什么是《易经》
易经 《易经》指夏代的《连山》！商代的《归归藏》及周代的《周易》！这三部经卦书统称为易经、其中《连山》，《归藏》已失传、传传世的只有《周易》一本!从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书？长期被用作“卜筮”！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测 而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书, 《易经》含盖万有，纲纪群伦！是中国国传统文化的杰出代表,广大精微?包罗万象。亦是中华文明的源头活水 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》 《归藏》,《周易》 时 间 夏代至周代 《《易经》?分为三部!夏代的《连山》？商代代的《归藏》[1] 。周代的《《周易》？并称为三易？东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言！《归藏》四千三百言（秦朝精简本）,《连山》藏于兰台、《归藏》藏于太卜?”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚？成为中华文化领域里的千古之谜 关于“三易”之说、《周礼》“掌三易之法,一曰曰《连山易》。二曰《归藏易》?三曰《周周易》?其经卦皆八 其别卦六四有有四”、就是说！在周朝《连山易》！《归藏易》 《周易》这三个易由卜官掌控、对国家大事、军事战争，祭祀活动进行预测! [！
为什么叫易经
易?甲骨文是左边三点,中间一条弧线？右是半半个圆圈!其意为星星!6463地平线和太阳。取象为昼夜交替。表示阴阳，《周易乾凿度》讲！易有三义。不易，简易！变易！万事万物都是由阴？阳两个方2161面构成?这一点是不变的。称为不易?无论多么复杂的事情。只要使其达到阴阳的平衡、就会和谐永存，谓之简易。事物的发生,发展、变化、都是阴阳相摩，相推的结果,称之为变易? 仔细读一遍《系辞传》就9071知道了? 大象招财吗
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一,并被儒家尊为「五经」之首、上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》,《山海经》 《易经》以一套符号系统来描述状态的简易!变易？不易！表现了中中国古典文化的哲学和宇宙观?它的中心思想？是以阴阳的交替变化描述世间万物, 《易经》最初用於占卜！但它的影响遍及中国的哲学 宗教？医学，天文!算术、文学!音乐，艺术？军事和武术等各方面、自从十七世纪开始 《易经》也被介绍到西方、 《易》原有三种版本：《连山》?《归藏》和《周易》[1]、但《连山》和和《归藏》已经失传。於是一般所称《易经》即指《周周易》！ 《周易》相传为周文王主编?成书大约在西周时期、可分为《上经》三十卦？《下经》三十四卦!由於随时代演变？《周易》的文字含义到了春秋战国时0127代已经不便读懂，为了注解《周易》？春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉！〈彖下传〉,〈象上传〉（大象）。〈象下传〉（小象） 〈系辞上传〉、〈系辞下传〉？〈文言传〉?〈序卦传〉,〈说卦传〉，〈杂卦传传〉等著作,统称称《十翼》！後世又称为《易易传》?广义的《易经》包括《易传》在内、 《易经》或「周易」？在7285几种较早期的文献（例如《论语》,《庄子》？《左传》等）称为《易》、 「易」有几种解释： 必须指出 理解西周之“易” 理当以西周礼乐制度的变革为条件?礼礼指“从容之节”、易即雅乐、都是统治5760阶级驾驭黎民百姓?维护宗法制度的手段和工具 《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制 钟鸣鼎食在西周的底底层社会是难以想象的？ 日2535月为易？象徵阴阳!取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易！陈鼓应应认为这个意思？也是「乾」的本义、 易是占卜之名! 变易 变化的意思？指天下万物是常变的!故此《周周易》是教导人面对变易的书?物质世界是绝对运动的？思维反映存在，所以思维也应当当是不断变化的!与时俱进的,即天人合一 交易。亦即阴消阳长。阳消阴8573长的相互变化?如一一般的太极图所显示的一样 『易』即是「道」！