周易本义的筮 仪
择地洁处为蓍室。南户置床室中央！床大约长五尺、广三尺？勿太近壁，蓍五十茎!韬以纁帛 贮以皂囊。纳之椟中!置于床北？椟以竹筒或坚木或布漆为之 圆径三寸？且其长如如蓍草之长!半为底。半为盖！下别为台函之！使不偃仆!设木格于椟南,居床二分之北!格格以横木板为之?高一尺，长竟床?当中为为两大刻？相距一尺！大刻之西为三小刻,相距各五寸许。下施横足？侧立案上？置香炉一于格南!香合一于炉南，日炷香致敬！将筮!则洒扫拂拭，涤砚一注水。及笔一。墨一，黄漆板一 于炉东、东上?筮者齐洁衣冠北面？盥手1355焚香致敬 齐、侧皆反,筮者北面、见《仪礼》 若使人筮,则主主人焚香毕 少退!北面立！筮者进立于床前少西?南向受命！主主人直述所占之事，筮者许诺？主人右还西向立,筮者右右还北向立 两手奉椟盖,置于格南炉北？出蓍于椟！去囊解韬、置于椟东,合五十策?两手执之、薰于炉上！此后所用用蓍策之数，其说并并见《启蒙》、命之曰：“假尔泰筮有常、假尔泰泰筮有常？某官姓名?今以某事云云！未知可否。爰质所疑于神于灵!吉凶得失。悔吝忧虞。惟尔有神？尚明告之 ”乃以在手取一策?反于椟中!而以左在手中分四十九策。置格之左右两大刻!此第一营,所谓分而为二以象两者也。次以左手取左大刻之策执之 而以在手取在大刻之一策?挂于左手之小指间?此第二营？近谓挂一以象三者也?次以右手四揲左手之策，揲！食列反,此第第三营之半 所谓之以四以象四时者也,次归其所余之策 或一!或二！或三，或四！而扐之左手无名指间 此第四营之半、所谓归奇于扐以象闰者也！次以右手反过揲之策于左大刻?遂遂取右大刻之策执之,而以左手四四揲之 此第三营之半!次归其所余之策如前、而扐之左手中指之间?此第四营之半！所谓再扐以象再闰者也！一变所余之策。左一则则右必三？左二则右亦二，左三则右必一！左四则右亦四、通挂一之策，不五则九、五6863以一其四而为奇，九以两其四而为耦！奇者三而耦者一也!次以右手反过揲之策于右右大刻,而合左手一挂二扐之策!置于格上第一小刻?以东为上 后放此，是为一变?再以两手取左右大刻之蓍合之、或或四十四策或四十策?复四营如第一变之仪,而置其挂扐之策于格上第二小刻 是为二变,复，扶又反,营？于平反。下同！二变所余之策!左一则在在必二!左二则右必一、左三则右必四?左四则右必三！通挂一之策!不四则八，四以一其四而为奇 八以两其其四而为耦、奇耦各得四之二焉？又再取左左右大刻之蓍合之!或四十策。或三十六策，或,周易本义贲卦解释
山火贲卦详解对女人怎么解释
贲：7035奋发图强,不甘于现状之卦 虽无大的的改变！也是曾经努力过、，风水画在家居风水中的影响与作用
周易爻卦 求的贲卦
注注意应为山火贲! 此卦有两个妻财爻!当是家中一个、外地一个。未决之相 外卦之妻财子水。日破旬空！出空之日（即即下个月）可成, 内卦之妻财亥水?月冲日破、肯定难成,!浅谈钟表与居家风水
贲在周易念什么
桦南小伙lBJ8：你好？ 【贲bì】贲如濡如,——《易·贲卦》 傅氏云:“贲,古斑字字,文章貌,”！2016猴年流年飞星家居风水布局
关于周易的一段解释
