《周易》的卦爻和卦爻辞有什么作用？
简单卜卦就看动爻0650的爻辞和卦辞。就是看个大概，要看清一个卦没有几年的钻研是不行的!,
周易卦爻辞求解
此卦是风火家人,求此爻辞解释8905干什么？ 如是周易断卦。那必定有用爻!请问你是求什么,用爻为几知道么? 对不同的事情！不同的人。这些爻辞的的含义都是不一样的。 如你用爻为四 用六六四：富家、大吉 这个说的是富家!你若不8903是富家?此爻就是不吉了 再者 各门各家的解释也不一样、 古往今来！只有一个人人说看易看懂了!此人叫“郭沫若”!结果还被后人给耻笑了一把？！墓地旁边的楼盘风水到底好不好？
八卦爻义词
卦爻(音yáo)是《易经》的基本因素 分阳爻(―)?阴爻(--)，把三爻重叠起来、构成八卦、即乾(三阳爻),坤(三阴爻),震(下一阳爻上二阴爻)!巽(音xùn,下一阴阴爻上二阳爻)、坎(上下皆阴爻中一阳爻)，离(中一阴爻上下下皆阳爻)。兑(上一阴爻下二阳爻),艮(音gèn?上一阳爻下二阴爻)。八卦再重叠起来,构成六十四卦 如否极泰来之"泰"乃上坤下乾，"否"乃上乾下坤;每卦均有六爻 经包括六十1772四卦的卦象。卦名！卦辞 爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义？爻爻辞是解释每一爻的意义,?如何知道什么样的楼盘风水好
求周易 未济卦的详解
1。释义 未济,六十四0496卦最后一卦、以未能渡过河为喻 阐明“物不可穷”的道理 未济卦是既济的综卦？下坎上离、离为火 坎为水!火向上炎、水往下润！两两不相交、卦中也是三阴三阳。两两相应？有同舟共0280济之象?故此卦“亨”。但六爻均位不正 阴差阳错?若“小狐汔济,濡其尾。无攸利”?小狐过河尾向上舒、可刚要到河边尾巴就被沾湿了！没有过去。以此喻事情尚未完结,还要向前发展, “初六!濡其尾？吝”、可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”?这是因为！既济9387卦阴阳各得其位 而未济卦是阴7322阳失位！既济是成功之时，而而未济是未成之时 既济初爻是处于离火之下，而未未济初爻是处坎险之始。两卦的主客观条件不同，所以其占的结果就不一样！ “九二”以刚居坎险之中，虽虽上应“六五”。但在未济济之时?“曳其轮 贞吉”?既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”。而未济“曳其轮”却获获“吉”？何也！他俩俩所处的时间不同?一个是已成之时。一个是未未成之时。他们各居的的爻位也不同!一个以阴居下!一个以2091阳得中！所以占卜的结果是有区别的? “六三5846”以阴柔之质失正居险,上应““初九”？力不能自济。却要上进,故诫之“未济?征凶”!既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢!这是是从正面勉励之辞？三下乘“九二”上承“九四”两阳？互为离卦?有离火火通明之象？故勉勉之与“九二”共进可排除险难!渡过大江江大河？ “九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）？是因为三是“未济”！至此已经向既济转化 四3160以阳处阴则有悔。但已脱离坎险进入上离 下应“初初六”、故“ 悔亡”，“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件，这里说的是周公季历伐鬼戎,“三年有赏于大国”9996是说季历受到了殷王的奖赏！“高宗伐鬼方”是0358殷自己的事情、平定鬼方后事已完成！故说“既济”、而季历“伐鬼方”是为殷做事、只得到了一个“赏”！就灭商大计1003来说尚没有完成!故设在《未济》卦中 “六五”以阴柔居尊而而有悔。但但下应“九二”,9767并有“九四”之佐。有同舟共济之象、故“贞吉！无悔”!处离卦之中！为文明之主，闪耀着“君君子之光”,以诚相待,俟时可济!故“有孚！吉?” “上九”处卦之极！物极则必反，由未济将转化化为既济,可信于下 “我有好酒！吾与尔靡之”也无妨！故“有孚、于饮酒,”但又诫之“濡其首！有孚，失是”?如安逸过度。不能审时度势,一味信任1250于人而贸然前进，就会有既济卦上六“濡0371其首”之象、那就危险了。 未济是六十四卦最后后一卦！事物至此好像是要终结了!但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理!卦中下三爻皆在坎险之中，均尚不能“济”、上三爻处离明之中，可以“行”,但均诫之要“慎”?““祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（《老子·道德经》）!事物是对立的又是统一的！福可转为祸！祸亦可转为福,既济可转为未济?未济也可转为既济,事物3446就在这否定之否定的对立统一中发展!永无止境! 《易经》六十四卦!三百八十十四爻、五7953千余言的卦辞爻辞?揭示8332了宇宙变化!自然规律!社会发展 人间冷暖！《易经》的思思想可谓大矣, 2,意义 一、终始循环，物必不穷 以往我对于〈未济〉〉为最后一卦!并不是真正了解其涵义！〈既济〉既是完成？而后又接着〈未5137济〉这未成功之意象?究竟存在着什么么道理!现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续！应把它看作〈既济〉的补充？是以〈序卦〉云：「物不可穷也！故受之以未济终焉!」正蕴含着「易者,变也」9732的义理归结。〈既济〉看起来是完成的意象、但事事物的成败?是随时均可能变化的，故必须以未济做结！《易》的哲理才得以无穷, 以「终始」的概念来统摄全书，是因事物发展的进程?与自然万物的变化都没有真正的结束。就如同四季和昼夜的变化 是相环相扣，生生不息的。许多看似结束的表象!其实是蕴含着另一个开始的征兆，如同鲑鱼回游至上游 5239筋疲力竭而亡，看似生命的结束？但完成成使命产下下一代!使生命无限延续，难道不又是一个新的开始吗。所以终与始是自然宇宙的规律 两者不是因果的关系!而是是不断循环，我们古老的祖先选择了终始说!使得完成后并不是全然的结束，而是又有开始得以无穷的接续下去,我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因? 二 体忧思患?居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外明的，就爻位而言?上六之时虽以转向既济，但若因此而纵逸无度？荒废其政?必有重返未未济之危?而标示成功的既既济卦？亦带着人的忧心!其〈象传〉曰：「水在火上？既济，君子以思患而豫防之,」这使我想到了「福兮祸所伏。祸兮福所倚」、告诫了我们居安亦须思危?处逆而更得小心翼翼？像近年来环境保护的概念渐起。但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实 以为科技的发达与人类的自信。就真的可以达到「人定胜天」的境界!以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例！违法建商未对旅馆地基加以巩固！当地人们也对于河4311岸建筑林立的景象习以为常?完全忽略的这些建筑的潜在危机。眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮?再加上人们对于疏忽了水土保持，破坏了生态？所以到了台风季节!河水暴涨,便造成如此的惨状,这对我们便是很好的警惕,套用在人生上也是一样?一时顺遂！并不是代表永远的顺遂，若人类不能居安思危。体忧思患?终有一一天会自遭灭亡的、 三、精益求精!更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理，才不致陷于志得意满自毁前功？因为宇宙如此广大？人类的成就是不可能有既济的一天。故无论任何人 对于一项事业的追求都是没有止境的。既使一时时的成功?不过只是针对一1836个阶段而言!如在国际比赛中得到金牌的选手 可称为当当下的成功!但4581若没有更加精进、在后辈竞出的时代下。必必会被他人比下去?所以人生是没有绝对的成功。古云：「活到老？学到老」」正是此意!未既卦下卦为水?上卦为火，火上水下无法将食食物煮熟!此「未成功功」的意象。正是推动人们明白事物的变化之理。1398而不断的从零开始。永永不停歇脚步奋发进取、促使其成？则「未济」中必可发现「可济」之理。 四！培养能力？待时而济 9349 〈未济〉是身处在险境中的意象!是须待时而济!并非不济 或者不可济！其卦象险在内。明在外。即渡过险难，便是光明，故未济9215的前途是光明的!但3579是面对困境的我们千万不可躁进。必须懂得安分守己，等待时机，懂得忍耐并不是要我们委屈屈自己,而而是在这段对自己较不利的期间！做好万全的准备,反躬自省。深切检讨!并加以改进以待时而济。 人生不可能永远顺遂。遇到困难切忌莽撞躁进!或消极颓废?而是应该培养自己适应困境的能力？守常而顺变?做出明智的抉择 若我们无法等待时机就急于前进,可能会导致未看清楚目标，作了错误的判断 而若我们因为面对困境就从此不不勇于前进破险，让时机一再的从身边流失？此9415困境便永远不能济、故见困境而能忍耐，等待不妄进并且培养解决困境的能力?是我们必须学习的、当机会一来临？我们以万全的准备去去迎接？以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂 圆弧形楼盘风水不好？
