《周易》原文
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周易·易经·干卦的原文
《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者,善之长也！亨者?嘉之会也,利者？义之和也，贞者,事之干也! 君子体仁、足以长人!嘉会!足以合礼，利物，足以和义 贞固,足以干事？ 君子行此四者？故曰：干：元亨利贞？」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世而无闷。不见是是而无闷?乐则行之?忧则违之、确乎其不可拔？干龙也?」九二曰：「见龙在田、利见大人！」 何谓也？子曰： 「龙德而正中者也? 庸言之信 庸行之谨，閒邪存其诚?善世而不伐、德博而化。 易曰：「见龙在田 利见大人？」 君德也！」九三曰：5601「君子终日干干？夕惕若厉、无咎？」 何谓也 子曰： 「君子进德修业。忠信？所以进德也 修辞立其诚，所以居业也!知至至之。可与几也 知终终之、可与存义也, 是故？居上位而不骄。在下位而不忧!故干干,因其时而惕 虽危而无咎矣，」九四：：「或跃在渊?无咎,」 何谓也？子曰： 「上下无常、非为邪也, 进退无恒？非离群也， 君子进德修业?欲及时也？故无咎、」九五曰：「飞龙在天！利见大人 」 何谓也？子曰： 「同声相应。同气相求,水流溼？火就燥。云从龙，风从虎, 圣人作 而万物睹?本乎天者者亲上!本乎地者亲下！则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔？」 何谓也?子曰： 「「贵而无位!高而无民 贤人在下而无辅？是以动而有悔也？」干龙勿用?下也, 见龙在田?时舍也。 终日干干？行事也 或跃在渊 自试也!飞龙在天,上治也、 亢龙有悔，穷之灾也。干元用九。天下治也,干龙勿用，阳气潜藏 见龙在田!天下文明，终日干干、与时偕行、 或跃在渊、干道乃革,飞龙在天！乃位乎天德？亢龙有悔 与时偕极？ 干元用九。乃见天则!干元者！始而亨者也! 利贞者。性情也、 干始能以美利利天下、不言所利， 大矣哉！大哉干乎!刚健中正 纯粹精也、 六爻发挥？旁通情也？ 时乘六龙,以御天也？ 云行雨施!天下平也!君君子以成德为行。日4672可见之行也！潜之为言也,隐而未见，行而未成、是以君子子弗用也。君子学以聚之，问以辩之!宽以居之！仁以行之、易曰：「2716见龙在田 利见大人?」 君德也，九三？ 重刚而不中。上不在天 下不在田？ 故干干！因其时而惕，虽危无咎矣,九四， 重刚而不中？上不在天 下不在田 中不在人!故或之，或之者！疑之也！故无咎 夫大人者,与天地合其德、与日月合其明。与四四时合其序,与鬼神合其吉凶, 先天下而天弗违，后天而奉天时! 天且弗违。而况于人乎。 况于鬼神乎。亢之为言也，知进而不知退，知存而不不知亡 知得而不不知丧？其唯圣人乎？ 知进退存亡？而不失其其正者、其唯圣人乎 男人走路外八字好不好
古书;乾隆二十年出版的【周易述议】现值多少?
