藏象学说的五脏
1．心：心为神之居?血之主，脉之宗，在五行属火。生理功能①主血脉。②主神志 心开窍于舌？在体合脉?其华在面，在志为喜，在液为汗 8339心与小肠为表里, 2．肺：肺为魄之处、气之主!在五行属金!生理功能：①主气、司呼吸 ②主宣发肃降?③通调水道、④朝百百脉主治节？辅心调调节气血运行，肺上通喉咙 在体合皮 其华在毛!开窍于鼻！在志为忧！在液为涕、肺与大肠相表里! 3．脾：脾为气血血生化之源？后天之本 藏意、在五行属土，生理功能：①主运化、②主升清 ③主统血。开窍于口 在体合肉？主四四肢其华在唇？在志为思!在液为涎、与胃相表里, 4．肝：肝为魂之处。血之藏?筋之宗！在五行属木,主升主动！生理功能：①生疏泄！②主藏血 开窍于目！在体合筋,其华在爪?在志为怒,在液为泪？肝与胆相表里、 5．肾为先先天之本！藏志,腰为肾之腑?在五行属水，生理功能：①藏精!主生长发育与生殖!②主水？③主纳气！在体为骨。主骨生髓?其华在发、开窍于耳及二阴？在志为恐！在液为唾，5150肾与膀胱相表里! ！
藏象学说的脏腑关系
1．脏与脏之间的关系古人在理论上多以五行生克乘侮来进行阐述,目前从各脏的生理功能上来阐述相互关系！（1）心与肺：火克金!心主血?肺主气、心主行血、肺主呼吸，气血相依存?相3052互为用的关系?（2）心与脾：火生土 心主血 脾统血,牌为气血生化之源，心与脾关系密切？（3）心与肝：木生火的必要关系 心主血!肝藏血！心主神志、肝主疏泄的关系，（4）心与肾：水克火！4110心火下降于肾！肾水上济于心水火既济心肾相交的关系，（5）肺与脾 土生金的母子关系、气的生成和水液代谢输布布依靠肺脾的配合 （6）肺与肝：金克木的关系。肺主降而肝主升、二者者相互协调，调节全身气机!（7）肺与肾：金生水同源关系。二者协调调节水液代谢与呼吸运动!（8）肝与脾：木克克土关系，肝藏血血主疏泄、脾统血为气血生化之源?肝主流泄与脾主运化相互影响，肝脏生血的生成成贮藏运行方面密切相关,（9）肝与肾：水生木,肝肾同源！精血互生关系！肝主疏地与肾主藏精相互制约！肝肾阴阳相互影响，（10）脾与肾：土克水、先天与后天的关系 相互资生互互为因果！肝阳根于肾阳？2．六腑之间的关系六腑！以“传化化物”为其生理特点?六腑之间主要体现于饮食物的消化，吸收和排排泄过程中的相互联系与密切配合?六腑以通为用！六腑以以通为补 3．脏与腑之间的关系脏与腑之间是阴阳表理关系?脏为阴 腑为阳！阴阳互为表里!心与小肠!肺与大肠，脾与胃、肝与胆，肾与膀胱、心包络与三焦，!厦门莲富大厦风水
藏象的中医基础理论体系现代研究：基础与临床
2002年7月第一编 阴阳?五行学说的现代研研究第一章 阴阳！五行学说医学内涵的研究第二章 阴阳 五行学说多学科研究第二编 藏象学说的现代研究第一章 藏象学说的的形成，内涵与与特色第二章 中医藏象心系统的现代研究第三章 中医藏象肺系统的现代研究第四章 中医藏象脾系统的现代研究第五章 中医藏象肝系统的现代研究第六章 中医藏象肾系统的现代研究第七章 中医藏象脑系统的现代研究第八章 中医脏腑相关理论的现代研究第三编 气血理论的现代研究第一章 气的现代研究第二章 血的现代研究第四编 病因病机学说的现代研究第一章 中医病因病机学说的形成。内涵与特色第二章 中医六淫理论的现代研究第三章 中医七情理论的现代研究第四章 中医痰饮理论的现代研究第五编 经络学说的现代研究第一章 十二经脉的现代研究第二章 奇经八脉的现代研究第六编 中医治则治法的现代研究第一章 中医治则治法理论的形成和特色第二章 中医治则法的现代研究第七编 人格体质理论的现代研究第一节 中医人格体质理论的形成与特色第二节 中医人格体质理论的现代研究第八编 新理论 新技术在中医基础理论研究中的应用第一章 神经内分泌免疫调节网络与中医药研究第二章 细胞生物学理论与技术在中医基础理论研究中的应用第三章 分子生物学理论与技术在中医基础理论研究中的应用第四章 中医学在遗传方面的研究第五章 软科学理论与方法在中医基础理论研究中的应用第九编 中医基础理论研究的思路和方法学探讨第一章 传统中医现代的科技发展探讨第二章 理性继承,务实创新——中医基础理论科研选题探讨第三章 中医证候动物模型的研究第四章 中医基础理论现代研究——艰难的探索附 特约专家论坛、大门口栽核桃树风水
