周易是谁？
周易不是人名，是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典!是中华文化的根源，，
周易大师的周易意义
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的集体创作 中华民族智慧的结晶?《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面？即使人们并没有意识到到这一点!事实也是如此，孔子就说过人们“日用而不知”！今天,我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人又变卦了!或者扭转乾坤？否极泰来3155之类的口语和成语!但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的,《周易》在西汉时期期就被列为六经（易、诗,书。礼,乐。春秋）之首！在我国文化史上4266享有最崇高的地位、秦始皇焚书时亦不敢毁伤它！《周易经》研究被称为《易经》或“易学”,早就成为一门高深的学问?《汉书·儒林传》记载：“孔子读易？纬编三绝？而为之传？”上下下五千年？《易经》代代相传,释家林立，许多学者皓首穷经 考证训诂！留下了了三千多部著作，蔚为大观?《周易》》研究流派纷呈、他们互相争鸣!互相否定？也互相吸收，取长补短!春秋时期？筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人?天道无常说 战国时期出现过阴阳变易说。汉代有有象数之学（卦气说?五行说,纳甲说）、魏晋唐时期称玄学、宋明时期!又出现五大学派：理学派？数学派 气学派。心学派和和功利学派。又有人笼统地分为为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦！重阳刚?讲“天行健 君子自强不息 ”强调修身以有用于社会,道家4754则重坤卦,重阴柔?讲“大道若水!弱能胜强?”强调精精神自由，以无为顺应自然、追求天人合一境界!儒道两两家都从《易经》发展而来？犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原 《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬、易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学？尽管如此!《易经》里仍然有许多不解之谜 连孔子9163和朱熹都竟告阙如，论语述而篇,孔4706子云：「加我数年 五 十以学易，可以无大过矣 」孔子学易至于韦6608编三绝 积功力久。发此感慨？再给我五年或十年?在易上更加深入？可以减少犯大的过失 学《周易》贵在能「知几」,机者念头起动几微之间,心念一动即加以察觉,学《周易》可以趋吉避凶,在念头起处即是非分辨得明,使灾祸有一点端倪时就及及早调整心念行为、让灭祸祸消弭于无形 自然能趋吉避凶！远离大灾大祸！上等智力的人学周易？可以进一步学形而上之道 「「无大过」的大过指的是什么！就8251普通人而言,不是有心犯罪、而是误犯！例如过失!损人等 若就修道的3143人而言、凡是心不在道!就是大过或无意中说了不合道理的话,或无意中做出令人恼恨的事?就是大过？孔子曾说：「我非生而而知之者?好古敏以求之者也？」生而知之者是天生圣人 圣人方能无过。孔子自认是经过好学而知道圣人之道,既是修养学习来的。偶而难免也会犯无心之过?学周易9204穷理研几、在心心念几微处用功!一生不好的念头!便立即制止、不让这一个恶念迁连不断，现于行为,故无大过!9912在易系辞下传!子曰「知几其神乎，」「几者动之微。吉之先见者也,君子见几而作1971不俟终日 」研易易就在精微处用心！最精微的地方莫过于念头！在念头处观察，孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫!系辞下传，子曰：「颜氏之子、其殆庶几乎?有不善未尝不知?知之9715未尝复行也?」所以孔子曾对对鲁哀公！季康子提起在所所有学生中！就属颜渊最好学、他有知几的功夫 能7239察觉到念头的起动 6422一有过即时制止?所以能「不迁怒,不二过、」学道之人先学无大过 进一步连小过也要除去，常人一举一动多有犯过、若学着观察念头 恶念一生即予制止?久而久之，可以少犯大过、儒家的经典3790礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事、食、衣。住，行?各种生活细节都订有规矩？