钱就4567是来来去去的 没有可以再赚?古书这东西1134就不同了!这东西无价？一旦卖了！以后再想买人家还不卖呢!稀有珍品还是收藏着吧、价值随时会翻番的 ,八字月支犯太岁意思
梦见发现古墓,并在古墓里得到了古书
吉凶指数：87 梦见古董，通常表示家庭富裕、生活幸福! 梦见古墓、象征内心长期隐藏的感受或体会！ 梦见发现古墓！意味着发现了内心的隐藏的的世界！ 梦见发现古墓并挖出古董 今天你的福气通常来自于自己的思考,突然而至的灵感会帮助你把问题迎刃而解,借用一下有启发效果的小工具 效果也相当不错呢。但是、你今天在需需要做决策的关头 也容易变得犹豫不决?错过时机！建议你好好想清楚自己最想达到的目目标是什么, 面相断兄弟几人
李白的《长相思》原文
《长相思》是唐代伟大诗人李白的作品、共有三首！ * 【其一】 长相思，在长安! 络纬秋啼金井阑、 微霜凄凄簟色寒！ 孤灯不明思欲绝、 卷帷望月空长叹、 美人如花隔云端, 上有青冥之高天？ 下有渌水之波澜。 天长路远魂飞苦, 梦魂不到关山难！ 长相思、摧心肝! * 【其二】 日色欲尽花含烟 月明欲素愁不眠! 赵瑟初停凤凰柱、 蜀琴欲奏鸳鸯弦。 此曲有意无人传？ 愿随春风寄燕然, 忆君迢迢隔青天 昔时横波目⑽！ 今作流泪泉！ 不信妾肠断、 归来看取明镜前。 * 【其三】 美人在时花满堂！ 美人去后后花馀床, 床中绣被卷不寝， 3992至今三载闻余香！ 香亦竟不灭? 人亦竟不来? 相思黄叶落！ 白露湿青苔！!五行八卦推算双色球
有没有易经的原文和译文啊
原文+译文： 第一卦：《《乾卦》 乾：元？亨?利 贞, 【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通 和谐？贞正！ 《象》曰：天行健、君子以自强不息 【白话】《象辞》说：天道运行周而而复始,永无止息？谁也不能阻挡？君子应效法天道,自立自强？不停地奋斗下去? 初九、潜龙勿用 【白话】初九,龙尚潜伏在水中、养精蓄锐？暂时还不能6791发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用!阳在下也? 【白话】《象辞》说：龙龙象征阳 “龙尚潜伏在水中 养精蓄锐,暂时还不能发挥作用” 是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故。 九二！见龙在田,利见大人 【白话】九二，龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物! 《象》曰：“见龙在田”，德施普也！ 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”!犹如阳光普照、天下人普遍得到到恩惠! 九三！君子终日日乾乾，夕惕若,厉无咎, 【白话话】九三？君子整天自自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉? 0749《象》曰：“终日乾乾”！反复道也? 【白话】《象辞》说：“整天自强强不息”,是因为要避免出现反复,不不敢有丝毫大意？ 九四？或跃在渊，无咎！ 【白话】九四！龙5956或腾跃而起？或退居于渊?均不会有有危害， 《象》曰：“或跃在渊”、进无咎也。 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害”,因为能审时度势，故进退自如？不会有危害! 九五 飞龙在天。利见大人、 【白话】】九五。龙飞上了高空？利于出现德高势隆的大人物, 《象》曰：““飞龙在天”?大人造也、 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”?象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九?亢龙有悔! 【白话】上九,龙飞到了过高的地方！必将会后悔。 《象》曰：“亢龙有悔”,盈不可久也！ 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方?必将会后悔”,因为物极必反 事物发展到了尽头 必将走向自己的反面。 用九？见群龙无首,吉！ 【白话】用九。出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的? 《象》曰：“用九”，天7023德不可为首也？ 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首！不居功 ～～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元!亨。利牝马之贞、君子有攸往？先迷？后得主！利、西南得朋？东北丧朋。安贞吉、 【白话】《坤卦》象征地：元始!亨通？如果像雌马那那样柔顺 则是吉利的？君子从事某项事业,虽然开始时1363不知所从 但结6144果会是有利的？如往西南方 则会得到朋友的帮助,如往东南方！则会失去朋友的帮助,如果保持现状 也是吉利的， 《象》曰：地势坤!君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地！君子应效法大地！胸怀宽广？包容万物！ 初六!履霜 坚冰至？ 【白话】初六！脚踏上了霜？气候变冷?冰雪即将到来 《象》曰曰：“履霜坚冰”,阴始凝也！驯致其道！至坚冰也, 【【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷 冰雪即将将到来”,说明阴气开始凝聚 按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节, 六二！