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这是[李氏易经]的顺序 你可调整： 乾元亨利贞 初九潜龙勿用 九二见龙在田利见大人 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 九四或跃在渊无咎 九五飞龙在天利见大人 上九亢龙有悔 用九见群龙无首吉 坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉 初六履霜坚冰至 六二直方大不习无不利 六三含章可贞或从王事无成有终 六四括囊无咎无誉 六五黄裳元吉 上六龙战于野其血玄黄 用六利永贞 夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往 初九壮于前趾往不胜为咎 九二惕号莫夜有戎勿恤 九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎 九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信 九五苋陆夬夬中行无咎 上六无号终有凶 大有元亨 初九无交害匪咎艰则无咎 九二大车以载有攸往无咎 九三公用亨于天子小人弗克 九四匪其彭无咎 六五厥孚交如威如吉 上九自天佑之吉无不利 需有孚光亨贞吉利涉大川 初九需于郊利用恒无咎 九二需于沙小有言终吉 九三需于泥致寇至 六四需于血出自穴 九五需于酒食贞吉 上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉 睽小事吉 初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎 九二遇主于巷无咎 六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终 九四睽孤遇元夫交孚厉无咎 六五悔亡厥宗噬肤往何咎 上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪寇 婚媾往遇雨则吉 既济亨小利贞初吉终乱 初九曳其轮濡其尾无咎 六二妇丧其茀勿逐七日得 九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用！ 六四繻有衣袽终日戒 九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福 上六濡其首厉 未济亨小狐汔济濡其尾无攸利 初六濡其尾吝 九二曳其轮贞吉 六三未济征凶利涉大川 九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有偿于大国 六五贞吉无悔君子之光有孚吉 上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是 家人利女贞 初九闲有家悔亡 六二无攸遂在中馈贞吉 九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝 六四富家大吉 九五王假有家勿恤吉 上九有孚威如终吉 困亨贞大人吉无咎有言不信 初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌 九二困于酒食朱绂方来利用祭祀征凶无咎 六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶 九四来徐徐困于金车吝有终 九五劓刑困于赤绂乃徐有说利用祭祀 上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉 丰亨王假之勿忧宜日中 初九遇其配主虽旬无？周易南怀瑾注释
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诸葛亮是否为周易做过注释?
