阴宅风水学知识与人息息相关?例如父母安葬后?生理的生命虽已终结,但其天命（灵魂）是长期^存存在的!从其遗骨里能够提取出DNA，就是最有有力的证明 这属于生命科学?怎样选择到合格格的阴宅，使遗骨的DNA完好无损 从而^与与天地瑞气融合!福萌子孙后代，

阴宅风水学知识

　　数?气。象即信息？能量？态势,也就是天人合一的那个神!西方哲学称作宇宙万^物物的“本体”,亦是功能!《周易·系辞》称：“神无方而易无体”？神无方的“方”古文亦称“方所”？就是方位、无方就是没有有位置？无所在!亦无所不在！易经和佛经所说的精!气、神。孔子说：““精气为物。游魂为变”?游魂就是神？就是构象！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的？⁵¹⁴⁶宇宙最初只有能！即气！没有物质。宇宙?包括括太阳系由气形成!生成宇5196宙的“气” 现代科学认为源于黑洞、中国古科技理论称为无极,无为、“气，在我们这里可以称之为‘以太’,因为物质最初完全是流动的。毫无硬度 无间断,无终止。不能能分两部分！这是人们所想象的最稀薄的物体，”

　⁷²⁴⁶　 父母安葬后、0151生理的生命虽已终结，但其天命（灵魂）是是长期存在的,从其遗骨里能够提取出DNA 就是最有力⁶⁰⁴⁶的证明？这属于生命科学,怎样选择到到合格的阴宅,使遗骨的DNA完好无损。从而与天地瑞气气融合！福萌子孙后代 风水学是^改改善人与环境之关系的做法,其实实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡！也就是使居所内外环7703境的阴阳调和。具体来说,4380环境之阴阳调和。其较为理想之分配比例？应以阴四阳六为合?阳比阴多为宜，则阳为十分之六 而阴为十^分分之四?若阴阳两者比比例相同时 则反而会收两者互相相排斥之效果！人求精神神气爽、故家居住所也必须取得^阴阴阳调和?力求平衡1979的效果?人要适从于阴阳,不得违背阴阳、顺者昌。逆者亡？

　　好的阴宅风水可以使子孙后代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达，坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至断子绝孙孙.虽然说阴宅,阳宅同理?但也有很大区别,阴宅风水的作用远大于阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多如牛毛,错误百出,使人难究其理？加之有些人故异玄虚?使阴宅风水罩上了一层神密色彩、使一般人不敢问津！

