易经第五十四卦求财运
1765雷泽归妹?以你问卦的时辰是未时算？动爻8-6=2.雷泽归妹 之 震为雷，互卦卦水火既济， 用卦克体卦!有破耗,不仅不发财。还要破财，往外出财，互卦体互克用互？变卦比和？为先破后得之象。现在是冬天?财不旺!需要明年春天木旺之时 可以得到财？。易经咸卦财运
易经《咸》卦的详细解读？
咸 卦 第 三 十 一 (下艮山 上兑泽 - 泽山咸卦) 咸,亨,利贞;取女吉. 1 . 咸,感也.有交感,感通,感应之意.故咸卦象徵交相感应之意.事物能相互感应,则可致亨通,惟其利在於谨守正道.以人事为喻,如男女交感,能依正道而结为婚姻,则可获吉祥. ◎取,通「娶」. 2 . 周易自乾至离三十卦为上经,咸以下三十四卦为下经. 3 . 孔颖达曰:咸卦明人伦之始,夫妇之义,必须男女共相感应,方成夫妇. 4 . 李士鉁曰:咸,古「感」字.男女有相感之情.少男(下艮)少女(上兑)相感尤易.二,五得位,六爻相应,其感又出於正也. 5 . 马振彪曰:男女相感必以贞而后吉,若不待父母之命,媒妁之言,钻穴偷墙人皆贼之.不由其道即是不贞,则必不吉,亦不能长久,故咸之后继以恒,皆以利贞为训. 6 . 黄寿祺曰:咸卦之主旨,广义而言,在普遍阐明事物感应之道;狭义而言,则侧重揭示男女相感之理.万类交感以诚,男女相感以正,必以贞而后吉. 7 . 序卦传:有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错,此所以咸为下经之首也. 彖曰:咸,感也.柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨,利贞,取女吉也.天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平.观其所感,而天地万物之情可见矣. 1 . 彖传曰:咸卦,象徵交相感应之意.卦象兑柔在上,艮刚在下,刚柔二气相互感应,因而彼此亲与.而其德下艮止,上兑悦,即能以止行说,则不陷邪佞,不失其正.又艮少男能礼下於兑少女,均在阐明卦辞「亨,利贞,取女吉」之意. ◎ 与,亲也. 2 . 王弻曰:感应相与,是以亨也;止而说,利贞也;男下女,取女吉也. 3 . 朱熹曰:艮止则感之专;兑说则应之7038至,此感应之所以相与而亨也. 4 . 李士鉁曰:感之道必本乎贞,说而止之,女归之象.老子云:大国以下小国则取小国.故大者宜为下,是以不下士不可得士;不下民不可得民,取天下之道其在斯乎. 5 . 天地因山泽孔窍而通其气,山气上蒸而泽气下润,两气通而相应,万物因而化育而生长.圣人以正道感人,以善意感人,圣人之心与天下人之心,心心相印,故天下和平.天地万物皆以气类共相感应,观此交感现象,则其性情即可了然於心. 6 . 刘沅曰:无心(无私心)之感乃无所不感,天地以气感万物,!婴儿的手相
易经 咸卦
变卦没有吗 如果只是静卦的话 意思是开始时候学的不错、到后来不努力就差了很多。山在古代是困难！泽是水，意思是不经历困难的考验如何喝到甘甜的水，君子以虚受人意思是要你静下下心来学，不要急躁，此卦问考试的话恐怕怕危险 啊, 变变卦的话是什么,,?64卦第一次抽抽的是本卦?第2次是变卦！你就抽了一次 没有变卦，，，！婴儿聪明的面相
易经四十四卦
是天风姤卦5668不知你要问什么、婴儿通关手手相图片
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 请易经高手帮忙佔爱情
咸卦就是相互感应,交流的意思。爱情需要经营、咸卦六爻变化从动手动脚到耳鬓厮磨!反映了恋爱的过程,非常吉利?少女在攻。少男在下!体现了“女尊男卑”的状态 即爱情的把控权取决于女方,故系辞曰：“咸：亨、利贞,取女吉，”也就是说,得此卦亨通吉利 有利于坚守正道！小夥子娶妻可以获得吉祥？ 此时占卦、变卦当为坤，预示着爱情必将向着对女方有利的方向发展。 祝人间真男女堪称知己?愿天下有情人4161终成眷属，、 ！!婴儿面相看未来
易经中的坤 咸各是什么意思？
坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦! 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张？适口充肠心欢喜!卦若占之大吉昌？ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性 象征地（与乾卦相反）。顺从天!承载万物?伸展无穷无尽 坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物！而又依天顺时！性情温顺 它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”、才能把握正确方向！遵循正道,获取吉利、 《乾》为天，《坤》为地！《乾》为阳。《坤》为阴？《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首？确实有有些天地阴阳互生万物之含义，但是？统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系!我们还将会发现。简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的?《坤》卦亦如同《乾》卦一样。也是《周易》总论的一部分。也有囊括《周易》含义的意思、从对《坤》卦的研究来看？它将显露出以下几个问题：第一个？就是《坤》卦如同《乾乾》卦一样？从“初”爻开始到“用3101”爻结束,也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的、比如说《坤》卦的“初六，履霜!坚冰至”，是讲一个事物开始之艰辛、它和《乾》卦的“初九 潜龙勿用”一样,乃皆是叙述一个事物物的开始阶段!《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期。亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期?《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期！它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首？吉”的再造 时期的内容安排完全相同。《坤》卦中显露出4147的第二个问题是、《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号。除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外!其它各爻辞的内容并不是是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的。2935一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解?比如说“六三”爻辞辞的“含章可贞 或从王事、无成、有终”？历来都将7448此爻解释为“去辅佐君主”建功立业，为“地道”？“妻道”，“臣道” 之爻!实际上，此爻含义乃指去直接从事王事帝业,它和《讼卦》中说的的“ 或从王事 无成”为同一含义。又比如说5841“六四”爻的“括囊！无咎无誉 ” ？历来都解释为“扎紧紧袋口!不说不动？这样虽得不到称赞?但也免遭祸患” 。这样解释仍是站在“阴道”,“臣道”!“妻道”的基础上注释爻义,实际上、此含义乃是指囊括四海海之志的无咎无誉。它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊!无咎”一样?皆指《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事！再比如说“上六”爻的“龙战于野？其血玄黄”！历来都按“地道”。 “阴道”、将此此爻解释为“阴气极盛，与阳气相战于郊郊外”、这实际上也是一种误解！阴阳交战。何来龙与龙相斗之有。《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样。它除了用哲哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外!在应用到具体问题上 它仍是围绕着政权的的角逐进行论述的，如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落、而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志,吞并八八荒之心、以及帝王王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末？在这一点上。应该说《坤》卦比《乾》卦卦更加具体和更加直言不讳了 我们在研究《坤》卦时?