】^《《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居中恃正，行为有法度！必然获胜，“委任无德小人将运送着战死2911者的尸体、大败而归” 说明用2474人不当?必招致大败、将自食恶果! 上六,大君有命,开国承家?小人勿用! 【白话^】】上六，凯旋而归？天子颁布了诏命！分封功臣。或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫？但小人决不可以重用？《象》曰：“大君有命”?以正功也 “小人勿用”、必乱邦也。【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命,分封功臣” 是为了按功劳大小而公正封赏!“小人决不可以重用”？因为重用小人必然危危害并扰乱邦国，～～～～～～～～第八卦：《比卦》比：吉原筮！元永贞、无咎，不宁方来？后夫凶! 【白话】《比卦》象征亲密无间？团结结互助：吉祥。探本求原!再一一次卜筮占问?知道要辅佐有德行的长者!长久不变地坚守正道?不会有祸害,连不安分的诸侯现在也来朝贺、还还有少数来得迟的诸侯将有凶险！《象》曰：地上有水！比!先4993王以建万国、亲诸侯【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（2274水）上,象征地上有水大地上上百川争流。流水又浸润着大地、表明地与水亲密无间!互相依存以前的历代君主明白这个道理,所以以分封土地?建立万国。安抚亲近各地诸侯, 初六、有孚比之!无咎，有孚盈缶终来有它。吉？【白话】初六!具有诚实守信的德行，亲密团结辅佐君主?不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸,这样远方的人纷^纷纷前来归附?结2111果是吉祥的《象》曰：《比》之初六？有它吉也, 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行致使远方来来人归附,自然可获吉祥！六二?比之自内。贞吉【白话】六二!在内部亲密团结!努力辅佐君主、结果是吉祥的，《象》曰：“8895比之自内”，不自失也！【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致，辅佐君主”，说明没有偏离了正道六三？比之匪人? 【白话】六三！和行为不端正的人交朋友,而且关系亲密! 《象》曰““比之匪人”！不亦伤乎、 3158【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友。而3309且关系亲密”，难道不是0581一件很可悲的事吗， ***，外比之贞吉! 【白话】***？在对外交往中互相信任，亲密团结？尽力力辅佐贤明的君主、其结果是吉祥的《象》曰：外比于贤！以从上也。【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君!说明^要要顺从居于尊上地位的君主!才^会会有好的结果！九五。显比，王用三驱、失前禽!邑人不诫！吉！【白话】九五！光明无私!亲密团结。互相辅助？跟随君王去田野围猎。从三面驱赶！网开一面?看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎？君王的部下也不戒备,吉祥！《象》曰：“显比”之吉！位正中也，舍逆取顺？失前禽也、邑人不诫，上使中也！【白话】《象辞》说：“光明无私!亲密团结，互相辅助”,可获得吉祥！因为此时居于正中位置 4679抛弃逆天行事的举动而顺其自然。就6822好像围猎时网开一面让该被擒的禽2746兽落网!不该被获的0971从前面逃掉。君王的部下听其自然？不加戒备这是君君王的贤德感化了部下的缘故！上六，比之无首凶？【白话】上六和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于于领导地位！将有凶险《象》曰：“比之无首” 无所终也？【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结？互助友爱但自己不居于领导地位?将有凶险”、说明自己将来没有可以归附的地方无立足之地? 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　　看易经的原文,我个人人觉得用辞源就足够了！或者也可以用康熙字典？？婚纱照七组合摆放样板