叫别人不要八卦的说说
某些时候管好自己就行!别太去操心别人，。猴左蛇右合有缘生肖
先天八卦还是后天八卦
先天卦是是伏羲创的?以万物相生的道理来排列的八个卦象、而后天卦是文王创的,以光想当中的方位顺序来排列的八个卦象？ 先天主生，后天主死!因而有些对卦学风水学友兴趣的仁排列风水大多是先用先天卦判吉凶。后后用后天卦断方位， 大概是这样的吧,不过我觉得基本古人都是把家具做东面西西放置的!！八卦象数最新配方
太极八卦的太极八卦
关于太极图之含义！一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气 3187再一种是“虚无本体为太极？”认为“一”为为太极!此“一”不是数！而是“无”！还有一种！认为阴阳混合未分为太极、“天地阴阳 古今万物。始终生生死之理、太极图尽之、”耿奎认为：“易”为日月?“易””为阴阳,“太极图”就是一个“易”的——日月？阴阳的代表符号,阴阳阳是由日月代表的。“太极图”就是在在无极图的基础上？溶以日月！阴阳！用符号代“易”演化而来的?“无极图”是道教修炼长生之术、刻在5407石壁上的一个圈、“无极极”之圈，就就是练功者为更快的入静。而直视静思的一个标记!在“无极”圈里？加进了“易”。——也就是画进了代表“易”的——“日。月”二字!即为太极 古代的““日月”二字。与现代字稍有区别？古文日字为O里装进一个圆点 月字也是一个象形为中间加一个竖点,日月装进一个(无极)中！由古文月字一分?正好形成一个“S”形？圆(无极)里的“日月”一边一半?日月中间又各有一点、以黑白一分！就变成了看上去似如两条“鱼”形了，其含义是 “易”为日月 “易”为阴阳。“易”之图变4616——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日。月”二字，即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案、 “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外,更主要的一点是 具有一9339套独特的,创新的图示符号。如：用“—”，““- -”两种“爻”的符号代表阴阳。组成了八卦,“卦”是卜筮时所用的符号,卦的图示符号！又是如何形成的呢。一为“取像说”?《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天！俯则观法于地？观鸟兽之文与地之宜！近取诸身、远取诸物。于是始做八卦?”二为据数说？《周易·系辞上》：“据其数、遂遂定天下之象？”还有“乾坤生六子说”、《周易·说卦》：认为乾为父，坤为母……“太极两仪说”：易有太极!是生两仪 “河图洛书说”：龙马出河!遂遂则其文以画八卦!“文字说”，认为八卦起源于象形文字？还有2756“日月星象说”、“数0229卜说”等等,耿奎认为：“卦”字是由“圭圭”字与“卜”字组合而成 “圭”为古人最早测量日影的工具——土圭。“土圭”——圭表!白天测量日影，晚上上用来观察月亮 “卦”、即是古人用“圭” 对日？月影影象测定结果的观察 来做出判断吉凶的占“卜”、就是“卦”?““八卦”是复合符号？它的组成基础是两种6994单纯符号：即阴阳两爻!“—”。““- -”?每三爻组合合成一卦?重卦为六爻? 那么、“爻爻”又是如何起源的。为什么又用““—” ““- -”两种符号代表阳阴呢、此类问题?说法不一！一种为结绳说法?《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而而网罟,以佃以渔。盖取诸《离》”?认为“—”,““- -”是打结与未打结的反映,或为一大结、一小结 男女生殖器之说?认认为“—”阳爻象征男根,男生殖器、““- -”阴爻象征女阴？女生殖器、第三种说法。为龟兆，古占卜，烧龟甲 依兆纹判断吉凶祸福，还有竹节蓍草之说,认为“—”，““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草 还有日月星象学说、“五星之精!散为六十四。记不尽。”耿奎认为？