周易是谁？
4975 周易不是人名!是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典 是中华文化的根源,，
关于周易
楼主的联山山写错了吧？应该是连山易 找到一篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一!自汉代以来倍受重视。被尊为“群经之之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法？一曰《连山》。二7405曰《归藏》,三曰《周易》” 此此说自汉代以来?不知倾倒了多少痴迷的文人,虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物？却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）。大致有两种说法?一是如杜预《左传注》中中所云：“《连山》!伏羲?《归藏》？黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》!殷3456曰《归藏》” 宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《《河图》，商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文、此文句9739与其经文不类?疑系误记或伪托！这些说法都是凭空空猜测、良不足据！因为《连山》?《归藏》二书名在秦0715汉以前是否存在?尚是一大疑问, 《连山》,《归藏》二书名！最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及 《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和6274《归藏》的著录！我疑是是和《周礼》一样,乃刘歆1994所伪托的东西 不过那伪托品没有流传便化化为了乌有！”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑 删改增损、作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造6024的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其其中肯定有他伪托虚造的成分！笔者认为！《连山》!《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆自自己拟造出来的!但也并不是是毫无根据!其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一 关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山山》三十卷 隋代的刘炫也伪造过《连山》?宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》!这些都是后出之书!可以不论、但是?在这些《连山》之前 的确还曾经存在过一部部《连山》,因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1！《连山易》曰：“禹取涂山之子 名曰攸女！生余？”（《太平御览》卷一百三三十五引《帝王世纪》引） 2！《连山易》曰：“鲧封于崇！”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道。在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传？而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系?关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋0115代皇甫谧的《帝王世纪》？在此以前的书里我们就找不到了!汉代人2323的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下：： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野,”（《淮水注》引） 2？《连山亦（易）》曰“启筮亭亭（享）启筮神于大陵之上?”（《颍水注》引） 其中第6063二条的文字是有讹误的!孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》,《归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《归藏》。郦郦氏误忆为《连山》、皆未可知！今本‘连山亦’、‘亦’即‘易’之误（易!亦音相近）？‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭 享形相近）?文字传讹，构虚成实、遂若此？”[2] 其说甚是？马国翰把这条文字辑入《连山》是对的,但是没有注明出处?其所2464本者即此!马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二二字乃衍文？郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同!那么说明其作者在制作这部《连山》的时候、也使用了当时4080还有所存留的《归藏》残篇， 所以!这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西,桓谭《新论》曰：“《连山》八万言！《归藏》四千三百言” 又说“《连连山》藏于兰台”？应当是确有其其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》？但并没有象郭老说的那样“没有流传” 而是有流传。只是流传不广 桓谭看到了？把它写进了《新论》、皇皇甫谧看到了、在《帝王世纪》中引用了!北魏的郦道元也看到了!在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微!终于。风水打造水瓶座专属幸运小窝！
周易的周易历史
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论、认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推6179定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”?“为学者所遵信？可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围!是极有贡献的”， 成于战国大多学者认为《6721易传》成书于战国？易传的成书问题？自自欧阳修《易童子问》与苏轼之后?数百年来已经罕有人再信是孔子所做了、钱穆？顾颉刚？冯友兰、郭沫若!李镜池等等海内外的学者名家均断8095定司马迁《史记》的说法不足信 其其称易传为孔子所做!若非司马迁之误,就必是汉儒刘歆2521所伪窜？根据《易传》的内容来看,应是在孟子！荀子的性命天道之学出现以后的作品、有明显的黄老道家与阴阳家色彩、 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 ,顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》。是对其所说《周易》卦爻辞辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法！ 关于《系辞传》与《世本》的关系?胡适指出？“《世本8438》所据传说?必有一部分是很古的。但但《世本》是很晚的书！《系2024辞》不会在其后” ?“《世本》不采《系辞》,也许许是因为《系辞》所说制作器物太略了?不够过瘾？《系辞》那一章所说 只重在制器尚象、并不重在假造古帝王之名，若其时已有苍颉沮诵作书契之传说 又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢? ”郭店战战国简本《老子》的面世 证明胡适对顾颉刚的批评评是正确的！ 《汉书·艺文志》在描述述《周易》的成书过程时！称“人更三圣!世历三古” 三圣,即伏羲。文王和孔子？否定孔子作《易经》的大学问家很多！如欧阳修,龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指。归功一圣亦凭臆之说”?清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”？康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”、根据现代学界研究、一般认为、《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作?重卦出出自文王之手！卦9458爻辞为周公所作。 《周易》又称《易经》?分为经部和传部,经部之原名就为《周易》、是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。而而传部含《文言》、《彖传》上下 《象传》上下!《系辞传传》上下，《说卦传》？《序卦传》?《杂卦传》!共七种十篇?称称之为“十翼”？是孔门弟子对《周易》经文的注解和!周易是怎么样风水打造双鱼座专属幸运小窝！
周易可以看面相吗
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周易里有那些卦象?
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家？统治者!军事家用其运筹帷幄？治国安邦！民众百姓则将其作为养生!预测祸福?经商盈利的工具……!《周易易》和八卦实际运用上水平的高低?差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周4202易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物！有通天澈地之能、三国诸葛亮就是其中的代表人物! 几千年以来？八卦图在排列组合合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期?不同流派思想的说明文字 从古至今八卦图的成因始终是一个谜团!没有人能够拿出有科学依据的事9293实来解析八卦图完整的起源， 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明。比如象“乾为马！坤为牛，震为龙,巽为鸡！坎为豕，离为雉,艮为狗，兑兑为羊.”又有“乾为首？坤为腹！震为足，坎为耳?离为目、艮为手 兑为口，”等等、如果将上述述八卦图图腾属性组合在一起、便有了“乾、马首,坤!牛腹,震?龙足？巽！鸡股,坎，豕耳!离!雉目?艮,狗手 兑,羊口?”八卦5731的图腾属性就相当清晰和具体化了？八卦的图腾形象所代表的意义8850是什么？ 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作、运用最8219先进的卫星,红外，声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1） 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来,恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上 八卦图腾属性所指的马、牛,羊!龙。鸡。豕!雉!狗形象在地球表面面立体平面图中都能够体现出来、图腾形象与地球地理构造造形态呈现出对应状态?因此,八卦图和地球地理联系在一起。为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度、 详析之： 一？马!牛、羊。鹿图腾象形地反8093映的是地球大陆板块的全部轮廓构造?具体由北美大陆为头部？南美大陆为前足？北美大陆以北的巴芬岛及东北部部群岛构成羊，鹿图腾的头角 北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角、欧亚大陆，非洲大陆!大洋洲9775大陆为身部躯体的轮廓影象,其中?欧5463亚大陆为马。牛?羊 鹿之背部！非洲大陆成马？牛、羊!鹿腹底乳房之象？亚洲大陆的西西伯利亚则是马 牛？羊，鹿的尾部,大洋洲系马、牛！羊！鹿之后蹄？ “乾！马首？坤!牛腹、震？龙足、兑！羊口、”八卦图腾属性反映在地球。白羊座职场风水禁忌解析
周易恩字起名
········ 1!根据出生日期计算宝宝生辰八字： 根据宝宝出生的年 月 日?时。通过计算可以得到生辰八字，具体可以参看什么是生辰八字起名! 例如宝宝为2010年3月25日0时0分出生?也就是农历庚寅年二月初十子时。可以计计算出生辰八字为：庚寅己卯甲戌甲子、如果你实在无法学会怎么计算，也可以通过4763免费的生辰五行查询软件来查询, 2、根据宝宝生辰八字推算五行： 生辰八字中的天干地支分别对应五行中的五个元素！如天干的甲!乙和和地支的寅 卯属性为木 天干中的丙！丁和地支中的巳、午属性性为火等? 根据这个规律？可以推5629算出宝宝的五行为：金木土木木土木水(庚寅己卯甲戌甲子)、查看天干地支五行对照表 3,根据宝4946宝生辰八字分析五行喜忌: 一般来说？生辰八字中所含的金！木、水 火。土的数量、某一个属性有两个相同的？就是适中的?多于两1709个为“旺”？少于两个为“弱”？没有的为缺?缺和弱的需要补足 过旺过强则需要抑制。以八字日干为中心为自己！以月令为最大！因只有月令掌管一年四季的冷暖变化？注意：八字分析并非完全是按照五行个数判断八字日干旺弱 通过分析这个宝宝生辰八字五行：金木土木木土木水(4木,0火,2土,1金,1水)、可以明显看出出：五行木旺!缺火!因此可以判断出这个宝宝生辰八字字的八字喜“火”、起名最好用五行属性为“火7462”的字、 4。根据五行喜忌寻找适用的字为宝宝起名： 接下来就是根据8346数理平衡的关系 寻找笔画数合适的，属性符合五行喜忌的起名用字、 例如：宝宝八字五行喜喜“火”、那么么起名适用的字应该是属性为火的？如：炎，煊。烽,晗，焓 炜！炀？煜等？ 这里需要特别提醒你的是,光按照偏旁来划分五行也可能并不完全准确，比如。很多没有火旁的字就不属火,如：婻!晶，能,晴 冽。犂 昱?珥等 ！金牛座职场风水禁忌解析
《周易》是由哪些组合而成的
作为占筮之书,《周易》在形式结构上比较特殊 全书分分《经》、《传》两部分、，双子座职场风水禁忌解析
“周易”什么意思呀？
周易 从字面理解是指周代的易,但实际是《易经》和《《易传》的合称？而易传是解释易经的著作!易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》!商代的《归藏》可看作是周周代的易，而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代?而应该是孔子生活的春秋 战国时期， 《易经》是中国古代一部神秘的著作,从其编排体例及文字内容看 是占卜用书,秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”!故古人多依司马迁之说而认同《3417易经》乃周文王所著!今人则有不同观点。由于成9721书很早 文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战0845国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》？今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值？占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学2083的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克 对立统一的的基础理论,便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学！政治、历史。军事、民俗等诸诸多方面的研究价值? 根据《周礼》》的记载。占卜有“三易之法”?《易经》只是其中之一，另两部《连山》!《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇？许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义0906理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜？前者如东汉王弼,北宋程颐,后者如西汉京房、北宋邵雍!像广为人知的河图洛书！太极图（含含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易2847经》原著中所无,后人根据据对《易经》的理解添加进去的, 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论 就《易经》与《《易传》分别而论！《易经》的成书年代古老,从其文字的生僻程度看,至少比春秋要早 具体年代已不易考证?有说说西周初的!有0615说西周末的，《0481易经》六十四卦体例完整和谐不可分割！文字风格前后后一致。当属6796一气呵成！而非几个时代的断续之作?只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法!不含文字） 有可能是更早时流传下来的？ 与《易经5963》相比，《易传》的文字则明显好懂得多、有古文基础的现代人就可通读!同同时《易传》的不同篇目。甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观?巨蟹座职场风水禁忌解析
周易怎么算卦，用铜钱怎么算？
首先要说的是算卦的方式 多种多样，但都要用到周易这本书！ 然后1743说你要问的只个!你所说的用铜钱的起卦方法叫做六爻预测， 在在预测之前 人要心静!而后扔铜钱 铜钱最好是乾隆通宝！其其他也无所谓。 8658而后看扔的正反、 全正为老阳（太阳）记作—— 2正一反为少阳同样记做——! 全反为老阴（太阴）为- - 2反一正为少阴记做- - ， 这样你扔6次 就会出现6爻 或为阳6423爻—— 或为阴爻- -？ 6次从上往下记 组成六爻后 对照周易？丹就会找到相同的卦象，但同时你要对你摇出的太阴 太阳进行标注、因为 太阴太阳 是在断卦4691是有重要作用的 会出现变卦！ 着就是断卦时候用的了？ 同事 看卦不是简单的 只看周易那本书中的爻辞 和卦辞？还有许多要参考的东西！ 易海无涯 希望能帮到你。狮子座职场风水禁忌解析
怎么用周易占卜？
晋败楚鄢陵得复 成公十六年,晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之 史曰 吉、其卦遇复？曰,南国蹙?射其元王？中厥目!国蹙王伤,不败何待！公从之？及战 吕奇射其王?中目！楚师败? 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞 杜注曰：复、阳长之卦,阳气起子?南行推阴？故曰曰南国蹙也【按：子正北方?一阳初生。必逐渐增长？阳长则阴消、故曰推?曰蹙】。南国蹙则受其咎,离为诸侯侯【《正义》曰：离为日!日君象、故为诸侯】,又为目!阳气激南!飞矢之象。 何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也! 首先需要明确的是,《周易》最早的确是作为一本占筮9836之书存在的 更确切地说？《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据《周周礼》记载。‚太卜掌三易之法！一曰曰《连山》，一曰《归藏》!一曰曰《周易》!但在上古时期？卜筮往往与政治!军事等重大事件联系在一起？国家决策往往要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵,换言之!《周易》中所包含的哲学思想想是占筮之法的内在基础,即义理为体!占筮为用！ 确切而不精确地说、《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作 也是我们儒?道思想及很多传统文化,观念的滥觞、所谓‚仁者见之之谓之仁,智者见之谓之智?百姓日用而不知。 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后！《周易》以卜筮幸存, 至于汉代 置五经博士 《易》学发展到达了一个高峰、西汉的《易》学派别,大抵分为训故举大谊,阴阳候灾变!章句守师说和《十翼》解经经意四派？东汉也分为四派、一为马融等人为《费氏易》作章句？二为郑玄？荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书、四为陆绩专治《京氏易》！由此可见！以孟喜!京房房为首的汉儒主要阐述象数之理？自魏王弼作《周易注》盛行后？汉《易》》衰微!王氏尽黜象数,为《易》学史上的的第一大转折 唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传？惟李鼎祚撰《周易集解》!保存了汉朝术9625数的余绪,宋代陈抟,邵雍出 后9057有《天地自然之图》 《先天图》,《后天图》?《河图》,《洛书》等易图出现、兼有紫紫微斗数,梅花易数等占筮之法流传,术数又兴 朱熹取其易图!参以义理 遂《易》学又为之一变，程子 胡瑗等则专阐义理?李光，杨万里等参以政事 《易》学流派日益繁多、元朝多取程程朱之学？明朝则以禅解易！明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬，清朝编纂四四库全书时？主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数!汉儒言之 一变京，焦。二变陈、邵！二为义理，王弼兴之？一变胡!程。二变李。杨？到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生,近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点 纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者！所所谓‚易道广大 无所不包!因而要了解《周易》更不可偏信一家之言 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来、而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式!若能从中汲取些些许的智慧并有所启迪,面面对时间洪流不后悔？不害怕?不迷茫而达人知命。那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所7589谓‚善《易》者不卜!善莫大焉, 壹，蓍草演易程序说明： 「蓍草草筮占法」!三变得一爻?重复步骤六次！共十八变、得六爻，即成一卦? ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草!拿出其中任何一根放在正前方远处不用、（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮 分置置於桌上左右手端？（象天地两仪） (3)......余下全文>>,处女座职场风水禁忌解析