若一举一动不违背「曲曲礼」？也可以少犯一些过失。《易经》是中国哲学的根源！是伏羲氏仰观天文，俯察地理。近取诸身，远取诸物?长期观观察的结果!他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则 他发现在在无穷变化中有一不变的太极，由此而生两仪 两两仪再变生四象。四象演化为八卦,再经周文王，周公，孔子等圣人的发扬诠释。使得3504蕴藏无限究竟智能的易经!后人可以一登堂奥?一窥天地之妙,我们只要依经文玩占观象，从中温温故知新，也能领略天地人事间的道理？掌掌握心念行为 一一复归于礼、自可趋吉避凶！克念作圣！《周易，易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一！文中说道：中国古古代应该有五大发明 过去大家只知道造纸术,指南针、火药!活字字印刷术四大发明？却偏偏忽略了一个重要的智智慧发明,就是《周易？易经》智慧的重要发明？华夏文化化精深？源远流长、璀璨多彩,四域生辉!在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心、绽放着一朵奇葩！散发着奇光异彩，以至被誉为为华夏文明之源？它就是《周易 易经》，！让人噩梦不断的卧室风水
周易到底怎么来的？
《周易》被被称为“万经之首”？可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了。 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的？后来由周文王演绎为八八六十四卦！并由孔子补写了“十翼” 形成今天我们5770看到的样子，但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出3085那么详尽而具体的卦辞，爻辞,并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象!使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长、 那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢 其实有不少古书记载：在《周易》出现之前,在文文字产生之前的时候，夏？商二代就已经有各自的《易经》了!汉代以后的人们在整理古代典籍的时候 把夏代的易经称为《连山易》、把商代的易经称为《归藏藏易》,而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经！ 与《周易》明显不同?“连山易易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君!臣、民！物，阴,阳,兵！象”八象组成?艮卦为首 云气皆出于山!以山为主，崇山为君!伏山为臣。列山为民！兼山为物！潜山为阴？连山为阳、藏山为兵？叠山为象 据记载：《连山易》有八万言?多佚失！目目前保留的仅有一些卦名，几个爻名和卦爻辞？象辞？及五十二条诸家论文 了解了这这些并不足以说明我们题目中的问题、古代的瑰瑰宝之多超出我们的想象，周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解？下次我们在继续来讲述述关于周易的些许知识、,卧室装修风水需注意六大事项
《周易》有啥词语
在中国文化史上!《周易》被尊为“群经之首”！“六艺之原”、有200余条成语源出其中? 语出“天行健?君子以自强不息”中的“自强不9890息”这条成语！是对进取精神的经典概括？ 由《周易·乾》“君子终日乾乾？夕惕若厉 无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语？强调勤勉谨慎？“持之以恒”这条成语出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”! 《周易·杂》6062中有“革?去故也,鼎。取新也”的记载!后形成了“革故鼎新”这个成语, 语出《周易·坤》“地势坤、君子子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语、是对宽容精神的经典概括， 《周易·系系辞下》有“天下同归而殊途!一致而百虑”的记载?后形成了“殊途同归”这个成语, 《周易·系辞上》有“二人同心！其利断金?同心之言、其臭如兰”之语,这段话后来形成了两条成语9081：一条是“二人同心！其利断金”?一一条是“金兰之友”？两条成语均是强强调团结的力量? 《周易·乾》中有“君子进德修业！