“结绳”可能与原始的记事有关。但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起、更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义、关于生殖器之说 更觉牵强！由此、耿奎4891认为：“—” ““- -””之符号!就是阴阳之代表,因“卦”是古人通过观测日,月影象、来判断占卜吉凶。因而阴阳的代表也仍以日月为标记?日爻为阳爻！月爻为阴爻 在爻的符号画定上,为体现了日月(阴阳)之理?图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳 用了月字中的“=”横表示为阴！中国古代为十二时辰、白天六个个时辰！夜里六六个时辰?为0180此也就形成了阴阳六爻,日月二字的内横。衍变了日月为易的阴阳变化,定成了八卦的基础符号“一”(阳),“--”(阴)二爻! 八卦代表自然界的事物！是人5658们共知的、乾：代表天！坤：代表地，震：代表雷、坎：代表水,离：代表火?巽：代表风！艮：代表山。兑：代表泽 乾卦，震卦!坎卦!艮卦？为阳卦、代表属0693于阳性之事物，坤卦 巽卦,离卦,兑卦?属阴卦，代表属于阴性之事物!太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”?先先后天八卦在排列方位和顺序上，也不相一样，阳阴卦定位也不相同!耿奎对八卦卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天?为父,为刚？为健！应为阳卦！震卦为雷？为动？为烈！为猛？应为阳卦，离卦为火？为光明、为热？为炎!为向上！应为阳卦,艮卦为山？为止,为实?为沉、为重！应为阳卦，坤卦为地！为母。为柔。为顺，应为阴卦？兑卦为泽。“泽为涝塘”?为露,为水，为低!为洼、应为阴卦？坎卦为水，为衰,为柔 为弱,为向下 应为阴卦？巽卦为风,为卑！为谦?风也为虚。为空。隐无形。应为阴卦!根据以上之定义!耿奎排列了太极八卦?按着现行人们的习惯7513的方位看法(日出东方？夕阳西下)!东方定为阳卦！西方定为阴卦，定为：乾卦：为天、为上?为健?定为为正中上位。以次顺东排下为震卦，为雷!为烈!为猛。雷又在上空显发!位应在上？临近乾位!震下为离位?为火 为明、为炎？为热、世间应用、定为中位?离下为艮，艮为山，山为实、为重，为沉，又位于地上？定为下位!紧贴“艮”卦之后?为阴卦之始、先定定位“坤”卦?坤为土 为母、为阴之始，定下位正中？与乾位相对？兑为泽、泽为弱、为涝？为湿！浮于土地面之上,属于下,紧1092贴“坤”位！“坎”位位：坎水,为弱 为养，为软、也为世间所用 与离(火)相对，定为阴之中位！最后为“巽”位：“巽”为风?风为虚，为空。但风又起于上空，临乾卦而定位?耿奎划定之八卦是以日月影象定卦、按着先阳后阴，日月自然运转转而排列、正是一一个“人法地 地法天。天法道！道法自然”的自然排列的八卦太极？1.“7773乾”为纯阳 居位为上 天体运行 由此起卦？2.东方渐明，晨曦已显!天空霞光一闪——闪为电。电为雷、雷为““震”——晨明天亮，3.旭日升空 阳光渐烈，正午之时 位居“离”位、4.天临傍晚?夕阳夕照!日落西山 经此“艮”(山)位，进入阴卦!5.“坤”为纯阴 为地为黑，阳卦已转。阴卦之始，6.退隐泽(兑)地！万物静息、7.位临坎位，阴中之阴？午夜正浓,8.位临““巽“位、微风渐起 时近黎明,进入乾卦，一个顺其自然的的排列 一个阴阳交替、日月自然运2070转的定位 通行的64卦卦序的排列次序中，有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序!分为上下经。上经三十卦,下经三十四卦。此卦序一直是这样解释：定乾坤2750为六十四卦之首,意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义?下经咸恒开端,反映出人类进化的历史 既济。未济济定为后位?反映万事万万物既是一个发展的终结,又又意味新过程的开始,卦序之理。也有多种讲法 一种认为是赞6311天地化育!上经是“有天地后有万物生焉”！下经是“有万物然后有男女”！