《周易参同契》第一章注解（原著：魏伯阳）

第一章 大易总叙章

原文：乾坤者 易之门户?众卦之父母？坎离匡廓！运毂(gǔ)正轴、牝牡(pìn mǔ)四卦，以为橐籥(tuǒ yùe)、覆冒4567阴阳之道 犹工御者准绳墨?执衔辔(pèi)、正规距。随轨辙(zhé)?处中以制外、数在律历纪。

月节有五六,经纬奉日使?兼并为六十,刚柔有表里 朔(shuò)旦屯(zh^ūūn)直事。至暮蒙当受 昼夜各一卦,用之依次序！即未至晦爽!终则复更始？日月为期度。动静有早晚!春夏据内体、从子到辰巳(sì)！秋冬当外用 自午讫戌亥。赏罚应春秋!昏明顺寒暑。爻辞有仁义?随时发喜怒？如是应四时!五行得其理!

注：本章大义！总叙《参同契》统指指乾坤为易之门户！讲的是天地大道规律。并不是金丹药物火候,

乾坤者、易之门户！众卦之父母：首句引用孔子《十翼》：“乾坤其易之门户邪!乾、阳物也!坤、阴物也！”孔子和伯阳为何同指乾坤为易之门户呢？后人有说是因为学习周易！只⁶⁰⁹⁴要学会乾坤两卦 就能打开周易的大门、乍看有理,但细思后发现这这样的理解太肤浅！古人惜字如金？自然不会连怎么学习周易都写在书里面。这^句句话究竟所指为何?伏羲睹河图始画八卦!黄帝尧舜垂衣裳而天下治、取诸乾坤?文王《周易》、乾坤为首?都取乾坤坤为用、孔子曰：“夫乾、其静也专?其动也直？是以大生焉,夫坤。其静也翕(xī)！其动也闢(pì)？是以广生焉。”这句话是说：乾为天!因为天太大！天上的日月星辰⁸⁷²⁴静止时、就像固定在天空中？运动时一直朝着一个2257方向直线运行 坤为地、因为地太广？静止时就像关上的门,什么都看不见！运动时就像打开的门!能看到其他东西！人们观观察天空中的日月星辰。在天空中则可见 在地地平线下则不可见,而0331产生可见和不可见的两种运动!一种是日月星辰的运动 乾动4786而直则阳？太极而生阴!日月时而出现时而消失,一种是地球自转？坤动而而闢则阴!太极而生阳？日月时而可见时而不可，4560故乾为易之户 坤为易之门,描述的是日月星辰的运动与地球的自传所产生的不同现象和本质?这一认识固然与伏羲氏一脉相承，本质也是在讲行星的自传与公转？前人认识有限解读未尽全貌。今人6942岂能不识?本号上文《学周易，你不能不懂的“数学”》中提到：以乾卦为父统三阳卦为“三男”、以坤卦为为母统三阴卦为“三女”!乾生三女！坤生三男？三男三女。迭为夫妻？而六十卦次第而生?这即是“乾坤为众卦之父母”？体现万事万物都是在天地间不平衡的阴阳运动下产生的思想观念，伯阳深得三圣人之旨！故首句直指：“乾坤，易之门户,众卦之父母！”

坎离匡廓：乾坤为天地？坎离为月日?匡廓为容器。阳乘阴？7152则乾中虚而为离、阴乘阳，则坤腹实而为坎，所以坎离继承的是是乾坤之体！而为阴阳阳之匡廓?

运毂正轴：老子曰：“三十辐共一毂！”把乾坤和坎离的关系?比作车辐（古时车轮连接中心和外圈的条状物）和毂轴（古时车轮的中^心心）的关系、3502地球为车辐连接外圈的一端。太阳为车辐连接车轮中心的一端,用以说明地球始终围绕太阳阳公转！古之圣人认识已经达到这样的高度,为何当今我们还偏要用西方所谓的科学和价值来考量先祖的认识,即使考量！为何不正视先祖的认识。公正的评价它们的地位和作用。3541这个问题值得所有华夏儿女反思

牝牡四卦？以为橐籥：“牝牡”者!牝为雌性动物,牡为雄性动物 以牝和牡分别代表阴物和阳物?把乾坤坎离称作牝牡四卦 《道德经》第五章：“天地之间,其犹橐籥乎”,橐籥是古古代使用的风箱！橐是风箱的袋子?籥是推动风箱的竹棍?把天地日月比作橐籥！一方面是要描述天体的周而复始的周期运动。另一方面是想表²⁸⁵³达天地之间万事万物都是橐籥运动!如肺部的橐籥运动产生呼吸!物体的橐籥运动产生声音等等，再一方面 表达了“用橐籥之道而生物者谓之物。用橐籥之道而生人者谓之人、用橐籥之道而超凡入圣者谓之圣”这一思想认识，

覆冒阴阳之道！犹工御⁹⁹²³者准绳墨。执衔辔？正规距。随轨辙：圣人善于查找利用万物生灵生化繁衍的奥秘!善用日月阴阳之道?就像优秀的的木工,准绳墨 正规矩,何事不成?就像^驾驾驶马车的人，执衔辔（马缰）以循轨辙（车轮轧过的痕迹）?何往不获、之所以为圣人 是因为深明宇宙的生化规律！善于运用生化之机？

处中以制外?数在律历纪：指无论在地球上哪个点！都在在宇宙的节律当中。“中”指1527赤道以北，“外”指赤道以南、“律”指十二律，⁵⁰⁵⁷古代定音的方法？“历”用用于记录周天度数，律历对应十二地支！从子开始一阳初生,从午开^始始一阴初生！自子至亥！周而复始？

月节有五六!经纬奉日使！兼并为六十、刚柔有表里。朔旦屯直事。至暮蒙当受？昼夜各一卦,用^之之依次序,即未至晦爽、终则复更始、日月为期度!动静有早晚、春夏据内体？从子到辰巳！秋冬当外用!自午讫戌亥 赏罚应春秋?昏明顺寒暑!爻辞有仁义,随时发喜怒、如是应四时，五行得其理!（此段总论《周易》与后天历法和万物生化的关系？仅在“弘道养正周易学堂/hongdao_zhouyi”微信公众号刊发？欢迎关注）

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