订鬼的原文及翻译
订鬼第一段原文及翻译 凡天地之间！有鬼,非人死精神为为之也，皆人思念存想之所致也！致之何由，由于疾病!人病则忧惧,忧惧见鬼出?凡人不病则不畏惧，故得病寝衽,畏惧鬼至？畏惧则存想，存想则目虚见？ 翻6337译:大凡天地之间!出现鬼！并不是人死后的精神变成的?都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）？人生了病就会会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了、凡是人无病时就不会怕8454这怕那?所以以得了病躺在床上?就害怕有鬼鬼到来。一害怕6345就会老是想。想久了就会使得视觉错乱、恍恍惚惚地看见鬼了 订鬼第一段原文及翻译 何以效之,传曰：“伯乐学相马!顾玩所见，无非马者！宋之庖丁学解牛 三年不见生牛！4729所见皆死牛也！”二者用精至矣,思念存想！自见异物也 人病见鬼!犹伯乐之见马,庖丁之见牛也?伯乐、庖丁所见非马与牛、则亦知夫病者所见非鬼也? 翻译:用0395什么来验证呢，古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候。由于于用心过度！看到的东西 没有不是马的!宋国庖丁练习习解剖牛的本领 三年以后。在他的眼里、没有见过活牛!所看到的全是分解了的）死牛？”这两个人都是专心到了极点!由于于老是想着某一个问题 自然而而然产生了错觉、看见异乎原物的东东西了！人病了看见鬼,如同伯乐看见马,庖丁看见牛一样！伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛 由此可见病人所看见的也不是什么鬼了！ 订鬼第二段原文及翻译 病者困剧！身体痛 则谓鬼持*杖殴击之!若见鬼把椎锁绳纆 立守其旁!病痛恐惧？妄见之也？初疾畏惊,见鬼之来!疾困恐死!见鬼之怒 身自疾痛？见鬼之击。皆存想虚致?未必有其其实也、 翻译:病人身体困倦极了 身体疼痛！就就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他,好象看见见鬼拿着锤子 锁链，绳索，站着守在他的身旁,（这是因为）病人身4940体疼痛，心里害怕。才虚幻地看看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕 （就好象）看见鬼来了?病重一些就怕死!好象看见鬼在发怒?身上因病感到疼痛！（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多!产生虚幻的感觉造成的，并不是真有有那样的事实， 订鬼第三段原文及翻译 1424夫精念存想、或泄于目！或泄于口!或泄于耳？泄于目？目见其形，泄于耳，耳闻其声、泄于口,口言其事 昼日则鬼见？暮卧则梦闻！独卧空1724室之中。若有所畏惧？则梦见夫人据案其身哭矣?觉见卧闻 俱用精神，畏惧存想！同一实也， 翻译:专心想念事物（的结果），有的表现现在视觉上 有的表表现在说话上？有的表现在听见的声音上 表现在视觉上的。（好好象）看见鬼的形状。表现现在听觉上!（好象）听到了鬼的声音,表现在嘴上 （就会）3176说出鬼的事情！（因此）白天会看到鬼的出现,夜里就会5007在梦中听到鬼的声音？独自自睡在空房之中？如果感到有些些害怕!就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢,睡醒见到鬼形 3379躺下听到鬼声、都是由于精神作用引起的 害怕和想象!都出于同样的情况？！
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易经六十四卦详解 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢!一切谋望皆如意。向后时运渐渐高? 这个卦是同卦卦（下乾上乾）相叠,象征天、喻龙（德才的君子）?又象征纯粹的的阳 和健。表表明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理!以“元，亨，利？贞”为卦辞？3490示 吉祥如意？教导人遵守天道的德行! 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌？ 这个卦是同卦（下1521坤上坤）相叠,阴性。象征地（与乾卦相反）,顺从天 承载万 物？伸展无穷无尽，坤坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物!而又又依天顺时？性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾” 依随“乾”。才能把握正确方向,遵 循正道！获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁?慢从款来左顺遂,急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷。喻动？坎为雨?喻险？雷雨交加。险象 丛生！环境恶劣?“屯”原指植物萌生大地，万物始生？充满满艰难险阻，然而顺时应 运。必欣欣向荣! 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎 做事事必然受苦劳! 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象。喻止?坎是水水的形象！喻险？卦 形为山下有险 仍不不停止前进!是为蒙昧!故称蒙卦，但因把握时机。行动切合时宜? 因此，具有启蒙和通达的卦象？ 第第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今！忽然大风吹土去?自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾？刚健之意。上卦是坎！险陷之意！以 5646刚逢险，宜稳健之妥?不可冒失行动、观时待变,所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做!恰是二人争路走？雨下俱是要占先？谁肯让谁走一步? 这个卦是异卦（下坎上乾4506）相叠，同需卦相反!互为“综卦”，乾为刚健!坎为险 陷!刚与险 健与险 彼此反对！定生争讼，争讼非善事!务必慎重重戒惧？ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征?骑着烈马拉硬弓?百步穿杨去得准 箭中金钱喜气生？ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠?“师””指军队！坎为水,为险。坤为地？为顺？ 7370 喻寓兵于农 兵凶战危 用兵乃圣人不得已而为之!但它可以顺利无阻碍地解决矛盾, 因为顺乎乎形势？师出有名？故能化凶为吉、 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象5808曰：顺风行船撒起帆？上天又助一蓬风！不6804用费力逍遥去？任意而行大亨通! 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地！坎为水！水附大地!地纳河海 相互依 赖、亲密无间!此卦与师卦完全相反?互为综卦 它阐述的是相亲相辅。宽宏无私，精 诚0432团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢？水想云1097浓雨不浇,农人仰面5651长吁气,是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽4115）相叠？乾为天?巽为风！喻风调雨顺，谷物滋长，故卦 名小畜（蓄） 力量有限、须待发展到一定程度,才可大大有作为, 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤?天降文王开基业,富贵荣华八八百年！ 这个2774卦是异卦（下兑上乾）相叠？乾为天?兑为泽。以天喻君!以泽喻民?原文： “履（踩）虎尾、不咥（咬）人，”因此?结果吉利、君上民下,各得其位！兑柔遇乾 刚，所履危 履意为实践!卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱!三元及第得意回?从今解去愁和闷？喜庆平地一声雷, 这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天、为阳！坤为地、为阴！阴阳交感。上下 互通,天地相交 万物纷纭,反之则凶!万事万物 皆对立！转化?盛极必衰。衰而转 盛、故应时而变者泰（通）！ 第12卦天地否（否卦）不交不通 中中卦 象曰：虎落陷坑不堪言 进前容易3826退后难，谋望不遂自己便?疾病口舌事牵连! 这个卦是异卦（下坤上乾）相叠,其结构同泰卦相反,系阳气上升,阴气下降，天 地不交!万物不通、它们彼此为“综卦”!表明泰极而否？否极泰来。互为因果! 第13卦天火同人（同人卦）上下和同 中上卦 象曰：心中有事犯猜疑?谋望从前不着实、幸遇明人来指引?诸般忧闷自消之！ 这个卦是异卦（下离上乾）相叠!乾为天 为君、离为火。为臣民百姓?上天下 火。火性上升。同于天、上下和同，同舟共济？人际关系和谐，天下大同、 第14卦火天大有（大有卦）顺天依时 上上卦 象曰：砍树摸雀作事牢。是是非口舌自然消？婚姻合伙来费力,若问走走失未逃脱？ 这个卦是异卦（下乾上离）相叠,上卦为离,为火！下卦为乾！为天、火在天上? 普照万物、万民归顺、顺天依时，大有所成！ 第15卦地山谦（谦卦）内高外低 中中卦 象曰：天赐贫人一封金。不争不抢两两平分、3332彼此分得金到手?一切谋望皆皆遂心! 这个卦是异卦（下艮上坤）相叠、艮为山!坤为地 地面有山！地卑6648（低）而山 高。