又一种为明天人之道、上经示为明天道！下经是重人文，第三种认为象进化？耿奎发现？以乾坤两卦为首！一阴一阳，按卦序分两组横向排开。即可看见一个非非常规律的排法,就是每一组的两卦!阴阴阳爻的数字，都是相同的!但其中0128有六卦(27？28，29 30。61。62卦)的排法？明明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后 此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样？64卦就基本上统一了排卦规律 中孚一卦,作为终卦 也最终告喻世间众生 不论如何卜卦?预问吉凶 都不如平时多做善事。以“诚信”为本。坚持终生“诚信”!就会被被神赐福,利涉大川、定可渡越一切风险？ 为什么“易经”——“周易”这部书。使人们感到,越来越难懂?越来越神秘。“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献。对中国古代哲学?军事!医学，宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响?这样一部风风靡全球的,具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍？为什么却使现在的一些人感到越来越难懂！越来越神神秘了呢？？耿奎认为！是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证、而众多热衷“易经”的人们。却更感兴趣的是“易经”如何能应用，“易易经”原本是一部卦书。人们占卜预测!以“易”卦的阴阳之道!来判断断吉凶祸福,但随着易《传》的出现之后，历代的越来越0228多的哲学家！均依着“卦辞”？“爻辞”的解释,抒发，6912论述自己的不同哲学观点,加大了哲学分量，有关“易经”中卜筮的探讨与研究？则被逐渐的淡化了、仅举“四库全书”为例!“四库全书”易类经部中？选编了“易”学丛书166部,撰写提要已收和未收书共484部，这些都是是属于哲学范畴的!就着义理，历朝历代的作者阐阐述自己的哲学观点，与“易象”有关的术数的著作!“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部!其中有30多部又是有关“相术”？“命学”!“堪舆”!“星命”的，与“易”占,卦占有关的不到20部，而且占法各异!因此,有关“易经”的本义占卜方方法等，存留成文的越来越少了？这对于当前一些只感感兴趣于卜筮,并想对生活中遇到的问题?依7046着“易经”一卦？就可问卜出吉吉凶的人们来说。当然就必感“易经”越来越难懂。越来越神秘了！ 如何读“易经”,悟“易经”和应用“易经”、要理解“易经”原文之原意?为了熟读原文。对对古文理解上有困难的读者,望能多读一些对原文有注释的白话文本?从中了解“易”之形成之背景,“易经”卦辞、爻辞之含义 “易传”赋予“易经”的深刻哲理。在初步理解解原文的基础上?可随时多读一些简易的,通俗易懂懂或有关卜筮之类的文章、再多读一些8432有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著?慢慢地也许就能“悟”开了一些东西、要谈应用,那就是在对对“象数”!“义理”全面领会会的基础上、进行多科学，多领域 多角度？多层次？多渠道，多3396方面的综合研究、每个人自己去学习领悟,耿奎认为?“易”在事物应用中,是多变的!复杂的、辨证的?但在一切事物变化中 只要注意意把握好事物的核心之处。即可领略应应用中的大概？这个核心。就是“易”之精精髓——“易”的阴阳两点，把握了事物的两个主纲(阴阳两极)！再加精心操作运行?既3666是成功在即!要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”、中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”！养生长寿上应注意两点：一“动”一“静” 农业方面应把握的两点：一“种”一“收”,国画艺术应注意的两点：一“浓”一“淡”、歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”?