易经原文

　　易经全文　　　　第1卦　　乾为天（乾卦）刚健中正　　上上卦　　象曰：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢,一⁴⁴⁴⁹切谋望皆如意？向后时运渐渐高,这个卦是同卦（下乾上乾）相叠,象征天。喻龙（德才才的君子）,又象征纯⁸⁷³⁰粹的阳和健,表明兴盛强健?乾卦是根根据万物变通的道理！以“元,亨？利，贞”为卦辞。示吉祥如意教导人遵守天道的德行。　　　　第2卦　　坤为地（坤卦）柔顺伸展　　上上卦　　象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜?卦若占之大吉昌?这1605个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性,象征地（与乾卦相反）顺从天?承载万物，伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征 5569表明地道生育抚养万物,4103而又依天顺时？性情温顺!它以“先迷后得得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾” 才能把握正确方向，遵循正道。获取吉利! 　　　　第3卦　　水^雷雷屯（屯卦）起始维艰　　下下卦　　象曰：风刮乱丝不见头!颠颠三倒四犯忧愁？慢从款来左顺遂?急促反4594惹不自由!这个卦是是异卦（下震上坎）相叠！震为雷!喻动。坎为雨、喻险雷雨交加！险象丛生!环境恶劣？“屯”原指植物萌生大地。万物始生？充满艰难险阻?然而顺时应运！必欣欣向荣，　　　　第4卦　　山水蒙（蒙卦）启蒙奋发　　中下卦　　象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎？做事必然受苦劳，这个卦是异卦（^下下坎上艮）相叠,艮是山的的形象!喻止!坎是水的形象？喻险,卦形为为山下有险?仍不停止前进！是为蒙昧,故称蒙卦 ¹⁵⁴²但因把握时机!行动切合时宜，因此。具有⁵⁰⁴²启蒙和通达的卦象, 　　　　第5卦　　水天需（需卦）守正待机　　中上卦　　象曰：明珠土埋日久深,无光无亮到如今!忽然大风风吹土去,^自自然显露有重新、这个卦是异卦（下乾上坎）相叠？下卦是乾,刚健之意,上卦是坎。险陷之意！以刚逢险？宜稳健之妥！不可冒失行动？观时待变。所往一定成功! 　　　　第6卦　　天水讼（讼卦）慎争戒讼　　中下卦　　象曰：心中有事事难做,恰是二人争路走，雨下俱是要占先谁肯让谁走一步这个卦是异卦（下坎上乾）相叠,同需卦相反？互为“综卦”，乾为刚健！坎为险陷?刚与险!健与险？彼此反对，定生争讼!争讼非善事?7473务必慎重戒惧？　　　　第7卦　　地水师（师卦）行险而顺　　1174中上卦　　象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓、百步步穿杨去得准？箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎7526上坤）相叠。“师””指军队。坎为水？为险，坤为地，为顺。喻寓兵于农?兵凶战危!用兵乃圣人不得已而为之但它可以顺利无阻3491碍地解决矛盾、因为顺乎形势，师出有名、故能化凶凶为吉？　　　　第8卦　　水地比（比卦）诚信团结　　上上卦　　象曰：顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风。不用费力逍遥去。任意而行大亨通,这个卦是异卦（下坤上坎）相叠?坤为地、坎为水水附大地!地纳河海!相互依赖、亲密无间。此卦与师卦完全相反!互为综卦？它阐述的的是相亲相辅？宽宏无私精诚团团结的道理! 　　　　第9卦　　风天小畜（小畜卦）蓄养待进　　下下卦　　象曰：苗逢旱天尽焦梢水想云浓浓雨不浇农人仰面长吁气、是从款来莫心高!这个卦是异卦（下乾上巽）相叠？乾为天，巽为风喻风调雨顺,谷物滋长？故卦名小畜（蓄）！力量有限!须待发展到一定程度!才可⁹¹⁰⁰大有作为　　　　第10卦　　天泽履（履卦）脚踏实地　　中上5966卦　　象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤!天天降文王开基业？富贵荣华八百年!这个卦是异卦（下兑上乾）相叠,乾为天?兑为泽以天喻君、以泽喻民,原文：“履（踩）虎尾?不咥（（咬）人 ”因此！结果吉利!君上民下！各得其位,兑柔遇乾刚?所履危？履意为实践!卦义是脚踏实地的向前进取的意思。　　　　第11卦　　地天泰（泰卦）应时而变　　中中卦　　象曰......余下全文>>，婚纱照卧室摆放图片

