在元宵节的其中一个习俗就是观灯、而也是可以叫做赏灯会 元宵节独特的?a href="/bazisuanming/" target="_blank">八字唬源嗽诠鄣频南八椎降资窃跹哪兀肯旅嬉黄鹄纯纯窗伞?/section>

元宵节观灯的习俗

元宵节节日观灯习俗

汉明帝永平年间（公元58--75）?因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国国每逢正月十五,僧众云集瞻仰佛舍利？是参佛的吉日良辰！汉明帝为了弘扬佛法,下令正月十五夜在宫中和寺院＂燃灯表佛＂？此后。元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间?即每到正月十五?无论士族还是庶民都5189要挂灯 城乡通宵灯火辉煌！

元宵放灯的习俗?在唐代发展展成为盛况空前的灯市,当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市、社会富庶？在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华！中唐以后!已发展成为全民性的狂欢节?唐玄宗（公元685--762）时的开元盛世 长安的灯灯市规模很大!燃灯五万盏。花灯花样繁多。皇帝命人做7963巨型的灯楼 广达20间，高150尺 金光璀璨！极为壮观！

宋代?元宵灯会无论在规模模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代！而且活动更为民间化！民族特色更强,以后历代的元宵宵灯会不断发展 灯节的时间也越来来越长，、唐代的灯会是＂上元前后各一日＂！宋代又在十六之后加了两日!明代则延长到由初八到十八整整十天

到了清代,^满满族入主中原，宫廷不再办灯会？民间的灯会却仍然壮观、日期缩短为五天。一直延续到今天!

灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义。点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音音代表生男孩。因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”（就是钻钻到灯下游走？好生男孩）？

元宵节观灯习俗的南北异同趣谈

正月十五日元宵节！也称“上元节”。是春节过后我国第一⁵¹⁹³大传统节日？元宵风俗？以张灯,观灯来庆贺6663这一节日?故俗称“元宵灯节。然而!虽然元宵节还在年年欢度，但元宵节无论内容还^是是形式早已今非昔比,对传统的完整的元宵节俗已经只能从遗存的文学作品中寻觅了、

这些年为⁸²⁴⁴了写元宵灯节的博文，查了一些资料。倒也发觉我国南方和北方方元宵观灯风俗既有相同之处，也有有些不同的地方。相同在于“人走走灯不走”,不同的在于“灯走人不走”，仔细看来。颇有情趣、

所谓的“人走灯不走”?说的是在固定场所悬挂花灯 让游人来来观看。这是古往今来南北地方元宵节观灯风俗的最主要形式,^这这种风俗形式的描写！在历代文人墨客的诗词歌赋 古代小说中都不胜枚举、在今天我们所能看到的对此描写最大量最详尽的文学作品恐怕是《水浒传》了吧

《水浒传》中为了烘托北宋时庆贺元宵大放灯火！欢闹热烈烈的气氛，至少有五处写到了那种家家门前搭灯棚挂花灯的盛况。如第六十六回：“家家门前扎起灯棚,都都要赛挂好灯！巧样烟火 户内缚起山棚?摆放五色屏风炮灯、四边都挂名人画片并奇异古董玩器之物!” 这些花灯都是让游人前前来观看的、书中有时迁“正月十三日，却在城中往来观看居民百姓搭缚灯棚！悬挂灯火””的描写,还有宋江。柴进?戴宗？李逵四人在元宵节这一天到东京看灯,遍游六街二市。只见^““家家门前扎缚灯棚 赛悬灯火！照耀如同白日”的场景描写！

元宵节家家悬灯庆祝的这一古老传统习俗。由来已久?但南宋时元宵节的“灯市”更为光焰夺目？达到了一代顶峰?所谓的“灯市”。即在主要商业街两边的茶肆罗列出售各种彩灯的市场！据《武林旧事》所记“灯之品极多9090……凡数千百种!极其新巧、怪怪奇奇！无所不有、”在“灯市”活动中。最具有民族族特色的？也是最令人神往的就是“鳌山”了，所谓的⁸⁷⁵²“鳌山”！原来是指古代传说中海上巨龟背负的神山!后世每逢元宵节！即模拟其形。把无数盏绚丽多姿的彩灯扎架而起、供游人观赏！^谓谓之“鳌山”！

《水浒传》作者在对元宵赏灯风俗极其精彩的的描画中、对“鳌山”的描写是最为细致？最为生动的!^作作者写了东京、北京！清风寨这三处元宵灯景中的“鳌山”、东京御街上的“鳌山”：“鳌山排万盏华灯 夜月楼台?凤辇降三山琼岛，”东京天汉桥的“鳌山”：“鳌山彩结蓬莱岛！9273向晚色双龙衔照，”写北京有四处“鳌山”——市中心?大名府留守司洲桥边！铜佛寺前和翠云楼前！描写也颇为翔实!清风寨的“鳌山”：“7467玉漏铜壶且莫催、星桥火树彻明开 鳌山高耸青云上！何处游人不看来。”“鳌山”上金金莲灯？玉梅灯？荷花灯！芙^蓉蓉灯等花灯，“晃一片琉璃”！“散千7240团锦绣”。“银娥斗彩”、“雪柳争辉”？好一幅灯景?对“鳌山”的观赏,游人都9652是行走去的,如书中写宋江与家间二三人去5555市镇中心。宋江等又手厮挽着来到土地大王庙前看那小鳌山等

由此可见。当时全国各地通行的元宵观灯风俗都是“人走灯不走”的、