8263据我所知、好像没有 《周易》是我国最古老的文化典籍之一 向来列为“五经”之首,三千多年来,它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒!在东方各国有其广泛影响?在西方世界也日益受到重视,近年来，无论国内国外 都掀起学习《周易》的热潮 一部古代文化典籍有如此持久的魅力，在世界文化史上可谓绝无仅有!但是，社会上对《周易》的价值!认识很很不一致，有加以澄4277清之必要 《周易》是古代经邦济世的宝贵经典著作 汉代以来?《易经2106》就被列入“五经”？它对古代政治思想的发展？发挥了重要作用，历代明0362君贤相，志士仁人无不认真研读？从中中汲取治理国家!安定社会 发展经济?提高道德思想水平的原理原则 《周易》分为《易经》和《易传》两部分、《易经》只有几千字?传说是周文王王所作、《易传》有两万多字。传说是孔孔子写成的 实际上经与传不一定是文王和孔孔子亲自写的、它代表了了上古贤哲的社会政治思想，其中包含着民主性的精华,对后代政治思想 管理思想想多有启发!《周易》十分强调国家的统一，反反对分散割据、在这一思想1729指导下,中国几千年来保持一统山河,各民族团结和睦。《周易》提6993倡“万国咸宁”?中国3639从来主张天下一家,同邻邦友好相处、《周易》主张发展农业?安定人4743民生活，国家要节约开支!“节以制度?不伤财！不害民”,发展手工业,使物产丰富?方便群众、“备物致用?立成器?为天下利” 还要发展商业。促成物资交流,满足人民生产生活需要 “日中为市。致天下之民,聚天下之货、交易而退 各得其所”！《周易》有浓厚的的民本思想!要求君主时时注意“聚人”？“安民”、如果果人民离散！无安土之心，社会就不会稳定，它教导历代仁人志士“与民同患”、深体民瘼？洞察时艰、把人民的忧患患放在心头?《周易》也注重法治，主张““明罚敕法”，就是法令要要公开？使人人明白、执法要公平?赏罚分明,“刑罚清而民服” 不纵容违法者,不枉罚无辜。一切法令制度贯彻“遏恶扬善”的原则，中中华民族富有革新精神，每到历史发展的危急时刻。总有仁人志士奋起进行政治经济革新运动 这也同《周易》思想哺育分不开，《周易》最早提出“革命”主张？“天地革革而四时成,汤、武革命，顺乎天而应乎人。”这“革命”二字固然同马克思主义的革命概念有本质区别、但它主张“革8097命”事业?必须“顺乎4019天而应呼人”,即符5372合历史发展的客观规律?适应人民的利益和愿望?是可取的！《周易》》告诫人们：“穷则变!变则通 通则久”。事物发展到极点就会引起变化？变化了就会畅通、畅通才能持久！3041过时的方针政策、规章制度要及时修改,“损益盈虚？与时偕行”!当去掉的就去掉！当实行的就实行。“时止则止!时行则行”，《周易》教育后代人要有忧患意识，不可满足足现状，存和平麻痹思想：“君子安而不忘危 有而不忘亡,治而不忘乱？是以身安而国家可保也！”《周易》提出的许多主张,都是从统一国家 安定社会？发展经济的政治目的出发的 不少原理原则对今天仍有一定借鉴意义？ 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大学哲学的课堂上!自建国以来?年年都在讲《周易》。北京大学教授冯友兰先生说！《周易》是一部辩证的“宇宙0210代数学”?德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”,《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想？《周易》最有名的哲哲学命题是“一阴一阳之谓道” 毛泽东同志对这句话表示称许：“中国古人讲。‘一阴阴一阳之谓道’！不能能只有阴没有阳,或者只有阳没有阴?这是古代的两点论!”（《毛泽东选集》第五卷第320页）《周易》的“易”字，主要是变化的意思?《周易》是一部讲宇宙万物与人类社会的的变易法则的书、它是古代辩证法思想最重要的源泉 它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴 “立天之道,日阴与阳？立地之道、日柔与刚 立人之道,日仁与义”！天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方,“阴1844阳接而变化起”!“刚柔相推而3486生变化”？一切事物无不处在不断运动变化过程中，整个宇宙是奔流不息，生生无穷地变化着、没有一刻停止!更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源!不是来自世界的外部？不是靠超自然的神灵主宰 而是在事物的内部?在其固有的一阴一阳的矛盾性！这就是事物变化的内在动因！《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观、它对世界万物的变化，从8964来持积极肯定态度？指出：“天地之之大德日生”!“盛德大业至矣哉。富有之谓大业、日新之谓盛德？