忠信？所以进德也!修辞立其诚 所所以居业也”、后在此基础上形成了“修辞立诚”这条成语、就是告诫人们要注重文化教养 做到4027立身诚实！ 《周易·中孚》“豚鱼吉，信及豚鱼也”一语提取出来的“信及豚鱼”,意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也讲信用！形容非常7136讲信用、由《周易·乾乾》中的“闲邪存其诚”一语浓缩而成的“闲邪存诚”?意思是防范邪恶,存其真诚? 《周易·谦》中有“初六：谦谦谦君子?用涉大川!吉！《象》曰：谦谦君子?卑5206以自牧也”的记载,后形成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语、 “谦尊而光”出自《周易4888·谦》“谦尊而光、卑而不可逾?”意思是尊者谦虚而更显显示其美德、 转藏到我的图书馆献花（0）分享：微信 来自： 尤里蒙提 >,十二生肖卧室安床方位忌禁
中国周易协会可信吗？
周易预测测这东西。若信信就不要去疑它 若存疑就不要去信它！半信半疑会既承认又否定自己的判断意识！对于某些特定的事情?会无所适从!更无法取舍。,2014马年本命年卧室风水布局需要注意什么
怎样读《周易》
古人在利用易经占卜解卦 主要从以下几个方面进行综合分析、推衍卦的吉凶祸福 1。名 2?义 3？象 4！方位 5、次第第顺逆 6、大小礼 7！互体 8 时日气 9？数目 10，乘承敌应 总之。各种解卦方法的综合运用?无形中把每一卦变成一个动态平衡的整体 而不再是一成不变的卦象?5032借此以达到解卦的目的?、本命年卧室风水布局需要注意什么？
什么叫周易开光
不开光光就不要问!问了不去开光佛怪罪下来有你好好受的?佛4844祖奉行不知者不为罪！民间大众信奉好人生平安!事世风流传信则有，不信则无？道现摆这些 想开光随时提供!卧室风水布局如何促进夫妻关系？
周易写的什么啊 ？
周易 儒家重要经典之一。是我我国最古老，最有权威，最著名的一部经典？是中华民族聪明智慧的结晶 ！一名《4093易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)?阴爻（）、把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾！坤，震,艮。离！坎、兑 巽！八卦再重叠起来！构成六十四卦？如泰！否?每卦均均有六爻!经包括六十四卦的卦象 卦名！卦辞，爻辞四部分!卦辞是解释全卦的含义,爻辞是解解释每一爻的意义，《易经》分为上2710下两篇,上经从乾到离，凡三十卦。下经从咸到未济？凡三十四卦、熹平石经《周易》即即如此划分、0928知汉以来传本未变 《周易》的起源为河图！洛书!传说远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马 洛水出现了背上有文字的灵龟？圣人依此制定定出八卦。到了殷商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期？圣人孔子著了《易传》 "周易"的"周"指周代 "易"是变化的意思 0474按照古书记载？易有"三易"《连连山》、《归藏》？《周易》，春秋时代?《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究。5201其中包括孔子!到战国时期。便出现了《易传》七种十篇,称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》。就成了我们今天所见到的《周易》、 《周易》这部书！讲的是理！象!数？占。从形式和方方法上 好象是专论阴阳八卦的著作，但实际上,它论论述的核心问题。是运用一9350分为二，对立与统统一的宇宙观?唯物主义和辩证法的方法论 揭示宇宙间事物物发展!变化的自然规律?对立与统一的法则？并运用这一世界观、运用八卦预测自然界!社会和人本身的各种信息、《周易》内容十分丰富、涉及的范围很广。它上论天文?下讲地理!中谈人事!从自然科学到社会科学？从社会会生产到社会生活。从帝王将相如何何治国到老百姓如何处世做人等等?都有7060详细的论述,真是包罗万象。无所不有， 《周易》是我国预测学 信息息科学的起源与基础，《周易》中的八卦和和六十四卦的卦辞 爻辞,不仅系系统地记载了自然科学?社会科学,人体科学和医学方面反映出来的？潜藏的?以及过去,现在和未来的信息,同时还有预测信息的宝贵方法 《周易》中,运用八卦预测信息的方法的发明 正是我国人民具有唯物主义世界观观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像?