恒常的真理?即使事物随随著时空变幻?恒常的道不变， 8786 《系辞传》：「生生之谓易」 （生生不息、义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」。体6407会生命之美？日新又新！） 《易经》的「经」是指经典的著作!儒家8162奉《周易》!《尚书》?《诗经》?《礼记》!《春秋秋》为《五经》。如同前文所说、「经」是後来为了尊称这些书，而加上上的称呼，原来《五经》只称为《易》。《诗》?《书》?《礼》？《春秋》， 易经的内容以「卦」组成!共有六十四卦 每一卦由六层组成、每一层称为「爻」（yao2）！每一爻以一条长的横线「—9094」代表阳。称为「阳爻」、或以两条断开的横线「--」代表阴!称为「阴爻」,从最底层层数起，总共有六爻？而六爻以不同的阴?阳配搭。形成六十四种不同的组合, 六爻可以分为上半部分和下半部分？而每一部分的三个「爻」以不同的阴 阳配搭,形成多多种不同的组合、称为卦，六爻由下而上解最下为：《初？二 三!四 五及上》 由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」。在下方为之「下卦」或「内内卦」？ 每一卦代表一种状态或过程？ 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）！（坤），（震） （离）？（巽），（坎）。（艮）!（兑）的卦、 後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯）代表一、传统的太极图代表了阴阳互补、一分为二。5134分开了阴和阳,即是两仪！二分为四!即是是四象：太阳！少阳！少阴、太阴,四分为八！即是八卦,两个个八卦相叠，即即成八八六十四卦!但亦5706有学者指出历史资料显示!占筮......余下全文>>，大象挂件风水
易经可信吗？
易经是儒家四8690书五经之首,可信的程度！类似于西方的圣经!本身不是科学而是儒家学说,周易占卜只是易学的一个小分支 周易占卜同时也是占卜学的一个分支？周易占卜学的科学性还有待大幅度提高,总体来说,高手不多。?大象摆件一个还是一对
易经的发明人是谁
古人说!三个圣人人作【易经】？伏羲根据河书洛图推演出了八卦?乾坤震巽坎离艮兑,周文王推演出六十四卦,孔子为易经作【十翼】！一部易经才算完成，、大象摆件价格
《易经》是怎样的一本书…
作者 “易更三圣”?这是秦?汉以后的作者。对于上古形成易学传统者公认的定说 也是是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦，汉以后？儒家学者的共同认定、开始画八卦的 是我我们的老祖宗伏羲氏？演绎八卦的 当然然是周文王、发扬易学精义的，便是孔子。因此说“易更三圣”。就是指画卦者伏羲 演卦者文王。传述者孔子 事实上，文王演卦卦而作“卦辞”!他的独独生子周公又祖述文王的思想!而发扬扬扩充之 便著了““爻辞”、为什么三圣之中却不提提到周公呢？据汉汉儒的解释!根据古代宗法法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了!关于这个问题 如此结案 是否公允而有理!还是很难认定？ 开始画卦的!当然是伏羲！这是毫无疑问的事?经过文王演卦 周公祖述,孔子6892发扬以后、硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时！于心难安，同时 又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该!古文更字3907又有曾经的意思?所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理！才得发扬光大! 由6125伏羲画八卦开始!到了商？周之际！再经过文王,周公？孔子三圣的研究和著述?才建立了《周易》学术思想的系统？因此？可知“易更三圣”一语？严格的说、应该是对《周易》一书而言 如果说对所有易学0841系统来说，硬硬拉下伏羲来凑合三圣?似似乎有点牵强,连带这个问题而来的?便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了？ 伏羲画卦？这是古今公认的事实！由八卦演绎成六十十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的？（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹！主张第一说的 以王弼1181（辅嗣）等为最有力,主张第二说的是司马迁等。主张第三说的是郑玄等？主张第四说的是孙盛等? 要把这四种说法加汉考据确定?实在不容易！而且几乎是绝不不可能的事,至于认定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演演”字。不能硬说就是演绎六六十四卦的涵义!只能说是对《周易》一一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞辞的演义而言!这是无可否认的？都是文王的杰作！至于伏伏羲画出的卦象!它的原来次序程式究竟是如何排演的？为什么《连山易》的排列以艮卦卦为首!《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题!都8213是值得研究的？王辅嗣的主张？认为重复排演六十四卦者 仍仍是伏羲的创作 这是最为7161有理的？《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”、当然是羽翼的意思 《周易》一书的内容、有十种论著!都是辅翼易学！发扬而光大之的主要著作,这便是：①上经的彖辞?②下经的彖辞，③上上经的象辞?④下经2190的象辞，⑤《系辞上传》?⑥《系辞下传》，⑦《文言》?⑧⑧《说卦传》,⑨《序序卦传》、⑩《杂卦传》,这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究究易学者、应当先加了解? 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来!又有三种异同的见解, 一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的观念 完全是从尊孔的意识出发的！ 其次。认为文王作卦辞、当然没有问题,但是象辞也是周公的著作 并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话 更为有力力的佐证，汉末的学者马融，陆绩等 都同意主张此说? 事实上？象辞与彖辞对对卦象的论断、有许多地方,彼此互有出入，实在难难以确认同是一人的观点？复次？除了象辞,彖辞以外？关于《系传》以及《序卦》 《说卦》》等篇。不但它的文词!思想、处处有先后后异同的论调,严格说来?绝对不能认为都是孔子的手笔，3578其中有许多观念！可能都是孔子以后后人的著作 或0571者可以说是孔门弟子们的著作,统统归归并于夫子的名下！那也是是古代著述中常有的事!、大象摆件如何开光
易经算命
男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节气：立春（4日6：34）?中气：雨水（19日2：21） 命主从7岁0月14天开始行大运？于每一交运年的一月二十二日交运? 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金、1个木，2个水!4个火!1个土 八字五行个数（含余气）：3个金,1个木。3个水!5个火，4个土 八字五行得分： 水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8!大于平均数的五行为偏旺！小于平均均数的五行为偏弱？请操作人员注意？ 命局分析： 本命属蛇,沙中土命 癸日干生寅月!处沐浴之地。得令但不得力，伤官临旺地，为伤官格？天干9644偏财透出 不得令。地地支有强根而旺，5185天干劫财透出，不得令、且地支无强根，劫财无力，地支有七杀？天干不透,寅月无力， 八八字财过多 起主导力量,以比劫劫为用神，财旺克印,大运流年遇印反而有灾 袁天罡称骨算命： 此命局为四两四钱： 初年无财?老年自得享福之命 万事由天莫苦求？须知福禄命命里收！少壮名9667利难如意，晚景欣然更不忧! 注解：此命为人忠直敬重？心慈性躁、深谋远虑 心中多劳！贵人钦敬！六亲......余下全文>>。易经学术讨论大象摆件如何摆放
易经为什么看不懂呢
易经是易经！大象摆件左边摆什么
易经罗盘。
呵呵，不知你有没有注意到一个细节。罗盘是可以任意转动的？每转动一下?全盘就是一种卦象 《易经杂说》里面的说的易经64卦位？是基本状态？易经学说是以不变应万变！以万变变应不变,?大象摆件必须摆一对吗
易经准吗