油画艺术应注意的两两点：一“明”一“暗”？企业业运营上需注意两点：一“产”一“销”。待人处事上要注意3247两点：一“言”一“行”!卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)?耿奎认为：“易”是通过阴阳“日。月”代8367表的形式。符号来进行解解释的！卦的形成？也是古人为测卜吉凶以日影?月影为符号画的定的?阴阳二爻(“——”“——”)是取“日？月”两字中间的“横”划而简化而定的。六爻之意、也是以日,月时辰之来设定的(古代的十二二时辰!昼六、夜六。白天为阳6爻?夜为阴6爻)，统观起来？“易理”，“易象”的事事！物物!时时！处处 都是以“阴,阳”、以“日！月”二字为形式!为符号？系统的 一致的!定义不变的划定衍变而来, 现在就用太极八卦来解析一下中国国象棋 太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）！接着着一直细分下去、无穷无尽?棋盘盘上有两对立方!还有一与双方接触的河界，现在观查其中一个军事集团“将”?一共有16个棋子,大家知道怎么来的吗?“将”这个概概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面。表现为三种形式（对立两者加2962他们的统一体）?接着一直细分下去、无穷无尽,”来逻辑推理?两对立面分一次得2X3=6、三种表表现形式分一次得3X3=9,1+6+9=16！这就是“将”集团的组织来源、1代表未细分的的“将”。2代表相和士，3代表车？马!炮,6代表左相 右相，左士！右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物，左士与右士的中间壮态物）？9代表左车！兵？右车?左马，兵。右马。左炮、兵 右炮！ 新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示。在这条线上?有起点。有终点、有物质成分,有力（7680精神）的成分。有顺向过程,也有逆向行走过程，这条线的三种因素就出来了、因果关系?物质与精神关系！顺向与逆向关系。顺3866向与逆向关系代表天！物质与精神关系代代表人,因果关系代表地!因为阳。物质为阳、顺向为阳!果为阴？精神为阴、逆向为阴!现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向、人这爻是物质?地这爻是果 卦象的意思是中日关系将逆向发展!中日日关系多注重的是物质性的东西,中日关系双方多注重的2140是结果？。属相生日时辰算命
八卦的方位以先天八卦还是以后天八卦为准
以先天为准？先天八卦图是一个立体的概念 它是硬压成一个平面才出现八个方位?实际上有4889四个方位，乾坤为上下。立天地!坎离为用！体现乾坤之道!在一个立体图中成圆轨道运行,就像太阳月亮的运行一般、剩下的震巽艮兑四卦分立四隅？日月在四周运行 形成雷风山泽四个现象。才能在大地上体现出方位的的概念、天地日月没没有方向?方向是是固定的?而后天八卦是先天0545八卦的衍生、后天八卦中的日月来体现人道的主体 乾坤不为天地!这时的八卦已经受了无形的控制 先天八卦是不受的,故而4521后天八卦有五行配法，世界是三界体系!先天八卦是上三界的描述?后天是中三界的描述，在中三界跳出了空间方方位的主体 而研研究更为细微的空间上的东西 在先天中才讲方位?以先天为准！、室内吊兰摆放图片大全
怎么用八卦占卜？
7426 那是非常复杂的？不不是一二下就可以学会的？占卜很多种方法,摇铜钱只是其中一种叫六爻占法？2952网上现在有很多现成的程序可以利用？但那也要自己能看懂那些术语、如观音灵签啊,称骨算命等等?都都可以自己做的。但是4393最根本的人要存好心做善事、运才能好。算不算是没关系的,关键是自己要有个好命？好命坏不了 恶运运也算不好。积善之家必有余家、积不善之家必余殃 因此，努力行善才是最根本的 ?八字运势2017
八卦有哪几个
