《周易》中的第二卦是什么？
坤。 谢谢！！周易卦第二卦的解释
周易八卦第十四卦怎么解释？
这些东0510西会把自己想疯的~ 想不通就不要想了~ 无视我吧 我已经由完全信到完全颠覆的状态了 ~~~~~~？建筑风水学小故事你都听说过吗？
求：周易卦解的解释
泰卦是由上坤下乾组成的六画卦？按照卦象！乾为天。坤为地!今乾在下坤在上象征天地之气（阴？阳）得以相交!此即“天地相交”之义，依我2420国古代的宇宙生成观念,阴阳交接化生万物？万物得以亨通？故曰“万物始通”，反过来就是“否”（音pi上声）、“否否”则不通！ 《周易》下卦为内、上卦为外、按八卦卦义，乾为健。坤为顺 泰卦乾在下?所以说内健 坤在上。所8815以说“外顺”？此即“内健外顺”，亦即内刚外柔 内主刚3853而外柔顺，诸事乃吉， 泰卦有上下相交之象 乾天本当在上今来至下,坤地本当在下今升至上!象征上上下志同！此即“9994其道大同 ”之义？上下同心?则所谋易成？ 恭喜你？抽得7190一个好签！所所求诸事当顺! 此答复曾做修改?故其顺序被由前前调至后边！!以古建筑为例，建筑风水学案例分析
周易解卦-涣卦
“风水涣”挂代表涣散、0038是有物解散的卦象!既有可能是驱散郁结!也有可能把好8173运散掉，尤其是你的动爻在九五？上九,这两爻都是是有完全化解的意思，如果你当前工作很不顺。没有任任何前途？那么换工作将给你一片新天地、但如果你当前工作相当顺利 也有一定的前途！而你却贪心心不足得陇望蜀的话、反而可能会带给你更大的烦恼,因5939此你需要客观地检讨一下自己当前的事业状况!再作出决定,?建筑风水大师陈益峰个人简介
周易上坎下离卦
既济?第六十三卦?《象传》认为,此卦象征征“水在火上”。卦名有已经成功之意、!建筑左青龙高于白虎是什么意思？
周易时间起卦
时间起卦顺序是：年天干+月+日和除以8=上卦?年天干+月+日+时和除以8=下卦?年+月+日+时和除以6=动爻!年天干比如今年是庚寅年庚在十天干中是第七位、就取七!懂否？ = 建筑风水学知识，建筑风水学理论基础
关于周易的一段解释
睽(kui) 火泽睽 离上兑下 睽？小事吉? 睽睽卦是六十四卦的第三十八卦、从卦形上看 上卦是离是火、下卦是兑是泽是水。与家人卦的形象上下相反、两个0123互为综卦!“序卦传”说：“家道穷必乖?故受之以睽 睽者乖也”，也即当家庭走到穷途未路时。必然会发生行为乖张的现象、所以!家人卦之后接着是睽卦 睽是乖异,乖违,背离的意思。 家合万事兴!不合则一切乖离?天下大势!一切万物?都是分久必合，合久必分，没有永久不变变的合,也没有恒久不变的离，同中有异！异中有同!天下没有不散的宴席、一个家庭也是如此!绝对永恒的和谐和睦是不存在的！长期的和谐和睦是人们的理想。但最最终是要分离的 比如儿子大了了另立门户！女儿大大了出嫁成家！最终都是要分离出去的？当家庭贫穷没落了无生计时？为了讨论家庭怎样才能振兴也会出现意见不一致的问题、甚至会出现父子、兄弟、姐妹背道而驰的现象！所以 当意见相反。家人不和的时候?想干大事是不可能的！而做一些小的事情还是可以的。是吉利的?作为君子就要学会会有效运用离合异同的规律、应以环境！时代的发展变化而改变修正自己的政策和策略!这样才能有所作为， 但是!睽卦的卦义不单纯是讲离异。讲乖背睽违,而是又进一步揭示了化离为合的途径和根据，因此？“彖传”说：“天地睽?而其事同也！男女睽？而其志通也，万物睽、而其事类也?睽之时用大矣哉。”，也就是说说：以万物的事理来说、形态态虽然违背 但却有看不到的同一性存在，如天高地卑。形象不同！作育万物物的功能相同，如男女的体质不同？但彼此的意志志可以沟通,如5396万物的形态各不相同?