而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到到心中有数?有备无患,从而更好地认1769识社会。改造社会！推动社会不断的向前发展、所以？《周易》中的六十四卦!是个储存量很大的信息库、 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍!它集天文!数学。兵法,治国方略！做人处世，道德修养和事物发展变化为一体、是一本锻炼人思维的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的，我想当当年的马克！恩克斯在研究马克思主主义哲学前也看过它?所以马克思主义哲学只是把把周易的内容高度概括而已！ 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深 影响广泛?流传久远的典籍,有“群经之首”和“大道之源”之称!几千年来!《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）、以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）、吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用 形成了庞大的易学研究体系! 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成,从总体上看它是一部指导4807人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作？其中。《易经》》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察 以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的,它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说？用来阐发义理理的哲学典籍! 《周易》历经数数千年之沧桑?已成为中华文化之根,《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中 易道讲究阴阳相济?刚柔有应？提倡自强不息，厚德载物。在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆？多逢畏难而不倾 独能能遇衰而复振,不不断地发展壮大！根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的？ 《周易》是我国古代—部指导9636人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《易传》两部分构成、对其书名含义、历代有多种各有一定道理的解说,其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普,无所不备”！是讲“日月之道普普照周天?” 一 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象!在其其内部同时存两种相反的属性！它们互互相依存，互相为用 处个不断的变化之中？其运动是以彼此消长的形式7925进行的？并始终处于彼消此长!此进彼退的动态平衡状态之中？保保持着事物的正常发展变化态势,阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想?《《周易》的主旨!就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡？ 二,爻：在《易经》中,爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻！“－－3403’称作阴爻。 三,卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号。就叫做“卦”!卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列?是《易经》的基本组成单位? 四！八卦：：八卦是“乾，坎!艮。震。巽，离？坤,兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极?是生两仪．两仪生四象!四象生八卦,”2535这八个由三个爻组成的卦?也也叫经卦或单卦, 五!