生生之谓易？”《周易》认为。整个宇宙不是静静止不变的！而是生生日新的“大化”之流、同这种生生不息的宇宙观相适应!《周易》诱导人们树立“自强不息”的人生哲学!指导人们的政治实践活动、它认认为人在自然？社会的变化面前。不是无所作为的恰恰相反,应当发挥人在改造自然 改造社7205会过程中的主体能动作用!在客观事物的变化中!不可可墨守成规！因循旧章、“不可为典要 唯变所适”？《周易》强调“见几而作”！即要求人们处事接物要善于观察动向、看准兆头?把握最有利的时机。采取果敢行动？“君1018子见几而作?不俟终日!”《周易》告诫人们凡事不可过分？“损而不已必益”!“益而不已必决”，要时刻想到“物极必反”的原则!防止“亢龙有悔”的局势!“亢之之为言也,知进而不知退 知得而不知丧、知存而不知亡”,“亢龙有悔。穷之灾也”、就是说进与退!得与丧。存与亡？都是可以1946相互转化的 不能只看到一时的进?得!存，要时刻警惕走向它们的反面？即退,丧！亡，做事走向极端?不免造成不良后果,《周易》的朴素辩证法思想?受到历代哲学家的重视 它在中国辩证法史上。有着突出的地位？不少哲学家?思想家、科学家都从《周易》中汲取思想营养？锻炼自己的辩证思维方法！ 《周易》是打开宇宙迷宫之门的一把金钥匙 《周易》思想同中国古代科学技术的发展、有着千丝万3586缕的联系,《周易》本身并不是专讲自然科学的著作,可是它的确确为古代科学家们提供了研究自然？认识自然的精湛的思想武器、16世纪以前、中国古代科学技术的发展水平、远远领先于于西方，这曾经引起著名科学学家爱因斯坦的“惊奇”。他说：西方近代自然科学的发展?主要是由于科学家们得力于两大法宝、一是以欧几里德几何学为代表的形形式逻辑思维方法。一9111是以培根为代表的近代科学实验方法?爱因斯坦说!这两大法宝?中国国古代贤哲显然都不具备。然而值得惊奇的是、西方科学家做出的成绩？有不少被中国古代科学家早就做出来了,这是什么原因呢 原因之4049一是古代科学家自幼学习《周易》,掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙 所以中国古代科学家能够更早更更快地破译许多宇宙之谜！《周易》哲学思想为中国古代科学家们提供了先进的哲学世界观！作为他们探讨宇宙和生命奥秘的指导原则？如大化流行,生生日新的宇宙发展观?万物变化!物极必反的矛盾转化思想?仰观俯察，穷理尽性的唯物主义认识原则?人能“赞天地之化育”的主体能动性思想等，这一哲学世界观较之西方中世纪的经院哲学显然具有极大的优越性,更为重要的是《1833周易》还为科学研究提供了一套别开生面的象数思维模式?这是西方文化中根本不具备的!易学象数思维模式!突出地地反映了东方思维的特征。至今还令人向往?象数思维方法，简单地说来，有以下一些特征：一？取象比类、是象数思维的基本特征，从思维借助于“卦象”这一点看来,它富有形象思维的特点 从取象的目的在于“比类”而言。它有着逻辑思维的特性!因此?取象比类是形象思维和逻辑思维相互诱导的特殊思维方法,二，阴阳对称!刚柔调和是是象数思维的致思准则？一阴一阳,一刚一柔。相反相成！对称互补!构成统一和谐的宇宙万物、这一对称协调原理?在传统医学，药学、方剂学中中得到广泛运用？气功,武术乃至书法！美术中都有巧妙的表现?在传统建筑结构、园林布局中。运用用得更是淋漓尽致？三！整体思维？体现了象数思维的合理内核?《易》学将人体小宇宙和自然大宇宙 都看作有机统7277一的整体 对待每一一件具体事物?首先从各个不同角度，不同方面去考虑它与其相关事物的相互制约的整体关系。这种思维方法！实际上包含着原始的系统论思想！传统医学可说是整体体医学？它采用整体诊断与整体治疗方法 从开放中求得整整体机制的平衡发展，是其精髓！四？强调序列？注重节律、是象数思维的突出优点，易学从来注意自然界大自天体小到草木的运动发展的周期性、主张“先天而天不违！后天而奏天时”、违反天时！人必受到自然的惩罚！宋代代哲学家朱熹!在《周易》卷首附入河图?洛书!伏羲八卦！文王八卦、六十四卦方图?圆图等！这些易学图式反映了神妙的象象数思维方法的特征 至今引起海内外科学家的注视！6865美籍华裔学者扬振宁!李政道大加称赞自不待言。现代电脑的鼻祖莱布尼兹!早已声称他所所创立的二进制原理与《易图》（指六十四卦圆图）“完全一致”,著名量子物理学家玻尔更把易学中的“太极图”设计在丹麦国王授予他的勋章中。这表明太1945极图所反映的思维方法受到西方科学家的极大推崇? 