但成长的过程都相2995互类似,所以,背离是在异0194中有同!因时0574间演变而背离？背离的时间功效可就太伟大了！黑格尔说：“对于同或同一个真正意义加以正确的了解乃是异常重要之事?7422为达到这目的,我们首先必须特别注意,勿把同一认作抽象的同一！认作排斥一一切‘异’的‘同’！这是使得一切坏的哲学有别于那唯一值得称作哲学的哲学之关键！”由此可见!睽卦所讲的背离乖异?是同中之异。是在时间中由统一分化出7924来的殊异?并随着时间的推移。最终还1866要归于统一！走向大同境界，所以?我们应该彻底掌握睽卦的同异之道,达观地对待悲欢离合?这样才能成为真正的君子！ 象曰：上火下泽？睽？君子子以同而异？ 睽卦上卦是离是火 下卦是兑是是泽是水,火炎是向上烧，泽水是往下流的 两者的性质是相离不相容的,从卦象上说、上卦离代表中女!下卦兑代表少女，象征征二女同住一室 按异性相吸相合，同性相相斥相背的原理!二女的行动意志是不能协调一致的 但下卦“兑””又是悦！上卦“离”又是明明是附！两者又6296有表面上愉快依附的性质，也即是我们常说的貌合神离,这在家庭姐妹之间是经常会出现这种情况的!作为君子应当效法这一精神。顺应大势,在坚持自己的原则与独立人格的前提下，合而不同、于同中求异，于异中求同,使自己有所作为， 初九：悔亡！丧马勿逐、自复！见恶人无咎, 象曰曰：见恶人！以辟咎也? “辟”是避，“初九”与“九四”同属阳爻,不能相应?应当有后悔的事情发生,但在背离离的时期？往往9667会出现相反的结果，那看似应当相合的的却背离。应当背离的反而会相合、所以、“初九”与“九四”两个本应相排斥的同性。在这种情况下反而会会相互应援！使使想象中的后悔消除于无形？就象丧失的马不必去追！自己就会回来?“初九”看似不能与“九四”阳爻相应。自己孤6267军奋战很难有所作为。但由于在背背离的时期，却意外地得到了“九四”的应援 这反而使“初九”有了上升前进的机会!所以说！人情反复无常、为了避免灾祸！有时不得得不去与恶人交往!以以换取自己的安定! “象传”进一步解释说？与恶人交往，不是与恶人同流合污,而是为避免一些过错和危险的发生。避开一些不必要的纠缠和矛盾? 这一爻辞告诉我们、世事难以预料,人情反复复无常！世上的事本来就是纷繁复杂的？人生在世不可能生活在真空里,要生存、要发展，就要学会并善于同各色各样的人打交道，在非常时期?即即便对方是恶人！也不应嫌弃，不应回避？更不应完全全排斥、与其适度的交往,甚至用自己高尚的品行去感化。教化恶人 使恶人不能能或不敢危害自己？反而可以使自己避免祸患的降临、因此!当你处在在睽违离异的处境之中时?为了完全避免孤立,2652要认识到与小人结交，也不是什什么不好的事情、否则？你不是到处都树敌了呢？这就违背了“团结一切可以0824团结的人”的策略思想!也不能改变那些小人成为自己真正好的合作者!《论6628语》“阳货篇”中的阳货便是一个小人？季氏几代都把持鲁国的政权、是个佞臣！阳货又把持季氏的权柄。更是一个佞臣了 阳货想要孔子来拜望他，孔子不去!阳货便趁孔子不在家的的时候、给孔子送2601去一个蒸熟了的小猪,好让孔5495子到他家来道谢!可是孔子也趁阳货不在家的时候?便去他家拜望他！结果两个人人在路上碰着了 谈起话来。阳货问孔子：“自己有一身本领、却听任国家丧乱!这叫仁吗，不叫,一个人想做官却屡次错过机会?这叫聪明吗、不叫、时光不等人哪，”孔子这才说6154到“好吧 我打算做官了,”孟子《滕文公下》对《论语》“阳货篇”这一段作了说明：“当时，大夫对士有所所赏赐！如果果士不在家?不能亲自接受以拜来来答谢。便得亲自去大夫家家里去答谢，因此!阳货才是这样做了！可是孔子不愿意见他!