古文版易经全文
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《易经》的全文与注释？
《周易》古经 经上 01．乾 乾：元亨。利贞。 初九：潜龙！勿用? 九二：见龙在田,利见大人, 九三：君子终日乾乾，夕惕若 厉无咎! 九四：或跃在渊,无咎。 6921九五：飞龙在天。利见大人？ 上九：亢龙有悔? 用九：见群龙无首、吉？ 02．坤 坤：□元亨？利牝马之贞 君子有攸往？先迷！后得!主利, 西南得朋，东北丧朋?安贞吉。 初4335六：履霜?坚冰至。 六二：直方?大！不习,无不利? 六三：含章?可贞 或从王事？无成？有终 六四：括囊。无咎无誉。 六五：黄裳？元吉？ 上六：龙战于野,其血玄黄！ 用六：利永贞! 03．6122屯 屯：元亨、利贞？勿用有攸往、利建侯。 初九：磐桓。利居贞！利建侯、 六二：屯如邅如、乘马班如 匪寇?婚媾 女子贞不字、十年乃字, 六六三：即鹿无虞。惟入于林中,君子几不如舍 往吝！ 六四：乘马马班如、求婚媾!往吉 无不利! 九五：屯屯其膏!小贞吉、大贞凶? 8492 上六：乘马班如、泣血涟如, 04．蒙 蒙：亨。匪我求童蒙,童蒙求我 初筮告！再三渎！渎则不告、 利贞 初六：发蒙。利用刑人 用说桎梏。以往吝， 8980 九二：包蒙、吉？纳妇吉。子克家? 六三：勿用取女！见金,夫不有躬、无攸利, 六四：困蒙？吝？ 六五：童蒙,吉! 8246上九：击蒙、不利为寇!利御寇。 05．需 需：有孚？光亨,贞吉？利涉大川， 初九：需于郊 利用恒。无咎, 九二：需于沙！小有言!终吉！ 九三：需于泥 致寇至, 六四：需于血,出自穴! 九五：需于酒食!贞吉? 上六：入于穴、有不速之客三人来。敬之？终吉! 4281 06．讼 讼：有孚!窒惕,中吉？终凶,利见大人。不利涉大川， 初六：不永所事！小有言?终吉 九二：不克讼,归而逋，其邑人？三百户！无眚。 六三：食食旧德。贞厉!终吉，或从王事?无成！ 九四：不克讼？复即命？渝？安贞吉, 九五：讼讼元吉？ 上九：或锡之鞶带?终朝三褫之? 07．师 师：贞丈人吉?无咎、 初六：师出以律!否臧!凶、 九二：在师中 吉？无咎！王三锡命? 六三：师或舆尸?凶? 六四：师左次、无咎? 六五：田有禽！利执言!无咎,长子帅师、弟子舆尸？贞凶 上六：大君有命、开国承家。小人勿用 08．比 比：吉?原筮？元!永贞,无咎！，学周易推荐
易经全文白话文
第一卦：《乾卦》 乾：元 亨？利!贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通！和谐、贞正。 《象》曰：天行健、君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息？谁也不能阻挡 君子应效法天道?自立自强？不停地地奋斗下去? 初九,潜龙勿用！ 【白话】初九！龙尚潜伏2776在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用！ 《象》曰：潜龙勿用 阳在下也！ 【白话】《象辞》说：龙象征阳？"龙尚潜伏在水中？养精蓄锐 暂时还不能发挥作用"！是因为此爻位置置最低。4969阳气不能散发出来的缘故! 九二，见龙在田!利见大人、 0241 【白话】九二！龙已出现在地上!利于出现德高势隆的大人物, 《象》曰："见7380龙在田"!德施普也？ 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"!犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠？ 九三?君3827子终日乾乾,夕惕若！厉无咎? 【白话】九三？君子整天自自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠!这样即使遇到危险也会会逢凶化吉 《象》曰曰："终日乾乾"、反复道也！ 【白话】《象辞》说："整天自强不息"?是因为要避免出现现反复,不敢有丝毫大意? 九四 或跃在渊,无咎! 【白话】九四,龙或腾跃而起？或退居于渊！均不不会有危害 《象》曰："或跃在渊"！进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起。或退居于渊,均不会有危害"?因为能审时度势。故进退自如?不会有危害！ 九五!飞龙在天,利见大人！ 【白话】九五！龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物 《象》曰："飞龙在天" 大人造也? 【白白话】《象辞》说："龙飞上了高空"。象征德高势隆的大人物一定5180会有所作为, 上九、亢龙有悔, 【白话】上九 龙飞到了过高的地方。必将会后悔! 《象》曰："亢龙有悔"?盈不可久也！ 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方？必将会后悔" 因为物极必反?事物发展到了尽头！必将走向自己的反面， 用九!见群龙无首？吉！ 【白话】用九、出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的? 《象》曰："1445用九"，天德不可为首也？ 【白话】《象辞》说："用九"的4305爻象说明？天虽生万物、但却不居首，不居功! 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨，利牝马之贞！君子有攸往！先迷？后得主?利 西南得朋,东北丧朋！安贞吉? 【白话】《坤卦》象征地：元始 亨通,如果像8668雌马那样柔顺！则是吉利的 君君子从事某项事业？虽然开始时不知所从，但结果会是有有利的?如往西南方?则会得到朋友的帮助。如往东南方。则会失失去朋友的帮助，如果6304保持现状?也是吉利的, 6293 《象》曰：地势坤、君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地!君子应效法大地，胸怀宽广,包容万物， 初六,履霜?坚冰至、 【白话】初六！ 脚踏上了霜?气候变冷!冰冰雪即将到来, 《象》曰："履霜坚冰"。阴始凝也。驯致其道?至坚冰也。 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜？气候变冷，冰雪即将到来"、说明明阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。 六二!直方大 不习 无不利！ 【白话】六二、正直,端正 广大 具备这样样的品质?即使不学习 也不会有什么不利， 《象》曰：六二之动?直以方也，"不习 无不利"?地道光也！ 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话!总是表现出正直。端正的性质！"即使不学习 也不会有什么不利" 是因为地德广大 包容万物的缘故！ 六三！含章可贞、或从王事 无成有终、 【白话】六三。胸怀才华而不显露!如果辅佐君主！能克尽职守 功成不居, 《象》曰："含章可贞"，以时发也?"或从王事"!知光大也 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露" 是要把握时机才发挥!"如果辅佐君主" 必能大显身手?一展抱负 六四 ?括囊 无咎无誉! 【白话】六四 ?扎紧袋口?不说也不动。这样虽得不到称赞,但但也免遭祸患, 《《象》曰："括囊无咎"？慎不害也、 【白话】《象辞》说："扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患"?说说明小心谨慎从事?是不会有害的, 六五！黄裳！元吉! 【白话】六五!黄色的衣服，最为吉祥, 《象》曰："黄裳元元吉"！文在中也， 【白话】《象辞》说："黄色的衣服?最为吉祥" 是因为黄色代表中。行事以中道为准则，0950当然是吉祥的 上六。龙战于野。其血玄黄? 【【白话】上六 阴气盛极？与阳气相战郊外，天地混杂。乾坤莫辨 后果是不堪设想的？ 