乾坤二卦和卦辞

观卦的卦辞解释

　　观：盥而不荐，有孚颙若、郑玄曰：坤为地！为众!巽为木,为风、九五!天子之爻互体有艮?艮为鬼门又为宫阙！地上有木。而为鬼门宫阙者,5336天子宗庙之象也！王弼曰：王道之可观者,莫盛乎宗庙，1899宗庙之可观者?莫盛乎盥也。至荐简略不足复观！故“观盥而不荐”也？马融曰：盥者!进爵灌地以降神也?此是祭祀盛时，及神降荐牲,其礼简略。不足允也,国之大事,唯祀与戎。王道可观?在于祭祀祭祀之盛，莫莫过初盥降神,故孔子曰：谛自既灌而往者。^吾吾不欲观之矣?此言及荐简略？则不足观也、以下观上,见其至盛之礼、万民信敬?故云“有孚颙颙若”。孚信颙，敬也！案：：鬼神害盈？祸淫福善！若人君修德。至诚感神,信则黍稷非馨明德惟馨?故“观盥而不观荐” 飨其诚信者也，斯即东邻杀牛!不9836如西邻之禴祭,实受其福，是其义也、《彖》曰：大观在上，蜀才曰：此本乾卦,案：柔小浸长,刚大在上、其德可观、故曰“大观在上”也？顺而巽。中中正以观天下!虞翻曰：谓阳息临二直方大!临者,大也?在观上。故称“大观”、顺！坤也、中正谓五,五以天⁷²⁰⁹神道观示天下，咸服其化?宾于王庭。观!盥而不荐?有孚颙若下观而化也、虞翻曰：观,反临也。以五阳观示坤民,故称“观”，盥！沃盥。荐,羞牲也。孚！信！谓五、颙颙。君德！有威容貌？若！顺也、坎为水。坤为器！艮手临坤、坎水沃之!盥之象也。故“观盥而不荐”？孔子曰：谛自既灌?吾不欲观之矣。巽为进退？容止可观!进退可度！则下下观其德而顺其化！上之三?五在坎中!故“有孚孚颙若？下观而化”?《诗》曰：9459颙颙昂昂？如珪如璋、君德之义也、观天之神道、而四时不忒。虞翻曰：忒，差也神道谓五。临！震兑为春秋、三上易位!坎冬离夏?日月象正。故“⁶¹⁹⁶四时不忒”,圣人神道设教、而天下服矣?虞翻曰：圣人谓乾?退藏于密！而齐于巽以神明其德教!故“圣人设教”,坤民顺从、而天下服矣，《象》曰：风行地上、观。先王以省方观民设教、《九家易》曰：先王谓五!应天顺民。受命之王也？风行地上？草木必偃！枯槁朽腐?独不从风？谓应外之爻、天地气绝、阴阳所去,象不化之民？五刑所加，故以省察四方、观视民俗而设其教也!言先王德化！光被四表有不宾之民！不从法令以五刑加之。以齐德教也。综述：这一卦!形象与临卦完全相反？彼此是“综卦”。临是由由上往下看、观是由由下往上看！彼此都在监视?所以临与观交互作用,《序卦传》说：“物大然后可观,故受之以观、”“^观观”是展示与仰观意思!这一卦卦所阐释的，5782是说要将道义、展示于于众人之前。众人必然也对自己瞻仰的道理?“九五””在尊位？被四个阴爻爻瞻仰!“九五”也以中正的德性!展示于天下，所以命名为“观”，。乾坤二卦和卦辞

应该看本卦卦辞还是之卦卦辞？

　　看涣卦二爻爻辞！风水涣变风地观，　　　　风水涣:亨，王假有庙!利涉大川，利贞! 　　彖9676曰：涣、亨！刚来而不穷柔得得位乎外而上同。王假有庙？王乃在中也? 利涉大川?乘木有功也, 　　象曰：风行水上?涣。先王以享于帝立庙！　　九二:涣涣奔其机，悔亡？　　　象曰：涣奔其机!得愿也？　　　　白话：　　涣：亨通!大王至庙中（祭祀）。利于涉越大河，宜于守正。　　九二：水散奔于台阶。悔事消亡　　　　整体体质总结为：保守为上不不宜冲动作事、遇3964事先总结再行事！而且只1410能在经历很多失败后才能成功,为大器晚成之象？无横财运！例如买彩票只亏不赚,揭秘:牙齿影响你运程

