山泽损卦详解求财
损之明夷：0384单位准备开发新的子公司需要新人！你只要做做好自己的本职工作就没事？ 九1918二利贞征凶弗损益之（并不是想减员!是增员）。 六三三人行则损一人一人行则得其友（如果同一个工种有三个人？则可能是要换人）。 六二明夷夷于左股用拯马壮吉（可能会把熟悉业务的人派出）? 九三明夷于南狩得其大首不可疾贞（单位正在向外发展）。
六爻山泽损卦求解
是摇卦？无变爻。，九尾狐佛牌的介绍
爻得山泽损卦 求人办事能成吗？
卦好像不好啊？下下卦估计是不好办就是不知道能不能成啊？？!卧室的窗帘颜色风水
山泽损变地泽临看工作运势
事有凑巧?恰逢本意？ 中途有碍！反复再三。 温柔敦厚,喜事突临。?卧室植物摆设风水讲究
山泽卦和泽天卦 是什么意思啊?
1.易易经六十胆卦中的两卦！山泽损卦和和泽天夬卦 2.损的意思是减损。全卦的内容是说明损与益两个对立方的关系。有损阳刚之余补阴柔不足之意、当有有所减损时！只要有诚意 并坚守正道!就不会招来祸患。 3.夬卦是阳刚将阴柔切断的的形象，象征君子的势力强大？仅有少数小人有待驱除， 个人认识有限、仅供楼主参考、卧室摆设植物风水注意事项
六爻卦：地泽临之山天大蓄，看能否成婚，问婚姻
间爻兄动、难免坎坷争吵，应爻妻财生世爻管鬼?正配！妻财临日月生旺,虽然费劲但但将来能成。你对象对你还是有好印象的？!卧室风水与夫妻关系的注意事项
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦?图像上是由两个个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦，1615两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾!坤 屯、蒙！需?讼、师？比？小畜？履,泰?否？ 同人!大有，谦?豫、随，蛊。临，观？噬嗑?贲、剥 复？ 无妄？大畜！颐!大过。坎？离、咸！恒。遁。大壮,晋？明夷 家人?睽，蹇？解！损!益、夬 姤！萃、升?困!井！革 鼎? 震?艮?渐，归妹?丰！旅？巽。兑，涣!节,中孚、小过， 既济?未济？ 乾为天!坤为地！水雷屯？山水蒙？水天需！天水讼，地水师 水地比，风天小畜、天泽履?地天泰？天地否,天火同人,火天大有。地山谦 雷地豫,泽雷随 山风蛊?地泽临！风地观，火雷噬嗑,山火贲!山地剥？地雷复?天雷旡妄!山天大畜、山雷颐？泽风大过，坎为水、离为火、泽山咸,雷风恒 天山遯,雷天大壮，火地晋？地火明夷，，风火家人！火泽睽，水山蹇！雷水解、山泽损？风雷益 泽天夬?天风姤!泽地萃 地风升！泽水困!水风井?泽火革!火风鼎!震为雷？艮为山？风山渐、雷泽归妹、雷火丰。火山旅？巽为风?兑为泽、风水涣?水泽节，风泽中孚?雷山小过!水火既济!火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下! 达于上者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天？——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下？ 《说文解字》：“坤?地也。《易》之卦也！从土从申？土位在申 ”坤为地（《说卦》《9000明夷·上六》）!故卦名“坤”? 屯 坎上震下，坎王则震胎, 屯！难也,《《说文解字》：“屯？难也,象草木之初生屯然而难?”震为足（《说卦》《剥·初六》）？坎为险（《坎·九二》《彖》） 步入险境 其行难也 故曰“屯” 蒙 艮上坎下 艮王则坎休 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未2670又知也，”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）,艮为弃（《离·九四》）?弃知!故曰“蒙”, 需 坎上乾下?坎王则乾休! 需？马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”?均应读作“濡”!濡？湿也,乾为天（《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）？下雨天 故曰“濡”?需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义 讼讼 乾上坎下？乾王则坎相! 《周易音义》：“讼、才用反！争也！言之于公也?郑郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六六五》）,盗金。必致讼，故曰“讼” 师 坤上上坎下?坤王则坎没， 《彖》曰：“师!众也!”《周易本义》：“师?兵众也 ”《吕氏春秋·论威》：“凡兵,天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）,坎为寇寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇？故曰“师”，师!兵众也? 比 坎上坤下?坎王则坤囚， 《彖》曰：“比!辅也!下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也？”《周易尚氏学》：“比、亲也 辅也 ” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死！ 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”!当以“少”为正文？《周易音义4494》：“畜。本又作蓄,同?敕六反,积也。聚也，”“小畜”意意思即“少蓄”？乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）?巽为散（《涣》《中孚·九二》）？金散、故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下?乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象！而武王商汤名履 故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下，坤王则乾胎， 泰？