《象》曰："龙战于野"、其道穷也 【白话】】《象辞》说："阴气盛极？与阳气相战于郊外"？说说明阴气已经发展到尽头了， 用六？利永贞 【白话】"用六"这一爻 利于永远保持中正！ 《《象》曰：用六"永贞"，以大终也？ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"、即是指阴盛盛到了极点就会向阳转化? 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨？利？贞。勿用有攸往?利建侯？ 【白话】《屯卦卦》象征初生：元始。亨通！和谐、贞正?不要急于发展,首先要立立君建国, 《象》曰：云雷屯？君子以经纶。 【【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上 为雷上有水之表象。水在上表示雨尚未落、故释为云！云雷大作 是即将将下雨的征兆！故《屯卦》象征初生？这里表示天地初创?国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九,磐桓，利居贞。利建侯 【白话】初九、万事开头难?在初创时期困难特别大?7396难免徘徊不前？但只只要能守正不阿 仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓。志行正也？以贵下贱,大得民也, 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前。但志向和行为纯正 只要能下定决心,深入基层，仍然会大大得民心的, 六二?屯如邅如？乘马班如，匪寇婚媾？女子贞不字。十年年后才生育, 《象2827》曰：六二之难。乘刚也!"十年乃字"!反常也、 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难?是由于阳刚一方所造成的?"婚后十年才生育"、是很反常的现象？ 六三 即主鹿无虞 惟入于林中。君子几 不如舍？往吝! 【白话】六三！追逐鹿时!由于缺少管山林之人的引导？致使鹿逃入树林中去,君子此时如仍不愿舍弃?轻率地继续追踪!则必然会发生祸事? 《象》曰："即即鹿无虞"!以从禽也，君子舍之，往吝穷也。 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导" 是因为获鹿之心过于急切！君子应及时放弃 否则必有祸祸事或导致穷困！ 六四 、乘马班如，求婚媾？往吉?无不利, 【白话】六四 、四马前进、步调不一？但如坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的, 《象》曰：求而往,明也！ 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求，是明智之举。 九五,屯其膏！小贞吉!大贞凶、 0244【白话】九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的,那样做？办小事虽有成功的可能。但办大事则必然会出现凶险、 《象》曰："屯其膏"?施未光也、 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"？这样的人即使想有所作为？其前景也也不大光明, 上六?乘马班如，泣血涟如, 【白话】上六。四马前进,步调不一，进退两难、悲伤哭泣?泣血不止! 《象》曰："泣血涟如"?何可长也， 【白话】《象辞》说："悲4463伤哭泣，泣血不止"、这种种状况怎能维持长久呢 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨，匪我求童蒙!童蒙求我,初筮告 再三渎 渎则不告、利贞？ 【白话7472】《蒙卦》象征启蒙：亨通?不是我有求于幼童、而是幼童1124有求于我!第一次向我请教、我有问必答?如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答,利于守正道, 《象》曰：：山下出泉,蒙,君子以果行育德， 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上?为0589山下有泉水之表象、但要想发现甘泉!必须设法准确地找出泉水的位置?即意意味着先必须进行启蒙教育,君子必须行动果断!才能培养出良7243好的品德， 初六?发蒙,利用刑人,用说桎梏?以往吝 【白话】】初六、要进行启蒙教育，贵在树9897立典型，以便防止罪恶发生!0532如不专心求学!而是急功冒进,将来必然会后悔, 《象》曰：利用刑人!以正法也？ 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育,是为了确立正确的法度,以便遵循！ 九二！包蒙？吉。纳妇？吉。子克家！ 【白话】九二,周围都是上进心很强的蒙童！希望5181获得知识 这是是很吉利的!如果迎娶新媳妇!也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强?所以连孩子们已经经能够治家了! 《象》曰："子克家" 刚柔接也 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育!上进心很强 所以连孩子们都已经能够治家了"？这是因为刚柔柔相济！孩子们受到了很好的启蒙9172教育的结果 六三。勿用取女？见金夫?不有躬、无攸利？ 【白话】】六三，不能娶这样的女子！她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪。也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的? 《象》曰："勿用取女"，行不顺也！ 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子" 主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的?即这个女子没有受过良好的启蒙教育, 六四 困蒙 吝。 【白话】】六四 。人处于困难的境地,不利于接5252受启蒙教育 5760因而孤陋寡闻、结结果是不大好的, 《象》曰："困蒙之吝",独远实也? 【白话】《象辞》说3191："人处于困难的境地!不利于接受启蒙教育"、是因为疏远有真才实学的老师、 六五,童蒙、吉? 【白话】六五，蒙童虚心心地向老师求教！这是是很吉祥的。 《象》曰："童蒙之吉""?顺以巽也 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的"！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度?蒙童谦逊，则老师乐教 其教育结果果自然是比较有效的。当然也是吉祥的！ 上九,击蒙。不利为寇？利御寇? 【【白话】上九!启蒙蒙教育要及早实行！要针对对蒙童的缺点,先发治人,不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育?而要防患于未然?事先进行启蒙教育, 《象》曰："利用御寇",上下顺也? 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点?先发治人" 因为只有这样!才能使老师和蒙童童互相配合?才能达到治病救人?上下一心的目的， 第五卦：《需卦》 需：有孚,光亨!贞吉,利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大？7931做事才会亨通顺利？占问的结果是吉祥的?出外远行!渡过宽阔的河流会很顺利? 《象》曰：云上于天,需,君子以饮食宴乐 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在在天上之表象。水汽聚集天上成为云层、密云満天 但但还没有下雨,需要等待 君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量 初九？