《易经》所说的卦、是宇宙间的现象 是我们肉眼可以8809看见的现象 宇宙间0917共有八个基本的大现象!而宇宙间的万有 万事!万物。皆依这八个现象而变化 这就是八八卦法则的起源， 64卦： 第一卦 乾乾为天乾上乾下 第二卦 坤坤为地坤上坤下 第三卦 屯水雷屯坎上震下 第四卦 蒙山水蒙艮上坎下 第五卦 需水天需坎上乾下 第六卦 讼天水讼乾上坎下 第七卦 师地水师坤上坎下 第八卦 比水地比坎上坤下 第九卦 小畜风天小畜巽上乾下 第十卦 履天泽履乾上兑下 第十一卦 泰天地泰坤上乾下 第十二卦 否地天否乾上坤下 第十三卦 同人天火同人乾上离下 第十四卦 大有火天大有离上乾下 第十五卦 谦地山谦坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫震上坤下 第十七卦 随泽雷随兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊艮上巽下 第十九卦 临地泽临坤上兑下 第二十卦 观风地观巽上坤下 第二十一卦 噬嗑火雷噬嗑离上震下 第二十二卦 贲山火贲艮上离下 第二十三 卦剥山地剥艮上坤下 第二十四卦 复地雷复坤上震下 第二十五卦 无妄天雷无妄乾上震下 第二十六卦 大畜山天大畜艮上乾下 第二十七 卦颐山雷颐艮上震下 第二十八 卦大过泽风大过兑上巽下 第二十九卦 坎坎为水坎上坎下 第三十卦 离离为火离上离下 第三十一卦 咸泽山咸兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒震上巽下 第三十三卦 遁天山遁乾上艮下 第三十四卦 大壮雷天大壮震上乾下 第三十五卦 晋火地晋离上坤下 第三十六卦 明夷地火明夷坤上离下 第三十七卦 家人风火家人巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽离上兑下 第三十九卦 蹇水山蹇坎上艮下 第四十卦 解雷水解震上坎下 第四十一卦 损山泽损艮上兑下 第四十二卦 益风雷益巽上震下 第四十三卦 夬泽天夬兑上乾下 第四十四卦 姤天风姤乾上巽下 第四十五卦 萃泽地萃兑上坤下 第四十六卦 升地风升坤上巽下 第四十七卦 困泽水困兑上坎下 第四十八卦 井水风井坎上巽下 第四十九卦 革泽火革兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎离上巽下 第五十一卦 震震为雷震上震下 第五十二卦 艮艮为山艮上艮下 第五十三卦 渐风山渐巽上艮下 第五十四卦 归妹雷泽归妹震上兑下 第五十五卦 丰雷火丰震上离下 五十六卦 旅火山旅离上艮下 第五十七卦 巽巽为风巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽兑上兑下 第五十九卦 涣风水涣巽上坎下 第六十卦 节水泽节坎上兑下 第六十一卦 中孚风泽中孚巽上兑下 第六十二卦 小过雷山小过震上艮下 第六十三卦 既济水火既济坎上离下 第六十四卦 未济火水未济离上坎下!龙凤胎起名字大全2017
怎么打太极八卦
* 太极拳是一门最讲求省力打人的艺术！所以借借力打人。引进落空是太极拳最本质的特点,要掌握“四两拨千斤”的巧妙技艺，就是3822要懂得身法轻灵之理？以意运气?以意打人,久之则身法无所不合、一身之劲在于整。一身之气在于敛。身法能一一求对？轻灵自如？达到“一动无无有不动,一静无有不静”，人一挨我？我在在下即能得机!而在上即能得势,上下相随?前前后左右无不得力也?能得机得势,乃能4142舍己从人?能知己知彼！才能因敌变化，能因敌变化 “引进落空 四两拨千斤””之技、才能出出神入化 * 打太0975极拳的要求： 静心用意!呼吸自然,即练拳都要求思想安静集中!专心引引导动作、呼吸平稳？深匀自然、不可勉3552强憋气 中中正安舒。柔和缓慢!即身体保持舒松自然！不偏不倚，动作如行行云流水！轻柔匀缓? 动作弧形，圆活完整？即动作要呈弧形式螺旋形。转换圆活活不滞 同时以腰作轴、上下相随，周身组成一个整体？ 连贯协调,虚实分明，即动作要连绵不断？衔接和顺？处处分清虚实,重心保保持稳定、 轻灵沉着、刚柔相济,即每一动作都要轻灵沉着、不浮不僵,外柔内刚？发劲要完整！富有弹性!不可使用拙力？，藏象八卦2017年属羊的运势详解