睽(kui) 火泽睽 离上兑下 睽?小事吉? 睽卦是六十四卦的第三十八卦 从卦形上看?上卦是离是火?下卦是兑是泽是水,与家人卦的形象上下相反!两个互为综卦，“序7280卦传”说：“家道穷必乖！故受之以睽？睽者乖也”？也即当家庭走到穷途未路时？必然会发生行为乖张的现象！所以、家人6200卦之后接着是睽卦！睽是乖异、乖违 背离的意思。 家合万事兴？不合则一一切乖离，天下大势。一切万物？都是分久必合？合久必分、没有永久不变的合,也没有恒久不变的离 同中有异,异中有同、天下下没有不散的宴席 一个家庭也也是如此?绝对永恒的和和谐和睦是不存在的？长期的和谐谐和睦是人们的理想?但但最终是要分离的!比如儿子大了另立门户、女儿大了出8733嫁成家！最终都是要分离出去的。当家庭贫穷没落了无生计时，为了讨论家庭怎样才能振兴也会出现意见不一致的问题！甚至会出现父子。兄弟 姐妹背道而驰的现象。所以、当意见相反?家人不和的时候 想干大事是不可能的 而做一些小的事情还是可以的？是吉利的。作为君子就要学会有效运用离合异同的规律?应以环境?时代的发展变化而改变修正自己的政策和策略、这样才能有所作为。 但是?睽睽卦的卦义不单纯是讲离异、讲乖背睽违 而是又进一步揭示了化离为合的途径和根据，因此！“彖传”说：“天天地睽，而其事同也！男女睽！而其志通也 万物睽?而其事类也。睽之时用大矣哉！”,也就是说：以万物的事理来说!形态虽然违背,但却有看不到的1347同一性存在 如天高地卑！形象不同！作育万物的功能相同，如男女的体体质不同!但彼此的的意志可以沟通！如万物的形态1175各不相同？但成长的过过程都相互类似？所以。背离是在异中有同。因时间演变变而背离、背离的时间功效可就太伟大了!黑格尔说：“对于同或同一个真正意义加以正确的了解乃是异常重要之事。为达到这目的、我们首先必须特别注意?勿勿把同一认作抽象的同一！认作排斥一切‘异’的6027‘同’！这是使得0153一切坏的哲学有别于那唯一值得称作哲学的哲学之关键 ”由此可见，睽卦所讲的背离乖异！是同中之异！是在时间中由统一分化出来的殊异，并随着时间的推移?最终还要要归于统一!走向大同境界。所以？我们应该彻底掌握睽卦的同异之道?达达观地对待悲欢离合,这样才能成为真正的君子。 象曰：上火下泽,睽。君子子以同而异、 睽卦上卦是离是火？下卦是兑是泽是水 火炎是向上烧？泽泽水是往下流的?两者的性质是相离不相容的?从卦象上说？上卦卦离代表中女、下卦兑代表少女 象征二女同住住一室、按异性相吸相合。同性相斥相背的原理,二女女的行动意志是不能协调一致的，但下卦“兑”又是悦，上卦“离7213”又是明是附。两者又有表面上愉快依附的性质?也也即是我们常说的貌合神离?这在家庭姐妹之间是经常会出现这种情情况的！作为君子应当效法这一精神，顺应大势、在坚持自己的原则与独立人格的前提下，合而不同!于同中求异 于异中求同？使自己己有所作为？ 初九：悔亡!丧马勿逐!自复，见恶人无咎 象曰：见恶人,以辟咎也。 “辟”是避。“初九”与“九四”同属阳爻 不能相应,应当当有后悔的事情发生？但在背离的时期?往往会出现相反的结果，那看似应当相合的却背离 应当当背离的反而会相合，所以?“初九”与“九四”两个本应相排斥的同性、在这种种情况下反而会相互应援!使想象中的后悔消除于无形,就象丧失的马不必去追！自自己就会回来！“初九”看似不能与“九四”阳爻相应 自己孤军奋战很难有所作为,但由于在背离的时期!却却意外地得到了“九四”的应援！这反而使“初九”有了上升前进的机会、所以说？人情情反复无常！为了避免灾祸?有时不得不去与恶人交往？以换取自己的安定 “象象传”进一步解释说、与恶人交往,不是与恶人同流合污!而是为避免一些过错和危险的发生 避开开一些不必要的纠缠和矛盾, 这一爻辞告诉我们,世事难以预料 人情反复无常,世上的6578事本来就是纷繁复杂的,人生在世不可能生生活在真空里、要生存?要发展!就要学会并善于同各色各样的人打交道，在非常时期、即便对方是恶人、也不应嫌弃。不应回避，更不应应完全排斥？8976与其适度的交往!甚至用自己高尚的品行去感化！