应特别注意这些问题?如不弄清这些？则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪?则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中。 坤①7024：元亨,利牝马之贞、君子有攸往、先迷后得主！利，西南得朋 东北丧朋②、安贞吉， 坤卦：大大吉大利？占问雌马得到吉兆 君子前去旅行，先迷失路途、后来找到主人、吉利?西南行获得财物！东北行行丧失财物 占问定居?得到吉兆。 ①坤、卦名,本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻、用以象地!代表纯阴柔顺8493之事物。以及与此相关联的人人伦义理概念，②朋?李镜池说：“朋!朋贝、货币起先用贝,贝十枚一串为朋!” 《彖》曰：至哉坤元①！万物资生,乃顺承天②。坤厚载物!德合无疆③!含弘光大④、品物咸亨⑤？牝马地类⑥。行地无疆?柔顺利贞⑦、君子攸行⑧?先迷失道！后顺得常⑨ 西南得朋⑩？乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉 应地无疆? 《彖辞》说：崇高呵 大地的开创之功，万物依赖赖它获得生命的基础！它顺承着天道的变化,大地厚实?承载万物 大地美德?广大无垠。它蕴藏深厚?地面辽阔。3707各种物类皆得其所 牝马阴性？与地同类？善于在无边无际的大地上奔跑?生性柔和，温顺 便捷！执着 君子外出?先迷失路途。后来顺利地找到归宿，西南行0697得到朋友!于是与志同道5689合的友人同行，东北行丧失朋友!不过最最后还是吉庆的。祥和贞吉！则无往而不吉利 正如4396大地随处伸展不穷一样！ ①至！朱熹说：“至 极也。”坤,大地，元,始,创始?②承、 《说9874文》“承。奉也!”乃顺承天，犹言大地顺承6013天道的变化而变化 ③德， 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念!合 借为迨！《7961方言》：“迨，及也?”④?含，蕴藏？弘 深厚。光?借为广 ⑤品、品类,品物?犰言各种物类,咸 皆?亨?通泰，这里是生长顺畅的意思。⑥牝马。母马 阴性之物!与地同类 ⑦柔?柔和、顺？温顺？利 便捷。贞？贞正？犹言执着！此四字讲牝马之性？所解“利贞”与经意有异！⑥攸。所,⑨常?常道。正路?⑩《彖辞》以“类”字释“朋”!取“同类为朋”之意，与经意不合，凡传意意与经意不合之处，译文中0059显加区别!不另出注! 《象》曰：地势坤①!君子子以厚德载物？ 《象辞》说：大地的形势平铺舒展,顺承天道，君子观此卦象、取法于地？以深厚的德行来承担重大的责任、 ①坤? 《释名?释地》：“坤？顺也！上顺乾也。” 初六：履霜、坚冰至, 《象》曰曰：履霜坚冰①？阴始凝也？驯致其道②，至坚冰也。 初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了、 《象辞》说：践踏着薄霜,可以推4112断坚厚的冰层快要冻结成了!这表明阴冷之4622气开始凝聚了。遵循自然规律的推进、坚厚的冰层快要冻结而成了？ ①2872沙少海先生说：“履霜坚冰,《三国志?魏志?文帝纪?许芝引作‘初六,履霜 ’朱熹、项安世!惠栋等皆从之！《象》传以‘阴始凝’释‘履霜霜’二字,非释‘坚冰’二字、若‘坚冰’则是阴已大凝！不得云‘阴阴始凝’!”履,践踏，②驯?《集解》引《九家易》曰：“驯?犹顺也、”致、推进，驯致其道！0440犹言遵循自然规律而发展推进！ 六二：直、方!大?不习①，无不利、 《象》曰：六二之动 直以方也?不习。无不利。地道光也②。 六二：平直、方正,辽阔是大地的特点、即使前往陌陌生的地方 也没有什么不利的？ 《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正?即使前前往陌生的地方?也没有什什么不利的?因为地道是广大无边的! ①习？熟习, ②光、借为广, 六六三：含章①？可贞③？或从王事③?无成有终④? 《象》曰：含章可贞 以时发也！或从王事!知光大也⑤ 六三：战胜殷商！称心的占卜!有人服役于战争、没有取得战绩。但结局还是好的 《象辞》说：战胜殷商？称心的占卜,说明能抓住时机0648采取行动、有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结结局）?