需于郊，利用恒。无咎! 【白话】初九?在郊外等待！必须有恒心,长久耐心地地静候时机?不会有什么祸患？ 《象》曰："需于郊"!不犯难行也。""利用恒、无咎"、未失常也， 【白话3873】《象辞》说："在郊外等待"?表明不能冒险轻率前行!"长久耐心地等候时机。不会有什么祸患"、表明没有偏离正道？没有偏离天地恒常之理, 九二。需于沙，小有言、终吉！ 【白话】九二!在沙滩上等待。虽然要受到别人的一7012些非难指责,耐心等待终究会获得吉祥！ 《象》曰："需于沙"?衍在中也，虽有小言！以终吉也! 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"，表明宽宏大量5149不急躁，虽然受到一些非难2506和指责，但8496终久能获得吉祥 九三!需于泥？致寇至? 【白话】九三！在泥泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰："需于泥" 灾在外也,自我致寇？敬慎不败也? 【白话】《象辞》说："在泥泞中等等待"!3187说明灾祸还在外面?尚未殃及本身、自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。 六四 ？需于血，出自穴， 【白话】六四 !在血泊中等待？4913不小心陷进深穴、用尽全力才逃脱出来、 《象》曰："需于血"。顺以听也 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"。表明此时必须沉着冷静！顺应时势 听天由命！以等待转机 九五，需于酒食！贞吉! 2994【白话】九五、准准备好酒食招待客人!占问的结结果是吉祥的 《象》曰："酒食食贞吉"?以中正也、 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人？占问的结4427果是吉祥的"!说明此时处于中位?完美无缺 上六，入于穴!有不速之客三三人来！敬之、终吉！ 【白话】上六？落入了洞穴之中?忽然有不请自来的三位客人到来，对他们恭恭敬敬!以礼相待！终久会得到吉祥的结果？ 《象》曰："不速之客来、敬之终吉"!虽不当位、未大失也 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来,对他他们恭敬而且热情地招待 终久获得吉祥"？表明此时尽管处在不适当的地位,但还没有遭受大的损失、 第六卦：《讼卦》 讼：：有孚窒惕?中吉!终凶。利见大人！不利涉大川？ 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞?心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物5599出现则会有利、但出外远行！要渡过宽阔的大大河则不会顺利！ 《象象》曰：天与水违行！讼，君子以作事谋始 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在5262水上之表象？天从东向西转动,江 河百川之水从西向东流 2717天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司,所以君子在做事前要深谋谋远虑、从开始就要消除可能引起争端的因素， 初六!不永所事!小有言，终吉。 【白话】初六？不久将陷陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责!但终久将获得吉祥， 《象》曰："不永所事" 讼不可长也?虽"小有言"?其辩明也! 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中" 说明与人争端决不1436可长久。决不可互不让步!相持不下。虽然"受到一些非难指责"。但通过摆事实讲道理,可以明辨事非、 九二?不克讼,归而逋、其邑人三百户,无眚？ 【白话】】九二。打官司失利?走为上策，赶快逃回来!跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸! 《象》曰："不克讼?归逋窜也" 自下讼上 患至掇也 【白话】《象辞》说："打官司失利？迅速逃回来"、因为自己处于下位?与上面有权有势的人打官司。必然要失败而且有灾祸降临？但逃走避开？灾祸2703就没有了？ 六三、食旧德，贞厉、终吉。或从王事 无成、 【白话】六三,安享着原有的家业。吃喝不愁，坚守正道?处处小心防防备危险！终久会获1867得吉祥！如果辅佐君王建功立业!成功后后不归功于自己 《象》曰"食旧德"?从上吉也? 【【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"，说明只要顺从上级!则可以获获得吉祥的结果 九四，不克讼？复即命,渝？安贞吉? 【白话】九四！打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了、安分守己！必然会得到吉利的结果? 《象》曰："复即命 渝"。安贞不失也！ 【白话】《象辞》说："打官司失利后，回过头仔细反思?觉得"和为贵"?还是息事宁人为好 于是改变了主意？撤回诉状!退出争端不打官司了！说明坚守正道，安分守己就没有有什么损失了, 九五。讼 元吉 【【白话】九五?官司得到了公正的判决 开始获得吉祥， 《象》曰："讼？元吉"!以中正也？ 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决，开始获得吉祥"！表表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处， 上九!或锡之鞶带 终朝三褫之。 【白话】上九？因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身来? 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐?没有什么可以值得尊敬的？ 学周易有什么坏处
易经全文多少字？原文包括哪些部分，书中有很多种解释，但真正的原文是哪些？
易经全文多少字！原文包括哪些部分！书中有很很多种解释!但真正的原文是哪些?——回答答是：关于易经的起源,个人看看法如下 并不是由某一有神异功能的人的神异发现!一次性著就？而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号。是是一渐进过程!最原始的易经就是长短符号,渐渐演进定型为标准的六十四卦,没有文字？易经原创的聪明就在于只有符!没有文字！留下悬念！让后人去好奇！去想!去猜？其实就是利用一般人的普遍心理理（喜欢钻牛角尖的劲）?越是是成迷的东西 越会引起人的好奇心？会拼命去想!去猜？文字定型是后来人为贯彻自己的思想。追加上去的、也不是同时一次性加入?是历朝历代不断演进、周朝前 完成成了原始卦文，孔子注入系词！撰文、以后的人不断作注!以下下是本人读易经的体会 读易经的一些体会 关于易经的起源和传承 关于易经的起源，今人已无从从考究！只能是推测或猜想,易经的原始起因！应当是华夏以汉民族族为主体的人群在漫长的人类进化过程中！由于没有文字、为了记事和交流，在创立的众多的记事和交流方式中 所遗留下来。并且逐步趋于完善的一种记事和交流方式 是众多图腾!符号和记号中的其中一种 这些图腾,符号和记号?最初既不规范?也不统一 极不便于认知和理解！于是乎?就出现了！比如象伏羲 5266文王这样的一些人、作八卦?演周易,对那些不统一，不规范!繁杂杂而又零乱的图腾?符号和记号?用“大道至简”的原则？进行了必要的改进！删繁就简!加以统一？进行6002统一规范和系统整理、对八卦或六十四卦进行了必要的文字注释？使之有了1140一个统一的,系统的体系!为便于更好认读提供了方便 这应是八卦或周易发展演进的过程? 由于是图腾、符号和记号!因人,因事 因时!因地而异,产9921生了不同的联想，感受!直接的因素是：根据这些特殊的联想。感受!产生了不同的行为？