便也趁他不在家时才去答谢、在这个时候,阳货如果借这个个风俗。耍这个花招，而是去看看孔子,孔子哪1293会不去看阳货呢,”孔子虽然然不愿意做佞臣阳货的助手，但也不严辞拒绝他！孔子这位大圣人与佞臣恶人的这段交往、就充分说明了“见恶人无咎”和“小辟咎”的道理？因为 任何事情都不可能只有一种结果 在一定条件下、福可变成祸!祸也可以变成福。这也是福祸的辩证法。管理者要掌握并能熟练运用这一辩证法 在管理工作中力求做到不犯错误、或4859者少犯错误 力求做到使祸变成福,在4844为人处事上、要宽大包容 真诚待人！化不利因素为有有利因素 这样。在危难时刻刻才可以得到人们的意外支持? 九二：遇主于巷、无咎， 象曰：遇主于巷?未失道也 “主5191”即主人？在这里指的就是“六五”！“六五”是全卦至尊至贵的爻。相当于君王!主人、与下卦的“九二”5501阳爻本来应当相应!相合 但但在人事背离?社会动荡的非常状况下、却不能相应 相合，相见!于是?“九二”就到处寻求 结4778果不是在大道,而是在小胡同里遇到了主人、这样偷偷相遇？当然不够光明正大 即使是这样 也不会有什么灾祸发生。 “象传”进一步解释说?在小胡同里追寻到主人、好象不太光明正大，但在乖离的非常常时期！“九二”与“六五”本来应该阴阳相应?相合!相互应援！却不能够正常地应援、“九二”刻意地去追寻能够应援自己的人？这也是在乖离时期的一时权变。并没有违背道德的准则。没有违背正道的原则，不失君臣相合之道？而实际上,在在乖离背离的世道之下？也不允许君臣堂堂正正地以礼相会?这也是无可奈何的事情 这一爻辞告诉我们。在社会背背离的非常时期?为了使自己摆脱困境？避免灾难!在通过正当途径寻求不到能够挽救自己!使自己尽快快脱离困境的伟大人物时。只要不违背道德 道义。天理，良心。也可以采取权权变之法!用非正当的途径去寻求伟大人物的应援。取0507得伟大人物的支持，这种在乖离之时!采取委曲婉转之法使自己脱离困境！免除灾难并没有违背原则。反而是积极主动的表现！作为一个聪明的管理者 在管理工作中遇到难以化解的矛盾时?直接去批评!指责矛盾的当事人不仅不能使矛盾消除、反而会使矛盾更5425加激化？这时?易于用委曲婉转的方法,以情动人、反而使矛盾的当事人易于接受?在此基础上再晓之以理！即可达到化解解矛盾之目的？如果在管理中，管理方法简单粗暴!形式单一,死搬制度!不讲人情、这样必定会把本来应搞好的事情反而搞坏搞糟。 六三：见舆曳?其牛掣，其人天且劓(yi),无初有终？ 象曰：见舆曳，位不当也？无初有终？遇刚也 , “天”是指额上上刺字的刑罚!“劓”是指削去鼻子的刑罚 从卦爻上看!“六三”与“上上九”应当阴阳相应、应当追寻“上九”共同前进,但睽卦讲的是乖离 背离的非常时期!应当相应的往往往却难以相应!就象自自己赶着的牛车?后方1885被“九二”阳刚拖住、前面拉车的牛被“九四”阳刚阻止住!无法前进。使“六三”不能与“上九”阳刚相相应相合，坐在马车上的“六三”就象遭受到刺额削鼻的刑罚般愤怒 不过？艰难终会消除 一开始虽然不利 不能前进，最后仍然会6339有结果!最终在“上九””的援助下!又能前进了！也会遇到阳刚“上九”的, “象传”进2172一步说明！“六三”乘坐的牛车之所以受到“九二”和“九四”的牵制!是因为2287“六三”阴爻阳位？位置不当所致，之所以开始不利 最后仍然有结果。是因为最终遇见了阳刚的“上九”,并得到了“上九”的帮助和应援，才终于合志于“上九”？ 这一爻辞告诉我们?乖离时期不可能维持长久。一开始的乖离、最最后仍然要走向合同!因为!久分必合？久合必分 是大自然的法则 在离中求同、就必然能够达3413到合的愿望。所以!当处于社会背离时期?