请教易经八卦的意义及读音比方说乾坤等等
一乾[qián?二兑duì]、 三离[lí。四震zhèn]？ 五巽xùn!六坎kǎn? 七艮艮[gèn、八坤kūn,
易经的乾坤卦
卦中1！3。5 为阳位!2？4、6为阴位 如果阳8415在阳位上表示得位，阴在阴位上也为得位,相反则为不得位! 易经里面没有最好的卦!所谓最好的卦其实就是一个谦 卦?易经开始
易经乾坤生肖是指哪几只
7959 西北方的乾卦主大脑?6553这个方位的2个属相是狗和猪?在这2个属4134相的人从一出生?遇到的外场就是乾卦?乾属金。是金星当值，他们的内场与金金星的金气结合？形成新生儿的生命场!这个场伴随他们一生!这个场对应人体的头部 西南方的坤卦主腹部?这个方位的2个属相是羊和猴、坤卦属土，是土星当值?，入门周易和易经哪本好
求大神分享下载[百家讲坛]曾仕强-易经的智慧11-乾坤之道种子的网址有发必采纳
[百家讲坛]曾仕强-易经的智慧11-乾坤之道种子下载地址： thunder://QUFodHRwOi8vYWlrYW5keS5vcmcvW+eZvuWutuiusuWdm13mm77ku5XlvLot5piT57uP55qE5pm65oWnMTEt5Lm+5Z2k5LmL6YGTLmZsdj9maWQ9Z093dGZWMENXYzhxLWtCNlBQVkxPUW1URkswQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQSZtaWQ9NjY2JnRocmVzaG9sZD0xNTAmdGlkPUU1MUREN0JDMDFBOTI4MkJBNzdFQzFDM0JFQjNDQkY3JnNyY2lkPTEyMCZ2ZXJubz0xWlo= 种子链接在此,有问题追问 如果学习易经
《易经》里的名句有哪些
一？上九 亢龙有悔、 译文：上九天？龙飞的过高、必将造造成后悔之事? 点评：古人都知道做事有度!也许正是中中国人中庸思想的渊源吧, 二。《象》曰：天行健,君子以自强不息。 译文：天道的特点是永远不停的运动变化!谁也不0153能阻挡?君子要效2222法天道?自立自强、奋发向上 永不松懈？ 点评：顺势而为，积极进取、这是我们民族香火历经磨磨难而不倒的精神支柱! 三。地势坤?君子以厚德载物、 译文：地的气势厚实温顺。君子应效法大地以深厚的德行来包容万物, 点点评：心胸宽广？ 四。居上位而不骄 9586在下位而不忧、故乾坤因其时而惕,虽危无咎矣, 译文：身居高位而而不骄傲？0938屈居人下而不忧愁,所以说自强不息而又随时反省、虽面临危险而无灾祸！ 点评：不骄不馁。 五！同声以相应？同气以相求?水流湿？火就燥,云从龙?风从虎，各从其类也, 译文：同样的声调能产生共鸣！同样的气息能相互吸引，水往低温的地方流、火往干燥的地方烧？云随龙而出、风从虎而现 说明天下万物都是亲附同类的， 点评：物以以类聚？人以群分! 六！君子学以以聚之，问以辩之 宽以居之。仁以行之, 译文：君子通过学习习来积累知识！通通过讨论来明辩事理,用宽厚的的态度处事。运用仁义来行事！ 点评：教我们做人做事， 七?积善之家。必有余庆 积不善之家,必有余缺? 译文：长期做好好事的家庭、福址0717定会传到后代？长期不会好事的家庭?祸害一定会害及子孙后代 点评：正所谓善有善报?恶有恶报, 八,劳谦君子!万民服也 译文：劳苦功高而又谦逊的君子？得到了百姓的敬服？ 点评：企业管理同样适用？有优异业绩且为人谦谦虚的管理人员？也会得到下属的拥戴！,易经入门爻卦
易经里说的数字改运可信吗？
不可全信 毕竟是古人留留下来的智慧 信不信全凭自己 你信它就灵不信就不灵 不过还是实际点好 希望能帮到你 满意请采纳、婚姻风水知识大全
易经里的成语 《易经》中的成语
1 自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健！君子以自7422强不息?”【释义】自强不息的意思思是自己要努力向上。永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕？但是通过持之以恒的努力和付出！可以成就一个强大的自己!若想强7134大自己!必须坚持、不放弃努力 2？厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物。”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神!它要要求一个人像大地那样厚实宽广 像大地承载万物？生长万物那样。在为人处世方面心胸开阔！严于律己?宽以待人、3!二人同心!其利断金【出处9963】《易经•系辞上》：“二人同心 其利断金。同心之言，其臭如兰，”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心 其利断金”，意思是说两两个人一条心 力量很大。像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二人同心！其利断金喻指紧密团结?力量无敌，一条是0681“金兰之友”、6487用来形容交情非常深厚的朋友?4。惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽!损。君子以惩忿窒欲？”