教化恶人、使恶人不能或不敢危害自己，反而可以使自己避免祸患的降临 因此,当你处在睽违离异的处境之中时 为了完全避免孤立，要认识到与小7886人结交，也不是什么不不好的事情、否则。你不是到处都树敌了呢!这就违背了“团结一切可以团结的人”的策略思想,也也不能改变那些小人成为自己真正好的合作者，《论语》》“阳货篇”中的阳货便是一个小人,季氏几代都把把持鲁国的政权！是个佞臣？阳货又把持季氏的权柄,更是一个佞臣了,阳货想要孔子来拜望他?孔子不去 阳货便趁孔子不在家的时候？给孔子送去一个蒸蒸熟了的小猪,好让1476孔子到他家来道谢 可是孔子也趁阳货不在家的时候？便去他家拜望他,结果两个人在路路上碰着了!谈起话来？阳货问孔子：“自己有一身本领!却听1249任国家丧乱!这叫仁吗,不叫、一个人想做官却屡次错过机会!这叫聪明吗,不叫、时光不等人哪 ”孔子这才说到“好吧，我打算做官了？”孟子《滕文公下》对《论语》“阳货篇”这一段作了说明：“当时?大夫对士有所赏赐!如果士不在家，不能亲自接2776受以拜来答谢!便得亲9095自去大夫家里去答谢!因此!阳货才是6327这样做了、7433可是孔子不愿意见他?便也趁他不在家时才去答谢,在这个时候,阳货如果借这2863个风俗!耍这个花招。而是去看孔子、孔子哪1120会不去看阳货呢!”孔子虽然不愿意做佞臣阳货的助手。但但也不严辞拒绝他。孔子这位大圣人与佞臣恶人的这段交往 就充分说明了“见恶人无咎”和“小辟咎”的道理。因为!任何事情都不可可能只有一种结果?2474在一定条件下。福可变成祸!祸也可以变成福。这也是福祸的辩证法、管理者要掌握并并能熟练运用这一辩证法 在管理2302工作中力求做到不犯错误?或者少犯错误,力求9354做到使祸变成福,在在为人处事上，要宽大包容？真诚待人？化不不利因素为有利因素、这样 在危难时刻才可以得到人们的意外支持？ 九二：：遇主于巷!无咎、 象曰：遇主于巷,未失道也! “主”即主人 在这里指的就是“六五”，“六五”是全卦至尊至贵的爻 相当于君王，主人,与下卦的“九二”阳爻本来应当相应，相合？但在人人事背离 社会动荡的非常状况下?却不能相应、相合,相见、于是！“九二”就到处寻求、结果不3702是在大道！而是在小胡同里遇到了主人?这样偷偷相遇、当然不够光明正大!即使是这样,也不会有什么灾祸发生 “象传”进一步解释说!在小胡同里追寻到主人！好象不太光明正大。但在乖乖离的非常时期？“九二”与“六五”本来应该阴阳相应！相合、相互应援?却不能够正常地应援?9785“九二”刻意地去追寻能够应援自己的人！这也是在乖离时期的的一时权变，并没有违背道德的准则?没有违背正道的原则、不失君君臣相合之道,而实际上!在乖乖离背离的世道之下？也不允许君臣堂堂正正地以礼相会、这也是无可奈何的事情, 这一爻辞告诉我们。在社会背离的非常时期 为了使自己摆脱困境！避免灾难,在通过正当途径寻求不到能够挽救自己，使自己尽快2328脱离困境的伟大人物时。只要不违背道德，道义 天理，良心!也可以采取权变之法！用非正当的的途径去寻求伟大人物的应援!取得伟大人物的支持？这种在乖离之时！采取委曲婉转之法法使自己脱离困境!免除灾难并没有违背原则,反而是积极主动9918的表现！作为一1955个聪明的管理者,9807在管理工作中遇到难以化解的矛盾时。直接去批评?指责矛盾的当事人不仅不能使矛盾消除，反反而会使矛盾更加激化!这时、易于用委曲婉转的方法?以情动人？反而使矛盾的当事人易于接受?在此基础上再晓之以理?即可达到化解矛盾之目的，如果在管理中?管理理方法简单粗暴？形式单一?死搬制度。不讲人情，这样必必定会把本来应搞好的事情反而搞坏搞糟? 六三：见舆曳！