最后后又出现或导致不同的结果或后果、间接的因素是：这些些特殊的联想?感受为后来来的某些事态的所映证，出现类似于预言一样的戏剧性事态！殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事态经常出现和应验?人们感到困惑，寻思思索事态的原委?久之、不断的积累？由“吉口灵”一类事项的积淀?这些图腾、符号开始演进成了一种在当时人们中认为：具有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号 符号?记号的进一步演进？发挥！事态的进一步验证和修正 由此也就产生！出现了了八卦和八卦作为预测占筮的工具这样的理论系统，这些应是八卦预测占筮的原始起因? 能使易经传承的 不是易经的思想理论撰文！而是易经的占筮预测,易经从一开始就沿着两个不同方向发展，占筮预测和思想理论撰文。关于思想理论撰文 今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文？最多也就是偶然涉及，易经卦卦辞及其撰文是当时人读卦？释卦，预测的思维思路即哲学原理和方法！不是6153预测方法的全部，由于当时的语言辞汇？文字内容不象现在这样丰富！语言逻辑内涵也不象现在人这样精8832准严谨！又由于时代久远？通假字?同音字 别音字极多、古今字义的严重差异？除非有一1360脉师承口传、否则今人阅读易经8233会闹到各奔东西的地步,如果由这样一种理论体系5759传承易经,易经7204应早就失传！ 能传承易经的,并使之经久不衰的。是易经及其派生的各种预测功能，第一个直接原因是预测要求以各个时代的先进思想文化和科学技0440术为基础,因此 预测必须不断学习总结各个时代的先进思想文化和科学技术的经验，充实易经及其预测理论?更新观念,第二个是易经预测的“神奇”引发的好奇！今人只要懂得一些预测技能的人?透透过现今所见的易经卦辞！就会发现易经预测还有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>。易经飞龙在天全文学周易有什么禁忌
《老人与海鸥》全文
那是一个普通的冬日。我和朋友相约来到翠湖时、海鸥正飞得热闹, 在喂海鸥的人群中很容易认出那位老人 他背已经驼了 穿一身褪（tuì）色的过时布衣!背一一个褪色的蓝布包!连装鸟食的大塑料袋也用得褪了色、朋友告诉我!这位老人每天步行二十余里，从城郊赶1820到翠湖？只为了给海鸥送餐、跟海鸥相伴！ 人少的地方,是他喂海鸥的领地？老人把饼干丁很小小心地放在湖边的围栏上。退开一步、撮（cuō）起嘴向鸥群呼唤？立刻便有一群海鸥应声而来。几下就扫得干干净净 老人顺着栏杆边走边放？海鸥依他他的节奏起起落落？排成一片翻飞的白色，飞成一篇有声有色的乐谱， 在在海鸥的鸣叫声里！老人抑扬顿挫地唱着什么！侧耳细听，原来是亲昵（nì）得变了调的地方话——“独脚”“灰头”“红嘴”“老沙”“公主”…… “您给海鸥取了名，”我忍不住问？ 老人回头看了我一眼 依然俯身向着海鸥：0920“当然？哪个都有个名儿。” “您认得出它们、”相同的白色翅膀在阳光下飞快闪过!我怀疑老人能否看得清。 “你看你看,那个脚上上有环的是老沙,”老人得意地指给我看 他忽然对着水面大喊了一声：“独脚。老沙?起来一下!” 水面上应声跃起两只海鸥,向老人飞来？一只海鸥脚上果然闪着金属的光!另一只飞过来在老人手上啄食？它只有一只脚!停落时不得不扇动翅膀保持平衡?看来它就是独脚，老人边给它喂食边对它亲昵地地说着话? 谈起海鸥！老人的眼睛立刻生动起来， “海鸥最重情义？心细着呢，前年有2754一只海鸥？飞离昆明前一天。连连在我帽子上歇落了五次。我我以为它是跟我闹着玩！后来才晓得它是跟我告别!它去年没有来 今年也没有来……海鸥是吉祥鸟！幸福鸟，古人说‘白鸥飞处处带诗来’?十多年前，海鸥一来!我就知道咱们的福气来了，你看它们那小模样?啧（zé）啧……”海鸥听见老人唤？马上飞了过来!把他团团团围住，引得路人都驻足观看, 太阳偏西。老人的塑塑料袋空了，“时候不早了！再过一会儿它们就7626要回去啦，听说它们歇在4756滇（diān）池里?可惜我我去不了，”老人望着高空盘旋的鸥群 眼睛里带着企盼？ 朋友告诉我、十多年了,一到冬天?4791老人每天必来,和海鸥就像亲人样, 没想到十多天后，忽然有人告诉我们：老人去世了！ 听到这个消息？我们仿佛又看见老人和海鸥在翠湖边相依相随……我们们把老人最后一次喂海鸥的照片放大。2586带到了翠湖边 7189意想不到的事情发生了——一群海鸥突然飞来 围着老人的遗像翻飞盘旋！连声鸣叫、叫声和姿势与平时大不一样?像是发生了什么大事,我我们非常惊异、急忙从老8167人的照片旁退开 为为海鸥们让出了一片空地, 海鸥们急速速扇动翅膀？轮流飞到老人遗像前的空中!像像是前来瞻仰遗容的亲属。照片上的老人默默地注视着周围盘旋翻飞的海鸥们?注视着与他相伴了多少个冬天的“儿女”们……过了一会儿 海鸥纷纷落地!竟在老人遗像前后站成了两行?它们肃立不动,像是为老人守灵的白翼天使？ 当我们不得不去收起遗像像的时候。海鸥们像炸了营似的朝遗像扑过来。它们大声鸣叫着 翅翅膀扑得那样近！我们好不容易才从这片飞动的白色旋（xuán）涡（wō）中脱出身来！ …… 在为老人举行的葬礼上!我们抬着那幅遗像缓缓向灵堂走去?老人背着那个蓝布包、撮着嘴?好好像还在呼唤着海鸥们,他的心里!一定是是飞翔的鸥群,!学周易的人会倒霉
三字经全文的道理
人之初!性本善?性相近,习相远。 〖启示〗人生生下来原本都是一样！但从小不好好教育,善良的本性就会变坏？所以,人从小就要好好学习，区分善恶!才能成为一个对社会有用的人才! 【译文】】人生下来的时候都是好的？只是由于成长过程中！后天的学习环境不一样?性情也就有了好与坏的差别？ 苟不教、性乃迁，教之道！贵以专, 6357 〖启示〗百年大计！教育为本、教育是头等重要的大事。要要想使孩子成为对社会有用的人才?必须时刻注意对孩子的教育。专心一致，时时不能放松！ 【译文】如果从小小不好好教育？善善良的本性就会变坏?为了使人不变坏!最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子！ 昔孟母。择邻处，子不学、断机杼， 〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家,是和母亲的严格教育分不开的?做为孩子、要理解这种要求!是为了使自己成为一个有用的人才。 【译文】战国时?孟子子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的1047学习环境！一次孟子逃学。孟母就割断织机的布来教子？ 窦燕山!有义方。教五子！名俱扬! 〖启示〗仅仅教育,而没有好的方法也是是不行的。好的方法就是严格而有道理 窦燕山能够使五个儿子和睦相处！都很孝敬父母！并且学业上都很有成就。是和他的教教育方法分不开的！ 【1686译文】五代时、燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就？同时科举成名， 养不教?父之过，教不严 师之惰? 〖〖启示〗严师出高徒！严格的教育是通往成才之路的必然途径?对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份,但做子女的也应该理解父母和老师的苦心?才能自觉严格要求自己、 【译文】仅仅是供6610养儿女吃穿,而不好好教育。是父亲的过错?只是教育?但不严格要求就就是做老师的懒惰了。 子不学。非所宜,幼不学。老何为， 〖启示〗一个人不趁年少时用功学习、长大后总是要后悔的，每位小朋友友都记住这样一句话：“少壮不努力！老大徒伤悲”!要趁视自己生命的黄金时刻! 【【译文】小孩子不肯好好学习！是很不2008应该的,一个人倘若小时候不好好学习,到老的7830时候既不懂做人的道理?又无知识!能有什么用呢, 玉不琢、不成器、人不学 不知义， 〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没没有区别！人也是一样！