因为他才智广大! ①含?高亨说：“含当读为*?*与戡同！克也，战胜也,章？当读为商 殷商也。”②可。称心。可贞、称心的占卜?③王事,李镜池说：“王事。指战争，王训大,王事即大事 古代国家以战争和祭祭祀为大事，这里说大事、就是指战争?”④终。古人讲终?多1859指好的结局!⑤知?读为智！光大！广大？ 六四：括囊①,无咎无誉 《象》曰：括囊无咎?慎不害也! 六四：扎紧了口袋。如缄口不言,没有指责?也没有赞誉， 《象辞》说：扎紧3893了口袋,如缄口不言?是说谨慎1888才没有祸害 ①括!收束?扎紧,囊 布袋 六五：黄裳① 元吉！ 《象》曰：黄裳元吉?文在中也② 六五：黄色的裙裤,大吉大利！ 《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利?因为“黄裳”象征着人内在的美德、 ①黄裳！王弼说：“黄，中之色也,裳！下之饰也、”裳？即裙？裤，周人以黄裳为吉祥、尊贵之物!②文?《广雅?释诂》：“文 饰也。”衣与裳，都是身上的装饰?这里的文比喻人的美德 上六：龙龙战于野 其血玄黄①、 《象》曰：龙战于野、其道穷也？ 上六!龙在大地上争斗？血流遍野 《象辞》说：龙在大地上争斗。比喻人走到了穷困的绝境, ①玄黄。血流貌 借为泫潢！谓血流得多， 用六①：利永贞， 《象》曰：用六永贞②！以大终也 用六：占问得长久的吉利 《象象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正,于此则德业广大！ ①用六。《坤》卦特有的爻题，汉8928帛书《周易》作“迥六”。迥 通、用六即通六、犹言六爻皆六。属阴性，表示全阴爻将尽变为阳爻 ②爻辞“贞”为卜问之义、《象辞》释为中正 正直？与经意有别, 《文言》曰：坤至柔而动而刚。至静而德方,后得主而有常①!含万物而化光②?坤道其顺乎,承天而时行，积善之家。必有余庆?积不善之家！必余殃!臣弑其君。子弑其父!非一朝一夕之故?其所由来者渐矣、由辩之不早辩也 《《易》曰：“履霜?坚冰至！”盖1141言顺也③？直其正也？方其义也④。君子敬以直内?义以方外⑤ 敬义立而德不孤？“直、方！大!不习，无不利!”则不疑其所行也？阴虽有美！含之、以从王事 弗敢成也？地道也!妻道也 臣道也!地道无成而代有终也⑥、天地变化?草木蕃。天地闭,贤人隐?《易3040》曰：“括囊,无咎无誉?”盖言谨也！君子4788黄中通理⑦?正位居体⑧!美在其中 而畅于四支?发于事业。美之至也！阴疑于阳⑨。必战。为其嫌于无阳也⑩?故称龙焉、犹未离其类也?故称血焉!夫玄黄者!天地之杂也、天玄而地黄， ①后得主?言地道顺承天道?后于天道的变化而变化 常、常规，规律性。②化光、生化万物。其道广大!③顺 循规律而推进发展！④直?正直！1091犹言存心不邪?方!端正，0936犹言存心不乱？⑤直内！直？用如动词 矫正!直内。7382犹言矫正内心的僻邪?方外,方用如动词!规范 方外？犹言规范行为上的悖乱。⑥地道无成而代有终,地道不能脱离天道单独地完成生化万物4718的功业、只能在时序的更替中！始终一贯0549地发挥作用？⑦黄中通理!《文言》作者以黄裳 比喻贤人才高德劭 黄中犹言内心美好!通理。通达情理，⑧正位。犹言忠于本份 居体、体借为礼，犹言守礼、⑨王引之曰：“疑之言拟也,”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌敌而无小大之差也，”3432⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字。当据删，《说文》：‘嫌？疑也!’这里！嫌应训势均力敌，训拟,” 《文言》说：地道极为为柔顺但它的运动却是刚健的?它极为娴静但品1698德是方正的、地道后于天道而行动，但运5475动具有规律性？它包容万物！其生化作用是广大的?地道多多么柔顺呵？顺承天道而依准四时运行，积累善0038行的人家 必有不尽的的吉祥。积累恶行0163的人家，必有不尽的灾殃。臣子弑杀他的国君、儿子弑杀他的父亲?并不是一朝一夕形成的？所以出现这种局面是逐步发展的的结果!《易经》说：“践踏着薄霜。坚厚的冰层快要冻结成了、”大概就是一种循序渐进的现象?直是存心的正直？方是行为的道义！君君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱！恭敬、道义的精神树立起来了、他的的品德就会产生广泛的影响,君子“正直！方正，广博？