自己决不能灰心丧气！懊恼无比！而应当于异中求同，离中求合,最终实现合好目的。使自己能在背离中求生存!谋发展，作为管管理者在管理工作中也应正确把握好集权与分权的关系，管理权过于集中和过于分散。都难以实施有效地管理？要做到统分适度！分合相宜？既能有效地实行总体控制!宏观管理?又能充分地发挥各各个职能部门！每一个人的积极性和创造性?这才是高超的管理艺术。切不可出现一集权就死。一分权就乱的局面！ 九四：睽孤。遇元夫。交孚,厉无咎 象曰：交孚无咎！志行也, “元”是大，“元夫”即是大丈夫夫的意思?“九四”与“初九”同属阳爻！不能相应相援？且“九四”上下都是阴爻，形成被阴爻包围之势。显得非常孤独?孤立?但“2396初九”阳爻刚毅!是大丈夫？在乖离的非常时期,应打破常规!只要二者相互交往，相互信任 就能够互相支援,互相帮助？即使是有危险？也能够化解,消除,最终不会有什么灾祸发生、 “象传”进一步解释说！“九四”只要与“初九”坦诚诚相待！相互交往？相互信任！成成为志同道合的朋友 就不会有灾难发生!这样3802双方都能够按各自的意志去行事,那么 自己原有的意志也就能够实现了。 这一爻辞告诉我们：相互信任、求同存异是为人处事的根本？越是处在逆境之时,越是在孤立无援之时！越是要寻求志同道道合的人相互帮助？相互支持！以期脱2851离逆境 渡过难关。同时,坚持真理、坚8324守自己原有的志向。要相信背离一一定会过去!和合?合同一定会到来 自己也一定会遇到与自己志同道合的大丈夫?真君子？并会取得5429对方的信任,进而达到相互信任 相互应援！使自己原有的理想和抱负得以实现 作为一个管理者！要实现自己的远大目标，光靠自己一人之力之智是难以实现的？为此，就要与上下左右沟7825通协调好关系？就不能过分计较相互之间的的分歧及意见。只要在大原则上！大方向上。总体目标上取得一致即可 要相互信任、相互应援，求同存异,携手共进，才能无往而不胜！ 六五：悔亡。厥宗噬肤!往何咎, 象曰：厥中噬肤?往有庆也, “厥4556”是其 “宗”是宗族!“肤”是是柔软的肉！“六五”阴爻阳位!柔弱不正！又位于至尊至贵的君位?所以！有后悔的思想产生?但“六五”与下卦的“九二”却阴阳相应！“九二”阳爻刚毅中正!对于““六三”阴柔不正的小人。就象“九二”及“六五”的宗族或同党？必须象用牙齿咬进肌肤肤那样用功夫?很容易的的就将“六三”给予排除掉 与“六五”相应相合，“六五”有了“九二”阳刚强有力的支援、当然可以使后悔消除 前进当然也不会有任何灾难发生, “象传传”进一步解释说！宗族团结在一起排除阻力就象咬柔软的肉一一样容易。前进当然会有吉庆了? 团结就是力量、团结出政绩!团结出成果、团结出效益。一个单位，一个团体、一个组织,一个家庭如此,一一个人更是如此、不团结 单凭个人的力量是成就不了大事的！企业与企业之间强强联合!使企业更强大?更具竞争力 也使企业站在更高的台阶上向更高处发展!弱小企业与大型企业联合,将会使更弱小企业以更大的生机和活力？作为一个人，生活中并没有那么多合适的位置供你选择、所以位置只6779是一个方面,自身的素质也同样重要、要明白、以柔顺之德居于尊位,且能与他人人彼此照应,就不会有什么危险?以柔统刚!很容易易排除障碍，生活中，当你发现了与你优势互补的人。彼此又能倾心结交,一个自然的和谐就产生了?因此。爻辞告诫我们!要想在社会会上生存发展，更应该该讲究团结?联合！并用团结的合力去攻坚克难,攀登高峰！这样才能无往往而不利?才能无往而不胜。 上九：睽孤。见豕负涂 载鬼一车 先张之弧。后说之弧，匪寇婚媾？往遇雨则吉。 象曰：遇雨之吉。群疑亡也。 “负”是后背?“涂”是泥。“弧”是弓，“说”是脱。“上九”阳爻爻阴位不正。