六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合,就产产生了六十四卦。六十四卦分分别由六个爻组成，5615也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦、也叫做纯卦。其卦名同单卦， 周易的应用 《周易易》是以八卦为主体、以六十四卦6510为经书、以信息预测而闻名、以有宝贵的科学价值而流传至今 以其深奥的0669科学理论而为世人所重视,7294以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜。 《周易》这部古老而又灿烂的文化化瑰宝之所以能长存于世，正在于于它的实用性和科学性！它独特8943的超前预测!超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的!可上测天？下测地。中测人事、人体本身就是一一个信息感应器！它本身不仅有预测信息的功能 而且分工细而严密，摇卦时铜钱平放于手心、使铜钱电磁场和人身的电磁场相通？天下之事无不从心动 心动信息则发。正所谓：心诚则灵!善意者算之!非善意算则难应验也。历史证明、人类如果没有对各种信息进行预测的方法，就无法生存和和发展，因此？掌握信息科学是改造世界。战胜各种困难。推动社会前进的重要保证, 目前？我国的《周易》研究已由理论研究。逐步地转向了了应用研究?立足研究，狠抓应用,现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多,应用成果果也越来越多？如气象 体育,医学？优生、经营管理等生活的各方面 都有新的突破和7138可喜的成就!可以断定？《周易》的应用。将对我国科学事业的的促进、产生不可估量的作用? 《周易》这个伟大而神秘的学科!在二十一世纪,必必将被更多的能人志士所揭示 也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用 一个认识《周易》、运用用《周易》!发展《周周易》的时代已经到来!中华民族智慧的6741结晶--《周易》。必将照亮全球！成为世界界的骄傲， 周易九二九五卧室床的摆放如何促进睡眠？
周易卦象有哪些
易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦, 序 卦名 说明 1 乾 乾（拼音：qián?中古拼音：gien）,六六十四卦之首,上下皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳?通称“乾为天”？ 代表“天”的形象？置于六十9200四卦之首,其次是相征"地"的坤卦。序卦传：天地地定位。万物生焉。 2 坤坤 坤！六十四卦中排行第二之卦 上下皆是由坤卦组成 !六个爻皆是阴爻！通称为“坤为地”、象征“4537大地”?与天共同蕴育万物之生成! 3 屯 屯（拼音：zhūn，中古拼音：tryn）、六十四四卦中排序第三之卦！外卦（上卦）为坎 。内卦（下卦）为为震 ?因为上卦3301是代表水的坎卦!下卦是代表雷的震卦、所以通称为“水雷屯”, 天地定位后万物生长 屯卦有“盈”“万物始生”之意？ 4 蒙 蒙！六十四卦中中第四卦！外卦（上卦）为艮 、内卦（下卦）为坎 、因为上卦是代表山的艮卦!下卦卦是代表水的坎卦,故通称“山水蒙”,象征万初生！“蒙昧”的的状态, 5 需 需 六十四卦中第第五卦 外卦（上卦）为坎 ，内卦（下卦）为乾 ，因为代表表水的坎卦在上！代表天的乾卦在下!故通称为“水天需”，依序卦5829传的解释需为“饮食之道”？指万物启蒙后的养育。 6 讼 讼？六十四卦中第六卦？外卦（上卦）乾 ！内卦（下卦）坎 ！因因为代表天的乾卦在上、代表水水的坎卦在下，是故通称为“天水讼”?依序卦传的解释、为了饮食生活的““需”求?开始会有争执，是为为“争讼”?是以排序在需卦之后! 7 师 师？六十四卦卦中第七卦,外卦（上卦）坤 。内卦（下卦）坎 因为代表地的坤卦在上。代表水的坎卦在下,所以通称为“地水师”,师为为军队之意,因为群众的争执!减变成“兴兵为师”的状况， 8 比 比？六十四卦中第八卦？外卦（上卦）坎 ,内卦（下卦）坤 ,因为代表水的坎卦在上 代表地的坤卦在下 故通称为为“水地比” 比为比邻？亲近友好之意!起兵兴师后同群之人为“比”？ 9 小畜 小畜（“畜”？拼音：xù,中古拼音：hiuk）。六十四卦中第九卦、内卦（下卦）乾 ,外卦（上卦）巽 。通称“风天天小畜”?小畜有集合之意，人们亲近后开始集合 10 履 履?六十四卦4717中第十卦!内卦（下卦）兑 ?外卦（上卦）乾 ,通称“天泽履”。