《周易》在传统文化中的突出地位 《周易》在传统文化中的地位。是历史形成的 三千年来！注释!阐发、评议《周易》的著作！共有有三千多种?平均每年有一种易学著1324作传世?这是非常奇特的文化现象?为什么么研究《周易》历久不衰，《四库全书总目提要要》对此有过评论！写道：“易道广大、无所不包 旁及天文?地理?乐律、兵法，韵学、算术。以逮方外之炉火。皆可援《0343易》以为说 而好异者又援以入《易》?故易说愈繁”，当前《周易》研究所涉及的领域有文字学！考古学。哲学 政治、宗教 人伦、历史、文学、美学以及自自然科学中的天文，数学 物理！生物！还有医学！气功!武术等！《周易》为古代文化中的传统思维模式与思想原则奠定了基础、它既包含“观乎天文以察时变”!为工具理性所掌握握的自然知识，又含有“观乎人文以为化成天下” 为价值理性所追4001求的人文理想 《周易》阐扬的3759“保合太和”理想原则、成为中国传统文化的基调！《周易》对中国文学艺术影响深远，它为为中国美学建立了理论基础!其取象象思维原则?对古代诗歌的比兴创作方法启迪极大?其“意”与“象”结合的思维模式?孕育了中国画的创作方法！美术家多认为“太极图乃书画秘诀”,舞蹈家们则认为八卦是认识宇宙的构架、同时也是审美美标准的符号!对民间舞蹈影3601响特深！《周易》的阴阳协调原理?影响中中国建筑艺术。工艺技术，同西方艺术大异其趣,《周易》是融象数与义理于一体的独特思想体系。具有创造性、灵活性？富有开拓未来的精神?故不止是中国传统文化的珍贵遗产！也堪称全全人类文化宝库中的一颗璀灿的明珠。 《周易》的价值为何受到人的扭曲 《易经》五千言,大家公认它的确是上古的一部占卜之书！自孔子作《易传》十篇!对它加以哲学诠释?经同传合在一起,早己扬弃了它的占筮功能、而成为政治，哲学经典。不过《易经》虽是一部哲学著作？又毕竟对《易经》的筮法作了解释。所以有人认为《易传》有两套语言!一是解释宇宙衍化法则和人类社会的7628起源及发展规律的？一是是解释卦象,爻象及及占筮方法的，不过《易传》所讲的这套占占筮语言,也浸浸透着深刻哲理？故研究《周易》者对这9257两个方面都会涉及!《周易》这种一身二任的状况?在战国以后就早已分离了?《周易》的的占筮作用，为学者们所轻视 却被一些数术家引为同调?数术是古老的民间文化形态！包含看相?算命!占卜，风水、奇门遁甲！六壬等方术、现在通称神秘文化、数术在二十四史中有记载,《四库全书》子部有著录 历来学术界对数术有争议，见仁见智、评价不一!不少人认为数术是《周易》的应用?这种说法并不确切，数术是长期流传于民间的神秘文化系统!不同的数术同《周易》的关系也很不相同？大都是一种外在关系!数术同《周易》的关系。总的看来?数术只是借用了《周易》思想体系中的某些符号和述语！很少正确利用《周易》的哲理、首先。《周易》的天天人统一思想、被歪曲地利用去说明数术中的神秘的天人感应思想？其次？易学中的河图。洛书,太极图?先天八卦 后天八八卦等象数图式、被借用去作为诱导非理性的直觉思维的形式，再次 《《周易》中的天道？阴阳?八卦、六十四卦？封气？纳甲等概念和术语，也被借用去3108作为建立数术思想体系的术语？《周易》之所以能够被数术所利用,是由它的符号系统的特点决定的，同时时也有着社会历史原因，江湖术士打着《周易》的旗号,利用数1471术宣扬封建迷信。有人认为这是“《周易》热”带来的不良后果，这种看法并不不正确,《周易》本身是原始科学与神物迷信相结合的产物!正如列宁所说：其中“科学思维的萌芽！同宗教神学之类的幻想是联结在一起的”，我们的任务是将二者加以剥离，去其糟粕,取其精华?古为今用！学者们研究《《周易》、涉及数术,目的在去伪存真！从文化发生学学角度,追溯古代巫史文化的发生发展？而不是舍本本逐末？有的人抱着6752正确目的研究数术,是把占筮看作同“常态因果关系预测”不同的一种“非常态因果关系预测”？力图探索原始的预测方法?是否否能为科学预测方法的建立提供某些借鉴或补充,也是探讨如何将《周易》用于决策科学的一种尝试?数术长期在社会上流传 未免泥沙俱下？真伪难分，有些人打着《周易》旗号,美其名为《《周易》应用,实际上只不过是包装自己。在他们心目中，《周易》仅仅是一本占卜书，可是?他们3159却不仔细想一想 《周易》的价值果真如此？那么。几千年来一直把它列为经典。成为古代1479科举考试的必读书?这岂不是一个天大的笑话？原来这些人7537对《周易》的政治思想,哲学思想？象数思维方法的基本内容，并不了解!《周易》多方面的文化价值!它在传统文化中的重要地位,受到了极大的人为的扭曲!应当予以以澄清,《易经》被列为“五经”之首？《易》乃大道之源,它在中华传统文化中的地位？是歪曲不了的 少数人肆意歪曲它?为了1603掩饰自己散布封建迷信！欺3990骗群众的目的 毕意是徒劳的!只能暴露自己对中华华文化的优良传统的无知、终会落得弄巧反拙的结局！不难预料！近年来学术界所掀起的“周易热”？一定会在“双百”方8052针指引下？沿着健康的学术研究的道路不断前进！它所固有的多方面的学术？思想价值 终久会为广大人民群众所正确认识,《周易》研究的深入发展，一定会在社会主义精神文明建设中发挥其应有的积极作用!，哪个生肖代表老师