位于8072全卦的最上方 与“六三”本应阴阳相应,但“六三”前有“九四”，后有“九二”两个刚爻牵制阻拦，使其不能与“上九”相会、就就象陷在泥中的猪？背上涂满了污泥?而而“上九”又是睽卦的极点,也是离明的极点、因而？“上九”既是刚愎不明,又满腹猜疑!以致1559形成自己孤独孤立无援！先是看到一头身上涂满污泥的猪?不知道这是怎么回事儿,后又看到一个车子来了！认为车上装的一车鬼。所以就马上张弓搭箭准备射杀杀猪和鬼、后来又迟疑地将弓箭放下、原来车上不是鬼？也不是贼寇?而而是来婚娶的队伍！就象遇到了下雨冲去了猪身上的污泥、使其露出了本5650来的面目 “上九”先前的疑虑得到了消除？这这当然吉祥了， “象传”进一步解释说！遇到了雨水之所以吉祥、是因为雨水洗去了猪身上的污泥！露出了真相,使“上九”的许多猜疑得到了消除,从而便可与相应来合者合到一起了!也就是说?“上九”处在睽卦之中！处在离合之际、需要经过一番误会？周折 才能聚合 这一爻辞告诉我们。猜疑 猜忌是人生3857的大敌。猜忌 猜疑破坏团结、制造矛盾?影响稳定!影响工作，影响事业。影响效益，在家庭中,夫夫妻之间互相猜疑?小则影响夫妻之间的感情！大则会引起妻离子散。家破人亡的严重后果、在一个单位!领导之间，同志之间?领导与与同志之间,如果互相猜疑,那必将是人人自危！人人都处在精神高度紧张之中！工作。事业必定是一事无成。一踏糊涂!国与国之间如6717果互相猜疑猜忌！严重的将引起战争,给各自国家的人民也会带来沉重的痛苦 所以说 消除猜疑 增加互信。才是做人人做事的根本 当然、对于一个人人来说？一生中会遇到许多障碍!这些障碍既有外部的，也有自身的，只有在不断地消除一个个障碍后,人才会得到锻炼!得到成长?作作为一个管理者,在管理工作中会遇到人为的、客观的、主观的？偶然的4811等许多障碍！困难?偏见！嫉妒?猜忌!失误？混乱!失败等等？管理者可能都会碰到?科学地！正确地把这些障碍碍消除了,排除掉！也是管理者工作任务的重要内容！ 睽卦阐释的是离与合、异与同的的运用法则？有离必有合?有异必有同!这是客观的必然的自然法则？在社会乖离，背离的时期。君子固然应坚持真理。坚持正道!坚持原则，同中有异！合而不同?但也应以积极的心态在异中求同。在离中求合，这样才能结合一切可以结合的力量、为我所用,才4162能在乖离时期有所作为?异中求同。正邪之间！敌我之间也8434不例外 例如在抗日战争时期？在国国家和民族处于非常危险时期,为了国家和民族的利益、2309中国共产党不计前嫌!与国民党以及其他抗日的团体和政党结成广泛的统一战线？共同抗击我们国家和民族的敌人-－－日本侵略者?经过八年的浴浴血奋战、终于打败了日本侵略者，挽救了国家！挽救了整个中1861华民族，这就是共产党与国民党异中中求合的经典例子?因为共产党单靠自己的军队与强大的侵略者相比处于绝对的弱势！虽然蒋介石领导的反动军队杀害了千千万万的共产党人和革命志士。但在民族生死存亡的危急时刻。共产党人考虑的的是民族的利益！国家的利益?在这个时候放弃恩怨 宽宽大包容敌人、积3818极主动地与国民党合作抗日!并不违背道义义和原则？所以 睽卦告诉我们 唯有宽大包容之心。才能异中求同！异中求同 是为了结合力量、壮大自己,异中求同化敌为友!是不得已的权变?睽卦0392还告诉我们!异中有同!有同就必然能合？即使障碍重重、困难重重!最后也必然能合？对此我们不应怀疑？更不不要因暂时的背离而忧虑重重、当然,在乖离时期?异大于同？多于同 双方只有互信 才能于异中求得同,这种种同是去求得的？不是自然而来的，所以必须去求！只有求才能于异中结合同志？壮大自己!而求同必须用正当的手段才能达到到目的!然而？