一个俗间的错觉

提起《周易》,7739停留在世俗间的印象!就是戴着墨镜!留着八字胡,神秘兮兮地守着大字招牌——“周易预测”，所谓“一支铁笔判判吉凶？三角金钱定乾坤”——算卦，其实占卜预测，只是《周易》的功能之一。并且实际上也不是人们印象中的那样。有神明指引？而是作为一个经验 智慧的武库。给予^我我们经验的启迪、思想的方法?规避^风风险的途径？它本身是一部蕴藏藏着中华民族思想？智慧的重要经经典著作?

那么？《周易》是一部什么书。《周易》是怎么来的，这部书是什么样的?

见仁见智。谁都可以汲取营养的智智慧宝库

《周易》是一部什么书呢、

中国文化之所以不同于受古希腊经典影响而塑造起来的西方文化？有一个重要原因！就是0201《周易》!6458它以思维方式和观念的成熟?像遗传基因一样支配了我们中华几千年来的文化史 我们的经典很多!有先秦的的经书。有我们认为的理性轴心时代的诸子百家，还有其他?但就思想的原创性而言！谁家都没有《周易》这么丰厚。《易传》说！“《《易》与天地准，故能能弥纶天地之道”。弥！大!无处不在?纶?络?网络。《周易》以天地之“道”!无处不在地构成这样样一个一个的条理，网络、来梳理着,来塑造着文化史中的活跃着的人，由他们物化成我们能够见到的这样的文化史！文明史的^活活的表现?《周易》的思想,“仁者见之谓之仁?知(智)者见之谓^之之知(智)?百姓日6915用而不知”!这些具有真知灼见的思想资源?经过后来的思想家的提炼发挥，不断清晰明朗！而浸润在人们的生活当中！塑造^一一个个文化史的现象、因而、它就^成成了以“修身！齐家 治国。平天下”为己任的古代士人的必读经典！是古代士人培培养自己认识人，认识事物。1840认识天下的修养 能力力的基本著作

《周易》是中华智慧的结晶

这样一部经典著作？它9668是怎么来的呢?它何以就有这样的思想力量！

《周易》一书、分《经》《传》两个大的部分、《易经》部分产生在殷末周初,也就是公元前1100年左右,《易易传》部分产生在春秋,战国之间 公元前475年左右，它们不是哪个人的独创？而是一代代又一代人集体智慧的结晶！《易经经》最古老 但它更是古老的岁月中我们祖先智慧的积淀？到目前为止 我国的考古成就已经证明在《易经》这部巨著产生之前,我们的文化与文明的探索就已经具有了相当长久的历^史史和自身特色！“中国文化同外国文化的交流？是在古代文明已经完全形成以后的汉代才开始的 ”所以、这部经典所表达的思想具有纯粹的民族性特色!它是我们先民自己的发现?发明与创造?

就中国文化与文明的长久性性而言?则远在公元前八千到七千年的史前文明中就出现了农业，养畜业、制陶业,同时^还还有采集 渔猎等;河南偃师二里头文化证明了7905史籍所记夏王朝的存在?商代不仅社会文化丰富!发达、更引人注目的还有频繁的祭祀,占卜和甲骨卜辞记录的的商人的各类活动、周人继承了商人人遗产 并有自己的开拓和认识！这样长久！广阔？丰富的社会文明实践?是造就《易经》的真实基础、公元前11世纪的《⁰¹⁸⁹易经》、它里面所包含的是人的长久实践积累下^的的经验。智慧！是人的理性认识的结晶？因此它才能具有这样丰富的思想含量。有这样顽强的思思想力量。

《易经》是一部卜筮之书 而卜筮也是文化史的必7135然现象?人类登上历史舞台之初！幼稚的认识能力与强大的自然力形成鲜明的反差?受到限制 压抑的人类?把还8588没有被认识的强大外力!凭借人类特有的想象力？归结为具有异己的强大能力的神明。但是、伴随着人人们认识能力的进化！神明就成了召唤人们的旗帜。在《易经》这种^卜卜筮活动中、注入的内涵是人们理性的认识成果,是人自身不断积累起来的经验和不断增长的智慧 这就是《易经》的状态?