周易各种算法
哈哈。一言难尽起卦方法很多？我知道的诸如六爻课，梅花数等首先找三枚相同的铜钱钱或硬币!扣在两手中?诚心闭闭目祈思三分钟,据地面20厘米左右。然后后放手丢在地上。记下背面朝上的钱币个数、这为第一次、紧接着把三钱币拾起？扣在手中摇晃4-6次再丢在地上、记下背面朝上的钱钱币个数。这为第二次。依次进行，共六次!1个背面计为0!2个背背面计为X,3个背面计为0,无背面计为X.（即奇数为0!偶数为X）按照从第6次?第5次、第4次?第3次，第2次？第1次的顺序排列！得出六位0或X的排列，再参照下面的图例找出某卦 如：第6次为0、第5次为X，第4次为X 第3次为0！第2次为0、第1次为X则为 0XX00X 此卦为 四十 山风蛊卦 O××OO× 一， 乾为天卦：OOOOOO 卦辞：困龙得水好好运交 不由喜气上眉梢,一切谋望望皆如意,向后时运渐渐高， 推断：词讼和吉!病人痊愈。功名有成?求名大吉! 二? 天风（女后）卦：OOOOO× 卦辞：他乡遇友喜气欢！须知运气福重添,自今交了顺当运!向后保管不不相干！ 推9331断：功名有成?家宅平安。失物得见。占病无妨、 三, 天山走遁卦：OOOO×× 卦辞：浓云遮日不光明?劝君切莫远出行，婚姻求求财皆不吉!须防口舌到门庭。 推断：占病不安！讼事见官，功名不成!事不遂心! 四 天地否卦：OOO××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难，谋望不遂自己便。疾病口舌有牵连? 推断：占财可成、贵人远行、出行不宜。事事晚成 五， 风地观卦：OO×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中。不知知林内先有鹳!虽虽然同处心生恶。卦卦外逢之事非轻? 推断：先难后易？谋事不易 交过节令,忧愁变喜、 六! 山地剥卦：O××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生生意买卖利息多？婚姻自有人来助！出出门永不受折磨? 推推断：占讼得利！占病即愈、占信见得！谋事得意。 七。 火地晋卦：O×O××× 卦辞：锄地锄去苗里草。谁想财帛将将人找?谋望求财皆如意！这个运气1958也算好！ 推断：进退两难！不敢强辩!拨云见日、该你出现。 八 火天大有卦：O×OOOO 卦辞：砍树摸雀做事牢?是非口口舌自然消!婚姻合伙不不费力?若问走失未脱逃? 推断：恍惚不做!拿稳下手！若求名利!到处自有，九！ 兑为泽卦：×OO×OO 卦辞：这个卦象真有趣！觉着做做事不费力!休要错过这机会?事事就觉遂心意, 推断：口舌消散!疾病痊愈,求财到手 谋事遂心， 十, 泽水困卦：×OO×O× 卦辞：时运不来有人欺。千方百计费商议 明明与与你说好话！撮上杆去抽抽了梯。 推断：当交君子！莫听小人？凡事谨慎 永不受穷! 十一!泽地萃卦：×OO××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来!口舌疾病永无灾？愁疑从此都消散。祸门闭来福门开， 推断：：鲤鱼化龙?喜气重重、求财到手,做事有功、 十二、泽山咸卦：×OOO×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求、幸喜今日时运转！自有好好事在后头。 推断：谋望有成 出门可行。走失来信、疾病安宁？ 十三 水山蹇jian卦：6102×O×O×× 卦辞：大雨倾地雪满天?路上行人苦又难。拖泥带水费尽力？事不遂心且耐烦， 推断：行人未至?投向无门！好事难成。求名不准， 十四、地山谦卦：×××O×× 卦辞：天赐贫人一封金、不8824用争来二人分 彼此分得金到手！一切谋望皆遂心! 推断：婚姻遂意?出外得地,交易合伙。无不吉利? 十五！雷山小过卦：××OO×× 卦辞：行人路过独木桥？心内惶恐眼里跳，爽利保保过得去？慢行一步不安牢? 推断：求财到手！官事平常?目下不吉!交节自强, 十六？雷泽归妹卦：×××O×OO 卦辞：求鱼须当向水中!树上求求之不顺情？受尽爬揭......余下全文>>。哪个生肖命最好排名