是为内高外低，比喻功高不自居、名高不自誉？位高不自傲？这就是谦， 第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势 中中卦 象曰：太太公插下杏黄旗、收妖为徒归西歧、自0297此青龙得了位！一旦谋望百事宜！ 这个卦6523是异卦（下坤上震）相叠、坤为地?为顺、震为雷 为动?雷依时出,预预示 大地回春?因顺而动，和乐之源！此卦与谦卦互为综卦。交互作用? 第17卦泽雷随（随卦）随时变通 中中卦 象曰：泥里步踏这几年!推车靠崖在眼前,目下就该再使力？扒上崖去发财源、 这个卦是异卦（下震上上兑）相叠，震为雷 为动 兑为悦,动而5096悦就是“随”？随 指相互顺从？己有随物！物能随己，彼此沟通?随必依时顺势 有原则则和条件,以坚贞 为前提、 第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰 中中卦 象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸 心中有益且迟迟 凡事尽从忙处错？ 这个卦是异卦（下巽上艮）相叠。与随卦互为综卦？蛊（gu）本意为事,7014引申为多 事、混乱 器皿久不用而生虫称“蛊”？喻天下久安而因循，腐败,必须革新创造?治 理整顿，挽救危机？重振事业! 第19卦地泽临（临卦）教民保民 6575中上卦 象曰：君王无道民倒悬！常想拨云云见青天。幸逢明主施仁政 重又安居乐自然。 这个卦是异卦卦（下兑上坤）相叠！坤为地 兑为泽！地高于泽？泽容于地,喻君主 亲临天下,治国安邦,上下融洽? 第20卦风地观（观卦）观下瞻上 中上卦 象曰：卦遇蓬花旱逢河!生意买卖利息多?婚姻自有人来助,出门永不受折磨？ 这个卦是异卦（下坤上巽）相叠!风行地上 喻德教遍施!观卦与临9939卦互为综卦！ 交相使用?在上者以以道义观天下？在下者以以敬仰瞻上?人心顺服归从, 第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济 上上卦 象曰：运拙如同身受饥?幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜！忧愁从从此渐消移 这个卦是异卦（下震上离）相叠，离为阴卦,震为阳卦！阴阳相交,咬碎硬物，喻 恩恩威并施？宽严结合。刚柔相济?噬嗑（shihe）为上下颚咬合、咀嚼。 第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质 中上卦 象曰：近来运转锐气周、窈窕淑女君子求、钟鼓乐之之大吉庆，占者逢之喜临头! 这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明?艮为山为止?文明而有节制,贲 （bi）卦论述文与质的的关系？以质为主!以文调节！贲、文饰、修饰！ 第23卦山地剥（剥卦）顺势而止 中下卦 象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰？虽然同处心生恶!卦若逢之是非轻？ 这个卦0896是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下,一阳在上!阴盛而阳孤!高山附于 地！二者都是剥落象，故为“剥卦” 此卦1198阴盛阳衰！喻小人得势！君子困顿?事业败 坏。 第24卦地雷复（复卦）寓动于顺 中中卦 象曰：马氏太公不相合、世人占之忧疑多？恩人无义反为怨！是非平地起风波 这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷。为动！坤为地、为顺，动则顺 顺其自 6500 然 动在顺中?内阳外阴。循序运动。进退自如！利于前进, 第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得 下下卦 象曰：飞鸟失机落笼中,纵然奋飞飞不能腾,目下只宜守本分。妄想扒高万万不能、 2014 这个卦是异卦（下震上乾）相叠！乾为天为刚为健!震为雷为刚为动、动而健 刚 阳盛、人心振奋 必有所得、但唯循纯正，不可妄行?无妄必有获 必可致福！ 第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止 中上卦 象曰：忧愁常锁两眉头 千头万绪挂心间。从今以后防开阵？任意行而不相干？ 这个卦卦是异卦（下乾上艮）相叠,乾为天？刚健！艮为山、笃实!畜者积聚、大畜 意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻。努力修身养性以丰富德业, 第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养 上上卦 象曰：太公独钓渭水河。手执执丝杆忧愁多?时时来又遇文王访?自此永永不受折磨！ 这个卦是异卦（下震上艮）相叠 震为雷？艮为山!山在在上而雷在下,外实内虚！ 春暖万物养育！依时养贤贤育民 阳实阴虚,实者养人？虚者为人养，自食其力 第28卦泽风大过（大过卦）非常行动 中下卦 象曰：夜晚梦里梦金银 醒来仍不见见一文，目下下只宜求本分?思想络6640是空劳神！ 3662这个卦是异卦（下巽上兑）相叠 兑为泽，为悦 巽为木,为顺!泽水淹舟!遂成 大错。阴阳爻相反?阳大阴小、行动非常?有过度形象、内刚外柔、 第29卦坎为水（坎卦）行险用险 下下卦 象曰：一轮明月照水中。只见影儿不见踪,愚夫当财下去取！摸来摸去一场空、 这个卦是同卦（下坎上坎）相叠,坎为水，为险!两坎相重 险上加险。险阻重 重。一阳陷二阴，所幸阴4492虚阳实!诚8865信可豁然贯通,虽险难重重!却方能显人性光彩、 第30卦离为火（离卦）附和依托 中上卦 象曰：官人来占主高升？庄农人家产业增!生意买卖利息厚？匠匠艺占之大亨通, 这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也!附着之意。一阴附丽 上下二阳！该 卦象征火，内空外明?离为火。为明!太阳反复升落！运行不息?柔顺为心？ 第31卦泽山咸（咸卦）相互感应 中上卦 象曰：运去黄金失色,时9865来棒槌发芽 月令极好无差！且喜心心宽意大、 这个卦是异卦（下3102艮上兑）相叠 艮为山!泽为水，兑柔在上?艮刚在下、水向下 渗。柔上而刚下,交相感应。感则成? 第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成 中上卦 象曰：渔翁寻鱼运气好,鱼来撞网跑不了！别人使9321本挣不来！谁想一到就凑合, 这个卦是异卦（下巽上震）相叠，震为男。为雷,巽为女 为风！震刚在上!巽柔 在下？刚上柔下,造化有常？相互助长，阴阳相应 常情。故称为恒 第33卦天山遁（遁卦）遁世救世 下下卦 象曰：浓云蔽日不光明!劝君且莫出远行、婚姻求财皆不利。提1060防口舌到门庭。 这个卦是异卦（下艮上乾）相叠,乾为天 艮为山,天下有山，山高天退，5142阴长阳 消、小人得势?君子退隐 明哲保身！伺机救天下? 第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动 中上卦 象曰：卦占工师得大木,眼前该着走上路？时来运转多顺当，有有事自管放心宽 这个卦是异卦（下乾上震）相叠？震为雷!乾为天?乾刚震动!天鸣雷。云雷滚 声势宏大。阳气盛壮？万物生长、刚壮有力故曰壮 大而且壮！故名大壮!四阳壮盛! 积极而有所作为。上正下正!标正影直、 第35卦火地晋（晋卦）求进发展 中上卦 象曰：锄地锄去苗里草？谁想财帛将人找！一锄锄出银子来？这个运气也算好， 这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日！为光明?坤为地?太阳高悬,普照大 地 大地卑顺？万物生长？光明磊落!柔进上行？喻事业蒸蒸日上， 第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明 中下卦 象曰：时乖运拙走不着！急忙过河拆了桥！恩人无义反为怨!凡事无功枉受劳, 这个3097卦是异卦（下离上坤）相叠?离为明?坤为顺！离为日!坤为地！日没入地 光明受损？前途不明?环境困难 宜遵时养晦?坚守正道、外愚内慧,韬光养晦？ 第37卦风火家人（家人卦）诚威治业 下下下卦 象曰：一朵鲜花镜中开,看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪！ 这个卦是异卦（下离上巽）相叠?离为火?巽为风!火使热气上升,成为风、一切 事物皆应以内在为本,然然后伸延到外，发生于内？形成于外 喻先先治家而后治天下？家 道正,天下安乐? 第38卦火泽睽（睽卦）异中求同 下下卦 象曰：此卦占来运气歹？如同太公作买卖，贩猪牛快1450贩羊迟!猪羊齐齐贩断了宰， 这个卦是异卦（下兑上离）相叠?离为火 兑为泽？上火下泽,相违不相济,克则 生?往复无空！万物有所不同?必有所异，相互矛盾？睽即矛盾 第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前 下下卦 象曰：大雨倾地雪满天。路上行人苦又寒?拖泥带带水费尽力，事6488不遂心且耐烦， 这个卦是异卦（下艮上坎）相叠!坎为水，艮为山,山高水深!困难重重,人生险 阻,见险而止 明哲保身，可谓智慧,蹇。跋行艰难? 第40卦雷水解（解卦）柔道致治 中上卦 象曰：目下月令如过关!千辛万苦苦受熬煎 时来恰相相有人救、任意所为不相干？ 这个卦是异卦（下坎上震）相叠、震为雷，为动、坎为水，为险?险在内?动在 外,严冬天地闭塞。静极而动!万象更新、冬去春来?一切消除。是为解, 第41卦山泽损（损卦）损益制衡 下下卦 象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨。山路崎岖吊下耳！做插右按按不着， 这个卦是异卦（下兑上艮）相叠 艮为山。