　　 阴宅风水学知识精轮

　　1，刚柔论     《易经》曰：立天之道曰阴阳、9740邵氏曰：立地之道?刚柔尽矣 故地理之要！莫过于刚与柔！刚柔者？是⁶⁷⁰¹指其体质也,天地之始。虽如漾沙之势！没有山川可言,然而，既然有风。气相互摩擦。水。土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则则被淘汰。于是才有了山川之形!山体刚^的的则用柔?故高耸耸而凝定？水体柔则用刚？故卑下而行,另又刚中有柔！柔中有刚 邵氏以水为太柔！火为太刚！土为少柔 石为少刚。这就是地的四象?水为人身的血,故为太柔。火为人身之气！故为太刚！土为人身之肉、故为少柔，石为人身之骨、故为少刚 水，火?土！石合而为地！有如血，气 骨？肉合之为人？也同同近取诸身 远取诸物是同样道理！若细推之，风⁰⁰²⁴涸燥者皆刚!夷坦者皆柔,但是、0269涸燥之中有夷坦 夷坦之^中中有涸燥！这就是刚中有柔!柔中有刚!凡强急者皆刚、缓弱者皆柔、然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急？自此以往，尽推无穷!知者观之,思过半矣，        2 动静论     风水的动静,动静者、便是4247其变通也 大凡天下之理，6669均欲动中求静！静中求静?不欲静愈静！动愈动？古语云：水本动，欲其静!山本静,欲其动！这乃至理5547之言也？5007所山以静为常、是叫无动、动则成龙也！水以动为常?是叫无静！静则结吉地也。所以成龙的山!一定踊跃翔舞！结地的水!必定是湾环悠扬、如果是偃硬侧勒?冲激牵射？则动不离动!静不离静 山水便不融结也，但是一静一动!互相循环 山也有动极而静?水也有静极而动,不可执一而论？全在于融化之妙。     3,聚散论      风水的聚散?聚散者！言其形势也 历观古人之葬？大部分⁰²⁴⁹墓穴奇怪!^并并不是喜欢怪也 ⁹⁴¹⁷皆因得山水之正！所以以怪穴不为怪也，令人于大聚之中！或拘于形穴而不葬矣？所以便有形势之聚散，有穴中之聚散？大势的聚散见乎远！^穴穴中之聚散见乎近！是二者有相须之道也？     4!向背论     风水的向背？向背者，言其情性也?地^理理与人事不远。人的情性也不一样。而向背的道理却非常清楚？向我的。必有周旋相与之意！其背我的!必有厌弃不顾的形态 虽可以暂时矫饰 但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背！向的不难见！凡相对如君臣？相待同宾主 相亲相爱象兄弟骨肉。这些都为向之情也 ^背背者也不难见,凡相视如如仇敌,相抛象路人?相忌同嫉冤逆寇,这些都为背之情也,察形貌的真伪。察其情4825性者得其真，向背的道理明白了？吉凶祸福也1822就显而易见了 所以有人曾称地理之要！不过是山水的向背而己!     5?雌雄论     风水的雌雄，雌雄者。言其配合也?所4333谓孤阴不生，独阳不成?天下之物？讲究的是是配对!地理学家用雌雄来比拟 即同相互对待的道理、如何言之、山属阴？水属阳?故山水相对有雌雄，而山与水之中8172又各有雌雄!阳龙取阴穴。阴龙取阳穴。这就是龙穴之间的雌雄！阳山取阴为对!阴山取阳阳为对?这是主客之间的雌雄也，若其地融结。则雌雄必合 龙穴砂水左左右主客必然相互登对，若单雄单雌 不相互登对。虽然结地、一定不是真吉地。经曰：雌雄相喜！天地交通,又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙,然而也是天地自然之理也，     6！强弱论     风水的强弱、强弱者 言其禀气也、夫天下之理、中而己矣。太刚则折。故须柔以济之!太柔则弱!故须刚以济之?刚柔相济、则中道得矣。论地理者!必须察其禀气？禀气偏于柔 则其性缓！禀气偏于刚，则其性急?禀刚的性急！择穴宜于缓处、若复穴1353于强急之处，则必有绝宗之祸、禀柔性缓。择穴则宜于急处、若择穴于弱缓之处？则必有冷退之患 强来强下则伤龙?弱来来弱下则脱脉 故立穴之法!大概欲得酌中恰^好好的道理。⁸²⁰⁷不得倚于一偏 若偏偏则生出病来？然非权衡有定，则亦未易语也！     7,顺逆逆论     风水的顺逆，顺逆者！言其去来也 其来的如何，水的所发处！山的所起之地。其去的又如何,水的趋向,山的止处。知来去而知顺逆者有矣？4788不知来去而知顺逆的。没有！夫顺逆二路,如盲似聋、自非灼然有见!鲜不以逆为顺？以顺者为逆矣！要知顺山顺水者，顺也!所谓来处来者者是也、逆山逆水者,逆也，所谓去处去者是也,立穴之法 要顺中取逆?逆中取顺？这一道理?不可易改 若推而广之?则脉有顺逆？龙有顺逆、顺龙^之之穴结必逆？逆龙之穴结必顺！这就是山川的自然形势?大凡论6712顺逆者？要知山川的大势!默定于数里之外,而后推顺逆于咫尺微茫之间。否则黑白混淆?以逆为顺!以顺为逆!     8?生死论 5123    风水的生死,生死者?言其取舍也，夫千里的来龙!只只不过一席之地,如果不是生死死之别？则有什么可抉择的，生死的说法不是单边的！大凡有气的为生。无气的的则为死?脉活活动的为生！粗硬不动的为死！龙势推左则8836左为生 右为死,龙势推右则右为生?左为死、又有4668瘦中取肉 则瘦处死而肉死生。饱中取饥?则饥处处生而饱处死?如此种种 均应细推之、生则可取,死则舍弃!取舍明后穴法则定、穴法定后则祸福应?如果碰到生死难辨的!取舍不当，则是造化弄人也。     