【释义】0468惩忿窒欲的意思是克制忿怒、抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）、它强调的是克己与忍让。5?信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚豚鱼吉!信及豚鱼也,”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱贱的东西也要讲信用,比喻信用非常好、指出做人要诚实守信！6、4710卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子?卑以自牧也,”【释义】《易经》上述话中包含两个成成语：谦谦君子与卑以自牧?谦谦君子5028指谦虚谨慎,能严格要求自己！品格高尚的人，卑以自牧指指以谦卑自守,要求人们保持谦虚的态度 提高自身的修养，7?朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾 夕惕若厉！”【释义】朝乾夕夕惕形容一天到晚勤奋谨慎?没有一点疏忽懈怠！8。刚刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象,系辞焉而明明吉凶。刚柔相推而生变化！”【释7923义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充 使之恰到好处，这条成语强调的0165是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须顺应事物发8273展变化的规律?注重和谐。协调，平衡,做到不偏执，不过激?从而达到趋吉避凶的目的？9 尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者?屈也,来者,信也！屈信相感而利利生焉,尺9551蠖(huò)之屈、以求信也？龙蛇之蛰。以存身也？”【释义】《易经》上述话中包含三个5249成语：能屈能伸!尺蠖之屈和龙蛇之蛰！能屈能伸！能弯曲也能伸直 指指人能适应各种境遇？在失意时能忍耐？在得志时能施展抱负 尺蠖9455之屈比喻以退求进的策略 龙蛇蛇之蛰比喻引退，10,藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身！待时而动，何不利之有！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动 藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机！比喻不急于表现才干能力。等待施展的机会、待时而而动是说等待有利的时机！然后行动 11,见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作？不俟终日,”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动,12?安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危!存而不忘亡!治而不忘乱？是以身安而国家可保也。”【释义】安不忘危表示要在安全9425的时候不忘记危难、意思是时刻谨慎小心?提高警惕 13、履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六！履霜坚冰至！像曰：履霜坚冰?阴始凝也，驯致其道、至坚冰也,”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上!便会想到结坚冰的寒冬冬即将到来？比喻事态态逐渐发展 将有严重重后果，14!物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分?”【释义】指同类的4559东西常聚在一起、志同道合的人相聚成群！反之就分开！现多比0713喻坏人和坏人常在一起,互相勾结 15?谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光！卑而不可逾,8922”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德?16 改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁!有过则改,”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语 意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习？仿效!见到别人有错误就自觉对照改正、明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断,17，触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之？触类而长之、天下之能事毕矣，”【释义】触类：接触某一方面的事物！旁通：互相贯通！掌握了某一事物的知识或规律,就能推知同类的其他事物、18?探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐？钩深致远,以定7040天下之吉凶。”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远，赜赜：幽深玄妙?探赜索隐的的意思是探究深奥的道理、搜搜索隐秘的事情!钩深致远也比喻探讨深奥的道理?19。数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺,知来者逆、”【释义】数往知来表示示明了过去?可以以推知未来，即可以根据过去推测未来！20！极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易？圣人之所以极深而研几也 ”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处?形容钻研深刻!细致？21 见仁见智【出处】《易经经•系辞上》：“仁者见之谓之仁、智者见之谓之智？”【释义】对同一事物,因各人观察的角度不同!看法不一致 就叫“仁者见仁，智者见智”?简作“见仁见智”？22。积善之家、必有余庆【出处】《易经•坤》4570：“积善之家！必有余庆,积不善之家 必有余殃!”【释义】积善：积累善举，指经6941常做好事？余庆庆：遗留福泽?旧时指经常行善的人家。一定会给子孙留下幸福，也就是是所谓善有善报!23，殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑！天下同归而殊途！一致而百虑。天下何思何虑,’”【释义】原作“同归殊途”。意谓通过不同道路!达到一个目标！孔子曾经说过 天下的人 最后都回到同一个地方、但走的路不同！天下的道理,本来是一致的，但人们却有种种的思虑,24!应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成！汤武革命,顺乎天而应乎人、革之时大矣哉。”【释义】应、顺：顺应!顺从?天：旧指心目中8067的上帝、顺应天命，顺从人心！旧时常用3063以颂扬建立新的朝代，中国古人认为3907朝代的更迭 政治的变革,是天意和人心共同作用0045的结果。后应天顺人演演变成为封建社会帝王登基时常用的套话?25,满腹经经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯、君子以经纶。”【释义】经纶：治理丝缕。理出丝绪叫叫“经” 编丝成绳叫“纶”？满腹经纶泛指人很有学问！形容人极有才干和智谋，26。匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣涣有丘？匪夷所思，”9014【释义】夷：平常。匪夷：不是一一般人？匪夷所思 !不是一般人所能想像。形容人的思想！言谈 技艺。事情等离奇,超出寻常,也形容所见事物的离奇或复杂，27！群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九,见群龙无首 吉！”【释义】首：头,引申为领袖。一群龙没有一个7484领头的,比比喻众人会集 没有领头人!无法统一行动！28!革故鼎新【出处】《易经•杂卦0260》“革，去故也?鼎,取新也”?【释义】革：《易经》卦名？意为变革?鼎是烹饪器皿!能使食物由生变熟 由硬变软?故引申有更新之意, 革故鼎新,意为破旧立新、旧指朝1997政变革或改朝换代 现泛指除去旧的 建立新的,29？出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神?以致用也……穷神知化，德之盛也、【释义】神：神妙？化：化境 极高超的境界。出神入化 。超越神妙,入于化境！形容技艺达到极高的境界？30、否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人！不利君子贞?大往小来 9497”“象曰：天地不交？否、”《易经•泰》：“泰、小往大来？吉亨！”“象象曰：天地交 泰 ”【释义】“否”?“泰”为卦名，天地交？即天地相相互作用。谓之“泰”，不交谓之之“否”?“泰”则亨通?“否””则失利。意思是事物物发展到一定程度？也就是达到一个关节点 就要向着它的对立面转化 一事事物变成另一事物。“否”可以转化为“泰”！后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好!人们说“乐极生悲”,“苦尽甜来” “坏事变好事”!“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思？它充分体现了辩证法思想 是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度,就会改变原有的形态,出现新的状况?“好”可能转化为“坏”!“坏”可能转化为““好”？“有利”条条件可能转化为“不利”条件?“不利”条件也可能转化为“有利”条件?在实际工作中和和日常生活中，这种事物互变现象象是普遍存在的？！2017每日财神方位查询表,风水知识大全
易经八卦里什么叫得位
易经八卦卦六爻里的每一爻位如处于阳奇阴偶位的叫得位又叫当位例如水火既济卦就是处于最得位最完整最完美的得位卦？中国著名的风水大师 王舟
易经里说,鼻子代表配偶,为什么啊??