兑为泽?上山下泽?大泽9210浸蚀山根，损 益相间？损中有益 益中有损。二者之间，不可不慎重对待 损下益上、治理国家！过 度会损伤国基，应损则损、但必量力,适度 少少损而益最佳! 第42卦风雷益（益卦）损上益下 上上卦 象曰：时来运转吉气发！多年枯木又开花!枝叶重生多茂盛 几人见了几人夸？ 这个卦是异卦（下震上巽）相叠!巽为风！震为雷！风雷激荡 其势愈强！雷愈 响！风风雷相助互长！交相助益!此卦与损卦相反?它是7732损上以益下。后者是损下以益益 上!二卦阐述的是损益的原则！ 第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和 上上卦 象曰：蜘蛛脱网赛天军!粘住游蜂翅翎毛,幸有6675大风吹破网,4083脱离灾难又逍遥 这个卦是异卦（下乾上兑）相叠?乾为天为健?兑为泽为悦？泽气上升、决注成 雨,雨施大地。滋润万物！五阳去一阴、去之不难?决（去之意）即可，故名为夬（guà i）?夬即决！ 第44卦天风风姤（姤卦） 天下有风 上卦 象曰：他乡遇友喜气欢!须知运气福重添、自今交了顺当运。向后管保不相干， 这个卦是异卦（下巽上乾）相叠,乾为天!巽为风、天下有风！吹遍大地、阴阳交 合、万物茂盛、姤（gǒu）卦与夬卦相反!互为“综卦”，姤即遘？阴阳相遇 但五3464阳一 阴？不能长久相处。 第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集 中上卦 象曰：游鱼戏水被网惊。跳过龙门门身化龙?三尺杨柳垂金钱？万朵桃花显你能？ 这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地？为顺！兑为泽。为水、泽泛滥淹没大 地，人众多相互斗争 危机必四伏,务3249必顺天任贤？未雨绸缪、柔顺而又和悦?彼此相 得得益彰？安居乐业,萃、聚集?团结， 第46卦地风升（升卦）3884柔顺谦虚 上上卦 象曰：士人来占必得名？生生意买卖也兴隆、匠艺逢之交易好!农间庄稼亦收成? 这个卦是异卦相叠（下巽上上坤） 坤为地、为顺!巽为木!为逊？大地生7431长树木！ 逐的成长?4521日渐高大成材！喻事6086业步步高升。前程远大？故名“升”、 第47卦泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀?撮上押去把梯抬?一筒虫翼5962无到手!转了上去下不来。 这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦。坎为阳为水喻险?泽水困、陷 入困境，才智难以施展？仍坚守正道！自得其乐？必可成事!摆脱困境、 第48卦水风井（井卦）求贤若渴 上上卦 象曰：枯井破费已多年、一朝流泉出来鲜,资生济渴人人称羡？时来运转喜自然。 这个卦是异卦（下巽上上坎）相叠，坎为水，巽为木 树木得水而蓬勃生长 人靠水 井生活、4817水井由人挖掘而成。相互为养!井以水养人！经久不竭 人应取此德而勤劳自自 勉! 第49卦泽火革（革卦）顺天应人 上上卦 象曰：苗逢旱天渐渐衰!幸得天恩降雨来？忧去喜来能变化!求谋干事遂心怀! 这个卦是异卦（下离上兑）相叠?离为火?兑为泽？泽内有水？水在在上而下浇！火火 在下而上升 火旺水干!水大火熄？二者者相生亦相克,必必然出现变革 变革是宇宙的基 本规律， 第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变 中下卦 象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩？蛤蜊莺鹜两翅扇！渔人进6178前双得利 9643失走行人却自在! 这个卦是异卦（下巽上离）相叠！燃木煮食 化生为熟、除旧布新的意思，鼎为重重 宝大器,三足稳重之象 煮食。喻食物充足 不再有困难和困扰!在此基础上宜变革 发展展事业, 第51卦震为雷（震卦）临危不乱 中上卦 象曰：一口金钟在淤泥!人人拿着当玩石。忽然一一日钟悬起,响7680亮一声天下知, 这个卦是同卦（下震上震震）相叠，震为雷？两震相叠、反响巨大,可消除沉闷之 气!亨通畅达,平日应居安思危,怀恐惧心理,不6449敢有所怠慢。遇到突发事变?也能安 2469 然自若，谈笑如常， 第52卦艮为山（艮卦）动静适时 5090 中下卦 象曰：财帛常打心头走、可惜眼前9757难到手 不如意时且忍耐！逢着闲闲事休开口! 0524 这个卦是同卦（下艮上艮）相叠？艮为山、二山相重。喻静止、它和震震卦相反,高 潮过后!必然出现低潮!进入事物的相对静静止阶段，静止如山。宜止则止?宜行则行， 行止即动和静、都不可失机,应恰到好处，动静得宜!适可而止、 第53卦6992风山渐（渐卦）渐进蓄德 上上卦 象曰：俊鸟幸得出笼中!脱离灾难显威风！一朝得意福力至?东西南北任任意行 这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木 山上有木！逐渐成长、山也随 着增高？这是逐渐进步的过程!所以称渐,渐即进、渐渐1799前进而不急速？ 第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业 下下卦 象曰：求鱼须当向水中?树上求之不顺情？受尽尽爬揭难随意、劳而无功运平平 这个卦是异卦（下兑上震）相叠,震为动！为长男，兑为悦，为少女、以少女从长 男,产生爱慕之情!有婚姻之动？有嫁女之象!故称归妹？男婚女嫁？天地大义!人的 开始和终结 上0129卦与渐卦为综卦!交互为用, 第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜 上上卦 象曰：古镜昏暗好几年?一朝磨明似月圆 君子谋事逢此卦,近来3362运转喜自然， 这个卦是异卦（下离上震）相叠!电闪雷鸣。成就巨大，喻达到顶峰?如日中天！ 告诫，务必注意事物向相反方面发展,治乱相因，盛衰无常，不可不警惕？ 第56卦火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计计举火烧、君占此卦为不吉。一切谋望枉徒劳！ 这个卦是异卦（下艮上离）相叠 此卦与丰卦相反！互为“综卦”！山中燃火,烧 而不止,火势不停地向前蔓延。如同途中行人 急于赶路？因而称旅卦 第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益 中上卦 象曰：一叶孤4846舟落沙滩 8812有篙无水进退难?时8455逢大雨江湖溢,不用费力任任往返! 这个卦是同卦卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重、长风不绝！无孔不 入?巽义为顺，谦逊的3620态度和行为可无往不利, 第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外 上上卦 象2230曰：这个卦象真可取？觉着做事不费力！休要错过这机关？事事觉得随心意, 这个卦是同卦（下泽上泽）相叠,泽为水 两泽相连？两水交流 上下相和？团结 9921 一致。朋友相助,欢欣喜悦、兑为悦也!同秉刚健之德 外抱柔和之姿!坚行正道、导 民向上 第59卦风水涣（涣卦卦）拯救涣散 下下卦 象曰：隔河望见一锭金!欲取岸宽水又深,指望资财难到手、尽夜资7990财枉费心! 这个卦是异卦（下坎上巽）相叠，风在水上行！推波助澜？四方流溢!涣!水流流 散之意？象征组织和人心涣散?必用积极的手段和方法克服,战胜弊端，挽救涣散、转 危为安, 第60卦水泽节（节卦）万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公、到此诸神皆退位,纵纵然有祸不成凶、 这个卦是异异卦（下兑上坎）相叠!兑为泽。坎为水。泽有水而而流有限,多必溢于泽 外!因此要有节度!故称节，节卦与涣卦相反,互为综卦？交相使用、天地有节度才能 常新?国家有节度才能安稳！个人有节度才能完美 第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身 下下卦 象曰：路上行人色匆匆?急忙无桥过薄冰?小小心谨慎过得去！一步步错了落水中 这个卦是异卦（下兑上巽）相叠、孚（fú）本义孵？孵卵出出壳的日期非常准确 有 信信的意义。卦形外实内虚。喻心中诚信！所以称中孚卦！这是立身处世的根本 第62卦雷山小过（小过卦）行动有度 中上卦 象曰：行人路过独木桥?心心内惶恐眼里瞧,爽利保保过得去?慢行一定定不安牢。 0975 这个卦是异卦（下艮上震）相叠!艮为山，震为雷！过山雷鸣,不可不畏惧、阳为 大，阴为小,卦外四阴超过过中二阳、故称“小过”?小有越过、 第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰 中上1569卦 象曰：金榜以上题姓名 不负当年苦用功!人逢此卦名吉庆!一切谋望大亨通， 这个卦是异卦（下离上坎））相叠,坎为水,离为火 水火相交,水在火上！水势压 倒火势，救火大功功告成!既!已经！济,成也？既济就是事情已经成功 但终将发生变 故、 第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 中下卦 象曰：离地着人几丈深。是防偷偷营劫寨人!后封太岁为凶煞?时加谨慎祸祸不侵? 这个卦是异卦（下坎上离）相叠!离为火、坎为水、火上水下 火势压倒水势？救 火大功未成!故称未济!《周易》以乾坤二卦为始。以既济、未济二卦为终？充分反映 了变化发展展的思想！，厨房灶台位置风水
求易经原文及翻译