只有经过刻苦磨练才能成成为一个有用的人! 【译文】玉不打4932磨雕刻!不会成为精美的器物?人若是8814不学习、就不懂得礼仪,不能成才, 为人子,方少时!亲师友。习礼仪、 〖启示〗学会亲近好的老师,好的朋友、并从从他们身上学到许多有益的经验和知识？取人之长补己之短。才才能不断地丰富自己的头脑。 【译文】做儿女的、从小时候就要亲近老师和朋友 以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识, 香九龄?能温席!孝于亲?所当执？ 〖启示〗每个人从小就应该知道道孝敬父母!这是做人的的准则 要知道父母的甘苦，才能孝顺顺父母。并激励自己己刻苦学习, 【译文】6827东汉人黄香？九岁岁时就知道孝敬父亲？替父亲暖被窝 这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的， 融四岁,能让梨、弟于长?宜先知 〖启示〗从尊敬友爱兄长开始？培养自己的爱心!要以友善的态度对待他人？就不应该计较个人得失。才会受到别人的尊敬和欢迎！也才会感受到他的温暖。 【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理 是每个人从小就应该知道的？ 首孝弟?次见闻。知某数，识某文？ 〖启示〗孝敬父母。友爱爱兄弟是做人的基础、能文会算是做人的本钱？要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理。接下来是学习看到和听到的知识！并且要知道基本的算术和高深的数学、以及认识文字、阅读文学， 一而十。十而百!百而千 千而万、 〖启示〗一到十看来来很简单!但变化起来却无穷尽!算9274术这门学问越来越深奥了、几乎各个科学门类都离不开数学!所以必须认真地从简单的数目学起？为将来学习其他知识打好基础、 【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字,然后十十个十是一百。十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去, 三才者?天地人 三光者、日月星、 〖〖启示〗人类只有认识世界？才9732能改造世界、世界太大了！天空中的星辰以及雷 电，风，雨、大地的山川河流。花草树木！鱼虫百兽,而人又是万物之灵 只有不断学习 才能运用掌握的知识去改造世界！ 【译文】还应该知道一些日常生活常识？如什么叫“三才”！三才指的是天?地！人三个方面,什么叫“三光呢?三光就就是太阳?月亮、星星、 三纲者 君臣义、父子亲,夫妇顺， 〖启示〗要使人与人之间间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位！人人4224从我做起、才能天下安宁、人类永远和平? 【译文】什么是“三纲”呢、三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理?父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处! 曰春夏！曰秋冬、此四时，运不穷？ 〖启示〗春,夏?秋!冬是因为地球在绕着太阳运转时?有时面向太阳，有时背向太阳。有时斜向太阳？因此有了温度不一样的四季变化。 【译文】再让我们看一看四周环境 春，夏,秋，冬叫做四季！这四时季节不断变化。春去夏来!秋去冬来 如此此循环往复 永不停止 曰南北？曰西东!此四方?应乎中？ 〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了了“罗盘”?也就是我国四大发明之一的指南针,从而使确定方位变得十分简便、尤其在航海中指南针的作用用太大了！在我们人类生活中方向是非常重要的？ 【【译文】说到东？南，西，北?这这叫作“四方”！是指指各个方向的位置、这四个方位,必必须有个中央位置对应！才能把各个方方位定出来, 曰水火。木金土!此五行，本乎数？ 〖启示〗“五行”学说包括很深的哲学道理。非常复杂、我们只要知道一些就行了、 【6448译文】至于说到“五行”。那就是金，木、水,火!土 这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念?是根据一？二，三、四,五这五个数字和组合变化而产生的、 十干者,甲至癸 十二支 子至亥, 〖启示〗和“五行”一样？天干!地支在古代人的生活中占有极重要的地位!但今天！人们除了十二支的生肖记年外，记记时已多不用了? 【译文】“十干”指的是甲，乙，丙、丁。戊！己 庚辛！壬 癸 又叫“天干”！“十二支”指的是子,丑！寅。卯、辰?巳。午！未 申 酉!戌 亥？又叫“地支”,是古代记记时的标记、 曰黄道?日所躔!曰赤道,当中权？ 〖启示〗地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动?太阳是太阳系的中心?而太阳系又绕着银6003河系转？而银河系只是宇宙的一一个小点点 天地之大实在是不可想象的。 【译文】地球5360围绕太阳运转?而0805太阳又围绕着银河系中心运转?太阳运行的轨道叫“黄道”？在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈？这就是赤道、 赤道下,温暖极,我中华?在东北。 〖启启示〗我们国家所处的位置在整个地球的东北边！由于8619面积辽阔！热带！温带 寒带5263三个温带都有 地大物博？历史悠久,是有五十六个民族的国家 【译文】在赤道地区,温度最高!气候特别炎热!从赤道向南北两个 方向!气气温逐渐变低,我们国家是地4316处地球的东北边 曰江河,曰准济 此四渎!水之纪! 〖启示〗长江是我国最长的的河流、全长五千多公里?我国最闻名的河流是黄河,她是中华民族的摇篮。是五千年文明的发源地、 【译文】中国是个地大物博的国家、直接流入大海的有长江!黄河、淮河和济水!这四条大河是中国河流的代表， 曰岱华？蒿恒衡！此五岳，山之名。 〖〖启示〗现在我们都知道？我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山,号称世界的屋脊、中国是五千年的文明古国!每座山都有着许许多美丽的神话和传说？ 译文文】中国的五大名山、称为“五岳”,就是东岳泰山!西岳华山。中岳蒿山？南岳衡山！北岳恒山、这五座山是中国大山的代表。 曰士农！曰工商、此四民?国之良? 〖启示〗由由于社会的发展,今天人民的的职业已经不仅仅是这四种了！俗话说：“三百六十行?9923行行出状元”？不管从事什么职业，只要6954对社会有好处？都是光荣的! 【译文】中国是世界上人口最多的国家？知识分子！农民，工人和商人。是国家不可缺少的栋梁 称为四民，这是是社会重要的组成部分， 曰仁义,礼智信 此五常?不容紊 〖启示〗五千千年的中国文明史 有多少仁义之士用他们的生命和热血？谱写了无数可歌可泣的英雄业迹，这些人实在是我们学习的榜样? 【译文】如果所有的人都能以仁!义？礼,智。信这五种不变的法则做为处事做人的标准、社会就会永永保祥和。所以每个人都应遵守？不可怠慢疏忽! 地所生 有草木。此植物。遍水陆? 〖启示〗人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然、我们应该了解它们。掌握这些知识，以便为人类服务， 【译文】除了人类,在地球上还还有花草树木 这些属于植物!在陆地上和水里到处都有， 有虫鱼。有鸟兽。此动物?能飞走， 〖启示〗无论大自然中的植物还是动物！都是人类永恒的的财产!我们要爱护周围的环境 保护好我们生存的环境? 【译文】虫！鱼?鸟。兽属于动物？这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走,有的能在水里游, 稻梁菽、麦黍稷?此六谷！人所食! 〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种!当我们吃到香喷喷的饭菜时！千万万不要忘了辛勤耕种的农民 ““谁知盘中餐 粒粒皆辛苦”、要要知道爱惜每一粒粮食、 【译文】人类生活中的主食有的来自植物！