直方大！不习无不利 【白话】六二？正直、端正!广大，具备这样样的品质,即使不学习也不会有有什么不利？ 《象》曰：六二之动！直以方也!“不习无不利”!地道光也 【白话】《象辞》》说：六二爻若是出现变化的话?总是表现出正直，端正的性质，“即使不学习也不会有什么不利”，是因为地德广大？包容万物的缘故、 六三 含章可贞！或从王事?无成有终! 【白1403话】六三,胸怀才才华而不显露。如果辅佐君主。能克尽职守 功成不居， 《象》曰：“含章可贞”。以时发也 ““或从王事”。知光大也。 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”？是要把握时机才发挥、“如果辅佐君主”，必能大显身手?一展抱负? ***!括囊 无咎无誉 【白话】***。扎紧袋口。不说也不动，这样虽得不到称赞。但也免遭祸患。 《象》曰：“括囊无咎”、慎不害也。 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口、不说也不动 可以免遭祸祸患”？说明小小心谨慎从事 是不不会有害的! 六五？黄裳 元吉 【白话话】六五?黄色的衣服?最为吉祥? 《象象》曰：“黄裳元吉”、文在中也 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服!最为吉祥”！是因为黄色代表中。行事以中道为准则!当然是吉吉祥的！ 上六、龙战于野、其血玄黄, 【白话】上六！阴气盛极、与阳气相战郊外？天地混杂、乾坤莫辨?后2419果是不堪设想的! 《象》曰：“龙战于野”,其道穷也! 【白话】《象辞》说：“阴气盛极 与阳气相战于郊外” 说明阴气已经发展到尽尽头了， 用六！利永贞、 【白话】“用六”这一爻?利于永远保保持中正！ 《象》曰：用六“永贞”。以大终也! 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”，即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 ～～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨?利、贞!勿用有攸往!利建侯， 【白话】《屯卦》象征初生：元始 亨通。和谐！贞正，不要急于发展!首先要立立君建国? 《象》曰：云雷屯，君子以经纶! 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之表象。水在上表示雨尚未落！故释为云？云雷大作 是即将下雨的征兆!故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创,国家始建!正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九?磐桓，利居贞、利建侯, 【白话】】初九?万事开头难,在初创时期困难特别大,3915难免徘徊不前！但只要能守守正不阿！仍然可建功立业! 《象》曰：虽磐桓?志行正也。以贵下贱？大得民也。 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前？但志向和行为纯正？只要能下定决心、深入基层，仍然会大大得民心的！ 六二、屯如邅如 乘马班如?匪寇婚媾,女子贞不字、十年乃字， 【白话】六二，为难而团团转，乘马旋转不进?不是盗寇。是来求婚的？女子贞静自守 不嫁人,要过十年才才许嫁 《象象》曰：六二之难。乘刚也 “十年乃乃字”，反常也， 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难,是由于阳刚一方所造成的？“十年才才许嫁”?是很反常常的现象 六三,即鹿无虞！惟入于林中!君子几！不如舍。往吝 【白话】六三？追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导,致使鹿逃入树林中去!君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪。则必然会发生祸事。 《象》9099曰：“即鹿无虞”,以从禽也、君子舍之!往吝穷也， 【白话】《象辞》说：：“追逐鹿缺少管山林之人引导” 是因为获鹿之心过于急切 君子应及时放弃!否则必有祸事或导致穷困？ ***,乘马班如、求婚媾，往吉！无不利？ 【白话】***，四马前进？步调不一？但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的， 《象》曰7157：求而往，明也、 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求、是明智之举! 九五,屯其膏、小贞吉。大贞凶。 【白话】九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人,是很危险的,那样做？办小事虽有成功的可能!但办大事则则必然会出现凶险！ 《象》曰：“屯其膏”?施未光也。 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”。这样的人即使想有所作为。其前景景也不大光明, 上六!乘马班如？泣血涟如。 1301【白话】上六。四马前进。步调不一!进退两难!悲伤哭泣?泣血不止 《象》曰：“泣泣血涟如”？何可长也 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣？泣血不止”、这种状况怎能维持长久呢, ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨?匪我求童蒙！童蒙求我 初筮告?再三渎,渎则不告。利贞， 【白话】】《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童！而是幼童有求求于我，第一次次向我请教?我有问必答！如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答。利于守正道， 《象》曰：山下出泉！蒙。君子以果行育德、 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上？为山下有泉水之表象!但要要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置?即意味着先必须进行启蒙教育!君子必须行动果断。才能培养出良好的品德， 初六,发蒙？利用刑人、用说桎梏，以往吝! 【白话】初六、要进行启蒙教育，贵在树立典型。以便防防止罪恶发生 如不专心求学。而是7644急功冒进?将来必然会后悔， 《象》曰：利用刑人？以正法也? 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度 以便遵循、 九二?包蒙 吉!纳妇!吉?子克家 【0424白话】九二。周围3470都是上进心很强的蒙童。希望获得知识、这是很吉利的,如果迎娶新媳妇!也是吉祥的?由于渴望接受教育 上进心很强？所以连孩子们已经能够治家了, 《象》曰：“子克家” 刚柔接也 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育?上进心很强？所以连孩子们都已经能够治家了”。这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果？ 六三、勿用取女,见金夫！不有躬,无攸利? 【白话】六三、不能娶这样的女子!她的心目中只有美貌貌的郎君!不能守礼仪。也难以保住自己的节操 娶这样的女子是没有什么好处的, 2637《象》曰：“勿用取女”!行不顺也。 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的?即这个女子没有受过良好的启蒙教育 ***？困蒙,吝, 【白话】***?人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育?因而孤孤陋寡闻,结果是不大好的、 《象》曰：“困蒙之吝”、独远实也、 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地,不利于接受启蒙教教育”，是因为疏远有真才实学的老师, 六五 童蒙。吉 【白话话】六五？蒙童虚心地向老师求教？这是很吉祥的, 《象》曰：“童蒙之吉”。顺以巽也， 【白话】】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教!这这是很吉祥的”，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的的态度,蒙童谦逊!则老师乐教,其其教育结果自然是比较有效的，当当然也是吉祥的? 上九,击蒙？不利为寇。利御寇, 【白话】上九！启蒙教育要及早实行。要针对对蒙童的缺点？先发治人!不要要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而而要防患于未然，事先进行行启蒙教育? 《象》曰曰：“利用御寇”！上下顺也 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的的缺点 先发治人”，因为只有这样,才能使老师和蒙童互相配合！才能达到治病救人,上下一心的目的 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚,光亨!贞吉、利涉大川， 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大。做做事才会亨通顺利,占问的的结果是吉祥的？出外远行？渡过宽阔的河流会很顺利？ 《象》曰：云上于天！需，君子以饮食宴乐？ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上？为水在天上之表象？水汽汽聚集天上成为云层，密云満天!但还没有下雨,需要等待？君子在这个时候需需要吃喝？饮酒作乐 即在等待的时时候积蓄力量、 初九 需于郊、利用恒?无咎， 【白话】】初九。在郊外等待！必须有恒心 长久耐心地静候时机,不会有什么祸患， 《象》曰：“需于郊”,不犯难行也！“利用恒？无咎”。未失常也、 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”,表明不能冒险轻率前行！“长久耐心地等候时机？不会有什么祸患”？表明没有偏偏离正道，0224没有偏离天地恒常之理! 九二?需于沙?小有言 终吉！ 【白话】九二?在沙沙滩上等待 虽然要受到别人的一些非难指责？耐心等待终究会获得吉祥! 《象》曰：“需于沙”，衍在中也！虽有小言,以终吉也， 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”,表明宽宏大量不不急躁!虽然受到7012一些非难和指责！但终久能获得得吉祥？ 九三！需于泥?致寇至! 【白话话】九三,0624在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘8719机而至? 《象》曰：“需于泥”!