坤卦的卦辞

　　天行建,君子以自强不息地势坤君子以厚德载物什么意思!？懒得变心的面相

64卦当中任意一卦卦型卦辞解释卦辞还有这个卦辞的人生哲理

　　乾为天第一　　　　【原文】乾①、元亨。利贞②, 　　【译文】乾卦：大吉大利、吉利的贞卜　　【注释】 ①乾，卦名《周易》以卦为单位全书共六十四卦,每卦有四个组成部分、即卦画,卦名?卦辞！爻辞！易易卦的结构分为三个层次,最小的的单位是爻!基本单1915位是经卦!每卦由二个个经卦。或者说由六爻组成，经卦有八个?即乾坤?坎?离？巽!震？艮！兑，它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事？坤代表地4973理之事，卦象是比较较单纯的！八个经卦互相重迭构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象，根据八个经卦所代表事物的^物物理属性。从而形成了相制相克相和相应的一系列矛盾、用以象征性地概括表示自然?社会的种种现象，卦辞?爻辞。以及《彖》,《象》,即是从不同角度对这些矛盾进行解说,从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两9523个经卦！又依其位置称称为上卦与下卦、上卦又称为外卦!下卦又称为内卦？这种位置区分与卦象！爻位联系起来也是分析卦,爻意义的9906重要的结构关系！本本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻。参见本卦初九爻题注),用以象天！喻龙。比喻有才德的君子？后人说《易》多附会?将其象征意义广泛推衍！用以代表纯阳刚健的事物!以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨利贞，是⁰⁹⁰⁹两个贞兆辞。《易卦》的卦、爻之辞辞可以从很多角度上进行分析?大概可归纳为三种类型：一是贞事辞!它记录着占4643筮的具体事情、二是贞兆辞它指占筮时神灵感应的兆示,如吉!凶之类?三是象占辞,⁹⁴⁰⁸它记录着日常生活中一些异常现象,比如说梦境中的现象？用以向神灵卜问其吉凶?元，大。亨！通！利贞！《⁷⁵⁶¹说文》：“贞，卜问也？”利贞,犹言吉利的贞卜。　　　　【原文】《彖》曰①：大哉乾元②！万物资始③、乃统天!云行雨施、品物流形⑤、态呀终笔⑥?六位时成,时乘六龙龙以御天⑦！乾道变化。各正性命。保合大和乃利贞⑧!首出庶物！万国咸宁⑨ 　　【译文】《彖辞》说：伟大啊、上天的开创之功万物依赖它获得生命的胚胎。它们统统属于上天,云在飘行。雨在降洒?繁殖万物赋予形体？太阳运行!升上降下？出东没西。向南朝北六方位置！依太阳的轨迹而而得以确定!太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行、这种运行变化形成季节气候!万物从而在大自然中^找找到适合生存的地位,天的运行？保持,调整着全^面面和谐的关系？于是达到到普利万物正常循循环的境界！天的功德超出万种　　　物类。给万国带来普遍的康宁, 　　【注释】 ①彖(tuan团去声)!《周周易正义》：“彖断也,断定一卦之义、所以名为彖也,”古9897人以《彖》上下,《象》上下，《1590系辞》上下凡六篇和《文言》,《说卦》?《序卦》！《杂卦》凡四篇!合称十翼、用十翼以释经！故又称《易传》 ②乾。天、元?始?犹言创始 ③资?凭借依赖 ④统统率，统天犹言统统属于天!⑤品品类、这里用如动词有繁殖义！品物、繁殖万物。流,这这里引申为赋予,流形,赋予形体。⑥大明,高亨说：“《集解》引侯果曰：‘大明。日也、’甚是？终!谓日入始。谓日出!”⑦御。《集解》引苟爽曰：御者。行也，”上古神话！日乘着六条飞龙拉着的车子！以羲和为御,运行在天空？⑧保！保持，合！调整！大和,大读为太、太和！指自然界的一种普遍调顺谐和的关系利,施利?贞、中正?《彖》,《象》释贞多用此意?与经意有出入！⑨庶!众！庶物,犹言万物，首出庶物当指天的功德超出万种物类、咸皆。周遍　　　　　【原文】《象》曰①：天行健、君子子以自强不息②? 　　【译文】《象辞》说：天道刚健、运行不已，君子观此卦象。从而以天为法、自强不息？　　【注释^】】 ①象《易·乾》疏：“圣人设卦以写万物之象?后......余下全文文>>、这种面相的女性很旺夫哦