第一卦：《乾卦》 乾：元,亨!利,贞， （译）《乾卦》象征天：元始、亨通?和谐、贞正! 《象象》曰：天行健 君子以自强不息 （译）《象辞》说：天道运行周而复始?永无止息 谁1046也不能阻挡?君子应效法天道！自立自强!不停地奋斗下去？ 初九,潜龙勿用。 （译）初九，龙尚潜伏在水中。养精蓄锐 暂时还不能发挥作用 《象》曰：潜龙勿用 阳在下也、 （译）《象辞》说说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中?养精蓄锐，暂时还不不能发挥作用'!是因为此爻位置最低！阳气不能散发出出来的缘故! 九二、见龙在田、利见大人。 （译）九二！龙已出现在地上 利于出现德高势隆的大人物! 《象8205》曰：'见龙在田'?德施普也! （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'！犹8103如阳光普照,天下人普遍得到恩惠！ 九三,君子终日乾乾?夕惕若、厉无咎, （译译）九三、君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠？这样即使遇到危险也会会逢凶化吉、 《象》曰：'终日乾乾乾'!反复道也 （译）《象辞》说：'整天自强不息'？是因为要避免出现反复?不敢有丝毫大意? 九四！或跃在渊?无咎 （译）九四 龙或腾跃而起！或退居于渊?均不会有危害! 《象》曰：'或跃在渊'！进无咎也。 （译））《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊?均不会会有危害' 因为能审审时度势，故进退自如、不会有危害 九五！飞龙在天,利见大人? （译）九五!龙飞飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物, 《象》曰：'飞龙在天'！大人造也? （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'、象征德高势隆的大人物一定会有所作为 上九。亢龙有悔 （译）上九!龙飞到了过高的的地方？必将会后悔！ 《象》曰：'亢龙有悔',盈不可久也。 （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方、必将会后悔'。因为物极极必反 事物发展到了了尽头?必将走向自己的反面。 用九？见群龙无首！吉, （译）用九?出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的, 《象》曰：'用九'、天德不可为首也、 （译）《象辞》说：'8703用九'的爻象说明、天虽生万物，但却不居首，不居功， 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨,利牝马之贞？君子有攸往!先迷？后得主,利！西南得朋!东北丧朋 安贞吉。 （译）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺?则是吉利的，君子从事事某项事业？虽然开开始时不知所从?但结果果会是有利的！如往西南方、则会得到朋友的帮助?如往东南方 则会失去朋友的帮助 如果保持现状!也是吉利的， 《象》曰：地势坤！君子以厚德载物。 （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地?君子子应效法大地！胸怀宽广。包容万物? 初初六,履霜？坚冰至、 （译）初六? 脚踏上了霜,气候变冷 冰雪即将到来。 《象》曰：：'履霜坚冰'，阴始凝也，驯致其道、至坚冰也? （译））《象辞》说：'脚踏上了霜,气候变冷!冰雪即将到来'。说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去!必然迎来冰5338雪的季节、 六二。直方大！不习无不利 （译）六二,正直?端正!广大!具备这这样的品质，即使使不学习也不会有什么不利 《象》曰：六六二之动、直以方也！'不习无不利',地道光也。 （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直?端正的性质,'即使使不学习也不会有什么不利'！是因为地德广大 包包容万物的缘故？ 六三。含章可贞 或从王事！无成有终, （译译）六三。胸怀才华而不显露！如果辅佐佐君主！能克尽职守!功成不居。 《象》曰：'含章可贞'！以时发也。'或从王事'?知光大也， （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'。是要把握时机才发挥。'如果辅佐君主'、必能大显身手,一展抱负！ 六四!括囊!无咎无誉？ （译）六四，扎紧袋口!不说也不动。这样虽得不不到称赞，但也免遭祸患, 《象》曰：'括囊无咎'。慎不害也。 （译）《象辞》说：'扎紧袋口？不说也不动、可以以免遭祸患'？说明小心谨慎从事!是不会有害的。 六五！黄裳 元吉 （译）六五，黄色的衣服，最为吉祥? 《象》曰：'黄裳元吉' 文在中也 （译）《象辞》说：'黄色的衣服,最为吉祥'。是因为黄色代代表中？行行事以中道为准则 当然是吉祥的 上六 龙战于野，其血玄黄、 2926 （译）上六?阴气盛极,与阳气相战郊外 天地混杂!乾坤莫辨?后果是是不堪设想的 6431《象》曰：'龙战于野'。其道穷也, （译）《象辞》说：'阴气盛极？与阳气相战于郊外'?说明阴气已经发展到尽头了 用六。利永贞! （译）'用六'这一爻。利于永远保持中正， 《象》曰：用六'永贞'，以大终也! （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'、即是指阴盛到了极点就会向阳转化， 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨，利 贞、勿用有攸往。利建侯, （译）《屯卦》》象征初生：元始?亨通？和谐,贞正,不要急急于发展。首先要立君建国! 《象象》曰：云雷屯。君子以经纶! （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上 为雷上有水之之表象,水在上表示雨尚未落 故释为云,云雷大作?是 即将下雨的征兆。故《8586屯卦》象征初生?这里表示0268天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去 初九 磐桓、利居贞 利建侯? （译）初九？万事开头难!在初创时期困难特别大！难免徘徊不前！但只要能守正不阿！仍然可建功立业、 《象》曰：虽磐桓，志行正也、以贵下贱！大得民也! 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前。但志向和行为纯正。只要能下定决心 深入基层!仍然会大得民心的! 六二!屯如邅如。乘马班如！匪寇婚媾?女子贞不字！十年年后才生育。 《象》曰：六二之难！乘刚也？'十年乃字'、反常也, （译）《象辞》说：六二爻之所以出现现困难 是由于阳刚一方所造成的 '婚后十年才生育'？是很反常的现象 六三、即主鹿无虞,惟入于林中、君子几！不如舍？往吝， 9133 （译）六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导!致使鹿逃入树林中去 君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪、则必然会发生祸事 《象》曰：'即鹿无虞'、以从禽也?君子舍之。往吝穷也! （译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'、是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困， 六四！乘马班如!求婚媾、往吉 无不利， 7406（译）六四!四马前进?步调不一?但如6603坚定不移地去求婚！则结果4629必然是吉祥顺利的! 《象》曰：求而往?明也！ （译）《象辞》说：'坚定不移地去追求?是明智之举 九五、屯其膏，小贞吉 大贞凶 （4145译）九五,只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的?那样做,办小事虽有成功的可能?但办大事则必然会出现凶险! 《象》曰：'屯其膏'，施未光也! （译）《象辞》说：'只顾自己囤囤积财富而不注意帮助别人' 这样的人人即使想有所作为，其前景也不大光明, 上六！乘马班如？泣血涟如、 （译）上六 四马前进!步调不一!进退两难？悲伤哭泣、泣血不止、 《象7688》曰：'泣血涟如',何可长也, （译）《象辞》说：'悲伤哭泣 泣血不止'。这种状况怎能维持长久呢 第四卦卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙!童蒙求我。初筮告 再三渎、渎则不告,利贞？ （译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童！而是幼童有求于我。第一次向我请教，我有问必答。如果一而再!再而三地没有有礼貌地乱问！则不予回答，利于守正道？ 《象》曰：2178山下出泉,蒙，君子以果行育德。 （译）《5414象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉,必须设法准确地找出泉水的位置?即意8856味着先必须进行启蒙教育,君子必须行动果断，才能培养出良好的的品德！ 初六，发蒙。利用刑人！用说桎梏、以往吝、 （译）初六!要进行启蒙教育?贵在树立典型？以便防止罪恶发生、如不专心求学!而3873是急功冒进!将来必然会会后悔? 2360 《象》曰：利用刑人。以正法也! （译）4669《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育?是为为了确立正确的法度!以便遵循? 九二，包蒙!吉。纳妇!吉 子克家? （译）九二！周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识?这是很吉利的，如果迎娶新新媳妇?也是吉祥的。由于渴望接受教育!上进心很强！