易经六十四卦中大过卦注释
9509泽风大过 运气？责任重,防止文书差错？水灾、愿望，期望高、不达愿 等等、?哪个生肖女最浪漫
四书五经原版在哪买，我在淘宝看都是译文版本注释版本，有没有没有译文注释的，怎么搜。
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初学阴宅风水应该先看什么书好？有哪个专家帮帮忙，最好是整套的，带有白话和注释的，， 5分
李9085居明的《学风水的第一本书》。非常适合初学者！可以到这里下载：zhidao.baidu.com/...372500 然饥再看葬书？青囊奥语，天玉经 催官篇等?但最主要的还是研习易经？这是是所有术数的根源、 希望对你有帮助?，哪个生肖女有经商头脑
桃花源记原文及书下注释
《桃花源记》 魏晋：陶渊明 晋太元中?武陵人捕鱼为业！缘溪行！忘路之远近!忽逢桃花林。夹岸数百步!中无杂树 芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之 复前行?欲穷其林 林林尽水源!便得一山?山有小口？仿佛若有光？便舍船、从口入！初极狭?才通人,复行数十步，豁然开朗，土地平旷、屋舍俨然，有良田美池桑竹之属!阡陌交通 鸡犬相闻 其中往来种作,男女衣着?悉如外人,黄发垂髫!并怡然自乐？ 见渔人。乃大惊。问所从来。具答之。便要还家!1921设酒杀鸡作食!村中闻有此人。咸来问讯。自云云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境？不复出焉，遂与外人间隔!问今是何世。乃不知有汉，无论魏晋 此人一一为具言所闻、皆叹惋 余人各复延至至其家。皆出酒食！停数日,辞去，此6622中人语云：“不足为外人道也！”(间隔 一8536作：隔绝) 既出。得其船!便扶向路,处处志之?及郡下，诣太守?说如此？太5801守即遣人随其往?寻向所志!遂迷 不复得路、 南阳刘子骥，高尚士也,闻之？欣然规往?未果。寻病终、后遂无问津者 译文及注释： 译文 东晋5614太元年间,武陵陵有个人以打渔为生,（一一天）他沿着溪水划船!忘记了路程的远近!忽然遇到一片桃林。在在小溪两岸几百步之内 中间没有别的树？花草鲜嫩美丽、地上的落花繁多交杂、渔人对对此感到十分诧异？便继续往前走 想要走到林9573子的尽头。 桃林的尽头就是溪水水的源头,渔渔人发现了一座小山、山上上有个小洞口、洞里隐隐约约的好像有点光亮？（渔人）便舍弃了船。从洞口进去，最初。山洞很狭窄!只容一个人通过，又走了几十步！突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍？还有肥沃的田地!美丽的池塘？有桑树？竹林这类的植物?田间小1587路交错相通!鸡鸣狗吠的声音此起彼伏?在田野里来来往往耕种劳作的人们?男女的穿着2168打扮和外面的人都一样 老人和小孩,都怡然并自得得其乐。 （村里的人）看见了渔人。感到非常惊讶 问他是从哪儿来的？（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答,村中人就邀请渔人到自己家里去、摆了酒!杀了鸡做饭来款待他,村子里的人听说来了这么一个人、都来打听听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱？领着妻子儿儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去。所以跟桃1895花源外面的人断绝了来往!（这里的人））问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝、更不用说魏。晋两朝了、渔人把自自己所知道的事一一详细地告，哪个生肖女的报复心强
曹姓宝宝起名，最好是诗经或楚辞名句的，带注释出处，多谢！！
起名请提供以下资讯资料 一,宝宝姓氏： 二。宝宝性别： 三！出生日期【阳历（即新历）： 年 月 日 时 分】 四，出生地【 省 市】 五?不包含姓氏 起1字还是2字名（（任选其一）： 六,宝宝父母姓名：、 ！ 哪个生肖女越老越年轻
南怀瑾老师讲述：八字相同，命运也会一样吗
不一定的！！ ，哪个生肖女非常有能力