易经有模糊性、灵活性 空白性三大特性,这就没法用准或不准准来衡量了、比6972如占了一个卦！不同的人有不同 的解释,有的说好,有的说坏！正所谓7628一阴一阳谓之道。更何况时，空？位时时刻刻都在变动！ 自天佑之，吉无不利。这句话我们重复好几遍了、就是提醒我们要自己去了了解天理?顺从自然、7234就会得到吉祥!也就是说！我们所重在人？在自己,其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理 所以伦理7731是从自然来！自然那么有秩序?是谁在管呢,如果伏羲氏当年说是神在管、那我们就产产生宗教了、他没有，他说是阴阳的互动，是自然然的孕育、并没有什么特特殊的主宰？是两种种不同的力交互作用。很自然地产生万物、不断运行,《易经》怎么能够那么神，我们用一个神字就就表示它很神奇,很神妙!很高明 就是因为它有三个特性!《易经》超越了所有神学,哲学。科学!它涵盖了那么多东西、是因为它有这三个特性！ 第一 《易经》具有模糊性，说起来真的是外国人所讲的、很好笑 它很模糊。因为就那么几个系统？就几个花样,几个符号、其他都没有。给人很大的想象空间,你怎怎么想它都有道理？因为它简单明了！才能够作用这么大 如果它本身8977就很明确,它就只能适用于某一个领域 其他领域就说不通了，它的模糊性影响中国人很深？我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚。都都是点到为止？大致如此！这四个字很重要、对中国人影响太大？大致如此，其他的你自己己去想 为什么！因为我们知道一切都在变、如果事先都说得非常清楚。又说不能变？那一定行不不通的，这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼、这样我们才知道。小孩要出门了。中国的父母只讲一句话?小心一点、就这一句话。永远不会错的、因为我们无法预料得到未来的变化 《易经》的模糊性！让我们怎么解2033释都对!但是要言之之成理,而且要会通到本源上面来？只要不违背太极生两仪。一阴一阳之之谓道，这个根本的道理就好了, 第二?《易经经》有很大的灵活性？周文王所写写的卦爻辞。我们这这样解释也对，那样解释也对!所以《易经》非常灵活！怎么讲怎么对。怎么讲讲怎么不对!对的里面有一些不对 不对的5470里面有一些对?道理是活的？《易经》是讲讲道理的！这一点对中国人影响太大了!大家真的要花点点心思去想一想？西方人right is right,wrong is wrong?不不可能说对里有错。错里有对，因为西方是讲分的,对，错就是分开的!中国人没有?我们知道绝对对的部分太少了！圣人有时候也会犯错的。8230神仙打鼓有时候也会打错的,绝对错错的人太少了！终归有一些道理的 所以清官难断家务事！哥哥打弟弟、谁对谁错真的搞不清楚！因为一个巴掌掌拍不响、能说谁对谁错呢,而且就是因为不不清楚？所以我们才要慎慎断是非?是非要慎断？而不是明断!我们今天很喜欢用明断是非？那是很难的，关于唯心,唯物、我们中国人是不会去争的？我们会认为两种都有道理?但西西方人要争的?有外国人问我：“你们是什么主张呢?”我跟他们讲：“我们很少在这方面去去琢磨！因为这都是你们西方弄出来的学问！如果要我们讲、中国人只有8733一个论、叫唯道论？唯道里面有唯心,也有唯物、只是轻重不同！” 第三？更妙的、叫做空白性 你看西方人画画？他一定全张都要涂涂得满满的。否则就是未完成的作品。中国人哪里有、中国人一张纸上，这里画一只鸟 那里画一朵花 旁边点几点！就是下雨、然然后盖个图章 签个名!留下很多空白、我们会不会觉得中国人这样子是偷懒?不会？我们觉得这样才有想象的空间，如果全部都布满了 那我们还想什么?那那就只是看了！一张有空6808白的画!西方人认为没有画完？要把它补全，我们却认为这个个画家尊重看的人 所以一张国画的意境是怎么样。十个人来看,就有十种意境！4099这才是符合自然的！ 这样,我们就慢慢更深一层地了解《易经》,以及它对9000我们中国人的影响，可是、这套学问在很早很很早以前。民智未开，知识不普及的时候,如果这样讲!谁听得懂 所以《易经》本身的命运也是很坎坷的。这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻!艰难?是一样的的道理。艰难险阻、不是很3598艰难就是很危险！常常受到到阻碍,这样好不好。看起来不好,实际上这样才是好的，因为这样人类才能够学习，才能够磨炼？才能6868够增进自己？一个人从小到死2635都很顺 他等于4416白活了！他来这一趟?就只学会了了四个字：吃喝玩乐。其他什么都没有 这算什么人生!人生经过更多的磨炼,才会更成熟！《易经》本身也是经过磨炼的？!大象摆件摆放禁忌