9484履为踩踏之意？序卦传另云：履者礼也， 11 泰 泰。六十四卦中第十一卦。内卦（下卦）乾 ！外卦（上卦）坤 ,通称“地天天泰”！泰为通达达之意! 12 否 否（拼音：pǐ，中古拼音：biix）。六十四卦中第十二卦！内卦（下卦）坤 、外卦（上卦）乾 ,通称“天地否”！否为闭“塞”之意。 13 同人 同人 六十四卦中第十三卦,内卦（下卦）离 ，外卦（上卦）乾 、通称“天火9907同人”,同人是“会同”，“协同”之意！ 14 大有 大有?六十四卦卦中第十四卦？内卦（下卦卦）乾 。外卦（上卦)离 。通称“火天大有”！意指大的收获? 15 谦 谦？六十四四卦中第十五卦!内卦（下卦）艮 、外卦（上卦）坤 ,通称“地山谦”?谦为谦逊之意， 16 豫 豫、六十四卦中第十六卦 内卦（下卦）坤 !外卦（上卦）震 通称“雷地豫”!豫为喜悦之意， 17 随 随?六十四卦中第十七卦 内卦（下卦）震 、外外卦（上卦）兑 ？通称“泽雷随”。随为跟“随随”之意？ 18 2145蛊 蛊（拼音：gǔ？中古拼音：kox）!六十四卦4486中第十八卦 内卦（下卦）巽 外卦（上卦卦）艮 !通称4229“山风蛊” 蛊 为““腐败”之意? 19 临 临!六十四卦中第十九卦 内卦（下卦）兑 、外外卦（上卦）坤 通称“地地泽临”、临者。临近之意, 20 观 观。六十四卦中第廿卦!内卦（下卦）坤 ,外卦（0728上卦）巽 ？通称“风地观”?观者?观看之意、 21 噬嗑 噬嗑（拼音：shì hé。中古拼音：zjed ghap）!六十四卦中第廿一卦?内卦（下卦）震 ！外卦（上卦））离 通称“火雷6581噬嗑”。噬嗑为咬之意！ 22 贲 贲（拼音：bì、中古拼音：pieh）、六十四卦卦中第廿二卦!内卦（下卦）离 ！外卦（上卦）艮 。通称“山火贲”。贲者饰也？装饰！修饰之意 23 剥剥 剥?六六十四卦中第廿三卦、内卦（（下卦）坤 。外卦（上卦）艮 ?通称“山地剥” 剥剥为“剥”落之意， 24 复 复!六十四卦中第廿四卦，内卦（下卦8741）震 。外卦（上上卦）坤 ，通称“地雷复”。复者、回“复”之意? 25 无妄 无妄、六十四卦中第廿五卦！内卦（下卦）震 !外卦（上卦）乾 。通称“天雷无妄”、妄与诚相反 虚伪的意思 无妄 。即不虚伪!无妄也是无妄之灾之意、 26 大畜 大畜、六十四卦中第廿廿六卦！内卦（下卦）乾 ？外卦2022（上卦）艮 、通称“山天大畜” 为2338“丰收”之意, 27 颐 颐。六十四卦中第廿七卦、内卦（下卦卦）震 、外卦（上）艮 、通称“山山雷颐”。颐为下颚、引伸为吞噬之意， 28 大过过 大过!6500六十四卦中第廿八卦，内卦（下卦)巽 。外卦（上卦）兑 因为2035代表泽的兑卦在上?代表风的巽0888卦在下！是故通称称“泽风大过” 有超越太多，“过犹不及”之意。 29 7007坎 坎!六十四卦中第廿廿九卦?上下卦皆6208为坎 其代表水 通称为““坎为水”，意为水洼?““坎”陷之意, 30 离 离、六十四9463卦中第卅卦!上下同为离 、离者?为“火”?通称为“离为火”！亦有“丽”之意！ 序 卦名 卦图 说明 31 咸 咸,六十四卦中第卅一卦?外卦（上卦9662）兑 。内卦（下卦）艮 ,因为上卦是代表表泽的兑卦,下卦是代表山的艮卦?所以通通称为“泽山咸”、为“交感”？互相连结之意, 32 恒 恒、六十四卦中第1688卅二卦。外卦（上卦）震 ？内卦（下卦卦）巽 、因为上卦是2525代表雷的震卦？下卦是代表风的巽卦!是以通称为“雷风恒”？恒者、“永恒”之意? 33 遁 遁（拼音：dùn?中古拼音：duonh）,六十四卦中第卅三卦,外卦（上卦）乾 ！内卦（下卦卦）艮 ？因为上卦是代表天的乾卦，下卦是代表山4554的艮卦,所以通称为“天山遁”。序卦传云：：遁者！退也，“隐匿0258”之意？ 34 大壮 大壮。六十四卦中第卅四卦!外卦（上卦）震 ,内卦（下卦）乾 ，因因为上卦是代表雷的震卦！下卦是代表表天的乾卦，所以通称为“雷天大壮”,为“阳刚壮盛”之意！ 35 晋 晋，5112六十四卦中第卅五卦 外卦（（上卦）离 。内卦（下卦）坤 ！因为上卦是代表火的离卦,下卦是代表地的坤卦，所以通称为“火地晋”、序卦传云：晋者、进也，是“进进步”的象征? 36 明夷 明夷！六十1221四卦卦第卅六卦。内4845卦（下卦）离 ！外卦（上卦）坤 ，因为上卦是代表地的坤卦 下卦是代表火的离卦？所以通称为“地火明夷”!序卦传云：夷者!伤也 乃光0922明受到损伤！是故为“黑暗”之象、 37 家人 家人!六十四卦中第卅七卦、内卦（下卦)离 !外卦（上卦）巽 、因为上卦是9936代表风的巽卦。下卦是代表火的离卦。所以通称为“风火家人”！