否二卦说说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）！民惟邦本。本固邦宁,人君谦居民下、以民为上上则“泰” 人君骄居民上？以民为下,则“否”? 否 乾上坤下?乾王则坤废? 《说文解字》：“否、不也,从口从不。方九切!”否之之：否定之 《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨,否则其口诅祝!” 否,泰二二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之?危、君居民下!民载之？泰？不仁？不利君子贞！爱人、利君子贞！大往小来!小往大来? 同人 乾上离下，乾王则离囚! 《6571说文解字》：“同？合会也，”同人：会同众人!《尔雅·释地》：“邑外谓之郊 郊外谓之牧,牧外谓之野、”野、此处当专指商商郊牧野、会同众人?陈师牧野 此之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同同人”当为简称， 大有 离上乾下?离王则乾没！ 《周易本义》：“大有、所有之大也！”《周易易音义》：“大有、包容丰6836富之象？”乾为金! 为玉 为木果（《说卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车。故曰“大有”？ 谦 坤上艮下 坤王则艮死? 朱熹《周易本义》：“谦者 有而不居之义?止止乎内而顺乎外,谦之意也!山至高而地至卑！乃屈而止于于其下?谦之象也。 坤为地（《说卦》）？艮为山（（《说卦》《随·上六》）！高9639山屈居卑地之下？故曰“谦” 豫 震上坤下！震王则坤没, 《周易本义》：“豫、和乐也?”《序卦》：：“有大而能谦必豫?故受之以豫。豫必有随？故受之以随、以喜随人者必有事？故受之以蛊、””《序卦》以“喜”说豫 豫!喜也、乐也! 随 兑上震下 兑王则震死? 《周易本义》：“随！从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人?从人者也，幼从父兄，嫁从夫 夫死从子？夫也者、夫也？夫也者?以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎。 蛊：败坏,巽为信（《中孚》）!艮为弃（《离·九四》） 弃信，其德败坏。故曰“蛊”! 临 坤上兑下。坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）!畏于民众。故曰“临”?临者？懔也!懔于民众也,此乃治民之道。 观 巽上坤下 巽王则坤胎! 《说文解字》：“观?谛视也。3753”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德?万夫之长。可以观政!”《书经集传》：“天子七庙,三昭三穆？与太祖之庙七。七庙亲尽则迁、必有德之主,则不祧毁 故曰‘七世之庙？可以观德’？天子居万民之上。必政教有以深服乎人,而后万民悦服?故曰‘万夫之长、可以观政’!”坤为众（《说卦》）？巽为信（《中孚》）,众信,能获众信、其政教必大有可观,故曰“观” 噬嗑 离上震下!离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物？曰噬嗑。”朱熹《周易本本义》：“噬 啮也!嗑。合也？物有间者？啮而合之也？为卦上下两阳而中虚、颐口之象 6678九四一阳间于其中。必啮之而而后合!故曰噬嗑。”非也 震为鼓（《离2520·九三》）?离为大腹腹（《说卦》）!鼓其腹?饱食之象,故曰“噬嗑”,噬：啮!嗑：咬, 贲 艮上离下！艮王则离没、 贲、文饰也?《周易音义》：“贲,傅氏云：贲。古斑字，文章貌。郑云：变也！文饰之貌，王肃云：8644有文饰、黄白色、” 剥 艮上坤下。艮王则坤死, 剥？阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”！当当以“仆”为正文!坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家2277人·初九》《蒙·九二》）,家中臣仆!故曰“仆”。 复 坤上震下 坤王则震囚？ 复：返?归!震为林（《屯·六三》） 震为莽（《同人·九三三》）。坤为地（《说卦》）?木！生则则冒地而出！死则返归于土？坤上震下?入土之象，故曰“复”？ 无妄 乾上上震下,乾王则震没？ 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞,《说文解字字》：“亡、逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（（《大畜·六四》），足陷牢中。甭想逃亡,故曰5564“无亡”、“亡”与震象象足动之义合,故当以以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用! 大畜 上艮下乾!艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·九五五》《损·上九》）,家中有金，故曰““大畜”。畜，蓄也? 颐 艮上震下?艮王则震相， 《尔尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也？”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动0804于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也 大过过 兑上巽下?兑王则巽囚、 子曰：“人而无信。不知其可也！大车无輗？小车无軏。其何以行之哉？”（《论语·为政》）巽为信信（《中孚》）?兑为毁折0416（《说卦》），毁信。大错、故曰“大过”、过?错也， 坎 坎上坎下? 习：重、坎上坎下!重坎,故曰“习习坎”,《彖》曰：“习坎!重险也,” 离 离上离下! 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”!王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应应读作“俪”?俪，偶也?离主婚媾（《贲·六四》）？