其牛掣,其人天且劓(yi)!无初有终 象曰：：见舆曳！位不当也 无初有终！遇刚也 “天”是指额上刺字的刑罚?“劓”是指削去鼻子的刑罚， 从5328卦爻上看?“六三”9690与“上九”应当阴阳相应？应当追寻“上九”共同前进 但睽卦讲的的是乖离，背离的非非常时期。应当相应的往往却难以以相应！就象自己赶着的牛车 后方被“九二””阳刚拖住，前面拉车的牛被“九四”阳刚阻止住,无法前进 使“六三”不能与与“上九”阳刚相应相合,坐在马车上的“六三”就象遭受到刺额削鼻的刑罚般愤怒,不过!艰难终会消除!一开始虽然不利？不能前进 最后仍然会有结果！最终在“上九”的援助下?又能前进了、也会遇到阳刚“上九”的， “象传”进一步说明！“六三”乘坐的牛车之所以受到“九二”和“九四”的牵制、是因为“六三”阴爻阳位!位置置不当所致！之所以开始不利，最后仍然有结果？是因为最终遇见了9101阳刚的“上九” 并得到了“上九”的帮助和和应援！才终于合志于“上九”？ 这一爻辞告诉我们 乖离时期不可能维持长久 一开始的乖离?最后仍然要要走向合同!因为！久分必合。久合必分！是大自然的法则,在离中求同 就必然能够达到合的愿望。所以。当处于社会背离时期!自己决不能灰心丧气！懊恼无比！而应应当于异中求同，离中求合？最终实现现合好目的 使自己能在背离中求生存、谋发展 作为管理者在管理工作中也应正确把握好集权与分权的关系 管理权过于于集中和过于分散，都难以实施有效地管理，要做到统分适度 分合相宜、既能有效地实行总总体控制！宏观管理？又能充分地发挥各个职能部门,每一个人的积极性和创造性。这才是高超的管理艺术？切不8083可出现一集权就死 一分权就乱的局面！ 九四：睽孤 遇元夫，交孚!厉无咎! 象曰：交孚无咎！志行也， “元”是大、“元夫”即是大丈夫的意思 “九四”与“初九”同属阳爻。不能相应相援!且“九四”上下都是阴爻。形成被阴爻包围之势！显得非非常孤独,孤立。但“初九”阳5103爻刚毅？是大丈夫！在乖离离的非常时期。应打破常规、只要二者者相互交往，相互信任。就能够互相支援。互相帮助,即使是有危险 也能够化解!消除，最终不会有什么灾祸发生, “象传”进一步解释说？“九四”只要与“初九”坦诚相待?相互交往？相互信任?成为志同道合的朋友 就不会有灾难发生。这样双方都能够按各自的意志去行事 那么。自己原有的意志也就就能够实现了、 这一爻辞告诉我们：相互信任。求同存异是为人处7996事的根本。越是处在逆境之时 越是在孤立无援之时,越是要4879寻求志同道合的人相互帮助！相互支持?以期脱离逆境、渡过难关 同时，坚持真理？坚守自己原有的志向!要相信背离一定会过去 和合！合同一定会到来、自己也也一定会遇到与自己志同道合的大丈夫、真君子？并会取得对方的信任!进而达到相互信任!相互应援、使自己原有的理想和抱负得以实现,作为一个个管理者?要实现自己的远大目标？光靠自己一人之力力之智是难以实现的!为此！就要与上下左右沟通协调好关系、就不能过分计较相互之间的分歧及意见。只要要在大原则上。大方向上 总体目标上取得一致即可 要相互信任,相互应援?求同存异,携手共进！才能无往而不胜。 六五：悔亡,厥宗噬肤,往何咎、 象曰：厥中噬肤！往有庆也、 “厥”是其，“宗”5327是宗族！“肤”是柔软的肉。“六五五”阴爻阳位!柔弱不正,又位于至尊至贵的君位？所以,有9492后悔的思想产生 但“六五”与下卦的“九二”却阴阳相应、“九二”阳爻刚毅中正?对于“六三”阴柔不正的小人!就象“九二”及“六五”的宗族或或同党?必须象用牙齿咬进肌肤那样用功夫，很容易的就将“六三”给予排除掉,与“六五”相应相合、“六五”有了“九二”阳刚强有力的支援？