3416应该看命主面相中亭在整个面相中是强?还是弱，{这跟分析八八字旺衰的原理是一样的}因为面相上亭代表长辈缘?面相中中亭代表夫妻缘 面相下亭代表1139子女缘， 当某人面相中亭为命主整个面相中最强一亭的时候?纵然夫妻宫鱼尾部位有痣 也不会影响命主的婚姻状况. 这里注意了 在面相中亭中，鼻子是最重要的。 鼻子为男人妻宫？女人夫宫!鼻大有肉者!通常能从另一半身上得到更多的好处,所以鼻子是八字中的正财,正官代表妻子缘 丈夫缘？而眼睛则代表异性缘？是8989八字中的偏财?七杀!代表情人?所以一个眼神生动的桃花眼拥有者通常结婚后也会会放纵自我,眉毛的作用也不可小视，一个眉毛不够清秀弯曲的男人{女人}因为不懂浪漫之道?也常常容易让另一半在结婚以后在郁闷中度过过{像毛泽东主席就是一个典型的短眉拥有者} 至于颧骨 自古就有女人颧骨高！杀夫不用刀的说法，这里就不再多0841加阐述{注意了?这里的杀杀人颧骨？通常是指颧骨过高却无宽腮支持的那种情况}.，舟山风水大师赵浚豪
易经 里讲了什么？谁能看懂易经？tell me
周易》是我国最早的一部哲学著作?在在我国古代思想史上占有重要地位 它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响。而且在整个封封建社会里 凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示!然而!《周易易》这部煌煌巨著的作者是谁呢、这是数千年来人们争论不休的谜题， 《周易》三圣说的人认为,《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲 文王。周公（或孔子）三人合著? 以伏羲作《易经》本身为证。其《系辞下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家?始作八卦，《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚、作易八卦”!在《曰者列传》中则进一阐明。“伏羲作八卦。周文王演三百十四爻而治天下”!《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年 其囚前里?盖益易之八卦为六十四卦” 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易？序彖、象 说卦，文言”?《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”, 继承和拓展展这一说法的是马融和陆续 他们认2515为文王作卦辞,周公作爻辞。孔子作十翼。这是定论。只是他们把传说说中的伏羲剔除了，与6317其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里里面有伏羲的易 有文王的易。有孔子的易，在读易的时候!必须把这三个人的易区别对待。不能混为一谈！ 孔说说与非孔说。持这一说说法的人，长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时时间最长且十分激烈、一派认定 一部《周易》非孔子他人莫属?另一派则则断言：《周易》与孔子毫不相干？ 这种争论起源于汉代,根据《周礼》记载。周初！《易经》有三种本子,一名1121曰《连山》!二名称《0848归藏》？三名为《周易》?前两种在7564汉代已经失传？只只有《周易》在民间流传、汉武帝时?政府曾设置以调易》为首的五经学馆！一些“五经”博士用当4945时通行的隶书重新整理撰写经书,使得新版《周易》在社会上广为传播？这在当时“罢黜百家,独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定0237历史条件的？所以？都在此书中冠以“子曰”字样，这一派即是后人所称的“今文学家”。 但是、以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”？他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典,一是先王留传下来的典章制度的汇编 孔子未出,何以作经，宋代著名文学家欧阳3376修撰写《易意子问》,文中说？。《易经》中的《文言》。《系辞》《杂卦》等篇篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经?