周易中的八卦图，六十四卦，乾坤图怎么画，用什么软件画？？？

　　找找个八卦图的原版、然后随便找个画图软件画就好了阿？盘点艺人们大富大贵的嘴型

讼卦的卦辞解释

　　讼：有孚窒?惕中吉！终凶?利见大人,不利涉大川!彖曰：讼，上刚下险、险而健！讼。讼有孚窒,惕中吉、刚来而得中也？终凶!讼不可成也!利见大人人：尚中正也!不利涉大川?入于渊也、象曰：天与水违行？讼0905：君子以做事谋始！【注解】[1]窒：窒息！阻塞不通、[2]天^与与水违行：讼卦上卦为天、其性质向上下卦为水。其性质向下,^所所以说天与水背道而行，【释义】经文意思是：诚信被窒息。在警惕中生存^会会吉祥但最终还是凶,有利于拜见大人物、不利于跋涉大川险阻、彖辞的的意思是：讼卦!上卦乾为刚。下卦坎为险,阴险而而又刚健所以会发生争讼讼卦“有孚窒、惕中吉”是由于九二爻乘阳刚的德!而且得到中正这位。“终凶”?是由于持刚乘险将陷入深渊？所以争讼没有结果!“利见大人”是由于九五爻处于中位“不利涉大川”?是因为会陷入深渊之中、象辞的意思是：上卦象为天?下卦为水?天的性质向上。水水的性质向下？双方背道而驰！这就是7385讼卦卦像,1800君子做事要从中受到启发,做事时要预先谋划好,人们各自怀着自私之心！^在在这种情况下？诚信自然会被窒息因为靠诚信无法使自己获得更多的饮食与财物、这就好比战国时代人们怎么^生生活和保全自己呢?只有“惕中吉”了也就是说只有时刻警惕谨慎小心心做事,才不会受害?可是如果社会成了这个样子，人们再警惕，最终也是难逃凶险的?在这这种情形下！遇到难题唯一的出路是求大人物帮助可是不适合跨跨越大的险阻、因为^这这种时代只能逃避危险、哪能以^身身犯险呢？这种生活方式，就有些像小市民的生活方式?小市民寄生在贸易来往的城市里！可是自己又没有地位，没有权势,来城里做生意的商人都很奸诈,为了不上当、小市民必须学得“精”一点?自然别人也不会讲诚信了?一遇到别人欺负？只能请有能力的大人物帮助解决！对于有危险的事情、离得远远的！小市民的这种生活方式是环境造成的，可是君子处于这这种时代该怎么办呢，总不能像小市民一样吧,象辞中对君子的忠告是“做事谋始”？也就就是说在做一件事之前。一定要预先做^好好谋划把不利的因素全考虑清楚?权衡利弊之后再行动。！浅析酒窝的是与非

为什么韩国国旗八卦图只有乾坤离坎四卦

　　韩国太极旗中红蓝两色代表两仪,但是不像中国八³⁴⁹⁷卦一样。黑鱼与白鱼鱼中分别有白色和黑色眼睛。也就是两仪相生相融的意思?而天地水火火四相！是八卦的基本四卦可见韩国对于中国文化的吸收是选择性的，　　中国的《周易》和道教在韩国颇有影响 1882年8月，两位李氏王朝的使臣朴泳孝和金玉筠奉命赴日本谈判？当时李氏王朝尚没有国旗，这两位使者认为，作为一个8086国家的代表?没有国旗是不行的，两人商议?决定用《³⁴⁷¹周易》中内涵丰富。富有深刻哲理的太极图作为国旗图案！于是他们在去日本的船上绘8582制了一面太极旗!两人回国后！将绘制国旗一事向政府作了汇报！受到⁵⁰⁹⁹肯定和赞扬，第二年即1883年，李氏王朝正式颁布该旗为李氏王朝的国旗? 　　1948年韩国国政府成立时,决定将太极旗作为韩国国旗?并于1949年颁布了制作标准：太极旗横竖比例为3比2，白底代表神圣的国土!太极图象征宇宙天地浑成以及单一民族构成的国家！中间太极的圆代表人民，太极的两仪为上红下蓝!分别代表阴阳。,观脸型剖性格

乾坤生六象六象生八卦八卦生万物有这么一说吗？

　　无极生太极,太极生两仪, 　　两仪生三才,三才生四象, 　　四象生五行,五行生六合, 　　六合生七星,七星生八卦, 　　八卦生九宫,一切归十方　　来自UC浏览器。观唇形解剖性格

履卦的卦辞解释

　　履：履虎尾！不咥人！亨,【白话】《履卦》象⁶⁹⁰⁸征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路？老虎却没有⁸⁸⁸¹回头咬人，当然亨通顺利!《象》曰：上天下泽。履君子以辩上下！定民志！【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上为天下有泽泽之表象，上有天、下有泽,说明要处处小心行动如行在沼泽之上、一不注9042意就会陷下去!君2624子要深明大义!分清上下尊卑名分！坚定百姓姓的意志?遵循礼仪而行！必然秩⁸⁹²⁸序井然!!观鼻型解剖性格

用梅花易起卦得，体卦为巽卦，用卦为兑卦，上互卦为乾卦，下互卦为乾坤，变卦为坎卦。问事好坏发展如何？

　　发展向不利方面发展！可关注私聊我、断卦技术！回答不周！笑纳？?观耳型解剖性格