序卦传云：家人。内也，为“齐家”之象, 38 睽 睽（拼音：kuí？中古拼音：khue）。六十四卦中第卅八卦!内卦（下卦）兑 ？外卦（上卦）离 ？因为上卦是代表火的离卦！下卦是代表泽的兑卦、所以通称为“火火泽睽”!序卦传云：睽者?乖也，为“乖违?违背”之象、 39 蹇 蹇（拼音：jiǎn。中古拼音：kianx） 六十四卦中第卅九卦?内卦（下卦卦）艮 。外卦（上卦）坎 ？因为上卦是代表水的坎卦 下卦是代表山的艮卦?所以通称为“水山蹇”?序卦传6718：蹇者。难也,为“艰难”之意、 40 解 解（拼音：jiè！中古拼音：kreh）,六十四卦中第四十卦、内卦（下卦）坎 ，外卦（上卦）震 ?因为上卦是代表雷的震卦?下卦是代表水的坎卦，所以通称为“雷水解”,序卦传传：解者?缓也！乃“消除！缓和”之意， 41 损 损、六十四卦中第四十一卦,内卦（下卦）兑 !外卦（2900上卦）艮 、因为上卦是代表山的艮卦?下卦是代表泽的的兑卦，所以通称为1942“山泽损”,损，为“减损”之意、 42 益 益,六十四卦中第四十二卦 内卦卦（下卦）震 外卦（上卦卦）巽 、因为上卦是代表风的巽卦？下卦是代表雷的震卦,所以通通称为“风雷益”?益者?“利益”之意! 43 夬 夬（拼音：guài！中古拼音：kruad）、六十四卦中第四十三卦。内卦（下卦）乾 外卦（上卦卦）兑 ,因为上卦是代表泽的的兑卦！下卦是代表天的乾卦。所以以通称为“泽天夬”!夬者!决者?为“决裂裂”之意？ 44 姤 姤（拼音：gòu,中古拼音：kuh）？六十四卦中第四十四卦，内卦（下卦）巽 ！外卦（上卦）乾 因为上卦是代表天的乾卦？下卦是代表风的巽卦。所以通称为““天风姤”，序卦传所言：姤。遇也、柔遇刚也?为“相遇 邂逅”之意 45 萃 萃（拼音：cuì，中中古拼音：zyih），六十四8076卦中第四十五卦,内卦（下卦）坤 ！外卦（上卦）兑 ?因为为上卦是代表泽的兑卦 下卦是代表地的坤卦?所以通称为“泽地地萃”?序卦传：萃者?聚也！为“汇聚”之象! 46 升 升，六十四卦中第四十六卦 内卦（下卦）巽 ？外卦（上卦）坤 。因为上卦是代表地的坤卦？下卦是代表表风的巽卦?所以通称为“地风升”。序卦传所言：聚而上者？谓之升！为“上升”之象, 47 困 困，六六十四卦中第四十七卦!内卦（下卦）坎 ,外卦（上卦）兑 !因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表水的坎卦。所以通0847称为“泽水困”！为“受围困”之象 48 井 井 六十四四卦中第四十八卦！内卦卦（下卦）巽 !外卦（上卦）坎 。因为代表水的坎卦在上、代表风的巽卦在下!故通称“水风风井”，为用木桶汲井水之象！代表能能“养生民而无穷”、 49 革 革？六十四卦中第四四十九卦!内卦（下卦））离 、外卦（上卦）兑 !因为代表泽的兑卦在上?代表火的离卦在下。故通0075称“泽火革”?序卦传所2208言：革,去故也！为“改革?革新！革命”之象， 50 鼎 鼎 六十四卦中第五十卦？内卦（4465下卦）巽 ！外卦（上卦）离 因为代表火的离卦在上?代表风的巽卦在下？故通称“火风鼎”?序卦传所言：鼎！取新也?为“鼎新”之意, 51 震 震六十四卦中第五十一卦!上下卦皆是八卦中的震卦 ?因为震卦代表“雷”，故通称为“震为雷”,序卦传：震者！“动”也, 52 艮 艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦,上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所组成？因为艮卦代表“山”!故通称为为“艮为山”,艮者 止也。有有“高山静止不动，不动如山”之意、 53 渐 渐（拼音：jiàn、中古0369拼音：ziemx）!六十四卦中第五十三卦 内卦（下卦）艮 ?外卦（上卦）巽 、因为上卦是代表风风的巽卦!下卦是代表山的艮卦,故通称为“风山渐”？序序卦传：渐者。进也?为“渐进”之意？ 54 归妹 归妹,六十四卦7935中第五十四卦,内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦卦）震 因为上卦是代表雷的震卦。下卦是是代表泽的兑卦？所以通称为“雷泽归妹”，序卦传云：归妹、女之终也 形容“女子出嫁”! 55 丰 丰,六十四卦中第五十五卦，内卦（7272下卦）离 ，外卦（上卦）震 ？因为上卦是代表雷的震卦?下卦是代表火的离卦。所以通称为“雷雷火丰”。为“丰盛”之意， 56 旅 旅!六十四卦中第五十六卦,内卦（下卦）艮 。外卦（上卦）离 。因为为上卦是代表火的离卦?下卦是是代表山的艮卦?