仲尼既生 自明不作” 近代以来，这种争论愈6640演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的学4407者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经 二当知汉初会古未远。以为孔子作作经说必有据”？康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作 昔人言孔子删述者、误也”、康圣人连孔孔子是《周易》的合著都概不承认， 持非孔说的古文学家也不甘示弱?以钱玄同为旗帜？奋起反击、他精心考据、层层批驳？结论论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事?”针锋相对没有丝毫调和的余地？ 郭沫若先生在这场争论中,独树一帜 他认为、孔子不但不是《周易》的作者？而且连读也没有读过《周易》!他说。《论语》中关关于孔子“五十以学易”的话。6273鲁语“易”字也作“亦”!不足为信。而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子?由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手?并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂9229弓汇编成册的， 此外。还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者 冯友友兰先生著文说、《周易》与《论语》的哲学观点截然不同!从而否定《周8764易》为孔子所作。苏苏渊雷教授则认为?冯先生的论说!就事论事、综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的的思想如出一辙？因此很难说孔说派的论点没有道理！1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况、 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见，黄永年先生认为《周易》属既非文又非非史也非哲的一类杂著!其作者诚如顾颉刚先生所说：“著7655作人无考？当出于那时掌卜筮的官” 他还说。““十翼讲点哲理，可算哲!上下经则本是蓍占用的卦辞 爻辞,严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲！当然更不能算文史” 结论是《周易》非一人之作，李镜池同意这这一观点！0965他说：“《易经》卦 爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜与筮人”?《易经》的作者“不是一个人？姓名不可考”！宫哲兵的观点与上述看法基本相同？他用逻辑研究的方法 从其传授路线和发展过程分析!认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景！同时承受三晋与燕齐文化的乳汁？是晚周各思想的汇流与结晶？ 全文译文 第一讲讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元,亨，利。贞、 1,天之阳气是始生万物的本原，称为"元"？ 2！天能使万物流布成形？无不亨通 称为"亨"? 3！天能使万万物和谐!各得其利。称为"利" 4!天能使万物！正固固持久地存在、称为"贞"! 总之!天天之阳气是万物资生之本！又制约?主宰着2966整个世界?天有开创万物并使之亨通!正固的"功德"！元,亨？利?贞被称为乾之"四德" 《彖》曰：天行健！君君子以自强不息？ 意译：天的运行刚劲强健!君子因此不停息地发愤图强， 乾1615卦六爻的爻辞： 初九,潜龙勿用？ 意译：龙潜在水中?暂时不能发挥作用! 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也。 意译：初期阶段!应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征！六爻2056的爻辞以龙为象征。龙是善变之物。能够潜水!行地!飞天?海陆空三栖、取龙为象,可以达到假象喻意？以明变化的目的？ 九二!见龙在田、利见大人! 2757 意译：龙出现在田间！有利于大德大9220才之人出现, 九三。君子子终日乾乾?夕惕若？厉无咎。 乾乾：健行不息 若：语助词?厉：危险。 意译：君子整天天勤奋不息?甚至夜间时时警惕 虽然面临危险也无祸害, 九四?或跃在渊，无咎、 意译：相机而动,跃起上进？无咎害？ 九五、飞龙在天。利见大人、 意译：飞龙上天?有利大大德大才之人出现, 九8720五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"!1031皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的！乾卦九五!刚健中正 纯粹而精 最为可贵, 上九?亢龙有悔? 意意译：龙高飞到了极点？必有过悔？ 用九?见群龙无首、吉 意译：出现5416一群龙,9127都不以首领自居 吉祥? 常用2245占断用语： 1。亨：通达，顺利! 2？利：有利!适宜? 3。吝：遗憾!麻烦，艰难？ 4？厉：危险， 5、悔：忧虑 困厄！ 6？咎：过错 第二讲 坤卦 坤：元亨？利牝马之贞，君子有攸往？先迷 后得主!利,西南得朋。东北丧朋？安贞吉！ 意译：元始、亨通!利于雌马以柔顺坚持正道!君子有所往!如果争争先前行会迷入歧途?如果果随从人后 就就会有人出来作主、有利,向西南走7536会得到朋友？向东北走6081会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所,贞,坚持正道？） 坤坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔柔顺便是正道、坤是纯阴之气?本质是阴柔顺从，乾为君道？坤为臣道？ 初六。履霜、坚冰至, 译：踩着微霜 知道坚冰快快要出现了、 六二、直方大 不习无不利！ 译：正直、端方？胸襟阔大!方能担负起辅佐之重任 不用"修习"!也能成功？"无为而无不不为"， 六三！含章可贞、或从王事!无成有终、 译：蕴含美德,不显露？吉？辅佐君王的事业?不以成功自居！最后才会有结果 （章：文采，美德 ） 六四,括囊，无咎无誉! 译：扎紧囊口，免遭危害 也不求赞誉 六五，黄裳，元吉？ 译：穿穿黄色裙裳,大吉! 上六,龙战于野！其血玄黄。 译：龙在原野上争斗？流出青黄混杂的血？龙龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争 血流遍野, 用六，利永贞！ 译：永远坚持正道！以以阴返阳为终结? 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞，勿用有攸往 利建侯、 译：亨通 利于坚守正道！不宜有所前进，利于建立诸侯？（攸：所？） 屯卦意为"初生"！象征万物始生状态！ 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生？动乎险中?大亨贞！ 译：初生？阳刚阴柔开始结合？艰难也随之之产生。在艰险中变动 如能坚持正道是极为亨通的?乌云与雷声混杂？大雨将至 象征"初生"状态、 初九,磐桓！利居贞?利建候， 译：徘徊不前?利守正而居?利于6295建立诸侯。3745初爻是阳刚之爻?在卑贱的两个阴爻之下！在危险,风险面前，徘徊思考考是正确的! 六二！屯如、邅如 乘马班如,匪寇?婚媾 女子贞不字！十年乃字、邅如、难行不进貌，班如：纷纷纷而来状， 译：创始艰难?彷徨不前！乘马的人纷纷而来。他们不是强盗、而是求婚者，女子守正不嫁？过了十年才出嫁？（字：许嫁 ））六二凌乘初九。六二得六五之应的力量、一阴一阳。关系密切! 六三。即鹿无虞!惟入于林中,君子几。不如舍!往吝！ 译：追逐野野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎物跑?君子放弃不逐，继续追赶会带带来遗憾! 六四、乘马班如 求婚媾！往吉,无不利， 译：乘马纷纷而来 是求婚者。前往应婚？吉, 九五：屯。其膏？小贞吉！大贞凶,（膏：恩译?） 译：艰难创业时。需要广施恩译,柔小者,守持正道可获吉祥？刚大者、即使守正道也有凶险！ 上六，乘马班如。滋血涟如！ 译：骑在马上盘旋不前、7972哭泣得血泪涟涟、 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻举妄动，要善于积聚力量！ 第四讲 蒙卦 蒙 亨,匪我求童蒙 童蒙求我。初筮告，再三渎 渎则不告、利贞！ 译：亨通? 不是我去求求蒙昧的童子！而而是蒙昧的童子来求我 初次请请问应该回答、对同一问题再三地地滥问,那那是对先生的亵渎,就不再回答。