猜疑猜忌是合同同的大敌 在异中中更易引起猜疑猜忌。使同再变成异。合再变成离 这是我们不能不加以警惕和预防的、 睽卦还阐述了悲欢离合的人生哲理。正如如同与异不可分、离与合也是不可分的!因此,人生的悲2277欢离合也是不可分的，人的一生总是有聚也有散？有聚必有散，十里搭凉棚，没有不散的筵席？离散聚合？生老病死 是任何人也逃避不了的 但在聚合之中!又是矛盾重重、纷纷嚷嚷。而在离离散之时!又又是那么的依依不舍。难舍难分?因此，我们生在世界上 必须善于从异中求同！方方能团结众人 扩大力量?完成事业！又须在同中求异 坚持自己的崇高理想和处世原则，不可随波逐流,为了达到这个目的，还必须以以诚待人！并要努力追求,细心培植浇灌这株柔弱的友爱之花？否则?自己的人生将是一片空虚 一片凄凉？使你悔之不及？ 睽卦的的形象 上卦是离是火 下卦是兑是泽，即火向上烧?水向下流，两者的背离是自然趋势?其象辞要求“君子以同而异!”也就是说在一定条件下可以同中求异，异中求同。作为管理者者从睽卦的卦辞和象辞中应当体会到、大势是历史规律的一种必然反映?管理者顺应大0148势就是勇于并善于按照这一客观规律去把握自己的言行和决策?去有效地4074实施管理！为了做到这一点,在思想上？作为管理者就要有同中求异？异中求同的辩证法和方法论？要同中求异、以保持自己己的管理特色和管理个性、要做到我与物同?我亦与物异 要清醒地认认识到?没有异的同要不得，没有同的异也要不得 因为！有差异是事物千姿百态的原因，同中有异，这就要求管理者对具体问题要具体分析?具体矛盾要具体解决?既然事物与事物7997之间有差别，就可以采取有差别的特殊方法对待不同的事物、既然事物与事物之间有共同之处、那么？也就可以用同样的方法解决不不同的问题，离中有合 同中有异，这是天道规律？为政者和管理者要想有所作为!就应当尽可能创造轻松的环境!以利互信的建立？为了化敌为友。争取于异中求同?应当善于权变。这样才能结合分散的力量。团结协作?共谋发展 见拙著《周易与决策》。建筑风水学研究出来的成果
易经第二十四卦，求解释~
这个卦当是以六爻法起卦 没1130有变爻、就应该用本卦的卦辞解释 从卦象看？是可以复合?往前前走是有利的！ 因为没有变卦,所以要看六爻的变化才知道事情的变化 如果是第一次到两次的复合。那是没有大碍的?而且会比复合之前好 如果两人分手的次次数很多了。那就没有什么甜蜜可言了、频繁的吵架也算， 当事情发展到这种情况,她还是希望复合的话，敦复?无悔、不管结结果如何,她都不会后悔 如果是勉强想找个人来陪的话!就是迷复！凶了! 0161意见在此、决断随她, 最后?易经的占卜？是描述在各个情况下！占卜者者该如何行为处事、其结论为先人千年经验积累，切不可只看凶吉。。三僚村祖坟风水图解
周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为!儒家是由孔子所传！道家是由老子所传?这样说并没有错?儒道两家6656的学说正是由这两位大圣人所述。不过。两位圣人的述说亦有所宗 这需要从上古八卦7808诞生的时候说起？ 在古代，八卦的排排列一共有四种、分别是先天卦?连山 归藏。周易？其余与这四种不不同的排列！尽是后人对这四种排列的篡改。这四种9444八卦的排列。皆是圣人人所传授的修行之法 可称之为“四圣道”，所谓修行 就是是改变修正自身的行为,使之与道相合? 在上古的时候 最先出现的是太极图和河图洛书!以后又过了很久很久!有位大圣人出世了?他叫伏羲、伏羲仰观天文？俯察地理？近取诸身、远取诸物!创立了八卦卦象！然后又根据河图洛书阴阳相生7374的法则,创立了先天卦的排列！这个先天卦。始于乾卦？终于坤卦。