像稻子!小麦?豆类?玉米和高梁？这些是我们日常生活的重要食品, 马牛羊!鸡犬豕！此六畜，人所饲。 〖启示〗人类真不愧万物之灵,我们的的祖先很早就把有些野生的动物!通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品、 【译文】】在动物中有马。牛？羊、鸡,狗和猪,这叫六畜,这些动动物和六谷一样本来都是野生的!后来被人们渐渐驯化后。才成为人类日常生活的必需品！ 曰喜怒！曰哀惧？爱恶欲！七情俱? 〖启示〗七情是人生来具有的！谁也不可能抹煞它 4910但做为一个有志者 是决不能被感情牵着走的 人的感情是非常复杂的!要学会妥善处理自己的感情!才能活的安1061乐而有意义？ 【译文】高兴叫作喜!生气叫作哀!害怕叫作惧!心里喜欢叫爱,讨厌叫恶。内心很贪恋叫作欲!合起来叫七情?这是人人生下来就有的七种感情！ 青赤黄。及黑白,此五色。目所识！ 〖启示〗用色彩9094学的标准解释 色彩的由黄、红 蓝三个原色和橙，绿，紫三个间色组成！五色是我国传统的的名称。如黄色已成为我们的民族色彩!据说太阳升起的第一道颜色色是黄色？所以黄色代表东方 【译文】青色、黄色、赤色，黑色和白色 这是我我国古代传统的五种颜色?是人们们的肉眼能够识别的， 酸苦甘？及辛咸？此五味,口所含， 〖启示〗我们的嘴巴之所以能分辩出酸!甜?苦 辣?咸！是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织?人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的, 【译文】在我们平时时所吃的食物中。全能用嘴巴分辩出来的！有酸 甜！苦？辣和咸？这五种味道 膻焦香。及腥朽？此五臭!鼻所嗅 〖启示〗我们人类有视觉！可以6641分辩颜色，形状,有味觉可分辩各种滋味,6763嗅觉可以辨别气味！触觉可区分冷暖各种刺激！ 【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味!气味主要有五种,即羊膻味 烧焦味，香味、鱼腥味和和腐朽味! 匏土革!木石金，丝与竹、乃八音！ 〖启示〗音乐可陶冶人的情怀?我国文明久远 历史悠久。文化丰富？音乐也非常突出、好的音乐可以增强人的修养？调剂人的身心?优美美的东方音乐更具迷人的特色。 【译文】我国古代人把制造乐器的材料。分为八种!即匏瓜？粘土，皮革！木块。石头。金属!丝线与竹子？称为“八音”， 曰平上,曰去入,此四声？宜调协 〖启示〗我国的古代诗词非常优美动人。读起来和谐顺口、7651这不仅是诗词本身的内容感人!而且是由于诗词运用了平 上、去 入四声的规律变化,所以使我们听起来更加优美动人? 【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平 上、去？入四种？四声的运用必须和谐、听起来才能使人舒畅! 高曾祖?父而身、身而子，子而孙? 〖启启示〗人类的繁衍！一代接着一代？生命的延续续永无止境,真是“前不见古人？后不不见来者” 我们每个个人都担负着承上启下的责任和义务 【译文】由高祖父生曾祖父 曾祖父生父亲、父亲生我本身 我生儿子!儿子再再生孙子 自子孙？至玄曾?乃九族 人之伦！ 〖启示〗九族之间的关系不仅是血统的承续关系。更是一种血浓于水的亲情 在家庭中,每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦， 【译文】由自己的儿子，孙子再接下去？就是玄玄孙和曾孙,从高祖父到曾孙称为“九族”!这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。 父子恩？夫妇从、兄则友，弟则恭！ 〖启示〗家庭成员之间要礼貌相待?和睦相处?这样的家庭才是幸福的家庭！我们中国人很注重家族观念。因为家庭是社会的细胞 每个家4674庭都能和睦相处，社会也必然安定了！ 【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情。夫妻之间的感情要和顺。哥哥对弟弟要友爱 弟弟对哥哥则要尊敬？ 长幼序、友与朋！君则敬、臣则忠， 〖启示〗中国人人从古到今、都十分重视礼义 这就是长幼的次序!朋友之间的信用!中国自古称为礼义之邦,象“桃园三结义”？至今今受到人们的称颂， 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序?朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会会对他忠心耿耿了, 此十义。人所同，当师叙,勿违背 〖启示〗社会是复杂的 每人有各种亲属关系和社会关系!古古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则？乃乃至今日这些准则仍是维持社会安宁?推动社会发发展的保证, 【译文】前面提到的十义：：父慈、子孝、夫和，妻顺。兄友 弟恭,朋信!友义,君敬、臣忠 这是人人都应遵守的！千万不不能违背 斩齐衰 大小功,至缌麻、五服终？ 〖启示〗社会在发展，今天一些古老的丧4613葬仪式已经见不到了，但人死了以后 活着的人就要为他们送葬。以开追悼会的方式寄托后人的哀思！ 5224 【译文】斩衰？齐衰，大功?小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服! 礼乐射、御书数!古六艺 今不具, 〖启示〗社会的不断发展!文化科技的门类越来越多 但对于学生来说?要成为德，智、体!美全全面发展的人才。 【译文】礼法!音乐。射箭、驾车,书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺。这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了， 惟书学 人共遵 既识字 讲说文？ 〖启示〗语文,数学?外1387语这三门学科？已经成为各门类类的基础学科,它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础， 【译文】在六艺中？只有书法现在还是每个人都推崇的？当一个人认识字以后!就可以去研究《说文解字》？这样对于研究高深的学问是有帮助的, 有古文。大小篆！隶草继！不可乱, 〖启示〗我们今天通行的是隶 楷？行 草四种体式?但对于先人人留下的古籍也要有所了解！这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助? 【译文】我国的文字发展经历了古文？大篆？小篆！隶书 草书、这一定要认清楚?不可1639搞混乱了、 若广学?惧其繁！但略说!能知原! 〖启示〗现在讲究1009的是一专多能,对于研究学问也必2114需做到从大处着眼,要理清思路?提纳挈领。才能抓住住问题要害?掌握根本的的道理, 【译文】假如你想广泛地学习知识。实在是不容易的事！也无从下手！但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理 凡训蒙。须讲究。详训诂,明句读， 〖启示〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础、首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子 这样才能领会文章中所表达的含义和观点？ 【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师！必须把每个字都讲清楚、每句话都要解释明白?并且使学童读书时懂得断句。 为学者、必有初 小学终 至四书？ 〖启示〗为学必有初始阶段。任何一个大学问家、他的知识都是一点一滴滴积累的!只有扎扎实实打下良好基础 才能进军更高深的知识、 【译文】作为一个学者!求学的初期打好基础、把小学知识学透了。才可以读“四书”、 论语者,二十篇？