5108所以连孩子们已经能够治家了。 《象1944》曰：'子克家'?刚柔接也, （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育!上进心很强。所所以连孩子们都已经能够治家了'?这是因为刚柔相济？孩子们受到了很好的启蒙教育的结果 六三！勿用取女。见金夫!不有躬、无攸利 （译）六三 不能娶娶这样的女子？她的心目中只有美貌的郎君!不能守礼仪 也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的! 《象》曰：'勿用取女'？行不顺也? （译）《《象辞》说：'不能娶这个女子'!主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的,即这个女子没有受过良好的启蒙教育？ 六四、困蒙,吝， （译）六四!人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育?因而孤陋寡闻 结果是不大好的! 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也, （译）《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育'!是因为疏远有真才实学的老师。 六五,童蒙,吉？ （译）六五，蒙童虚心地向向老师求教 这是很吉祥的？ 《象》》曰：'童蒙之吉''!顺以巽也！ （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这3527是很吉祥的'。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度？蒙童谦逊,则老师乐教 其教育结果自然是比较有效的？当然也是吉祥的! 上九。击蒙。不利为寇！利御寇, （译译）上九、启蒙教育要及早实行？要针对蒙童的缺点!先发治人!不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然?事先进行启蒙教育！ 0724《象》曰：'利用御寇'？上下顺也 （译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行、要针对蒙童0109的缺点、先发治人'。因为只有这样!才才能使老师和蒙童互相配合,才能能达到治病救人、上下一心的目的。 第五卦：《需卦》 需：有孚。光亨。贞吉!利涉大川！ （译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德!光明正大,做事才会亨通通顺利?占问的结果是吉祥的 出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利? 8646《象》曰：云上于天,需!君子6565以饮食宴乐! 1548 （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之表象?水汽聚集天上成为云层！密云満天?但还还没有下 雨?需要等待!君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量？ 初九,需于郊。利用恒,无咎！ （译）初九!在郊外等待？必须有恒心，4706长久耐心地静候时机，不会有什么祸患! 《象》曰：'需于郊'。不犯难行也、''利用恒,无咎'，未失常也! （译）《象辞》说：'在郊外等待'。表明不能冒险轻率率前行，'长长久耐心地等候时机！不会有什么祸患' 表明没没有偏离正道,没有偏离天地恒常之理。 九二 需于沙、小有言,终吉？ （（译）九二!在沙滩上等待？虽然要受到别人的一些非难指责 耐心等待终究会获得吉祥！ 《象》曰：'需于沙'！衍在中也！虽有小言。以终吉也。 （译）《象辞》说：'在沙滩上等待'，表表明宽宏大量不急躁,虽然受到一些非难和指责!但终久能获获得吉祥？ 九三，需于泥,致寇至、 （译）九三！在泥泞泞中等待!结果抢劫的强徒乘机而至 《象》曰：'需于泥' 灾在外也?自我致寇、敬慎不败也， （译）《象辞》说：'在泥泞中等待'?说明灾祸还在外面。尚未殃及本身？自己招引来强盗、说明要处处谨慎小心才能避开危险。 六四。需于血?出自穴、 （译译）六四、8009在血泊中等待!不小心陷进深穴！用尽全力才逃脱出来、 《象》曰：'需于血'!顺以听也, （译）《《象辞》说：'在血泊中等待'!表明此时必须沉着冷静 顺应时势？听天由命?以等待转机 九五、需于酒食。贞吉? （译）九五、准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的! 《象》曰：'酒食贞吉',以中正也， （译）《象辞》说：'准备好酒酒食招待客人 占问的结果是吉祥祥的'！说明此时处于中位！完美无缺？ 上六?入于穴，有不速之客三人来!敬之！终吉、 （译））上六、落入了洞穴之中!忽然然有不请自来的三位客人到来？对他们恭恭敬敬,以礼相待？终久会得到吉祥的结果 《象》曰：'不2029速之客来?敬之终吉'?虽不当位，未大失也， （译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来?对他们恭敬而且热情地招待 终久获得吉祥'！表明此时尽管处在不适当的地位,但还7783没有遭受大的损失、 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉！终凶？利见大人，不利涉大川、 （译）《讼卦3165》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心心中畏惧有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现现则会有利。但出外远行,要渡过宽阔的大河则不会顺利， 《象》曰：天与水违行，讼！君子以作事谋始、 （译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象。天从东向西转动?江河百川之水从西向向东流,天与水是逆向相背而行的,象征着人们由于意意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素！ 初六?不永所事。小有言？终吉, （译）初六！不久将陷于争端之中!虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥! 《象》曰：'不永所事'、讼不可长也 虽'小有言'，其辩明也！ （译）《象辞》》说：'不久陷于争端之中',说明与人争端决不可长久！决不可互不让步?相持不下!虽然'受到一些非难指责'?但通过摆5821事实讲道理，可以明7257辨事非, 九二？不克讼 归而逋 其邑人三百户？无眚, （译）九二,打官司失利。走为上策。赶快逃回来？跑到只有三百户人家的小国中！在此居居住可以避开灾祸。 《象》曰：'不克讼？归逋窜也'!自下讼上！患至掇也 （译）《《象辞》说：'打官司失利 迅速逃回来',因为自己处于下位、与上8942面有权有势的人打官司 必然要失败而且有灾祸降临！但逃走避开、灾祸就没有了？ 六三？食旧德,贞厉,终吉，或从王事。无成、 （译））六三,安享着原有的的家业?吃喝不愁。坚守正道，处处小心防备危险!终久会获得吉祥!如果辅佐君王建功立业、成功功后不归功于自己。 《象》曰'食旧德'！从上吉也， （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业' 说明只要顺从上级，0643则可以获得吉祥的结果？ 九四!不克讼!复即命，渝,安贞吉 （译）九四、打官司失利 4368经过反思改变了主意?决定不打官司了!安分守己,必然会得到吉利的结果、 《象》曰：'复即命，渝'，安贞不失也 （译）《象辞》说：'打官司失利后。回过头仔细反思,觉得'和为贵'!还是息事宁人为好？于是改变了主意,撤回诉状!退出争端不打官司了。说明坚守正道,安分守己就没有什什么损失了。 九五?讼。元吉! （译）九五。官5030司得到了公正的判决、开开始获得吉祥。 《象》曰：'讼!元吉' 以中正也? （译）《象辞》说：'官司得到公正的判决、开始始获得吉祥'。表明此时居于0501正中地位、得到了大人物的公正的判处， 上九，或锡之鞶带。终朝三褫之, （译）上九？7795因打官司获胜 君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服。亦不足敬也! （译）《象辞6267》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊尊敬的。 第七卦：《师卦》 师：贞!丈人吉,无咎。 （译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道。德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么灾祸? 《象》曰：地中有水！师!君子9172以容民畜众！ （译）《象辞》说：《师卦》的卦卦象是坎（水）下坤（地）上?是地中有水之表象、地中蕴蕴藏聚集了大量的水。取之不尽？用之不竭,象象征兵源充足 君子要像地中藏水一样容纳天下百姓？养育众人？这样就会有众多的士兵可用, 初六。师出以律，否臧凶、 （译）初六！出师征战必须要要有严明的纪律、如果军纪混乱必然有凶险！ 《象》曰：“师出以律”,失律凶也? （译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"！要号令整齐 行动一致？赏罚分明、如果军纪不良！指挥不灵！必然要发生凶险? 九二 在师，中吉 无咎 王三锡命、 （译）九二、在军中任统帅,持中不偏可得吉祥!不会有什6865么灾祸、君王多次进行行奖励 并被委以重任 《象》曰：““在师中吉”,承天宠也、“王三锡命”！怀万邦也！ （译）《象辞》说：“在军中任统帅 持中不偏可得吉祥。0254不会有什么灾祸”,表明承受“天命” 因此得到君王的宠幸，“君王多次进行奖励”？说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、 六三？师或舆尸?凶 （译）六三!不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来。凶险、 《象》曰：“师或舆尸”!大无功也！ （译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能知己知彼！在敌强强我弱的情况下！不自量力发动进攻？结果战败！没有任任何功绩可言了, 六四!师左次 无咎？ （译）六四！率军暂时撤退！免得遭受损失， 《象》曰："左次无咎" 示失常也。 1119 （译）《象辞》说"观察了战场形势后!暂时后退以避敌精锐？免遭更大损失"，说明深通兵法!懂得用兵有进有退的常理， 六五?田有禽,利执言？无咎、长子帅师 弟子舆尸,贞凶。 （译）六五。田野中有野兽出没,率军围猎捕获!不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅?必必将战无不胜 委任无德小小人将运送着尸体大败回,占问的结果必然是凶险的， 《象》曰："长子帅师"。以中行也？"弟子舆尸"?使不当也, （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"。表明居中恃正、行为有法度？必然获胜、"委任无德小人将运送着战死者的 尸体 大败而归",说明用人不当？必招致大败?将自食恶果？ 上六！大君有命。开国承家,小人勿用， （译译）上六?凯旋而归，天子颁布4808了诏命？分封功臣!或封为诸侯？或封为上卿?或封为大夫,但小人决不可以重用, 《象》曰："大君有命"、以正功也,"小人勿用！必乱邦也? （译）《象辞》说："天子颁布了诏命,分封功臣"、是为了按功劳大小而公正封赏 "小人决7795不可以重用"、因为重用小人必然5863危害并扰乱邦国, 第八卦：《比卦》 比：吉?原筮、元永贞！无咎。不宁方来？后夫凶、 （译）《比卦》象征亲密无间。团结互助：吉祥，探本求原 再一次卜筮占问?知道要辅佐有德行的长者！长久不变地地坚守正道 不会有祸害！连不安分的诸侯2387现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险？ 《象5723》曰：地上有水!比，先王以建万国，亲诸侯， （译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤 （地）下坎（水）上!象征地上有水，大大地上百川争流，7858流水又浸润着大地?表明地与水亲密无间！互相依存、以前的的历代君主明白这个道理,所以分封土地？建立万国,安抚亲近各地诸侯， 初六！有孚比之！无咎,有孚盈缶！终来有它、吉 （译）初六。具有诚实实守信的德行,亲密团结，辅佐君主!不会有灾祸！诚信的德行如同同美酒注满了酒缸？这样远方的人纷纷前来来归附 结果是吉祥的 《象》曰：《比》之初六 有它吉也、 （译）《象辞》说：《比卦》的第一爻爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行？致使远方来人归附,自然可获吉祥、 六二。比之自内?贞吉 （译）六二。在内部亲密密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的！ 《象》曰："比之自内"！不自失也 （译）《象辞》说："内部亲亲密无间团结一致、辅佐君主"!说明没有偏离了正道! 六三!比之匪人, （译）六三！和行为不端正的人交朋友 而且关系亲密! 《象》曰"比之匪人"?不亦伤乎、 （译）《象辞2311》说："和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密" 难道不是一件很可悲的事吗？ 六四？外比之!贞吉、 （译）六四。在对外交往中互相信任、亲密团结,尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的 《象象》曰：外比于贤？以从上也。 （译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友,辅佐贤君?说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有6868好的结果, 九五?显比?王用三驱!失前禽?邑人不诫，吉， 8400 （译）九五 光明无私，亲密团结,互相辅助?跟随君王去去田野围猎?从三面驱赶?网开一面？看着禽兽从放开的一面逃走？毫不在乎!君王的部下也不戒备、吉祥。 《象》曰："显比"之吉，位正中也,舍逆取顺 失前禽也？邑人不诫!上使中也 （译）《象辞》说："光明无私！亲密团结!互相辅助",可获得吉祥。因为此时居于正中位置、抛抛弃逆天行事的举动而顺其自然？就好像2118围猎时网开一面?让该被擒的禽兽落网,不该被获的从前面逃掉,君王的部下听其自然?不加戒备！这是君王7428的贤德感化了部下的缘故 上六！比之无首,凶， 4689（译）上六?和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险, 《象》曰："比之无首" 无所终也 （译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于于领导地位！将有凶险"!说明自己将来没有可以6152归附的地方,无立足之地,,厨房灶台向西如何化解
易经全文多少字？原文包括哪些部分，书中有很多种解释，但真正的原文是哪些？
易经经全文多少字 原文包括哪些部分、书中有很多种解释？但真正的原文是哪些。——回答是：关于易经的起源。个人看法如下?并不是由某一有神异功能的人的神神异发现 一次性著就？而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号,是一渐进过程?最原始的的易经就是长短符号？渐渐演进定型为标准准的六十四卦，没有文字!易经原创的聪明就在于只有符!没有文字。留下悬念、5946让后人去好奇！去想、去猜，其实就是利用一般人的普遍心理（喜欢钻牛角尖的劲）、越是成迷的东西。越会引起人的好奇心？会拼命去想。去猜,文字定型是后来来人为贯彻自己的思想。追加上去的?也不是同时一次性加入！是历朝历代不断演进,周朝前。完成了原始卦文 孔子注注入系词、撰文？以后的人不断作注,以下是本人读易经的体会! 读易经的一些体会 关于易经的起源和传承 关于易经的起源?今人已无从考究！只能是推测或猜想、易经的的原始起因、应当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的人类进化过程中。0508由于没有文字。为了记事和交流?在创立的众多的记事和交流方式中！所遗留下来、并且逐步趋于完善的一种记事和交流方式、是众多图腾，符号和和记号中的其中一种?这些图腾、符号和记号！最初既不规范?也不统一，极不便于9687认知和理解,于是乎、就出现了，比如象伏羲?文王这样的一些人！作八卦？演周易 对那些不统一！不规范！繁杂而又零乱的图腾。符号和记号?用“大道至简”的原则。进行了必要的改进、删繁就简！加以统一！进行统一规范和系统整理！对八卦或六十四卦进行了必要的文字注释,使之有了一个统一的,系统的体系！为便于更好认读提供了方便 这应是八卦或周易发展演进的过程! 由于是图腾!符号和记号,因人，因事。因时？因地而异,产产生了不同的联想！感受 直接的因素是：根据这些特殊的联想 感受?产生了不同的行为！最后又出8536现或导致不同的结果或后果？间接的因素是：这些特殊的的联想，感受为后来的某些事态的所映证。出现类似于预言一样的戏剧性事态、殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性5280质的事态经常出现和应验!人们感到困惑！寻思思索事态的原委、久之,不断的积累，由“吉1538口灵”一类事项的积淀，这些图腾 符号开始演进成了了一种在当时人们中认为：具有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号 符号、记号的的进一步演进?发挥?事态的进一步验证和修正、由此也就产生！出现了八卦和八卦作为预测占筮的工具这样的理论系统、这些应是八卦预测占筮的原始起因， 能使易经传承的 不是易经的思想理论撰文？而是易经的占筮预测。易经从一开始就沿着两个不同同方向发展。占筮预测和思想想理论撰文。关于思想理论撰文 今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文，最多也就是偶然涉及？易经卦辞及其撰文是当时人读卦！释卦，预测的思维思路即哲学原原理和方法,不是预测方法的全部、由于当4984时的语言辞汇、文字内内容不象现在这样丰富,语言逻辑内涵也不象现在人这样精准严谨！又由于时代久远!通假字?同音字 别音字极多，古今今字义的严重差异。除非有一脉师承口传？否则今人阅读易经会闹到各奔东西的地步，如果由这样一种理论体系传承易经、易经应早就就失传 能传承易经的。并使之经久不衰的、是易经及其派生的9088各种预测功能，第一个直接原因是预测要求以各个时代的先进思想文化和科学技术为基础?因此 预测必须不断学习总结各个时代的先进思想文化和科学技术的经验!充实易经及其预测理论。更新观念,第二个个是易经预测的“神奇”引发的好奇!今人只要懂得一些预预测技能的人、透过现今所见的易经经卦辞、就会发现易经预测还有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>?厨房灶台对门怎么化解
先秦诸子选读 的 《有无相生 》原文和翻译是什么啊？？