乾卦为阳 坤卦为阴！乾卦卦代表河图，坤卦代表洛书、六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程,这个过8124程是纯自然的！没有丝毫人为因素的！是纯粹“道法自然”的体现，河图图洛书的阴阳相生，就是太极图内的阴阳相生。所以，先天卦的的排列变化？就是太极图的另一个版本！也可以说，先天卦的最终来源 就是整个太极图的运动， 又过了许多年。人们的的心念渐渐的失去了纯朴，已经不能接受先天卦了 也就是说、先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了 于是!当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山、所谓连山，就是是我们现在能看到的帛书周易卦的排列?只须把乾宫移到最后面。就是以艮卦为首的连山了?连山以艮卦为首、它的修行宗旨旨是止！由于当时的人心已失去纯朴，渐渐的妄动起来？所以需要用“止”来定其心！止，就是止在时上 时行则止于行？时时止则止于止,时阳则止于阳。时阴则止于阴 时动则止止于动、时静则止于静?为什什么要止于时、因为时是自然的主宰。与道相合、止于时上,随时而动 就是法于自然!关于连山的创始本源？最终追朔到太极图?在连山卦的排列里面？可以看到到一条波形曲线 这条曲线应该就是太极图中中间的那条曲线、这条条曲线象征着时间的运行轨迹。随着时间潮起潮落。 再以后的的许多年！人心开始逐渐杂乱、连山的修行之法已不能定其心？于是?归藏不失时机的出现了。所谓归藏卦!就是我们现在能看到的元包卦!首坤而次乾、归藏？归而藏之 归、是乾卦之归！藏。是藏于坤卦,归藏？就是乾归而藏于坤、阳归而2187藏于阴 动归而藏于静，其修行宗旨旨就是以阴养阳!以静养动、这个方法也正是道家所用的修行之法、所以我认为!道家的法脉就源于归憨的首坤次乾，源于归藏的以静养动,从归藏的每宫各爻之变化看、也正符合道家所说的“反者道之动”？爻变从第一爻开始。一直变到第五爻，五爻代表心，五爻的改变就等于点亮了心灯？而开始各爻的变化。其最终目的 也就是为了点亮这盏心灯。一旦心中明了以后。就要恢复修行以前的面目 所以五爻以下各爻,随着爻变?又都恢复了原来的状态、这与道家的修行过程十分相似,至于3377归藏的创作本源？我认为应该是太极图外面的圆圈?这个圆圈代表了5947外静而内动，圣人由这个圆圈而产生灵感！而悟出了归藏的修行之法。 这里?需要重点申明的是,连山与归藏都是只有卦卦的排列?没有文字说明,0779也就是没有卦名 卦辞?爻辞!甚至连山归5421藏这两个名字？也是后人叫出来的 随着时间间的流逝、人6206心逐渐复杂，只有有卦象的排列!人们已经无法从中悟道了、这种状况，当时的贤人们都有察觉,于是先贤们“八仙过海，各显神通”？都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来！也就是造“易”，诸贤虽精通卦象,深知其道？也明白“3665易”需要首乾次坤的排列。却又被连山归藏所黏着?所造1727出的“易”就......余下全文>>?玄学大师常鹤鸣的建筑“风水”观
佛法怎么解释周易
佛教是佛陀对于九法界众生至善圆满的教育？易经是中国上古时期文明的缩影，二者之间有着相辅相成的的关系，不同的是!佛教因历史史的关系相对易经传入中国的时间!已经相隔太过久远、所以？佛教的内容我们有很好的传承！而对于易经!只有在春秋时期?孔子为了上古文化的传承于晚年做了大量的解释和论述工作 可是！因为中国传统文化的断代问题和国人的自我否定。将易经的本0407来面目已经失毁了，!使用风水轮需要注意什么