利于守持正道？ 《象》曰：山下出泉。蒙!君子子以果行育德、 译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启 君子以果敢的行为来培育品德？人的智慧应该表现在品德修养上? 初六！发蒙!利用刑人,用说桎梏！以往吝 译译：启发蒙昧!施加惩罚手段是有利的 使人7613免犯罪过、听任其发展下去必必然造成遗憾。刑人：罚人、桎梏音：木制刑具 说：脱! 九二。包蒙吉、纳妇吉?子克家! 译：包容蒙昧,吉 容纳昏暗。吉！儿辈能治家, 六三！勿用取女!见金夫 不有躬，无攸利! 译：不要娶这样的女子!见到有有钱的男子、就失身子。娶她为妻子是不利的?（取：娶，不有躬：：失身。） 六四!困蒙!吝! 译：困在蒙昧之中、这是憾事, 六五?童蒙,吉、 译：童子蒙昧,吉， 九二！阳刚居中。启迪群蒙、是有道"师表"的象征？六五以"童蒙"身处，是好学、"君子"的象征？ 上九 击蒙 不利为寇！利御寇， 译：以猛击来启发蒙昧 过于暴烈烈是不利的！严防其为非作歹歹是有利的， 《易经》的思维模式是辩证的？处处给人以启发？在施教方式上?6965一般说来是主张宽容的,但在必要时也不排斥严厉！ 第五讲 需卦 需：有孚？光亨贞吉,利涉大川？ 译9591：需卦象征等待！信守正道 前途光明而亨通! 《象》曰：云上于天 需,君子以饮食宴乐,3140 译：云气上升到天空,象征等待!9135君子因此饮食娱乐、 初九？需于郊？利用恒 无咎！ 译：在在郊外等待,利于保持恒心!这样样不会有过错 九二、需于沙！小有言、终吉! 译：在沙滩上等待!有些小小的言语中伤。最终是吉祥的! 九三!需于泥。致寇至 译：在泥4559淖中等待。可能招致贼寇到来,"寇"是危7773害的象征！九三三靠近于水！濒临于险了、但是毕毕竟没有直接陷入水中？灾祸危险仍然在外面 如果自我去招致!那是咎由自取！ 六四?需于血!出自穴, 1313 译：在血泊中等待!能从陷穴中脱出 血者、杀伤之地!穴者！险陷之所？ 九五、需于酒食、贞吉。 译：在酒食宴中等待,持正道吉祥。 上六?入于穴、有不速之客三人来、敬之终吉， 译：落进陷穴？有不请而至的三1773个客人来？恭敬相待，吉? 需卦的提示：在险外!不轻进！在险中，静守待援！处险的基本态度是沉着？等待? 第六讲 讼卦 讼：有孚?窒惕 中吉。终凶,利见大人 ！不利涉大川， 译：诚实 克制!警惕！中途停止是吉祥的、争讼到底有凶险！利于出现大人，不利于涉越大河?（窒：堵塞。见：出现，） 《彖彖》曰：讼，上刚下险。险而健！讼、 译：阳阳刚居上、坎险在下。阴险又刚健、就会与人人争讼? 《象》曰：天与水水违行?讼、君子以作事谋始、 译：天向西转,水向东流,违背运行!产生争讼?君子在谋事时要仔细策划好的开始， 初六!不永所事,小有言、终吉， 译：不长久纠缠争执之事,略有有言语磨擦!最终是吉祥的。（永永：长） 九二！不能胜讼，赶快回家！像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的农户户可以免灾 克：胜 逋：逃亡 眚：灾祸， 六三！食旧德、贞厉?终吉,或从王事!无成！ 译：安亨旧有的俸禄！守持正道！以防危险，终将吉祥?辅助君君王的事业，不以成4939功自居?德：俸禄,厉：危险？ 九四,不克讼?复即命?渝安贞！吉, 译：不能胜讼、回心转意而归向正理！改变态态度而安守正道?可获吉祥?复：回头,即：靠拢、命：正理?渝：改变 九五、讼,元吉？ 译：能够够决断争讼、大吉， 上九,或锡之以鞶带、终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐 鞶带：大臣的佩带 褫：剥夺, 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的, 第七讲 师卦 师：贞，丈人言，无咎 译：师卦象征军队,守持正道，以贤明长者为统帅、无灾祸, 《象》曰：地中有水!师,君子以客民民畜众！ 译译：地中聚藏水 象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众! 初六?师出以律。否臧凶！ 译：军队出动要用纪律来约束！军纪不良必有凶险!否臧：不善。 九二!在师?中吉无咎？王三锡命？ 译：统率军队 守持中道 可获吉祥?无灾祸？君王多次赐命嘉奖、 六三？师或舆尸、凶。 译：军队可能会载尸而归!凶险, 六四。师左次 无咎 译：军队队撤退驻守!没有灾祸 左次：撤退 六五。田有禽 利执言?