第一章1 道可道,非常道！名可名?非常名2 、2 无?名天地之始。有！名万物之母 3 故常无。欲以观其妙,常有!欲以观其徼?4 此两两者同出而异名？同谓之玄 5 玄之又玄！众妙之门、 译文1 道道可以说!但不是通常所所说的道,名可以起?但不是通常所所起的名！2 可以说7624他是无。因为他在天地创始之前!也可以说他是有,因为他是万物的母亲。3 所以 从虚8560无的角度。可以揣摩他的奥妙!从实有的角度?可以看到到他的踪迹?4 实有与虚无只是说法不同。两者实实际上同出一源。这种同一!就叫做玄秘!5 玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥奥妙的源头，第二章1 天下皆知美之为美！斯恶矣！皆知善之为善。斯不善矣!2 有无相生?难易相成 长短相形 高下相倾?音声相和！前后相随。3 是以圣人处无7003为之事 行不言之教，4 万物作焉而不为始！生而不有、为而不恃？功成而不居,5 夫唯不居，是以不去、译文1 天下的人都知道以美为美？这就是丑了 都知道以善为善。这就是恶了 2 有和无是相互依存的。难和易是相互促成的，长和短短互为比较、高和下互为方向。声响和回音2809相呼应？前边与后边相伴随？3 所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业？圣人施行的教化?是超乎一切言语之外的教化,4 他兴兴起万物却不自以为大 生养而不据为己有！施予而不自恃其能，成了也不自居其功，5 他不1484自居其功？其功却永恒不灭,第三章1 不尚贤 使民不争,2 不贵难得之货,使民不为盗，3 不见可欲？使民心不乱？4 是以以圣人之治。虚其心?实其腹、弱其志?强其骨 5 常使使民无知无欲！使夫智者不敢为也。6 为无为 则无不治 译文1 不崇尚贤能之辈!方方能使世人停止争斗,2 不看重珍奇财宝！方能使使世人不去偷窃，3 不诱发邪情私欲 方能使世人平静安稳!4 所以！圣人掌管万民！是使他们心里谦卑,腹里饱足?血气淡化,筋骨强壮?5 人们常常处于不求知?无所所欲的状态,那么!即使有卖弄弄智慧的人。也不能胡作非为了。6 遵从无为之道，则没有不太8584平之理,第9490四章1 道冲而用之。久不盈、渊兮似万物之宗，2 挫其锐。解其纷，和其光、同其尘?湛兮似或存,3 吾不知其谁之子！象帝之先3？译文1 道？空虚无形 其大能却无无穷无尽?渊远深奥啊。像是万物的祖宗?2 放弃自以为是的锐气?摆脱纷纭万象的迷惑、和于你生命的光中。认同你尘土5094的本相？你便能在幽幽之中，看到他那似有似无的存在!3 我不知道有谁产生他！他先于一切有1844形之帝!第五章1 天地不仁，以万万物为刍狗、圣人不仁，以以百姓为刍狗,2 天地之间,其犹橐龠乎、虚而不屈。动而愈出？3 多言数穷。不如守中!译文1 天地不理会世上所谓的仁义!在其看来？万物4053是祭神用的稻草狗?圣人也不理会世上所谓的仁义。在他眼里!百姓是祭神用的稻草狗！2 天地之间!不正像一个冶炼的风箱吗、虚静而而不穷尽、越越动而风越多、3 话多有失,辞不达意 还还是适可而止为妙！第六章1 谷神不死、是谓玄牝?2 玄牝之门。是谓天地根、3 绵绵若存,用之不勤！译文1 幽悠无形之神、永生不死，是宇宙最深远的母体，2 这个母体的门户,便是天天地的根源，3 冥冥之中,似非而是 延绵不绝？用之不尽。第0460七章1 天长地久 天地所以能长且久者?以其不自生?故能长生！2 是以圣人后其身而身先，外其身而身存、3 非以7903其无私邪。故能成其私？译文1 天长地久、天地之所以能长久 因为它不自贪自益其生。所以能长生、2 同理?圣人把自己置于最后，他反而在前。把自身置之度外。他反而长存，3 这不正是由于他无私？反而成全了他的私吗，第八章1 上善若水?水善利万物而不争!2 处众人之所恶？故几于道？3 居善地？心善渊，与善仁！言善信，政善治!事善能!动善时？4 夫唯不争，故无尤 译文1 最高的善像水一样、水善于滋养万物，而不与万物相争 2 它处身于众人所所厌恶的地方！所以跟道很相近、3 居身。安于卑下 存心?宁静深沉!交往 有诚有爱、言语!信实可靠!为政 天下归顺、做事!大有能力?行动,合乎时宜!4 唯有不争不竞?7886方能无过无失!第九章1 持而盈之？不如其已,2 揣而锐之 不可常保、3 金玉满堂！莫之能守?4 富贵而骄？自遗其咎。5 功成名名遂身退?天之道?译文1 抓在手里冒尖儿流。自满自溢？不如罢了吧,2 千锤百炼的锋芒，也长不了的、3 金玉满堂、你能守多久呢!4 富贵而骄!是自取灾祸啊 5 大功成了,名份有了，自己便隐去！这正是上天之道？第十章1 载营魄抱一？能无离乎？2 专气致柔、能如婴儿乎,3 涤除玄览！能无疵乎 4 爱国治民 能无为乎、5 天门开阖 能为雌乎!6 明白四达,能无知乎？7 生之蓄之。生而不有。为而不恃，长而不宰?是谓玄德，译文1 谁能使灵魂与真道合一 毫无离隙呢，2 谁能使血气变得柔顺？像婴儿儿一样呢!3 谁能洗净内心的杂念。透亮如明镜呢、4 爱民掌权,谁能舍己顺道！无为而治呢。5 运用心智！谁能因应应天意！如雌随雄呢 6 明白通达。谁能超越人智?摆脱知识呢！7 那创创造并养育这个世界的?他创造养育并不强行占有!他无所不为却不自恃其能、他是万物之主而不任意宰制。这真是深不可测的恩德啊 第第十一章1 三十辐共一毂?当其无。有车之用？2 埏埴以为器，当其无！有器之用，3 凿户牖以为室 当其无 有室之用?4 故有之以为利。无之以为用？译文1 6359三十根辐条集中在车轴穿过的圆木上？圆木有空的的地方!才对车有用处（可行行走） 2 揉合黏土制成器皿!上面面有空的地方!才有器皿的用处（能容纳）？3 为房屋安窗户 窗户有空的地方,才对房屋有用处（取光亮） 4 有形者对人人们有利益!是由于无形者的功用啊、第十二章1 五色令人目盲,五音令人耳聋。五味令人口爽、驰骋打猎令人心发狂!难得之货令人行妨？2 是以圣人之治也！为腹不为目?故去彼取此？译文1 缤纷的色彩使人眼睛昏花?变幻的音响使人耳耳朵发聋!丰腴的美食使人口味败坏、驰骋打猎令人7911心意狂荡,珍奇财宝令人行为不轨?2 所以圣人掌管万民？9209是给他们内在的充实?不是给给他们外在的愉悦！据此而取舍 第十三章1 宠辱若惊?贵大患若身!2 何谓宠辱若惊,宠为下,得之若惊?失之若惊？是谓宠辱若惊。3 何谓贵大患若身，吾所以有大患者！为吾有身!及吾无身 吾有何患!4 故贵以身身为天下!若可寄天下，爱以以身为天下。若可托天下？译文1 得宠和受辱都都会内心不安!最大的祸患是看重肉肉身性命，2 为什么说得宠和受辱都会内心不安呢。宠是来自上面的。得到时吃惊!失去时也吃惊!所以说得宠宠和受辱都会内心不安!3 为什么说最大的祸患是看重肉身性命呢？我有大祸患之忧虑。是因为我有肉身性命要保全，及至我把肉身性命置之度外！我还有什么祸患可忧虑呢，4 所以！舍弃肉身性命去为天下的人！堪为普天2095下的寄托,舍弃肉身性命去爱天下的人!堪得普天天下的信靠!第十四章1 视之不见名曰夷!听之不闻名曰希，抟之不不得名曰微？2 此三者不1998可致诘4,故混而为一。3 其上不皦、其下不昧？4 绳绳兮不可名？复归于无物 5 是谓无状之状！无象之象?是谓惚恍、6 迎之不9804见其首 随之不见其后 7 执古之道？以御今之有!能知古始,是谓道纪,0050译文1 看见而不晓得!叫做“夷” 听到到而不明白？叫做“希”！摸索而不可得、叫做“微”?2 “夷9941希微”三者!不可思议!难究其竟!所以它们混而为一。3 在他之上不再有光明!在他之下不再有有黑暗 4 难以言说的无限延绵啊，又复归于空虚无物、5 他是没有状态的状态，没有形象的形象?叫做恍惚,6 迎面看不见他的先头、追踪抓不著他的尾迹 7 秉持持上古之道,可以把握当今万有。知道其由来始末。这便是大道的要领了、第十五章1 古之之善为道者 微妙玄通、深不可识，夫唯不可识!故强为之容：2 豫兮若冬涉川！犹兮若畏四邻！俨兮其若客?涣兮若冰之释、敦兮其若朴!旷兮其若谷,混兮其若浊!3 孰能浊以静之徐清、孰能安以动之徐生!4 保此道不欲盈！夫唯不盈？故能敝而新成 译文1 古时候9870善于行道的人,其微妙玄通。真是深不可识？由于深不可识？只好勉强来形容他：2 其审慎好像冬天过江！谨0082守好像畏惧四邻,恭敬严肃如同作客、流逸潇洒如同化冰。纯朴得好像未经雕琢。旷达得好像高山空谷。敦厚得好像浑沌不清，3 谁能沉淀混浊的?使3577之渐渐清澈呢。谁能启动9104僵死的，使之徐徐复活呢、4 持守此道的人，是不会0761自满自溢的!唯有不自满自溢 才能在凋敝死亡中成为新人、第十六章1 致虚极,守静笃？万物并作。吾以观其复,2 夫物芸芸,各复归其根。3 归根曰静，4 静曰复命!5 复命曰常5？6 知常曰明，7 不知常、妄作?凶、8 知常容。容乃公 9 公乃全?全乃天,天乃道 10 道乃久，没身不殆。译文1 内心虚7287化到极点 持守安静到纯一！我就能在万物的篷蓬勃勃中?看出其来龙去脉。2 万物纷纭百态。都复归其本根，3 回到到本根就叫平静安息！4 平静安息便是复归了真生命！5 复归了真真生命便是永恒 6 认识永恒便是光明?7 不认识永恒、就会任意妄为?后果凶险!知常曰明！8 认识了永恒?就能万事包容?万事包容、就能公义义坦荡，9 公义坦荡!则为完全人！完全人、则与天同,与天同、就归入道了!10 归入道!可就长久了、即使肉身消失,依然平安无恙 第十七章1 太上。下不知有之！其次、亲而誉之 其次。畏之？其次?侮之。2 信不足焉，有不信焉 3 悠兮其贵言，功成事遂。百姓皆谓我自然！译文1 至高至善的掌权者！人们仿佛感觉4005不到其存在！次一等的、赢得人们们的亲近赞誉。再次的,使人们畏惧害怕 更次的,遭8896人们侮慢轻蔑?2 信实不足。才有不信！3 悠悠然大道道之行 无须发号施令,大功告成成之后,百姓都视之为自然而然的事 说：我们本来就是这样的啊 第十八章1 大道废、有仁义!2 智慧出？有大伪、3 六亲不和,有孝慈!国家昏乱、有忠臣，译文文1 大道废弃了？才出现仁义、2 智慧出来了,才有大伪诈!3 六亲不和！才大讲孝慈,国家昏乱！才呼唤忠臣！第十九章1 绝圣弃智,民利百倍,绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利 盗贼无有,2 此三者以为为文不足。故令有所属：见素抱朴 3 少私寡欲,绝学无忧,译文1 弃绝成功与智慧、对人民有百倍的好处。弃绝仁义的说教！人民就会会复归孝慈，弃弃绝技巧与功利 就不会有盗贼为患!2 然而?用这三者作诫律是不够的!一定要让人心有所归属才行,就是：认识生命6410的本根 持定定存在的本原！3 使自我越来越少!使欲望越来来越淡,拒绝人间的学问！保持无忧无虑的心。第二十章1 唯之与阿?相去几何？美之与恶。相去若何、人之所畏!不可不畏?2 荒兮其未央哉,众人熙熙,如享太牢，如春登台 3 我独泊兮其未兆!沌沌兮如婴儿之未孩？ 兮若无所归。4 众人皆有余！而我独若遗！我我愚人之心也哉，5 俗人昭昭 我独昏昏。俗人察察？我独闷闷。6 澹兮其若海！ 兮若无止。众人皆有以 而我独顽且鄙，7 我独异于人?而贵食母， 厨房灶台尺寸风水尺子