群弟子，记善言? 〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家!是儒家思想的代表人物，《论语》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理 【译文】《论语》这本书共有二十篇?是孔子的弟子们、以及弟子的弟子们。记1924载的有关孔子言论是一部书! 孟子者？七篇止!讲道德 说仁义。 〖启示〗孟子。名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家?儒家思想的代表，是孔子的三传弟子?也也同样讲仁义道德, 【译文】《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇 内容也是有关品行修养？发扬道德仁义等优良德行的言论? 作中庸？乃孔伋、中不偏！庸不易。 〖启示〗孔伋是孔子的孙子。《中庸》的作者？《中庸》》是关于人生哲学的一本书!它对中国人的人生观观影响很大？ 【译译文】作《中庸》这本书的是孔伋。“中”是不偏的意思！“庸”是不变的意思 作大学?乃曾子！自修齐 至平治。 〖启示〗曾子是孔子的弟子?名曾参？《大学》是四书中的一部书,和中庸一样 也是一部修养性的书? 【译文】作作《大学》这本书的是曾参？他提出了“修身齐家治国平9190天下”的主张! 中书熟！孝经通!如六经,始可读， 5114 〖启示〗书有深浅难易的区分，我们们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知,做人。处世的基础?再进进一步学习更深奥的知识! 【译文】把四书读熟了?孝经的道理弄明白了,才可以去读六经这样深奥的书!？学周易的好处
《易经》的核心思想是什么？全文已经翻译谁知道？
1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什9190么 关于李约瑟难题 英国学者李约瑟是著名科学史家，他曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题?就是：“尽管中国古代对人类类科技发展做出了很多重要贡献？但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？” 李约瑟难题的一般表述是：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间 在将人类的自然知识应用于实用目的的方面、中国较西方更为有效，而近代科学关于自然界假说的数学化及及其相关的先进技术,只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲! 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：中国人不懂得用数字进行管理。 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时!也同时提出了另一1870个假设：源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车？公元前2世纪至16世纪?后者是超过前者的!只不过在最近400年前者者蓬勃发展!暂时遮挡7220了后者, 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当当然不知名的人就更多了）,除了李约瑟本身身是一个了不起的学者之外。更主要的就是这个难题里包含的几个具有魔力的问题!中国古代是怎么做到的？中国近代为什么就停滞不前了？未来还是中国引导科学的发展吗、 无论从哪个角度来探讨这个难题,这个问题本身已经把中国推向了世界科技的山颠、不管参与讨论的人们的心态如何，中国的科技已经引起了人们的关注 很多人提出过解答这个难题的观点?但本文只列举2个物理学家的观点?因为物理学家的理论是建立在实验结果的基础上的！他们对结论的提出是相当严谨的、 爱因斯坦在1953年有一个论断！“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础,那就是：希腊哲学家发1758明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）。以以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系?在我看来、中国的贤哲没有走上上这两步！那是用不着惊奇的，要是这些发现果然都作出了 那倒是令人惊奇的事、”爱因斯坦的这一论断被李约瑟3830在1961年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜利》所引用、用来支持他所提出的“李约瑟难题”！ 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中有一个观点?“《易经》影响了中华文化中的思维方式?而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一 ”他认为“中华传统文化的一大特色是有归纳法?可是没有推演法 ” 而“归纳与推演二者同时是近代代科学的基本思维方法”！ 爱因斯坦和杨振宁都是当当代最有影响的科学家！他们运用人类目前已经获得的知识来做出这样的判断!在一定范围内、其结论是正确的!因为我们看到的结果就就是这样的！ 但是如果我们跳过“近代科学”所包含时间段？把时间移动到之前以及之后的时间段！或者我们进一步去了解科学的源头是什么时。真相又是什么!比如用“相对论”去分析“牛顿定律” “宇称不守恒定律”离开“弱相互作用”环境，结果果会是怎样的! 所以无论是爱因斯坦和杨振宁！或者者是其它的人，其实并没有真正了解我们所生存的宇宙里存在的科学是什么？也没有真正了解《易经》的核心内容在讲什么,所以到现在为止 除了把有影响力的科学家的言论作为依据外。没有人真正从0614科学的角度来回答李约瑟难题! 回答李约瑟难题必须1100从科学的角度出发、用存在的事实实来说明原因 否则无论论做多少研究探讨！最终只能陷入后人采用前人的观点？前人采用名人的观点。名人采用假定来做结论？ 不可否认。数学在推动近代科学的发展中起到了极其重要的作用、可以认为。数学是近代科学的基石,高斯曾经说说过“数学是科学的皇后。数论是数学中的皇冠”！由此可见？要真4590正解答李约瑟难题!就必须要从整数开始说起…… 整数的本源是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论的爱好者除外）？或许会认为这个问题很傻？整数不就是1、2。3？4……吗?似似乎构成近代科学基础的整数天生就是这样的?但是他们是否知道?在巴比伦文明里的数字采用六十进制?玛雅文明里的数字采用二6568十进制，而在玛雅人的科学体系里?对太阳历的计算是如此的精确！ 记得采纳啊，学周易的意义
飞龙在天 亢龙有悔什么意思
飞龙在天出自《周易》，表示左右逢源， 亢龙有悔出自《《周易》!意为居0062高位的人要戒骄?否则会失败而后悔、后也形容倨傲者不免招祸！,学周易的第一本书
飞龙在天是第几招