《说说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶，繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）! 咸 兑上艮下,兑王则艮没。 咸，通“禁”？临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？艮为止（《说卦》）,依法禁止，故曰禁、咸，亦可读作“缄”。缄：封、闭 恒 震上巽下。震王则巽相 《说文解字》：：“恒,常也？”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。其德有信!行为有常，故曰“恒”， 遯 乾上艮下。乾王则艮胎! 《周易音义》：“遯。徒巽反!字又作□!又作遁！同、隐退也!匿迹避时奉身退隐之谓也?郑云：逃去之名,《序卦》云：遯者退也、”《周周易本义》：“遯？退避也、” 大壮 震震上乾下 震王则乾囚? 《象》曰：“雷在天上！大壮、”震为雷（《说卦》） 雷震天上！故曰“7419大壮”，王家台秦秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下?离王则坤相! 晋,进也。离为日？坤为地！日出地上,故曰“晋”， 明夷 坤上上离下?坤王则离休！ 夷？伤也?坤为地！离为日日（《说卦》）？日落地下，故曰“明夷”, 家人 巽上离下。巽王则离相？ 家人一卦！王家台秦简《归0002藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”,家人?当读作“嫁人”!离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）？女散嫁人?故曰“家（嫁）人”!故曰“散”？故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下 离王则兑胎， 睽卦?王家台秦墓竹简《归藏》》卦名字从目从瞿?即“瞿” 《说文解字8006》：“瞿。鹰隼之视也,”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿 ”《礼记集说》：“瞿瞿,惊遽之貌。”《说文解字》：“睽！目不相听也、”听。从也。目不相听。当为受惊时两眼发6554呆之貌,睽,当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下?坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇、难也?”坎为为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九九》《随·初九》）？祸患临门 故曰“蹇”！ 解 震上坎下?震王则坎废! 解：解脱,坎为险（《坎·九二》）?震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）！足出险外 ！故曰“解”。 损 艮上兑下!艮王则兑囚？ 损、减也 马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也 春以授夏之时也,万物之所出也？长日之所所至也。产之室也。故曰益,损者 秋以授冬之时也?万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：：兑主秋分,艮主立春！自秋分至立春 产道穷焉而损道生焉。故曰“损”!兑为成成（《豫·六五》校）,艮为为败（《复·上六》）?成而败?故曰“损”！ 益 巽上震下！巽王则震休、 益？增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也 春春以授夏之时也 万物之所出也，长日之所至也?产之室也，故曰益!损者，秋以授冬之时也!万物之所老老衰也。长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：震主主春分，巽主立夏,自春分至立夏、万物生长增益之时!故曰“益”、 1744 夬 兑上乾下、兑王则乾相？ 夬 快也!快？锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬夬字有锐利之义? 姤 乾上巽下、乾王则巽死？ 姤。马王堆汉墓帛书9227《易之义》作“坸”或“句”！上海海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”?当以“敂”为正、《说文解字》：“敂！击也,从攴!句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》） 巽为木（《说卦》》《大过》）？金克木！故曰“敂”！敂 击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下？兑王则坤休？ 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）,坤为川！坤为河（《4636泰·九二》）？兑为渊0104（《乾·九四》）？兑为泽（《说卦》） 川入渊泽 故曰“萃”、坤为为众（《晋·六三》） 兑为归（《归妹》）、众归，故曰“萃”？ 升升 坤上巽下？坤王则巽废! 《周易5519本义》：“升!进而上也!”升？马马王堆汉墓帛书《周易》作“登”,《说文解字》：“登?上车也，”升与登同义 困 兑6327上坎下,兑王则坎胎， 兑为法（《蒙··初六》《丰·六二》）?兑为律（《师·初六》）?坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）!兑上坎下！盗寇伏法之象,故曰“困”。 井 坎上巽下 坎王则巽没， 巽为木（《说说卦》《困·初六》《大过》）,坎中有木?故曰“井”。古代以木构架支护井壁,故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下，兑王则离废， 革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）?离6433为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）?