易经大数为老,小数为少怎么解释

　　每一个3054卦都由六爻组成，最下的一爻！叫初爻最上的一爻叫上爻！中间便是二三四五爻？这些爻有的是变爻?有的是不变爻!什么意思呢。因为《易经》是一种强^调调变化的学问!易的本意6954就是变化?如果一爻有由^阳阳变阴,5313或者由阴变阳的趋势、就称之为变爻!如果暂时还没有这个趋势!就叫不变爻！　　那⁸¹⁰³什么爻会变,什么爻3550不会变呢?5500要说明这个问题？就要从《易经》的源头说起、我们知道?关于《易经》的起源、普遍认同的说法是由卜筮之法演变来的、古人在卜筮的时候，用的是一种叫著著草的工具?一共是49根根著草？然后通过一定定程序，最后会产生一一个数字！而且这个数字只可能是六七八九中的一个六与八是偶数！是阴爻!七与九是奇数？是阳爻!一共卜六次、这样一卦六个爻就完整了, 　　那么这四个数字虽然分为阴阳两类？阳爻为奇数，阴爻为偶数但每类中的两个数字是有区别的,古人认为阳进阴退，比如七为阳、变化的话可以进为九。所以仍然是阳八为阴,变化的话可以退为六、所以仍然是阴!这两种情况就叫⁹⁸²⁴不变爻,但1786是九不可进所以只能退为八、这就由阳变阴了、同样?六也不能退！只能进为七！这就由阴变阳了、所以这两种情况就1071叫变爻、那么古人为了区分也起了四个名字、六（老阴）七（少阳）?八（少阴）九（老阳）少可长为老，老就是到了极点了、没办法长!所以只好变！　　9900大数为老!小数为少。所以六九是大数、七八是小数! 　　呃....一楼的好像写错了吧　　不知道这样说！楼主能不能理解、婚纱照卧室摆放效果图

风水易经如何解释黑天见到鬼脸

　　风水中有一派即用所有鬼又言不是鬼。其根本核心就是认为万物都是2680能量的一种?这种能量叫做“煞气”。而鬼也是这类能量的一种!每种4721煞气的特性都不同,鬼是鬼气，特别一些罢，所以该派治鬼之法叫做治治鬼煞就是治理这种能量量的方式、　　故黑天见鬼脸?以该派来说,就是一种煞气的变形产生的如同电影一样!虽大布一张?却显出万千影象。故鬼实在没什么可怕的,怕得是不晓得如何对治，不4590过一般没事的啦？阳气一种、就散了?。婚纱照四件套怎么摆放

身在曹营心在汉的原文

　　史史记里面的?婚纱照客厅摆放在哪里

易经的系辞的第二章的解释谢谢

　　第二章圣人设卦观象系系辞焉而明吉凶！第一章阐述“天地盘”应用模式、接着第二章即讲“设卦观象!系辞焉而明吉凶”之法,“圣人”当是指“筮卦”者，即占筮家?《史记·日者列传》贾谊曰：“古之圣人？不居朝廷！必在卜医医之中”可证。至于“设设卦”方法不知古有多少种？但在《系辞》中只有“大衍筮卦”法的记载，将在“大衍”一章中详述，此不赘！此又明言“设卦观象!系辞焉而明吉凶”?指出“观象系辞”其“观察”确是判断5555吉凶的关键、“八卦以象告”!因而这个“象”字即是用“八卦”来反映的！故后文说了一连串的“象”字,解者每仅言其义而略^其其“象”、未尽落实。刚柔相推而生变化！刚指天盘!柔指地盘,是与“在天天成象,在地成形。变化见矣””相一致的是在应用大衍数筮出一个六爻整体卦象，包括变爻？或无^变变爻在内即是在“十有八变而成卦？八卦而小成”之后按所所布之天地盘中推演!得出各种不同的变化、“刚柔3477相推”者，例如假设以问病为例，按上“中孚之既济”小成图为例？问病看坎宫、坎宫天盘盘为兑，兑为肺!当是肺上病又2889看地盘兑宫！兑宫之上天盘为离卦，离为火。又看离宫地盘之上天盘为巽卦!巽为风！得出肺上风热之象。“刚柔相推”是应用“天地盘”推断的方法之一!可可见其变化之必然与自然是故吉凶者，失得之象也,“吉凶者失得之象也”、有^““象”可观！自是“设卦观象”的具体内容，吉者、是阴阳“得配”之象!凶者，是阴阳“失失配”之象、是吉为得!失为凶向心得得配为吉。离心失配为凶？皆从卦象中来阴阳中定，后文“爱恶相攻而吉凶生！远近相取而悔吝生？情情伪相感而利害生凡易之情、近而不相得则凶、或害之悔且吝。”皆皆有卦象可观。非徒空语也,悔吝者！忧虞之象也,悔者吉之惭。吝者凶之惭?悔为往、吝为来由近至远为往为忧，由远自近为来为虞?虞者乐？而乐以以防忧也？忧者慎?慎而谨以终无咎也？“远近相取而悔吝生”者,亦即外引引之卦为悔!内引之卦为吝！仍有卦象可以观而识之,变化者、进退之象也，刚柔者!昼夜之象也、六爻之动,三极之道也。此自解析析“刚柔相推而生变化”,刚柔指天盘地盘之运动?产生昼夜循环之象。“六爻之动三极之道也”者?是推将一个筮得的六爻卦体!一分为二!取三爻为一个极？为一个单卦！这里为什么这样说呢，一卦六爻，用三爻为极,自成两个三爻单卦。其实并非只此两个三爻单卦?它还包括了上下两^个个互卦!仍是从“三极”中动出？4803用三极之道可以动出四个卦来，有了四个卦、就必然应婚纱照客厅摆放效果图