周易卦中的中,应,秉,乘,比,据 6个词的含义
易经》涵盖万有？纲纪群伦？是我国最古老的典籍之一、易易经的理论博大精深!而又至至简至易，其大2462可用于治国平天下。其小小可用于齐家。处世?修身，其理论体系是建立在阴阳变易的基础上！《易经》之义理主要体现在易经与易传之中。卦辞?卦象，卦序结构以及0444易传等是易理的重要来源！ 一。6082通行本卦序分析 《易经》又称为《周易》！是因为在《周易》之前还还有两种《易经》？即《连山山易》和《归藏易》，总称“三易”!据说《连山易》是神农时代之易。5128《归藏易》是黄帝时代之易!这两种易均已不传?三易都是六十四卦!其根本区别在于卦序的不同、因此产生了不同的理论体系? 六十四卦卦序的排列是多种多样的，按照六十四卦全排列可推算出有： 种卦序 这可是难以想象的天文数字, 但已知的《易经》卦序主要有以下几种： 1！通行本卦序？（邵子称为后天六十四卦序） 2,先天六十四卦序 3。京房八宫卦卦序 4！《元元包》卦序 5！《马王堆帛书易经》卦序 3248 在这几种卦序中除了通行本卦序外 都有明确的象象数关系和易理，其排列顺序2553有着固定的规律 自古以来 对于通行本卦序的认识主要有三派：一是易理派 认为只能通过《序卦传》的易理来理解卦序,二是象数派。认为通通行本卦序与其它卦序一样有着一定的象数规律,三是 卦序没有什么象数规律和易理、只是便于记忆而已，这派些学者往往对《序卦》易理提出诸多质疑,如宋代学者叶适在其《习学记言》中解《需讼》卦时说：“《序卦》：‘物稚不可不养也’!物之稚者养!而壮9130者不养乎,” 笔者认为：《易经》是建立在理、象？数？占基础上的,可以说。没有理？象 数。占就没有《易经》，通行本卦序是流传与影响最广泛的一种卦序,是易经的重要组组成部分,必然也离离不开理 象。数之间的关系，而且其排列规律应该遵循至简至易的原则, （一）卦序分析 通行本《易经》卦序六十四卦的排列顺序是： 乾,坤。屯,蒙。需、讼?师，比。小畜、履。泰 否，同人!大有!谦 豫!随？蛊！临,观,噬嗑？贲，剥、复,无妄 大畜?颐 大过?坎 离 咸？恒？遯。大壮。晋!明夷！家人 睽!蹇,解、损?益,夬、姤,萃！升、困、井?革!鼎 震？艮。渐 归妹!丰?旅?巽,兑!涣,节,中孚!小过。既济。未济? 其基本顺序是将六十四卦分成三十二对、两俩一组 非反即覆、相反就就是卦形的阴阳爻全部互换。如乾与坤?颐与大过等、相覆就是卦形上下颠倒 如,屯与蒙，师与比,为什么三角形楼盘风水大忌？
周易中，干卦的各个卦爻的名称、意义？
干 卦 5458【初九：潜龙，勿用】 【白话】：龙潜藏于深渊,不宜采取行动 3059【解释】： 目前。你的志向是远大的,然而任何事物都有阶段性？现在处于萌芽状态。是事物物的潜伏期 时机8002还没成熟?你是一个有才华的人，3450在时机没来到时?是不适合展露才才华的,要等待时机。积蓄力量?人在社会中，位置是从低到高的？要循序渐进、每个位置上。有每个位置的表现、不可逾越?人就好比龙?在4940时机还没成熟时！要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露 暂时不能发挥能力不能逞强 同时，注意目前自己的准备不足。实力欠缺!一切都不可操之过急不宜行动。应该做好5462准备静待时机， 【九二：见龙在田?利见大人!】 【白话】：龙出现在大地上 有利于出现大人物、 【解释】：目前是谋7314求发展的大好时机。有利于求求见贵人!寻求帮助！一展你的的抱负?你会取得成功 利于行动, 【九三：君子终日干干!夕惕若。厉无咎!】 【白话】：君子整天勤奋努力。毫不懈怠？到晚上也谨慎慎小心!有危险?但不会造成灾殃, 【解释】： 目前的环境，有利中含含不利?夜晚戒戒惧反省!自我检查。要有危机感!考虑到危及的存在? 【九四：或跃在渊 无咎 】 【白话】：龙或跃8046离深渊、或进入深渊（一切视情况而定）!没有灾殃， 8431【解释】 ：为人处世要懂得慎重?把把握时机审时而进？不忘形!知进退，锋芒而不漏?待机行动？就不会出现灾祸了！ 【九五：飞龙在天。利见大人。】 【白话】：龙在天空中盘旋腾飞?有利于出现大人物。 【解释】： 处于有利条件下，仍艰苦奋斗?