这些品品德不为人们所了解?也没有什么不利的,”因为人们不会怀疑他3328的行为!阴比喻臣下!虽有美德 但宜深藏含隐 从而服务于君王?不敢敢自居有功 这是地道的的原则 也是妻道的原则！同样是臣道的原则,地道不能单独地完成生育万物的功业、但是在时序的的交替中！它始终一贯地发发挥作用、天天地交通变化 草木就茂盛,天地阻隔不通！贤人就隐退?《易经》说：“扎紧了口袋。如缄口不言，没有3851指责也没有赞誉，”大概意在谨慎吧，君子内心美好。通达事理、整肃职守!恪守礼节！美德积聚在内心里?贯彻7995在行动上,扩大大在事业中?这是最为为美好的,阴与阳势均力敌？必然发生争斗,因为阴极盛而与阳均等！所以把阴阳一并称作龙 其实阴并未脱离其属类？所以又称为血！血即阴类！所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩！ 全卦内容： 《坤卦》由地下地上组成, 卦辞的“坤：元。亨，利牝马之贞。君子有攸往?先迷！后得,主利,西南得朋。东北丧朋、安贞吉”,第一句是说《坤卦》亦有元始?广大、亨通之义?由5761于《坤卦》为阴卦 故利于柔顺的雌雌马的贞正?第二句、一般都将8676句子标点为“君子有攸往!先迷后得主,利西南得朋，”这实际上都是4552错误的!因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进进行的！有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同义语、所以、将此句标点为“君子有攸往。先迷后得主”是不恰当的 如果标点成这样 “后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义!实际上，“先迷!后得”乃是指“君6181子”或“大人”在行事开始时？总总是有些迷惘困惑 但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”？自强不息。故有“ 后得”之结局、由于如此。故故此卦“主利” “西南得朋!东北丧朋”,按 照《周易》中每每使用这一方位词，具体地说，当与姬周王朝处境有关。也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关。与5202东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关?最后一句“安贞吉”是说,6526若能安于正道？则为吉祥？ “初六”爻的“履霜 坚冰至”,是说处于《坤卦》的初期 亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易! “六二”爻的““直方大!不习,无不利” 是说在办任何事时 只要坚 持正直!办事有规矩方圆!并怀有博大的德业、既就是不用练习什么其它！就此5503也足够顺利畅通无阻。此此处的“直方大”一语,颇有些指“君子”“大 人”的气质而言!也可以说乃是下一句1419的“含章”的同义语！ “ 六三”爻辞的“含章，可贞！或从王事！无成?有终”？前7793半句有接 上一爻的含义,是说、只要这些“君子”“大大人”们自身能有一定的文化知 识素质!能有一定的道德修养?形质可嘉、那就可以在人们中树立一个良好形象!就可以帅众以从正?后半句是说,当此条件还2717不成熟之时?若要去从事王事帝业,那一定是无成的。但最终还会有一个良好结局的！此一爻爻有一个时空观念。也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事。 无成”的用法! “六四1051”爻辞的“括囊！无咎无誉”?是说为争雄天下的“大人”“君子”们?自当有“囊括四海之志？吞并八荒之心”!这时时已经羽毛已丰!谁也奈何不了、此时的举措既就是得不到什么赞誉 但也也不会有什么祸患 此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊!无咎咎”的含义和用法！在理解7043此爻时,切不可忘记此爻爻的时空概念。也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样,还有一个问题。就是《乾卦卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁,而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“7778括囊”一类的直接举措变迁。