毁之以戈兵，故曰“革”! 5864 鼎 离上巽下。离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也?”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二二》）。离为容器!离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股,鼎之象也！故曰“鼎”! 震 震上震下 震 动也？震主春分（《易纬纬·通卦验》）、春分之时、万物萌动？故震卦的基本含义为动 艮 艮上艮下。 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根” 《广4198雅·释诂》：“根，始也、”《老子》：：“致虚极、守静笃,万物并作!吾以观复!夫物生芸芸、各复归其根、”根为始!根为终？《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所成终而所成始也,”“终万物始万物物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 1416 渐 巽上艮下，巽王则艮废, 渐？序也、艮为鸟（《小过》） 巽5590为信（《中孚》） 鸟有信！候鸟也?故爻辞取象为“鸿”,鸿？飞成行、止成列?排列有序、故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”？亦取义于此! 归妹 震上兑下,震王则兑死！ 兑为归 震为为女（《随》《震·上六》）、故3128曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随随》）。兑男娶震女!故曰“归归妹” 丰 震上离下!震王则离胎？ 丰：大鼓、殷墟卜辞反映3192出丰和庸关系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”？即“庸是大钟！丰是大鼓 所以它们们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文1157中的几种乐器名称》?载《古文字论集》,中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓 故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓, 旅 离上艮下?离王则艮囚！ 旅：羁旅,出行在外，作客寄居 !离为火。艮为屋（《萃·初六》《6124鼎·九四》）!火焚其屋?失其居?无所容，故曰“旅”? 巽 巽上巽下， 巽,马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”!《说文解字》：“巽？具也、”“筭?长六寸。计历数者！从竹从弄,言常弄乃不误也，”“算,数也？从竹从具，读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用？二字音同而而义别。算从竹者！谓必用筭以计也!从具者?具数也?”桂馥曰：“从具者 本书‘十!数之具也，’7621《三苍》：‘算，选也、’选当为巽？本书‘巽！具也！’” 兑 7469 兑上兑下。 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”？《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也?9644”《广韵》：“敚！强取也?古夺字?”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下、巽王则坎囚 涣？散也？《说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人··六二》）,鬼魂流散！故曰“涣” 节 坎上兑下，坎王则兑废? 《说文解字》：“节、竹约也?”《孟子·离娄》：“得志行乎中国,若合符节？”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之 篆刻文文字而中分之?彼此各藏其半,有故则左右相7291合以为信也!” 中孚 巽上兑下!巽王则兑没， 孚。信也?《说文解字》：“孚 卵孚也,从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之9640孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：：“节而信之?故受之以中孚,”” 《杂卦》：“中孚。信也!” 兑8177为节（《节》）,巽为信。节而信之，故曰“中孚”, 小过 震上艮下!震王则艮休、 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当当以“少过”为正文?艮为止，震为足（《说说卦》）!止步不出!故曰“少过”。过：出访？探望 既济 坎上离下、坎王则离死 既 已也？尽也！济、止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚!”注：“济？止也 ”离为火,坎为水,火遇水!故曰“既济”？既济：已止、 未济 离上坎下！离王则坎死？ 《尔雅·释言》：“济?渡也?”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡、及其8614未济击之,’公不听!已济未陈，又曰：‘可击、’公公曰：‘待其已陈,’陈成。宋人击之 宋师大败！襄公伤股?国人皆怨公?公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’””未济：未渡! 坎为水?离为舟筏（《泰·九二》）？舟在水上？未成其渡！故曰“未济”? 参考资料：《三易通义》、齐鲁鲁书社2006年11月版,六十四卦山泽损卧室的床位摆设风水禁忌
打扰了，刚刚六爻得泽山咸卦 女问感情
成功的可能性大但动机机不纯 ，卧室门的颜色风水有何讲究
六十四卦，哪个卦属金？
乾宫里的八八个卦兑宫里的八个卦共计一十六个卦均属金，卧室床位摆设风水讲究
六十四卦的卦怎么排的？
圆图按二十四节9346气的规律排。卧室招财的床位摆设风水