我们可以看到！伴随着中华远古文化的延展，巫术 占卜从来没有间断过，^就就在神的名义下!在权威的标志中!在这卜筮里？传递着 存藏着人们对世界的认识？这就是《易经》^的的来历?也是《易经》的性质！《易传》把它概括成“鬼谋”“人谋”的产物？

《周易》之“周”的意思“言《易》道周普。无所不备” 它包含了天地!人生无所不不备的道理,“易”讲的是“简易”“变易”和“不易”、“简易”,能把纷纷繁的事物用最简易的说法概括起来?这标志着人自身的认识能力、思想能力?“变易”是《周易》的灵魂？整部《周易》就是是讲行行不居的永远变化的世界状态 “变易”是永恒的 是世界的本质 “不易”。万事万物之中都有不变的道理、《周易》就是要讲出这里面不可变易的道理!面对永恒变化的的世界,认识其相对稳定的规律?体会它不变的道理?把这些规律、道理用简易的形式概括出来。使4262其周普而无所不备,用来指导导人们！这就是《周易》！

《周易》是一部说通天人事理的文化经典

《周易》的结构

前面说到《周易》一书？分《经》《传》两个大的部分？《周周易》古经部分 由卦象,卦辞？爻象,爻辞构成，《传》又叫作“⁹²⁶⁰十翼”、如同鸟的羽翼!它包括《乾文言》《坤文言》《彖传》《大象传》《小象传》《系辞传》（上？下）？《说卦传》《序卦传》《杂卦传》十种解说《易经》的文字！又统称《易传》。《易传》是现在能见到的对《易经》最早的解说！1386也是对《易经》的深化,是哲学,思想著述,它们和《易经》一起成为经典?现在称《周易》、实际上是将经与传一一起来对待的？

《周易》言说事理的方法

《周易》是以“象”“数”的形式述说道理的,“象”？有卦象、爻象,其中的卦？爻辞也大都是具有象征意义的形象描绘,“数”则是易卜过程中的运演?

《周易》认为,人和世界是一体的存在 人在世界中,世界是我的有机组成部分、大家作为有机的整体互相依赖？相宜并存。这也就是人们所说的“天人合一”的认知方法和追求境界 在《周周易》里边!确定了这样一种思维?确定了一种思理方向——天人合一?这才是中国文化的思理特点！它一直潜藏在人们的意识里！成为人们的思维方法与特色，这一特色造就了中国人的哲学思理如同艺^术术的境界。而中华艺术的品质就是求天天地精神的往复交流的“天人合一”境界,这一思理的物化形式就是“八卦”——《《周易》六十四卦象符号之本！《《周易》通过卦象及言辞的述说来揭示世界万事万物的道理 更揭示出整个中国文化的特点

《周易》指导人们成就人生?成就事业

《周易》六十四卦、在它自己的系统中？在每一卦的具体位置。前后关系中、都说明着具体事物居于整体世界里的存在,变化之“道”，而每一卦中的六爻,又在说明着处于具体卦——具体体事物的范畴中的每一阶段！每一过程中的事物内部的存在与变化之“道”,这2057些“道”超越那种具体可感的作为“器”的一切存在！是驾驭现象,驾驭事物的根本法门、《周易》六十四卦讲的这个大“道”、令人通达!启人智慧。完成事业?人说！“《易^》》为君子谋，不为小人谋？”《周易》》之“道”。成全的是君子的人生!君子的事业!《易传》讲“穷则变,变则通!通则久”，领略了《周易》之“道”。就可以不断调整自己?不断提升自己的修养,而而达到持久地把握自己,持久地在社会，人生5989中有个通达的境界。成就自己的人生！成就自己的事业！同时就就人生而言 阅读这部具有“天人合一”思想的富有诗意的经典,浸润其中，可使我们领略那种“诗意地栖居在大地上”的人生况味。

《四库全书总目》评价：“《易》道广大！无所不包?旁及天文。地理、乐律!兵法?韵学 算术,以逮方^外外之炉火 皆可援《易》以以为说,””作为中华文化之根，《周易》的确有这样的内涵和地位，