这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的的同时?也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容, “六五”爻辞的“黄裳！元吉”,是说此时已君临天下。到了一个1471极盛时期、此时自当大吉大利！此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天。利见大人”。 “上六”爻辞的“龙战于野?其血玄黄”!此爻是言二龙大战?这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗,但理解此爻时？也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”？这里指事物发展到极限 将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔,也有指姬周王朝的有悔!《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过过防之 从或戕之”以及《既济》?《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些？ “用六”爻的“利用贞”。此爻是一个半句话、此爻有接1817上一爻的含义！也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正!才能化凶凶为吉!此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见见群龙无首!吉”的含义,作者乐见于此新旧交替和时代变迁，但4629在此特别强调了“利用贞”一辞! 咸卦 易经六十四卦第31卦 泽山咸（咸卦）相互感应 中上卦 象曰：运去黄金失色?时来棒棒槌发芽、月令极好无差。且且喜心宽意大? 这个卦是异卦（下艮上兑）相叠？艮为山!泽为水、兑柔在上?艮刚在下？水水向下 渗。柔上而刚下?交相感应 感则成, [编辑本段]原文 《易经》第三十一卦 咸 艮下兑上 咸：亨 利贞,取女吉！ 《彖》曰：咸!感也？柔上而刚下。二气气感应以相与。止而说、男下女!是以亨利贞、取女吉也, 天地感而万万物化生？圣人感人心而天下和平,观其所感！则天地万物之情可见矣 《象》曰：山上有泽。咸、君子子以虚受人， 初六！咸其拇、 《象》曰：咸其拇,志在外也。 六二，咸其腓 凶？居吉， 《象》曰：虽凶居吉,顺不害也、 九三,咸其股、执其随,往吝, 《《象》曰：咸其股。亦不处也。志在随人？所执下也, 九四！贞吉悔亡，憧憧往来?朋从尔思？ 《象》曰：贞吉悔亡，未感害也、憧憧往来,未光大也, 九五,咸其脢。无悔 《象》曰：咸其脢、志末也? 上六、咸其辅颊舌。 《象》曰：咸其辅颊舌!滕口说也，?婴儿鼻 面相
易经预测时怎么起卦
您说的是六爻还是测字？婴幼儿拍照风水
易经第七卦，求解卦
起卦卦时间不对!若是以错卦论 则8097是子水太岁冲世。对方另有新欢，你二人难有结果、媛属于五行属什么
易经中如何求卦
以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ！具体方法如下： 用铜钱（硬硬币也可！最好是乾隆钱）三枚？合于手心，默念欲占之事！约一分钟？待心静?即可摇撒铜钱于桌桌面之上 再看铜钱背（无字）和面（有字）的组合情况：一个背！两个面。称作"单"？画作"——"?为少阳？两个背，一个面。称作"拆"?画作"- -"、为少阴!三个背。没有面!称作"重"?画作"O",为老阳。是变爻, 三个面？没有背称作"交",画作"X "，为鼎阴。是变爻! 每倒出一次画画一爻 六交成卦？需摇。倒!画六回!第一回为初爻?画在卦的最下面?依次上升！第六回为第六爻!画在最上边！如遇有X,O！再画出变卦 问卦的候心里墨念就可、不用记时间和地点！嫁不出去的女人面相
易经中各卦的名句有哪些？
《周易》：“天行健?君子以自强不息”（乾卦），“地势坤？君子以厚德载物”（（坤卦）,“随风巽?君子以申命行事”（巽卦）,“渐雷震 君子以恐惧修省”（震卦）！“善如水，君子以作事谋始”（坎坎卦） “火同人 君子以类族辨物”（离卦）！“步泽履。君子以辨民安志”（兑卦）?“艮山谦！君子以裒多益寡”（艮卦）? 嫁二婚男人的女人八字