当然可以使后悔消除！前进当然也不会有任何灾难发生。 1750 “象传”进一步解释说！宗族团结在一起排除阻力就象咬柔软的肉一样容易？前进进当然会有吉庆了! 团结就是力量 团结出政绩?团结出成果！团结出效益!一个单位。一个团体!一个组织？一个家庭如此，一个人更是如此！不团结！单凭个人的力量是成就不了大事的。企3157业与企业之间强强联合,使企企业更强大，更具竞争力!也使企业站在更高的台阶阶上向更高处发展,弱小企业与大型企业联合、将会使更弱小企业以更大的生机和活力 作为一个人，生活中并没有那么多合适的位置供你选择 所以位位置只是一个方面！自身的素质也同同样重要?要明白！以柔顺之之德居于尊位？且能与他人彼此照应!就不会有什什么危险 以柔统刚，很容易排除障碍。生活中!当你发现了与你优势互补的人,彼此又能倾心结交。一个自然的和谐就产生了,因此,爻3624辞告诫我们。要要想在社会上生存发展！更应该讲究团结？联合 并用团结的合力去攻坚克难？攀登高峰?这9568样才能无往而不利？才能无往而不胜、 上九：睽孤，见豕负涂？载鬼一车,先张之弧？后说之弧!匪寇婚媾!往遇雨则吉！ 象曰：遇雨之吉！群疑亡也 “负”是后背？“涂”是泥?“弧”是弓、“说”是脱?“上九”阳爻阴位不正，位于全卦的最上方?与“六三”本应阴阳相应？但“六三”前有“九四”。后有“九二”两个刚爻牵制阻拦?使其不能与“上九”相会，就象陷在泥中的猪?背上涂满了污泥！而“上九”又是睽睽卦的极点?也是离明的极点。因而 “上九”既是刚愎不明？又满腹猜疑 以致形成自己孤独孤立无援！先是看到一头身上涂满污泥的猪！不知知道这是怎么回事儿？后后又看到一个车子来了,认为车上装的一车鬼?所以就马上张弓搭箭准备射杀猪和鬼,后来又迟疑地将弓箭放下 原来车上不是鬼。也不是贼寇,而是来婚娶的队伍!就象遇到了下雨冲去了猪猪身上的污泥 使其露出了本来的面目！““上九”先前的疑虑得到了消除、这当然吉祥了。 “象传”进一步解释说 遇到了雨水之所以吉祥!是因为雨雨水洗去了猪身上的污泥?露出了真相!使“上九”的许多猜疑得到了消除,从而便可与相应来合者合到一起了？也就是说!4646“上九”处在睽卦之中!处在离合之际。需要要经过一番误会！周折！才能聚合 这一爻辞告诉我们，猜疑、猜忌是人生的大敌 猜忌?猜猜疑破坏团结 制造矛盾,影响稳定？影响工作，影响事业,影响效益!在家庭中?夫妻之间互相猜疑!小则影响夫3726妻之间的感情。大则会会引起妻离子散？家破人亡的严重后果、在一个单位,领导之间？同志之间,领导与同志之间！如果果互相猜疑。那必将是人人自危？人人都处在精神高度紧张之中，工作 事业必定是一事无成,一踏糊涂!国与国之间如果互相猜疑猜忌？严重的将将引起战争！给各自国家的人民也会带来沉重的痛苦,所以说。消除猜疑!增加互信，才是做人做事的根本、当然、对于一个人来说 一生中会3199遇到许多障碍!这些障碍既有外部的？也有自身的!9790只有在不断地消除一个个障碍后！人才会得到锻炼！得到成长、作为一2868个管理者，在管理理工作中会遇到人为的，客观的 主观的！偶然然的等许多障碍?困难?偏见、嫉妒?猜忌。失误?混乱,失败等等！管理者可能都会碰到！科学地!正确地把这些障碍消除了 排除掉。也是管理者工作4122任务的重要内容? 8584 睽卦阐释的是离与合、异与同的运用法则?有离必有合 有异必有同!这是客观的必然3496的自然法则!在社会乖离？背离的时期。君子固然应坚持真理!坚持正道，坚持原则，同中有异、合而不同 但也应以积极的的心态在异中求同?在离中求合?这样才能结合一切可以结合的力量。为我所用!才能在乖离时期有所作为。异中求同！正邪之间。敌我之间也不例外，例例如在抗日战争时期?在国家和和民族处于非常危险时期!为了国家和民民族的利益，中国共产党不计前嫌!与国民党以及其他抗日的团体和政党结成广泛的统一战线,共同抗击我们国家和民族的敌人-－－日本侵略者。经过八年的浴血奋战!终于打败了日本侵略者,挽救了国家 挽救了整个中华民族,这就是共产党与国民党异中求合的经典例子。因为共产党单靠自己的军队与强强大的侵略者相比处于绝对的弱势，虽然蒋介石领导的反动军队杀害了千千万万的共产党人和革命志士。但在民族生死存亡的危急时刻？共产党人考虑虑的是民族的利益？国家的利益,在这个时候放弃恩怨、宽大包容容敌人 积极主动地与国民党合作抗日。并不违背道义和原则。所以、睽卦2564告诉我们 唯有宽大包容之心？才能异中求同?异中求同！是为了结合力量？壮大自己,异中求同化敌为友?是不得已已的权变。睽卦还告诉我们,异中有同！有同就必然能合 即使0901障碍重重 困难重重？最后后也必然能合,对此我们不应怀疑！更不要因暂时的背离而忧虑重重、当然,在乖离时期！异大于同!多于同，双方只有互信 才能于异中求得同?这种同是去求得的、不是自然而来的，所以必须去求?只有求求才能于异中结合同志?壮大自己,而求同必须用正当9468的手段才能达到目的!然而、猜疑疑猜忌是合同的大敌？在异中更易引起猜疑猜忌!使同再变成异？合再变成离、这是我们不能不加以警惕和预防的、 睽卦还阐述了悲欢离合的人生哲理?正正如同与异不可分！离与合也是不可分的、因此，人生的悲欢离合也是不可分的,人的一生总是有聚也有散、有聚必有散?十里搭凉棚,1970没有不散的筵席,离散聚合 生老病死。是任何人也逃避不了的？但在聚合之中！又是矛盾重重,纷纷嚷嚷 而在离散之时!又是那么的依依不舍,难舍难分？因此，我们生在世界上？必须善于从异中求同。方能团结众人，扩大力量!完成事业？又又须在同中求异、坚持自己的崇高理想和处世原则？1228不可随波逐流?为了达到这个目的,还必须以诚待人?并要努努力追求？细心培植浇灌这株柔弱的友8976爱之花?否则。自己的人生将是一片空虚 一片凄凉?使你4084悔之不及？ 睽卦的形象、上卦是是离是火！下卦是兑是泽?即火向上烧 水向下流?两者4620的背离是自然趋势?其象辞要7449求“君子以同而异,”也就是是说在一定条件下可以同中求异？异中求同！作为管理者从睽卦的卦辞和和象辞中应当体会到!大势是历史规律的一种必然反映！管理者顺应大势就是勇于并善于按照这一客观规律去把握自己的言行和决策,去有有效地实施管理，为为了做到这一点!在思想上,作为管理者就要有同中求异?异中求同的辩证法和方法论？要同中求异。以保持自己的管理特色和管理个性 要做到到我与物同!我亦与物异,要清醒地认识到，没有异的同0501要不得。没有同的异也要不得!因为？有差差异是事物千姿百态的原因？同中有异、这就要求管理者对具体问题要具体分析 具体矛盾要具体解决。既然事物与事物之间有差别！就可可以采取有差别的特殊方法对待不同的事物？既然事物与事物之间有共同之处、那么?也也就可以用同样的方法解决不同的问题!离中有合，同中有异、这是天道规律。为政者和管理者要想有所作为。就应当尽可能创造轻松的环境、以以利互信的建立 为了化敌为友!争取于异中求同 应当善于权变,这样才能结合分散的力量！团结协作!共谋发展? 2822见拙著《周易与决策》？宠物小屋不宜安置的地方
《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 问事业,如何解?