第二掌,十八掌分别是1、 亢龙有悔，2，飞龙在天 3?见龙在田4!鸿渐于陆 5,潜龙勿用 6,利涉大川7!突如其来 8!震惊百里9!或跃在渊10，双龙取水11!鱼跃于渊12、时乘六龙 13,密云不雨 14,损则有孚15 龙战于野16，履霜冰至 17、羝羊触蕃18 神龙摆尾 ！, 第一式 亢龙有悔 出处:易经乾卦上九：亢龙。有悔!《象》曰：“‘亢龙?有悔’。盈不可久也。” 人身阳气集于督脉!气入丹田,通长强 走腰俞 腰阳关 命门 悬枢 脊中 中枢筋缩 至阳 灵台 神道 身柱 陶道 大椎 哑门 风府 脑户 强间 后顶 百会前顶 顖会 上星 神庭 素髎 水沟 兑端 龈交.走手太阴肺经 至中府 云门 天府 侠白 尺泽 孔最 列缺 经渠至掌心. 此式为简单威猛一式,左腿微屈？右臂内弯。右脚踏踏乾位.左掌划圈!右掌向外推去‘亢龙有悔 盈不可久’,掌法精要不在‘亢’字而在‘悔”字.打出去的力道有十分,留在自身的力道却还有二十分.乃掌法中老阳阳生少阴一式!刚劲柔劲混为一体! 第二式 飞龙在天 出处:易经乾卦 九五：飞龙在天、利见大人 《象》曰：“‘飞龙在天’，大人造也?” 气走督脉 行手阳明大肠经商阳？二间!三间、合谷!阳溪，偏历、温溜,下廉，上廉 手三里!曲池?肘髎 手五里、臂臑。肩髃?巨骨 天鼎!扶突!口和髎 迎香. 此式跃起起凌空?居高下击,先声夺人!以一飞冲天之式上跃双膝微曲，提气丹田。待4883觉真气上升！放松肌骨！存想玉枕穴间,急发掌劲取敌首,肩,胸上三路. 第三式 见龙在田 出处:易经乾卦 九二：见龙在田,利见大人。《象》曰：“‘见龙在田’ 德施普也 ” 提气凝神,运气与手少阳三焦经 行 关冲 液门 中渚 阳池 外关 支沟 会宗三阳络 四渎 天井 清冷渊 消泺 臑会 肩髎 天髎 天牖 翳风 瘛脉 颅息角孙 耳门 耳和髎 丝竹空.返任脉停于掌心. 4932 第四式 鸿渐于陆 出处:易经渐卦 九三：鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育，凶 利御寇！《象》曰：“‘夫征不不复’、离群丑也?‘妇妇孕不育’、失其道也！‘利’ 气走浮郄 委阳 委中 附分 魄户 膏肓 神堂 譩嘻 膈关 魂门 阳纲 意舍胃仓 肓门 志室 胞肓 秩边 合阳 承筋 承山.气凝会阴. 第五式 潜龙勿用 出处:易经乾卦 初九：潜龙，勿用，《象》曰：“‘潜龙!勿用’，阳在下也，” 气自丹田至 大敦敦 行间 太冲 中封 蠡沟 中都 膝关 曲泉 阴包 足五里 阴廉急脉 章门 期门会于清冷渊. 第六式 利涉大川 出处:易经同人卦 同人于野。亨!利涉大川、利君子贞.真气通 瞳子髎 听会 上关 颔厌 悬颅 悬厘 曲鬓 率谷 天冲 浮白 头窍阴完骨 本神 阳白 头临泣气凝双掌. 掌势:逆走天元 融元归一 第七式 突如其来 出处:易经离卦 九四！突如其来如，焚如,死如。弃如?《象》曰：“‘突如其来如’，无所容也 ” 气通飞扬 跗阳 昆仑 仆参 申脉 金门 京骨 束骨 足通骨 至阴气凝膻中. 掌势:虚中带实,实掌返虚. 第八式 震惊百里 出处:易经震卦 震：亨，震来虩虩！笑言哑哑，震惊百里。不丧匕鬯。《《彖》曰：“‘震、亨，震来虩虩’。恐致福也，‘笑言哑哑’、后有则也,‘‘震惊百里’，惊远而惧迩也！出可以守宗庙社稷?以为祭主也、”《象》曰：“洊雷?震，君子以恐惧修省,” 气自丹田上行至 承泣 四白 巨髎 地仓 大迎 颊车 下关 头维 人迎 水突凝气双掌. 第九式 或跃在渊 出处:易经乾卦 九四：或跃在渊?无咎！《象》曰：“‘或跃在渊’？进‘无咎’也?” 提气凝神,运气与阳交 外丘 光明 阳辅 悬钟 丘墟 足临泣 地五会 侠溪足窍阴 提气会阴. 第十式 双龙取水 出处:由丐帮祖师所创,出处不祥.气自丹田至肩背诸穴,气走阴跷 阴维两脉,行照海 交信 睛明 筑宾 冲门府舍 大横 腹哀 期门 天突 0909廉泉 内关 气凝百会. 掌势:一掌双式 阴阳无极 第十一式 终日乾乾 出处:易经乾卦 九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉，无咎!《象》曰：“‘终日乾乾’ 反复道也！” 气通 天池 天泉 曲泽 横骨 大赫 气穴 四满 中注 肓俞 商曲 石关 阴都腹通谷 幽门 步廊 神封 灵墟 神藏 彧中 俞府 气凝掌心. 第十二式 时乘六龙 出处:易经乾卦 《彖》曰：“大哉‘乾：元,’万物资始，乃统天，云行雨施？品物流形？大明终始？六位时成！时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命！保合大和 乃利 贞’，首出庶物!万国咸宁?” 气走 气海俞 大肠俞 关元俞 小肠俞 膀胱俞 中膂俞 白环俞 上髎 次髎中髎 下髎 会阳 承扶 殷门 凝气双掌. 第十三式 密云不雨 出处:易经小畜卦 小畜：亨,密云不雨？自我西郊!《彖》曰：“小畜?柔得位而上下应之。曰‘小畜’，健而巽?刚中而志行。乃‘亨’，‘密云不雨’?尚往也？‘自我西郊’。施未行也?”《象》曰：“风行天上、小畜。君子以懿文德。” 气行睛明 攒竹 眉冲 曲差 五处 承光 通天 络却 玉枕 天柱 大杼 风门肺俞 厥阴俞 心俞 督俞 膈俞 肝俞 胆俞 脾俞 胃俞 三焦俞 肾俞凝气于掌. 掌势:虚无归一 以雨化气 第十四式 损则有孚 出处:易经损卦 损：有孚、元吉。无咎、可贞!利有攸往!曷之用,二二簋可用享、《彖》曰曰：“《损》?损下益上。其道上行，‘损’而‘有孚,元吉 无咎，可贞！利有攸往!曷之. 气走手太阳小肠经,回任脉,下至气海 玉堂上脘,至清冷渊.逆行至带脉.凝与手掌少府 少冲. 掌势:大直若屈 大巧若拙 大辩若讷 大成若缺 第十五式 龙战于野 出处:易经坤卦 上六：龙战于野 其血玄黄、《象》曰：“‘龙战于野’，其道穷也 ” 真气通五枢 维道 足临泣 中封 中都 凝气二间 商阳. 掌势:刚柔并4837济 阴阳相生 第十六式 履霜冰至 出处:易经坤卦 初六：履霜!坚冰至,《象》曰：““‘履霜，坚冰’。阴始凝也。驯致其道！至‘坚坚冰’也，” 气走任脉,行 会阴 曲骨 中极 关元 石门 气海 阴交 神阙 水分 下脘 建里中脘 上脘 巨阙 鸠尾 中庭 膻中 玉堂 紫宫 华盖 璇玑 天突 廉泉承浆.上行至手少阴心经 走 极泉 青灵 少海 灵道 通里 阴郄 ,凝于手掌神门穴. 此式为降龙十八掌中至阴一招.足踏坤位.手处命门.心中守空字诀,以以无意之意发掌,忌狠辣霸道, 杀敌于无形. 第十七式 群龙无首 出处:易经乾卦 用九：见群龙无首 吉、《象》曰：“‘用九’!天德 不可为首也！” 气自丹田上行督脉至百会下行任脉,内气盘旋丹田三周.会于膻中 ,分注任督 带 冲 阳跷 阴跷阳维脉 阴维八脉.凝与手掌之少府 劳宫 大陵. 此式为降龙十八掌中威力最大一式.沉气,提气.真气凝与双掌间,阴阳互易.乾坤倒行,沉肩,坠肘,发掌! 第十八式 神龙摆尾 出处:易经履卦 六三：眇能视,跛能履，履虎尾、咥人?凶、武人为于大君？《象》曰：“‘眇能视’?不足以有明也 ‘跛能履’？不足4925以与行也 气走冲脉,经公孙 会阴 阴交 气冲 横骨 大赫 气穴 四满 中注 肓俞 商曲石关 阴都 腹通谷 幽门 回丹田.回旋于手太阴肺经,凝掌发出. 此式为降龙十八掌中最后一式救命杀招.往往败中取胜,无往不利.用于劣势反扑.错步旋身,双脚踏玄位,沉肩.右掌自右腋下发出,取敌丹田,左颈,协下要穴.？学周易真的会五弊三缺
潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔”j是什么意思？
多数出自于易经乾卦一说 「潜龙勿用、」 何谓也! 龙德而隐者也！不易乎世,不成乎名。遯世而无闷！不见是而无闷 乐则行 之!忧则违之！ 确乎其不可拔！乾龙也， 大概的意思是这样的: 修行高尚的人一般也是比较隐匿的人士!不因为外物的改变而改变,不追求求功名利禄?不为混世。对错而烦恼！高兴则行之。 引申出来的意思： 在潜伏时期还不能发挥作用！须坚定信念，隐忍待机,不可轻举妄动， 时机未到、如龙潜深渊 应藏锋守拙 待机而动 易经中的意思是 酒食不要要轻举妄动 "潜龙勿用" 也是降龙十八掌的其中一掌。 第四掌？ 见龙在田 出自周易 乾卦 九二 见龙在田?利见大人, 译：龙出出现在田间!有利于大德之人出来治事！ 见龙在田 利见大人 乾卦的第二爻（九二）!一个胸怀大志的人!已经崭露头角！但要能成事。成大事、还要向向有权有识的人物学习,才会有利于自身身的发展 “亢龙有悔”一辞出自乾上 让我们也先看看传统易学是怎么解释的： 《象》的解释是：“亢龙有悔、盈不可久也” 《文言》的说法是：上九曰「亢龙有悔」何谓也、子曰：「贵而无位、高而无民！贤人在在下位而无辅，是以动而有悔也?」 《文言》又说：“亢亢龙有悔，穷之灾也”?“亢龙有悔！与时偕极”？“亢之为言也、知知进而不知退 知存而而不知亡！知得而8055不知丧？其唯圣人乎?知进退存亡亡而不失其正者！其唯圣人乎！” 归纳上面这些解释。有以下几点：一是“盈不可久”,二是“贵而无位。高而无民”。三是“穷之灾也”、四是“与时偕极”！。学周易赚钱