易经里面朱雀是什么解释

　　《周易》一书全文当中应当没有“朱雀”二字易经古古往今来民间多用于占卜算卦。为此在卦中纳入天地方位时会用到红色位南的朱雀、。婚纱照客厅摆放风水

易经三十二卦怎么解释

　　第32卦,恒。雷风恒，震上巽下！　　　上六：振恒？凶, 　　〖释〗　　上六居恒最高位，静极思动？违反恒卦中道长久的原则!虽7344与九三相应？但经常动荡摇摆,有危险？　　　　六五：恒其德。贞。妇人吉。夫子凶, 　　〖释〗　　六五与九二相应但有九三,九四纠缠、然因居中正之位所以能恒心坚守德行，有贞节，此时³⁹⁴⁸像妇人一样柔顺会吉祥？像男人一样阳刚会起冲突危险，　　　　九四：田无禽、　　〖释〗　　九四不得位,虽与初六相应。但有九二？九三阻扰、且且居停滞之位？所以1292完全没有收获?就像田里没有长出作物没有3432禽鸟来觅食，　　　　九三：不恒其德,或承之羞!贞吝, 　　〖〖释〗　　九三得位且与上六相应原本贞祥?但恒卦讲求长久?而九三却阳刚好进！没有守住恒的德性,因而承受羞辱德行蒙羞。　　　　九二：悔亡　9197　〖释〗　　九二虽不得位？但因为中正，且与六五五相应,所以消除悔恨? 　　　　初六：浚恒？贞凶。无攸利? 　　〖释〗　　初六在开始的位置!一开始就追求深奥永恒的道理？立功心切对德行2129有凶险就像虽与九四相应但有九二!九三纠缠,不利发展? 　　　　恒卦辞总结论：亨。无咎？利贞！利有攸往，　　〖释〗　　　恒久。亨通，坚持恒久不停息息的正道，没有过错有利德行？有利前进发展 ,婚纱照客厅摆放风水学

易经原文我怎么看都看不懂，看天书似的，我是不是智力低啊？

　　易经一直以来!几乎都被冠以天书之名？你看不懂是8088正常的,即便有注释?可能理解起起来也会比较牵强? 首先你要了解，易经里面所写的是什么！用来干^什什么的,对它先有个明确的认知?再读起来?就知道它是在说什么么事了！?那样样你读起来会好的多！易经说的是宇宙间万事万物发展的基本规律和法则这些规律就涵盖在这64个挂里面！这64个挂又有384个爻，分别代表着事物发展的不同状态比如说乾卦吧!它讲的就是如何做一个领导、做一个顶^天天立地的男子汉!当处于不同境遇下时,这乾卦里的的六个爻又解答了任何适时的采取相应的做法易经就是这样一个东西建议你先多看看百家讲坛之类的关于易^经经的视频？听着教授授们讲解。会更加简单的入门?？婚纱照怎么挂墙上风水