无咎，长子帅师！弟子舆尸。贞凶, 译：田田地有禽兽?捕捉是有利的。没有灾祸？刚正正者可以率兵出征！平庸小子必将载尸尸败归。守持持正道可以防凶、 上六,大君有命，开国承家！小人勿用、 2215译：国君颁发命令？封赏功臣、分封诸侯 大夫，小人不可可以用 开国：册封新的诸侯!承家：封为大夫使之之承家继业、 《象》曰：大君有命。以正功也!小人勿用,必乱邦也。 译：国君颁发命令？是为了评定功勋,小人不可重用。因为重用小人必然使国国家发生动乱 师卦!可可称为古代兵法的总纲!兵者!凶多吉少、用兵兵当慎之又慎！ 第八讲 比卦 比：吉?原筮 元永咎?不宁方来?后夫凶。 译：比卦象征亲附？吉 要经过考虑观察再俾决定？有尊长之德 可以长久不变!能坚守正道，无灾 不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险? 《象》曰2391：地上有水、比?先王以建万国 亲诸侯？ 译：地上有水、象征亲附?先代君王因此卦建建万国！亲近诸侯， 初六！有孚比之!无咎。有孚盈缶,终来有它吉、 9659译：心怀诚信地亲附 没有过错？充满诚信如同美酒盈缸。终究会有意处的吉祥，缶：盛酒的瓦器, 《象》曰曰：比之初六，有它吉也, 译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥、 六二、比之自内!贞吉， 译：从内部亲附 坚持正道必获吉祥! 六三?比之匪人？ 译：想亲亲附而不得其人、（匪：非） 六四，外比之 贞吉、 译：在8034外部亲附，坚0204持正道可获吉祥， 九五 显心！王用三驱。失前禽，邑人不诫？吉 译：光光明正大的亲比是吉祥的、由于九五处正中，舍弃违逆者!容纳顺从者、听任前面的禽兽逃掉!对属下的邑人也不特别告诫、吉祥、 上六 比之无首、凶! 译：比附于人而没有良好的开端、凶险， 比卦指出：不论是亲附于人。还是为人所亲附！都要正而不邪,心怀诚信，充分有利条件!得到吉祥的结果?做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系！ 第九讲 小畜卦 小畜：亨,密云不雨，自我西郊！ 译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通！从西方吹来的浓云密布?却不降雨, 《象》曰：风风行天上！小畜、君子以懿文德? 译：风流行于天上!象征微小的蓄聚 君子因此蓄养文文明之德?（懿： 蓄养美德） 初九。复自道、何其咎！吉？ 译：返回于本位 会会有什么害处呢?吉祥 九二,牵复!吉、 译：被牵连而返回本位，吉祥！ 九三，舆说辐。夫妻反目, 6956译：车轮的辐条散脱。夫妻妻反目失和 （说：脱） 六四？有孚？血去惕出！无咎、 译：心怀诚信 就能免去伤害，脱出惕惧、不会有过失？九五、有孚挛如!富以其邻。 译：心怀诚信，紧密合作,充满至诚之心?并且推广影响到它的近邻,（挛如：结合紧密?） 上九。既雨既处。尚德载？妇贞厉、月几望 君子征凶、 译：密云已经降雨！阳气已被畜止。高尚的功德已经圆满，妇人应该坚守正道道以防危险,要像月亮将圆而不过盈，此时?君子如果继续前进,将有灾祸!处：被畜止,载：积满、几望：将圆？征：前进! 小畜！就蓄聚的主体看，量"小"者 "阴"者！作为从属的"阴阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一？ 第十讲 履卦 履：履虎尾,不咥人！亨 译：履卦象征行走 跟在老虎尾巴后面行走,老0977虎却不咬人、亨通！（咥：咬，） 初九、素履？往无咎！ 1015译：以质朴的态度行事 继续前进必无过错、 九二?履道坦坦 幽人贞吉、 译：行走在平坦的大路上,安静恬淡的人坚持正道可得吉祥! 《象》》曰：幽人贞吉！中不自乱也! 译：恬淡人生 紧守正道？没有扰乱自己的内心世界! 六三?眇能视!跛能履!履虎尾咥人，凶！武人为于大君! 译：独眼却自以为能看！跛脚脚却自以为能行，跟着老虎行走被虎咬、有凶险。这是一介武夫！只8023能郊力于大人君主。眇：一只眼盲 九四,履虎尾。愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎、吉 九五 夬履、贞厉。 译：果断地办事。守正道以防危险,（夬：决决） 上九，视履考祥。其旋元吉! 译译：回顾行动的历程？考察吉凶的征兆，自己省悟,大吉，祥：吉凶的的征兆。旋：转身 履卦强调慎行防危的行为哲学!!易经里的乾坤广州风水大师,广州看风水到哪里去看比较好?