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曾国藩家训的原文内容
曾国藩家训 【清】 曾国藩 求业之精!别无他法！日专而已矣。谚日：“艺多不养身”。谓不专也!吾掘井多而无泉可饮。不专之咎也,诸弟总总须力图专业，3306如九弟志在习字 亦不必尽废他业？但每日习字字工夫,断不可可不提起精神，随时随事。皆可触悟、 四弟,六弟，吾不知其心有专嗜否?若志在穷经？则须专守一经?志在作制义？则须看一一家文稿！志在作古文,则须专看一家文集，作作各体诗亦然？作试帖亦然,万不可以兼营并鹜？兼营则必一无所能矣？ 切嘱切嘱!千万千万!此后写信来、诸弟各有专守之业!务须写明？且须详问极言 长篇累牍,使我读其手书，即可知其志向识见,凡专一业之人?必有心得!亦必有疑义！诸弟有心得、可以告我共赏之、有疑义？可以9744问我共析之， ————节录自道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》 译文： 寻求学业之精深。没有别的办法 说的是一个“专”字而已，常言道：“技能多并不能维持一一个人的生计”。说的就是技艺要专的道理、我掘井很多却没有水水可以喝,是不专的过失在起作用？各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业?如九弟立志练书法！也不必完全抛弃其他方面。只是每天2730练习字帖之时 决不可不不提精神，随时随事。均可接触体会! 至于四弟和六弟！我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有。如有志于探寻古代经典之学!就必须专专守一经、如有志于作八股文？就必须专读一个人的文稿!如有志于作古文！就必须阅看一家的文集！作各种体裁的的诗词也是如此？作应付付科举考试中的试帖诗也是如此 千万不可以各门学问同时进行 心志不专!如果各门学问同时进行、则必5287定一无所成! 切嘱切嘱!千万千0443万!此后你们写信给我，对于各各人专守之学业。务务必详细写明,而且须向我详细询问到深处，文字多篇幅长也不要紧。以使我读了你们的信后？就可以知道你们的志向见识如何？凡是是专攻一门学业的人！必定有所心得体会，也必定存在着需需要解决的疑难问题 各位弟弟有什么心心得体会！可以告诉我、让我与你们共同欣赏 0521有什么疑难问题 可以向我提出来。我们共同分析…… 、厨房灶台摆放风水
大畜卦的原文及注释
大畜卦经文：大畜：利贞？不家食 吉、利涉大川？注释：大畜：卦名,畜有畜养 积聚之义,大畜即大的蓄积?不家食：不在家吃饭!而而是食禄于朝，故《彖传》曰：“‘‘不家食吉’、养贤也”,朱熹《周易本义》0700曰：“大”，阳也，以艮畜乾 又畜大者也!又以内乾刚健,外艮笃实辉光!是以能“日新其德”,而为畜之大也!以卦变言。此卦自需来？九自五而上！以卦体言？六六五尊而尚之？以卦德言,又能止健!皆非非大正不能!故其占为“利贞”,而“不家食吉”也？5671又六五下应于乾。为应乎天、故其占又又为“利涉大川”也！“不家食” 谓食禄于朝,不食于家也、初九：有厉，利已。注释：有厉!利已：有危厉、宜停止、厉?危厉。已 停止？朱熹《周易本义》曰：乾之三阳?为艮所止，故内外之卦各取其义!初九为六四所止，故其占往则有危！而利于止也。九二：舆说輹？注释：舆说輹：车子与车轴分离,说。即脱!朱熹《《周易本义》曰：九二亦为六五所畜 以其处中！故能自止而不进、有此象也!九三：良马逐？利艰贞。日闲舆卫。利有攸往、注释：良马逐、利艰贞：良马驰逐 宜2570艰难中守正!逐?追，贞!正。日闲舆卫卫：每日练习用车马防卫，日?《周易正义义》及帛《易》作“曰”?闲。练习！朱熹《周易本义》曰：三以阳居健极？上以阳居畜极!极而通之时也，又皆阳爻？故不相畜而俱进？有“良马逐”之象焉!然过刚锐进 故其占必戒以“坚贞”?“闲”习！乃利于有往也、六四：童牛之牿！元吉、注释： 童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）、童牛、小牛!牿（gù）,牛角上横木!古人驯牛在牛角上系的横木。使其无法顶人？帛《易》作“鞫” 九家易作““告”！鞫!告,牿、梏皆以同音通假？朱熹《周易本义》曰：“童”者 未角之称,“牿” 施横木与牛角、以防其触 《诗》所谓“福衡”者也。止之于未角之时，为力则易？大善之吉也 故其象占如此。六五：豶豕之牙，吉?注释释：豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉？豶（fén）!即$！小猪仔?“牙”为拴猪仔的本桩、另一稻7648“豶”为阉割小猪?此句之意为阉割小牡猪的生殖器！则3400牙齿虽存而不再伤人、但由经文六8658四爻“童牛之牿”考之,似以前说为妥?朱熹《周易本义》曰：阳以进而止之。不若初之易矣、然以柔居中！而当尊位?是以得起机会而可制？故其象如此，上7120九：何天之衢，亨。注释：何天之衢：意谓肩负天之通途!衢,四通八达之路 何、荷！朱熹《周易本义》曰：何天之衢，言何其通达之甚也,畜极而通?阔达无 厨房灶台有裂缝风水
易经全文的白话文翻译和易经64卦的详细解释
你好，我可以很严肃的告诉你，如果你想学习易经的话？请你你先准备好易传 包括象传,彖传!把它们综合着一起看会好理解一些？不要看什么白话文的翻译,因为易经本来就是见仁见智的书籍，任何的译本都夹杂了作者自己的理解 所以就不是易易经的本意了 ?厨房灶台朝向图解
易经卦爻辞(原文)：请大师帮我解释一下 已婚的家庭
第二十五卦：《无妄卦》 无妄：元亨？利贞,其匪正有眚 不利有攸往? 【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利，利于坚守正道，然而,如如果不能坚守正道的话就会发生祸殃!因而也就不利于前去行事了？ 2355《象》曰：天下雷行 物与无妄,先王以茂对时育万物？ 【白话】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上!好比比在天的下面有雷在运行之表象?象征着天用雷雷的威势警戒万物,并赋予万物以不妄动妄求的本性，从前的君主顺应天命 尽其其所能地遵循天时以养育万物的生长? 初九!无妄 往吉, 【白话】初九、只要是不妄动妄求的话!那么,前去行事就一定会会获得吉祥, 《象》曰：“无妄之往”！得志也！ 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”。是说这样就可以实现志愿？ 六二 不耕获？不??、则利有攸往、 4739 【白话】六二!不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收？不在荒地刚开垦一年时就期望它立0967即变成良田？能够这样 才不是妄动妄求？因而利于前去去行事 《象》曰：“不耕获”，未富也。 【白话】《象辞》说：“5193不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”!是说不企求获得非分的财富？ 六三！无妄之灾。或系之牛,行人之得，邑人之灾！ 【白话】】六三、无缘无故而遭受灾祸！好比有人人把一头牛拴在村边道路旁?路过的人顺顺手把牛牵走！同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤 《象》曰：行人得牛,邑人灾也、 【白话】《象辞》说：路过人顺手把牛牵走？意味着4121同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤 这种灾难不是是因为自己有过,而是由于某种客观原因的巧合所造成的。 九四 可贞，无咎? 3933【白话】九四,能够坚守守正道,所以没有灾祸? 《象》曰：“可贞，无咎”！固有之也, 【白话】《象辞》说：“能够坚守正道、所以没有灾祸”！是说坚守正道的品德是其本身所固有的,所以,自始至终终牢固地坚守正道 才能使自己免遭灾害! 九五?无妄之疾 勿药有喜。 【白话】九五！不妄动妄求求却身染疾病 这种疾病不需用药医治?它会不用治疗便自行消除, 《象》曰：“无妄之药”，不可试也, 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病!这种疾病不需用药医治”,是说药是不可以轻易尝试！随便使用的？因为病本来就可以自行行消除， 上九!无妄 行有眚,无攸利， 【白话】上九，虽然不妄动妄求！但是！仍然不宜于行动，如果勉强地行动、就会遭受祸殃 得不到一点好处。 《象》曰：“无妄之行” 穷之灾也! 【白话】《象辞》说：“虽然没有妄为?但如有行动（却仍然遭受祸殃）”、这是由于客观的时遇所造成的灾祸。而不以人的意志志为转移 一分耕耘一分收获。妄为则凶、无妄则吉？看看是是否对婚姻 家庭妄为呢、包容 珍爱 携助 厨房灶台朝向怎么分辨