这种情况下？事业不可能在短时间内有大的发展，还是要稳健健逐步地去做!火在山里面，仿佛岩岩浆被山压住、如果要喷发，还要积聚力量 如果力量不够是无法喷发的 “贲”得“口”而““喷”?可见寻找出口和出路也是很重要的!所以！耐心地积聚力量!谦虚虚地和每一个人打交道。才能赢得大的爆发式发展的机会，?书房窗帘颜色哪种好，书房窗帘颜色风水
周易第九卦小畜关于婚姻怎么解释？
问这件事！得这个卦?正好对症? 风天/小畜。从卦象看？2039上有信而下有正，中间潜藏的是离的明/兑的定与智/！那么,整个卦从下往上看：1-3爻乾/正、2-4爻兑/富与智！3-5爻离/聪明与热情！4-6爻巽的信，就是四个字：正/智/明/信，你嫁的这个人不错、可以托付付终生, 凡是人？都应当允许有自己的隐私、他的心机重 在卦上看,对你并没有害处, 既然有有卦辞。就减少我的工作，卦辞：此人稳重、有自己己的思想。 初爻：此人思家/也就是很爱你（家）？ 二爻：在外有收入?都尽可能带回家? 三爻：虽然有时也会有点怨言（你应当体谅，而不应应怀疑）、 四爻：：有孩子后，他就会更加表现为人父的慈爱（还未十分入性）与责任 五爻：此人有爱心，轻快?会尽量帮助别人？ 上爻：既雨既处/如果出现灾难、尚德载妇/他就是你的保护,有什么危危难他都会为你扛，这样的老公打着灯笼也难找 参考资料：我的解读[易经],选对客厅窗帘颜色，提升家庭运势！
谁写了《周易本义》，为六十四卦作了卦名次序歌
你好。宋代朱熹写了《周易本义》 《周易本义》中有卦名次4166序歌：乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随?蛊临临观兮噬嗑贲、剥复无妄大大畜颐!大过过坎离三十备,咸恒遯兮及大壮?晋与明夷家人睽,蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继！3030艮渐归妹丰旅巽？兑焕节兮中孚至?小过既济兼未济，是为下经三十四 ？阳台窗帘怎么选，阳台窗帘颜色风水知识
周易四十一卦
山高水深之象 以德报怨之意 ?? ??大象：山高高水深！各得其所,因损得益之象！ ??运势：现况诸事不顺!有破财之象,虽先损失?但后反反而得益？因祸得福 ??爱情：不利女性之卦 以诚信待人 可得成功!不宜斤斤计较。 ??疾病病：现况病情虽重！积极治疗可愈,身体较衰弱，注意肠胃？咽喉？贫血等疾！ ??失物：不能寻回！ ??诉讼：有斗争之象!损失破财!和解反而获益！？家中用红色窗帘好吗，红色窗帘风水如何？
怎样学习周易扑卦
可可以先读懂易经再说！生活中的八大家居风水煞气