自强不息 这时候继续扩充套件事业？是非常有利的、2180是大展巨集图的时候。 【上九：亢龙有悔!】 【白话】：龙腾飞过高？将会发生令人人悔恨的事, 【解释】： 在自己的位置上！分寸感要6212特别重要,人生最难掌握的是分寸、做事不要走4186到尽头?必须知道进退存亡的道理，亢极生变会导致后悔，因为“盈满”难以持久！满侧招损。事物成熟后接下来就是衰竭,这是物极必必反的道理、如果太固执狂妄!就会出现后悔的局面了！做事情不能过分，应当遵循法则？顺其自然而变通。刚柔相济，阴阳相辅相成才能安全吉祥 【天行健、君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健执行的德性相比拟 具有极强强的感召力，它激励着无0641数志士仁人为实现自己的理想而不懈努力! ，周易六十四卦爻词详解淮安楼盘风水不好如何化解？
周易八卦六十四图解，为什么六爻预测用
你没有表述述清楚的、64卦只是原始的东西的、现在很少用爻辞卦辞断卦的了！而六爻是汉以后的东西!更具体了?卦象只是参考了，!楼盘风水讲究_这几种楼盘让你变穷
周易六十四卦有一个叫天地剥卦吗
23卦山地剥卦!12卦天地否卦,是不是记错了,推荐阅读读《周易导读》 上海海古籍出版社!作者王炳中老师!！小区楼盘风水如何观察好不好？
周易的乾坤两卦的卦词
乾：元？亨。利?贞、〔卦辞〕 初九 潜龙勿用! 九二、见龙在田!利见大人？ 九三 君子终日乾乾、夕惕若!厉无咎！ 九四、或跃在渊？无咎 九五。飞龙在天!利见大人 上九?亢龙有悔。 用九、见群龙无首，吉？〔爻辞〕 《彖》曰：大哉乾元？万物资始？乃统天?云行雨施！品物流形!大明终始?六位时成!时乘六龙以御天、乾道变化，各正性命,保合大和,乃利贞 首出庶物、万国咸宁?〔乾·彖传〕 《象象》曰：天行健、君子子以自强不息!〔大象〕 潜龙勿用，阳在下也! 见龙在田。德施普也， 终日乾乾，反复道也 或跃在渊！进无咎也。 飞7882龙在天！大人造也， 亢龙有悔？盈不可久也 用九!天德不可为首也，〔乾·象传〕 《文言》曰：元者,善之长也。亨者!嘉之会也 利者。义之和也。贞者。事之干也。君子体仁足以长人？嘉会足以合礼！利物足以和义。贞固足以以干事 君子行此四德者 故曰：「乾。元?亨!利、贞！」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也 子曰：「龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名，遁世无闷。不见是而无闷,乐则行之、忧则违之,确乎其不可拔，潜龙也！」 〔乾·文8016言〕 九二曰「见龙在田!利见大人」何谓也！子曰曰：「龙德而正中者也。庸言之信？庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化！《易》曰：『见龙在田？利见大人？』君德也。」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾,夕惕若！厉无咎」何谓也，子曰：「君子进德修业,忠信？所以进德也!修辞立其诚！所以居业也 知至至之?可与几也 知终终之！可与存义也！是故居上位而不骄!在下位而不忧 故乾乾因其时而惕？虽危无咎矣!」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊。无咎,」何谓也，子曰：「上下无常?非为邪也，进退无恒!非离群也，君子进德修业？欲及时也?故无咎！」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天?利利见大人」何谓也,子曰：「同声相应。同气相求，水流湿,火就燥,云从龙?风从虎?圣人作而万物睹、本乎天7021者亲上，本乎地地者亲下，则各从其类也！」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也!子曰：「贵而而无位?高而无民 贤人在下位而无辅，是以动而有悔也!」 〔乾·文言〕潜龙勿用 下也，「见龙在在田」，时舍也,终日乾乾！行事也!或跃在渊？自试也、飞龙在天，上治也,亢龙有悔？穷之灾也,乾元用九!天下治也、 〔乾·文言〕 潜龙勿用？阳气潜藏!见龙在田 天！楼盘风水禁忌要注意哪些知识？
周易六十四卦以哪两卦为门户
乾坤为门户！盖《系辞》有云：“是故。阖户谓之坤?辟户谓之乾!一阖一辟谓之变、往来不穷谓之通！见乃谓之象！形乃谓之器、制而用之?谓之法?利用出入 民咸用之 谓之神！”！楼盘风水怎么看_这几招必看