故通通称为“火山旅”?为“探索索”之意？ 57 巽 巽（拼音：xùn!中古拼音：suonh）,六六十四卦中第五十七卦 上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽 所组成!因此通称为“巽为风”。序卦传云：巽者，入也、象征风“无孔不入”的的特性! 58 兑 兑（拼音：duì、中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦。上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成。是故又通称为“兑为泽”！2830序卦传云：兑者、悦也。代表表“喜悦”之意、 59 涣涣 涣、为六十四卦中第五十九卦？内卦（下卦）坎 外卦7593（上卦）巽 因为上卦5997是代表风的巽卦?下卦是代表水水的坎卦?故通称为“风水水涣”?序卦传：涣者 离散也。有“涣散””的意思, 60 节 节？六十四卦中第六十卦！内卦卦（下卦）兑 ?外卦（上卦卦）坎 ,因为上卦是是代表水的坎卦！下卦是代表泽的兑卦。所以通称为“水泽节”！序卦传：节。止也?有“节止”,“节1503制”之意! 61 中孚 中孚（“孚”！拼音：fú!中古拼音：phyo），是六十四卦中第六十一卦!内卦（下卦）兑 ，外卦（上卦）巽 !因为上卦是代表风的巽卦。下卦是代表泽的兑卦。6149所以通称为“风泽中孚”、序序卦传：中孚?中孚！信也！代表“诚信”之意、 62 小过 小过、是六十四卦中第六十二卦？内卦（下卦）艮 外卦（上卦）震!因为上卦是代表雷的震 卦，下卦是代表山的艮 卦?所以通称为“雷山小过”!为“稍有过失”之意， 63 既济 既济?六十四卦中第六十三卦？内卦（（下卦）离 ,外卦（上卦）坎 ?因为上卦是代表水的坎卦？下下卦是代表火的离卦,所以通称为“水火既济”?序卦传云：既济，定也，有安定之象! 64 未济 未济 六十四卦中最后一卦 内卦（下卦）坎 !外外卦（上卦）离 !因为上卦是代表火的离卦。下卦是代表水的坎卦，所以通称为“火水未济”？代表“事未成”之意， 好好学吧。周易会中意有缘之人的,!主卧室与次卧室的最佳方位图解
怎么用周易卜卦？
周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法!它的特点是起卦方法比较灵活随意?断卦或依据卦象,或依据地支装上六亲用生克4590之法操作！比较简单方便!加之其测之人断事准确性又较高？故而倍受大家喜爱 但有不少人说自己学习周周易多年了！至今仍不得要领!断起卦来不知从何处下手?从8648反映的问题看。归归纳有以下几个原因! 一是卦理不明,知其法而不知其理?二是4818诸书所讲的方法和理论比较混乱 前后不能保持其完整性和一致性！三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清?为了帮助大家理清眉目,尽快学会断卦 本讲义义针对以上问题对予以讲解！并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详详细论述？ 第一章 关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别 用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别！同一件事用两种方方法分别而断？其结果是是否相同?这是不少读者者所询问半感迷惑的问题!其原因一是看有关的书多了 杂了 二是现代有些书上举例?把两种方法混淆应用、三是出于《大衍卦》预测方法之因?在此有必要予于澄清和说明。否则?它将有碍于大家对这两种预8047测方法的学习和应用！ 用梅花易数断卦和用六爻断卦 的方法完全不一样，因为梅花易数是用体卦和0164用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的 而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法5837去断的! 用梅花易数预测是看上卦和下卦！体卦与用卦?上互与下互(包括变卦之互间?上卦与变卦、下卦与变卦,上互与下互、下互与下下互之间的生克关系,同时返要看各卦之之间的形态关系和生克关系,对这些要凭看!想，象、然后把看想象串联在一起构成连锁反映。同同时还要把时空 反应。第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正1495确的结论！若这些环节中有一处出现误差,就会得出相反的结果, 寝室藏八卦 既生“气”又“招财”