9。微着论     风水的微着!微著者 言其气脉也,夫气元形者也?属乎阳?脉有形者也 属乎阴,阳清阴浊？故气微而脉着、然气不自成,必依脉而立?脉不自为？必因气而成、盖有脉而无气者有矣 未有无脉而有气者也，经曰：气乘风散,脉遇水止！无脉无气者,水害之也,有脉无气者、风乘之也？善观气脉者 以有形察无形 不善观者。^以以无形蔽有形、盖无形只在有形之内?但知者所见实!故于粗浅而得精微。愚者所见昏、故于荒忽茫昧而不晓，岂知四水交流则有脉，八风不动则有气、此有且者所共见,有心者所共知？而术之至要?初不外是也、     10!分合论     风水的分合！分合者。言其出没也!脉之所所以为脉,并非徒然而生,顿然而有、有其出必有其自然之来！有来则有分水以导之!其没也必有所止,则必^定定有合水界之，郭氏云：地有吉气。随土而起,支有止气？随水而比？又曰：支支之所起!气随而始,支之所发?气随而钟？这是古人论气脉^的的源流也 气随土而起 故脉行必有脊？气随水而比！故送脉必有水 气起9202于支的开始，故上有分?脉钟于⁵³⁴¹支的终点，故下有合、有合无分？则其来不真!因为内无生气可接也,有分无合,则则其所止不明,因为外局无堂气可受也 有分有合？则有来有止?有出有没,则龙穴融结无疑?也2833为全气之吉地也、但是、大有大的分合!小有小的分合、真地的融结,则有⁹³⁶⁵三分三合?穴前后一分合!起主龙虎2283所交二分合？祖龙至山水大会，三分合也,小合则为3233小明堂、大^合合则为大明堂！合于龙虎内则为内明堂、合于龙虎外则为外明堂!各不相乱 这一道道理一定要弄清!     11!浮沉论论     风水的浮沉 浮沉者 言其表理也！夫脉有阴阳、故有浮沉。阴脉常见于表 即浮也！阳脉常收于里、即沉也。大凡地理家察脉?与医生摸脉一样,好的医生摸脉的阴阳而用药?高明的风水师察龙龙之浮沉而立穴,夫三阴9102从天生 以其阴根于阳！故阴脉一定是上小而下大、3626其出口也一定尖?三阳则从地出！以其阳根于阴、故阳脉必上大而下小。其出2516口也必圆，所以观脉的的可用：口尖者皆阴,其脉浮于表!口圆者皆阳 其脉沉于里，推而广之？则凸者脉浮。凹者脉沉!微细者脉浮！粗重的脉沉!众高一低者脉浮？众低一高者脉沉 用此法则阴阳之理可得也、     12!浅深论     风水的浅深？浅深者！言其准的也！若浅深适当？则风水自成!故卜地者必以浅深为准的！宜浅而深葬。则^气气从上而过!宜深而浅葬、则气从下过？这样虽能得到吉地却不效应？即是这样的原因!大凡首先察来脉的阴阳。再看四山的从佐 如果脉入首强,作凹穴！出口圆!此乃脉浮而穴阳，宜浅?来龙入首弱，作穴凸,出口尖,此脉沉而穴阴？宜深?故有浅深深得乘!⁴⁰⁸⁸风水自成之说！浅深之法多变!然其理也不过如此、切要辨认入首阴阳虾须界合明白？若当深而浅!当浅而深 差于咫尺之间?反吉为凶矣?经曰：地吉葬凶。与弃尸同!正此丈也!     13,饶减论     风水的饶减？饶咸者 言其消长也,龙虎左右^各各有饶减！但²⁷³¹饶减龙虎者何也！这消长长阴阳的意思也。饶减的方法。^大大凡以先到为主！龙山先到？则减龙而饶虎?其穴必居左 虎山先到?则减虎而饶龙,其穴必居右。大凡山水关锁 必须交固后^其其气才全，穴左则取8187左山为头,须右水过宫锁断、即为风水阴锁阳关也?穴右则取右山为关!须⁶⁹²²左边水过宫锁断！即为风水阳^锁锁阴关也 惟有朝山朝水?则顺关顺锁不妨！若横水过宫?则逆关逆锁方善!所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同?     14、趋避论     风水的趋避，趋避者。言抉择也！天下之道,吉凶善恶常相伴?不能皆吉也！中间定有凶的地方 不可能全善也，定有恶之处!所以遇到的必不齐全!既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善!地理（风水）也是如此?山川之所钟不能皆全 纯粹之气7939不可能没有驳杂！既既不能无所驳杂?则妍媸丑好,亦其宜耳,但山川的形态态不一？咫尺之移转立即不同，或低视而丑！高视而好！或左视如妍?右视如媸 或秀气聚下而高否，或情意偏右而左则亏!     15!裁成论     风水的裁成！裁成者！言其人事也？夫人不天不因！天不人不成！自有了宇宙、即有山川 数不加多，用不加少。必天生自然而后定!则天地的造化也有限也,所以山川的融结在天，而山川川的裁成在人、如太过、则裁其过?如不为 则益其不及 使其过变中、截长补短！损高益下？莫不有当然之理,其始不过目力之巧?工力之具?最后是夺神功,改天命?而人与天同一矣 故善善者利用自然？不破坏自然?不善者泥乎自然！卒不知其所当然!故道不虚行。存乎其人也、     16!感0023应论     风水的感应!感应者 言其天道也,夫天道不言5062而感应 福善祸淫，皆是物也、谚云：阴地好不如心地好。此善言感应之理也！所以，求地7834的人必须以积德为本、如果果其德果厚!天必以吉地应之,以其福荫其子孙也！地之吉亦将以符也 若其恶果盈天?必以凶地报应之！祸其子孙也!盖心者气之主、气者德之符!天未常有心于人 而人之一心一气！感6620应自相符合,郭氏云：吉凶感应？鬼神及人?祖先的骸骨不可不择地安葬之。但若不修其本?惟末是图!则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙、