六十四卦如何速记？
分宫卦象次序歌 乾为天?天风姤，天山遁，天地否 风地观 山地剥，火地晋 火天大有! 坎为水，水泽节!水雷屯 水火既济！泽火革。雷火丰！地火明夷 地水师。 艮为山!山火贲！山天大畜!山泽损？火泽睽！天泽履?风泽中孚。风山渐、 震为雷？雷地豫 雷水解、雷风恒、地风升 水风井，泽风大过,泽雷随! 巽为风，风天小畜,风火家人,风雷益，天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐?山风蛊! 离为火！火山旅!火风鼎。火水未济？山水蒙。风水涣。天水讼!天火同人 坤为地,地雷复！地泽临！地天泰 雷天大壮、泽天夬？水天需。水地比? 兑为泽？泽水困！泽地萃。泽山咸！水山蹇？地山谦!雷山小过。雷泽归妹, 朱熹熹上下经卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师、 比小畜兮履泰否! 同同人大有谦豫随、 蛊临观兮噬嗑贲! 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮， 晋与6581明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃！ 升困井革鼎震继, 艮渐归妹丰旅巽, 兑涣节兮中孚至！ 小过既济兼未济， 是为下经1159三十四 八卦取取象歌 乾三连?坤六断?震仰盂！艮覆碗!离中虚？坎中满，兑上缺。巽下断， 六十四卦四言诗 乾天刚建?自强不息,坤地方直?厚德载物。水积雷响!屯积助长，山下流水!启蒙德育, 水在天上 需等饮食、天升水落!讼兴不争,地下藏水，师出有名?水漫于地！密交亲比? 风行天上、小畜积雨?天下有泽！和悦慎履。 地天相交！和谐通泰?天地相悖？闭塞成否。 天天火同燃 同人团结、火燃天上?大有收获,地中隐山?谨慎为谦 雷响于地？豫乐自警、 5181泽中有雷、随机应变!山下有风？蛊惑横行,地高于泽！居高临下？风拂大地?遍观通达、 火闪雷鸣。噬嗑威刑,山脚火焰。贲饰文美,高山附地 剥蚀去伪 地下雷鸣、刚阳复兴， 天降暴雷。守道无妄。山中有天？大畜能容。山下有雷？养志颐情。泽淹风木?大过之征? 习坎为水!守信克险,附离为火 柔顺亨通、 泽山相应!咸感贞吉?雷响风行！识道守恒， 天下藏山，退遁避险！雷震天上？识礼大壮？火出地上？晋升明德，地压潜火!明夷避祸、 风熊火里?家人同乐！上火下泽 睽违少和!水漫山路!蹇滞艰难!雷鸣水降？解除旱象， 高山低泽!损下益上，风激雷荡 益下损上！泽与天上，夬决坚刚、天下微风?阴生姤合、 泽汇于地?萃英聚众 地平风扬,贤能萌升?泽中漏水 知困早悟?水盛风木。井收勿幕， 泽中起火。改制旧革,火燃风木,鼎新之物! 震雷压惊,反思内省、艮为山止 知止当止！ 风木依山!循序渐进 雷震泽上。归妹依礼！雷鸣火电,丰茂光明,火烧山外？旅途亨通！ 巽巽为风顺,大人齐物!兑为泽悦，修德和睦。风行水面！离析涣散!水溢泽岸！节制礼数！ 风吹泽面。中孚信诚。雷惊山上、小过无妨、水火相融？既济功成 火水离错 未济大江 参考资料：zhidao.baidu.com/question/456207818.html、
周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一一般人会认为！儒家是由孔子所传!道家是由2548老子所传 这样样说并没有错?儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述 不过?两位圣人的述说亦有所宗？这需要从上古八卦诞生的时候说起， 在古代?八卦的排列一共有四种 分别是先天卦，连山?归藏!周易!其余5000与这四种不同的排列！尽是后人对这四种排列的的篡改？这四种种八卦的排列 皆是圣人所传授的修行之法,可称之为“四圣道”,所谓修行?1400就是改变修正自身的行为、使之与道相合, 在上古古的时候。最先出现的是太极图和河图洛书!以后又过了3281很久很久,有位大圣人出世了？他叫伏羲，伏羲仰观天文？俯察地理。近取诸身,远取诸物，创立了八八卦卦象！然后又根据河图洛书阴阳相生的法则，创立了先天卦的排列？这个先天卦。始于乾卦？终于坤卦,乾卦为阳？坤卦为阴!乾卦代表河图？坤卦3485代表洛书,六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程,这个过程是纯自然的，没有丝毫人为因素的、是是纯粹“道法自然”的体现！3604河图洛书的阴阳相生！就是太极图内的阴阳相生。所以，先天卦的排列变化?就是太极图的另一一个版本 也可以说?先天卦的最终来源？就是整个太极图的运动? 又3582过了许多年、人们的心念渐渐的失去了纯朴!已经不能接受先天卦了!也就是说？先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了,于是,当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山 所谓连山。就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列!只须把乾宫移到最后面 就是以艮卦为首的连山了 连山以艮卦为首、它的修行9647宗旨是止 由于当时的人心已失去纯朴!渐渐6260的妄动起来？所以需要用“止”来定其心,止！就是止在时上,时行则止于行!时止则止于止?时阳则止于阳？时阴则则止于阴。时时动则止于动?时静则止于静,为什么要止于时。因为时是自然的主宰！与道相合,止于时上？随时而动?就是法于自然、关于连山的创始本源。最终追朔到太极图，在连山卦的排列里面、可以看到一条波形曲线 这条曲线应该就是太太极图中间的那条曲线。这条曲线象征着时间的运行轨迹，随着时间潮起起潮落？ 再以后的许多年？人心开始逐渐杂乱！连山的修行之法已不能定其心！于是!归藏不失时机的出现了 所谓归藏卦、就是我们现在能看到的元元包卦，首坤而次乾？归藏。归而藏之？归?是乾卦之归，藏、是藏于坤卦！归藏，就是是乾归而藏于坤，阳6735归而藏于阴、动归而藏于静，其修行宗旨就是以阴养阳?以静养动？这个方法也正是道家所用用的修行之法 所以我认为。道家的法脉就源于于归憨的首坤次乾。源于归藏的以静养动！从归藏的每宫各爻之变化看。也正符合道家所说的“反者6809道之动”？爻变从第第一爻开始 一直变到第五爻。五爻代表心,五爻的改改变就等于点亮了心灯?而开始各爻的变化?其最终目的，也就是为了点亮这盏心灯!一旦心中明了以后!就要恢复修行以前的面目?所以五爻以下各爻、随着爻变。又8259都恢复了原来的状态 这与道家的修行过程十分相似、至于于归藏的创作本源,我认为应该是太极图外面的圆圈。这个圆圈代表了外静而内动?圣人由这个圆圈而产生灵感？而悟出了归藏的的修行之法？ 这里，需要重点申申明的是，连山与归藏都是只有卦的排列，没有文字说明,也就是没有卦名!卦辞，爻辞！甚至连山归藏这两个名字！也是后人叫出来的! 随着时间的的流逝？人心逐渐复杂?只有卦象的排列。人们已经无7702法从中悟道了 这种状况！当时的贤人们都有察觉？于是先贤们“八仙过海,各显神通” 都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来？也也就是造“易”？诸贤虽精精通卦象！深知其道？也明白“易”需要首乾次坤的排列!却又被连山归藏所黏着？所造出的“易”就......余下全文>>！卧室装修灯饰风水禁忌
易经六十四卦爻辞中，卦主是固定的爻位吗，为什么有的爻中正，有的失
卦主绝大部分卦是固定的只有个别卦古人对卦主的看法有所不同但这卦主并不代表算卦人哪爻中正与失1912正在一般易经书上都讲得很清楚是为什么呀这再问为什么就没有什么为什么可讲了、卧室门的风水禁忌知识
六十四卦之中哪一卦最好？
最好的卦当属谦卦?卧室如何避免烂桃花
易经六十四中坤卦的运用
可下载!百度文库之：：六十四卦详解。卧室招桃花的风水布局
用六十四卦 如何算姓名
粗显一点就饥根据卦象起名?再细致一点就是根据爻动？比如蒋介石的名字就是雷地豫卦二爻动“介石中正正”得来的?六十四卦卦位解析卧室中的风水布局大全
易经六十四卦怎么画
先八卦，学会记住形状名称作用,可可以网上查找。后每一卦上再加一次八卦即即为64挂。即变化之中的变化、相互变化之理礼法慢慢参悟探究、精确的话!每一分秒?因果果都在变化之中，或一句话一个动作一个想法等等都会影响结果的!果起因因起果？循环往复?生生不息。时间不会因你我愿望而停止!从初生到终了幻觉而已！话远了 你可以去下载一些视频来看看!！卧室卫生间的风水学
六十四卦的词义辨析
六十四卦：周易里的六十四卦?图像上是由两个八卦上下组合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易9245下经三十四卦一览！《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑ 家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济2985﹑未济??卧室植物的摆设风水知识
周易六十四卦如何用
这个问题问问得好大 周易是上古时期先民的智慧结晶！是说自然界万事万物客观规律的典籍,是群经之首!各个行业都能用的,怎么用。就得学习周易基本弧识然后自己去悟了！，孩子的卧室风水大全
算卦的六十四卦
乾为天、天风姤？天山遁?天地否、风地观!山地剥!火地晋?火天大有!此为乾宫八卦、性质属金！坤为地？地雷复。地泽临，地天泰。雷天大壮？泽天夬！水天需、水地比 此为坤宫八卦！性质属土，震为雷、雷地豫 雷水解。雷风恒！地风升?水风井!泽风大过 泽雷随？1135此为震宫八卦？性质属木,巽为风？风天小畜?风火家人,风雷益?天雷无妄?火雷噬嗑!山雷颐、山风盅,此8969为巽宫八卦，性质属木 坎为水,水泽节,水雷屯？水火既济，泽火革！雷火丰。地火明夷 地水师、此为坎宫宫八卦、性质属水，离为火?火山旅。火风鼎 火水未济？山水蒙。风水涣，天水讼？天火同人!此为离宫八卦,性质属火，艮为山!山火贲，山天大畜。山泽损!火泽睽、天泽履，风泽中孚 风山渐，此为为艮宫八卦 性质属土?兑为泽!泽水困，泽地萃?泽山咸、水山蹇!地山谦？雷山小！雷泽归妹？此为兑宫八卦？性质属金？六十四卦卦辞解释升。禹凿龙门?通利水源,东注沧海，人民得安 详《乾》之《豫》 ○源！宋元本作泉?末句句作民得安全。均依汲古 乾?白鹿鸣呦?呼其老小！喜彼茂草、乐我君子、此用遇卦《升》象 震为白!为鹿？为鸣呼?坤老！兑小？震为喜乐!为茂草！伏艮为君子 ○小,汲古作少,依宋元本，坤,百里南行！虽微复明、去虞适秦，为穆国卿?百里奚仕虞 後适秦、相秦穆公。坤为百里!遇卦升升震为南行,为驩虞!兑为秦。坤为国 ○复,宋元本作得?依汲古,屯!王孙宜家！张名益有 龙子善行，西得大寿？震为王?艮为孙 为家!为名 震为张!故曰张名。言张大其名也、震为龙子，艮为寿!坎居西？故曰西得大寿、蒙。画龙头颈。文章不成?甘言善语?谲词手机!1918详《家人》之《贲》?二三句宋元本作所求不得?失利後时，今依汲古，需 商子无良?相怨一方？引鬬交争、咎以自当 商鞅变法,人民怨恨，鬬?宋元本作刚！依汲古，此用遇卦《《升》象！震为商旅、为子，坤恶、故曰无良。坤为怨，为方！兑为刚鲁，故争鬬 正反兑 故曰交争！咎以自当者 言商鞅亡亡至客舍!无验。舍人曰：商君之法？舍人无验者?坐之、而自当其咎也 讼，衰老困极、无齿不食、痔病痏瘵。就长夜室！乾为老,坎为困、兑为齿、兑覆,故曰无齿,故曰不食。痔。《说文》：後病也，二至五巽 巽下腐、有类於痔漏,痏？创也 瘵?痨病也？坎为劳?为夜、为室、○痏，宋元本作痟、依汲古 末句依《坤》之《随》校。各本皆作就阴为室!就长夜室!言死也？师,鸢生会稽!稍巨能飞?翺翔桂林?为众鸟雄 震为鸢、为生？坤聚。故曰会稽,震为飞，为桂林?为鸟!坤为众、故曰众鸟?○鸢!汲古作鸳,依宋元本？比。安平不倾,载福长生、君子以甯,坎为平！艮为安,为君子 小畜！牛骥同槽?郭氏以亡?国破为墟,君奔走逃,详《小畜》之《晋》,履。日中明德。盛兴两国！仁圣会遇，君受其福，臣多荣禄、离为甘、为明,伏坤为国？坤数二?故曰两国,乾为仁圣、为君,伏艮为臣 泰，公刘之居、太王所业,可以长生？拜受福爵？乾君。故曰公刘?曰太王。震为长生？伏艮为拜！为爵，公刘 周祖、言公刘迁邠 太王因因以兴起也 否！时凋岁霜、君子疾病，宋女无辜!郑受其殃?艮为时,巽陨落。故曰时凋 坤为岁！为霜！为疾病？艮为君子?为宋！与坤连体！故曰宋女，《说文》：宋、以木架屋也 故艮形象之?坤为郑?郑,地町町然然平也、坤形象之 坤为殃。故曰郑受其殃？按：《左传·桓十一年》：宋雍氏女於郑庄公曰姞?生厉公,雍氏宗有宠于于宋庄公，故诱祭仲而执之，曰：不立突?将死,亦执厉公而求赂!自是郑公子更相立，乱屡起！故曰曰郑受其殃、然此自雍氏祸郑？宋女何辜哉!○霜?汲古作寂?依宋元本，宋，宋元本讹宗 依汲古。同人,济河逾厄，脱母怵惕、四叔为卫？使惠不废,九家及荀爽皆以......余下全文>>，卧室中的风水禁忌学
