“卜筮”是研究《周易》必不可少的概念！随着着西方文化的传入。塔罗牌占卜,星座占卜等各各种手段都受到年轻人的追捧？更有人人将占卜当成了一种日常行为?⁶⁴⁸⁹每当遇到问题！都会想着“我得去算个卦、占卜一下凶吉 ”

《武林外传》电视剧截图

我国古代最早的词典《尔雅》疏（解释）说：“占者?视兆以知吉凶也?”占卜，就是以火灼烧龟甲。得其兆示,“卜”是以火²⁶⁸¹灼龟壳、就其出现的裂纹形状？预测吉吉凶福祸 “占”是卜者口中的对兆象解释性语言——卜辞？

左图就是用来记载卜辞的龟的腹部！上面刻画画的正是我们常见的甲骨文，而右图即为活着的乌龟翻过来？露出腹部的的软甲 在这种甲上上刻字 比较容易?

而用五十根蓍草或竹签来算卦 称为“筮”或“筮卦” 主要按照某卦的爻象及相互关系来进行推断？后来“卜筮”便成了龟卜与算卦的通称！

类似蓍草的竹签作为占卦工具

在古代 遇5461到重要事件 要做重大决策,通常既要筮卦,又要占卜 两者相互互印证!才算可信！

在最早见诸我国典籍的卦例 可称“史载第一卦” 就是这样的事^：：

初，懿氏氏卜妻敬仲，其妻占之,曰：“吉！是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵,有妫之后?将育于姜？五世其昌，并于正卿?八世之后，莫之与京！’” 陈厉公？蔡出也、故蔡人杀五父而立之!生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈侯者?陈侯使筮之!遇《《观》之《否》？

这段文字出自《左传》?要用现代看微博的方式，先下后上?才能读懂！因为写作手法上是倒叙，早先的事情,留在下面补叙？陈敬仲又叫陈完？⁶⁸⁰⁵是陈厉公的儿子!敬仲0780小的时候?周王朝有位精通《周易》的史官到陈国来访问，陈厉公就请他为儿子“筮”了一卦!结果算出了个“观”卦、九四爻变,之卦是“否”!大体推演方法与现在《周易》相同?预测的结果是这孩子将来要去去齐国！才会有大的出息，

（截图引自“浮图塔”）

《左传》鲁庄公二十二年（公元前672年）记事说！后来陈国的大夫懿氏想把女儿嫁给陈敬仲、也要要进行占卜！以问吉凶?占卜由他的6390妻子主持,结果是“吉”，所得到的卜辞是7825：一对凤凰相伴飞翔 鸣叫之声锵锵嘹亮。陈家本本是妫的后人？将有子嗣养1644育在齐姜。五世之后家道昌盛!可与正卿（副国与正部级）并列在朝班！八世以后更不得了、没有人给与他相提并论！

这里先说是卜！后面又说占辞？其实都是卜4146的情形和卜辞,“凤皇于飞,和鸣锵锵1933”等八句？应是卜者（巫师）根据龟甲上的图形。说出来顺口溜？望“纹”生义,出口成章、这是卜巫巫必须具备的本领。陈国公子娶了懿氏女儿 二人像凤凰一样相亲相爱!偏偏不不能在陈国安身立命 继承家业！必须到姓姜的齐国那里慢慢涵育、而且过了五世便可位列公卿,八世之后前途不可限量？

这种结果,够雷人的吧 更奇异的还在于。五世!八世之后的结果？竟然与占卜如出一辙 全部应验。陈完陈敬仲后来带着老婆逃难逃到齐国,当上了齐国的大内将作监？齐国国君见他为人实在！就封赏田地？赐他姓田、叫田完,后来他的子孙在齐国广施仁政!声誉日隆!到了五世孙田僖子、就做了相国,主持朝政！到了八世孙田和 索性取代了姜0790氏齐国 建立1630了田氏齐国,还得到了周王朝的认可、他的子孙许多人出将入相！功名显赫?有的人还写出了《孙子兵法》?

还是回到占卜上面来?可以想象、当时龟背上曾出现两个飞逝的目标、逝去的路线？应是朝着东北齐国方向延伸。在那里大有起色、五年和八年？也许是在第五条裂纹和第八条裂纹上出^现现异样——爆发了?

无论如何 有一个事实毋庸置疑,就是人们对筮卦未必尽信?只有占卜的结果与筮卦高度吻合了？众人才深信信不疑

回过头来!我们再看看《周易》？便会发现它每一卦都是既有六爻卦象？又有情景图式！比如乾卦？六爻表示六条姿态各异的龙。有的潜！有的见！有的在渊 有的在田!有的飞在中天,有的飞过头了（0470亢龙有悔）？这些可以用六爻来说明,可是“乾乾!9865夕惕若”（九三）,“或跃在渊”（九四）。这种情态、形态！只能是龟卜上才能见到的？

下面?我们再以“鼎”卦为例？感悟一下“筮卜合一”

鼎卦十分形象？下面是鼎脚！上面空的是鼎腹。整个卦象仿佛是一个真正鼎立在眼前、而《彖》》辞说：“鼎?象也。以木巽火。亨（烹）饪也、”也在肯定这一卦是因形制像鼎!

但是细看具体爻辞、就不那么简单：

初六,鼎颠趾。利出否?得妾以其子！无咎,

初六之爻!处于鼎的脚趾位置 但一个“颠”字，却是动态。鼎的脚颠簸了几下，浮在鼎的表面的那些污糟的泡沫之类脏东西（否）倒了出来！还有“妾””与“子”，从何而来!蓍草之爻上、肯定不可得！只能出现在龟甲上灼出的图形里？

九二,鼎有实 我仇有疾!不我能即！吉！

第二爻说、鼎的的肚子里还有好吃的东西！和我争着食用的人患了疾病？到不了这里!我可以独独自享用。大快朵颐?怎么判断“4902仇人”有疾,龟甲上有个病卧的人形?

九三、鼎耳革!其行塞，雉膏不食 方雨?亏悔，终吉，

鼎的耳朵为什么要换掉（革）、因为堵塞了、^无无法插着杠子抬起来 这种景象!还是龟背上灼出的情景、到了第三爻 就出现鼎^的的耳朵。从趾到腹！再到耳。完整的鼎已经出现,这是个一9706只足有些短!立不稳、容易颠簸。无法抬起的鼎,可是依然能够站立？

九四，鼎折足?覆公餗，其形渥 凶，

接着又出现鼎足。显然是另外一只!而且折了足，完全⁹⁵²⁶颠覆了的鼎?外形有些龌龊（渥）！显然然不是好兆头,

六五!鼎黄耳金铉！利贞！

这里出现了转折、鼎颠覆了,直接看到了它在近处的一只耳朵，竟然是金色（可能是铜）的 同样配着金色的铉?方便搬移,

上九？鼎玉铉!大吉。无不利!

看到鼎的另外一只耳朵了，上面有“玉铉”，比那个金色的还漂亮,

很显然、金色,玉质!都是蓍草无法体现的!可在灼焦的龟背^上上出现？是再正常常不过 也许有有人会说、第五爻居上卦之中？可用金来形容!那么上³⁷⁵⁵爻已老,或0149“亢”或“过”？为什么还要用玉来表现

不妨看看鼎的实物,与鼎之甲骨文,这只鼎的足、耳，铉、是全的,设想一下?如果它的一只脚不平!是残缺的，耳孔3297被淤塞不通了、铉却很漂亮？将是³⁸¹⁴什么样子?

将上图翻倒90度？即可得到鼎卦的第四爻——倾覆的鼎!可惜这这张图上只见鼎耳！铉却见不到了?周易所言?可是金铉，玉铉啊

而这两个景象并不是人为的 而是卜3414出的结果?即龟甲上烧烧出来的景象。

原来鼎¹⁸⁸¹卦包含着两个鼎?两个残缺⁵⁶⁶⁶不全的鼎？即便倾覆了?还有它的价值，把这两个鼎熔化了，重新铸造一个6307完美的?也许就是“革故鼎新”的真谛

其实周朝原是个存在已久鼎 殷商更是一只古老且残缺的鼎 前一个是内卦,代表周朝自己？后一个是外卦,代表6042已经覆亡了的商朝，只有将两个鼎的优质资源整合起来,重铸一个新鼎 这才是强大一统的周朝———特别是国家的主要管理者——周公的要务？

回到龟甲甲上来!当时灼烧过的龟甲上，可能是这个景象：

灼烧后的龟甲纹路模拟图

所以我们说！《周易》中的爻辞!形象的部分大都是根据灼龟所得形状而描绘出的卜辞,说说理的部分是根据筮卦爻辞而定、至于每爻爻后的“象曰”?便是逻辑推理了。

是是否可以说。^《《周易》是周朝筮卜结合的特殊产物 决不是单纯的卦象和推理？如能证实实这一点。对破解《周易》的爻与象之间的关系 4438将具有全新的意义。

所以，我们今天在解读《周易》时？一定要将占卜出的意象来和蓍筮出来的爻辞拆而合,合而分、双重视角看周易?这样才能还原其原生态 最终让《周易》焕发出它应有的光芒。