灾在外也 自我致寇、敬慎不败也， 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”。说1219明灾祸还在外面 尚未殃殃及本身 自己招引来强盗,说明要要处处谨慎小心才能避开危险， ***、需于血!出自穴? 【白话】***,在血泊泊中等待！不小心陷进深穴？2330用尽全力才逃脱出来! 《象》曰：“需于血”,顺以听也！ 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”!表明此时必须须沉着冷静 顺应时势！听天由命！以等待转机、 九五！需于酒食、贞吉? 【白话】九五，准准备好酒食招待客人、占问的结5355果是吉祥的? 《象》曰：“酒食贞吉”!以中正也 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的”。说明此时处于中位?完美无缺! 上六、入于穴,有不速之客三人来。敬之？终吉? 【白话】上六?落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭恭敬敬?以礼相待!终久久会得到吉祥的结果， 《象》曰：“不速之客来 敬之终吉”!虽不当位,未大失也、 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来？对他们恭敬而且热情地招待,终久获得吉祥”？表明此时尽管处在不适当的地位,但还没有遭受大的损失！ ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉。终凶,利见大人 不利涉大川！ 【白话】《讼卦》象象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞?心中畏惧有所所戒备引起？坚守正道居中不偏会有吉祥 坚持持把官司打到底则有凶险,如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行 要渡过宽阔的大河则不会顺利！ 《象》曰：天天与水违行。讼。君子以以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上,为天在水上之表象、天从东向向西转动，江江河百川之水从西向东流？天与水是逆向相背而行的 象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑!从开始就要消除可能引起争端的因素、 初六?不永所事，小有言。终吉， 【白话】初六、不久将陷于争端之中？虽然会受到一些非难和指责 但终久将获得吉祥 《象》曰：“不永所事”，讼不可长也?虽“小3075有言”?其辩明也， 【白话】《3379象辞》说：“不久陷于争端之中”，说3799明与人争端决不可长久？决不可互不不让步 相持不下!虽然“受到一些非难指责”。但通过摆事实讲道理。可以明辨事非。 九二？不克讼，归而逋。其邑人三百户,无眚。 【白白话】九二、打官司失利 走为上策。赶快逃回来,跑到只有三百户人家的小国中,在此居住可以避开灾祸? 《象》曰：“不克讼？归逋窜也”？自下讼上,患至掇也! 【白话】《象辞》说：“打官司失利,迅速逃回来”!因为自己处于下位。与上面有权有势的人打官司!必然要失败而且有灾祸降临?但逃走避开!灾祸就没有了? 六三、食旧德、贞厉！终吉！或从王事?无成? 【白话】六三、安享着原有的家业!吃喝不愁。坚守正道、处处小4082心防备危险?终久会获得吉祥,如果辅佐君君王建功立业。成成功后不归功于自己？ 《象》曰“食旧德”。从上吉也。 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”,说说明只要顺从上级?则可以获得吉祥的结果！ 九四 不克讼，复即命。渝？安贞吉 【白0802话】九四，打官司失利,经过反思改变了主意，决定不打官司了 安分守己、必然会得到吉利的的结果 《象》曰：：“复即命！渝”?安贞不失也， 【白话】《象辞》说：“打官司失利后。回过头仔细反思！觉得‘和1516为贵’,还是息事宁人为好，于是改变了主意 撤回诉状,4022退出争端不打官司了”？说明坚守正道!安分守己就没有什么6479损失了、 九五！讼、元吉， 【白话】九五!官司得到了公正的判决,开始获得吉祥, 《象》曰：“讼!元吉”?以中正也? 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决、开始获获得吉祥”，表明此时居于正中地位，得到0640了大人物的公正的判处！ 上九。或锡之鞶带。终朝三褫之。 【白话】上九？因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内内却几次被剥下身来， 《象》曰：以讼受服 亦不足敬也？ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐?没有什么可以值得尊敬的， ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞。丈人吉 无咎! 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道,德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥 2766不会有什么灾祸! 《象》》曰：地中有水!师？君子以容民畜众? 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地地）上！是地中有水水之表象 地中蕴藏聚1746集了大量的水？取之不尽，用之不竭 象征兵源充足,君子要像地中藏水一一样容纳天下百姓?养育众人？这样就会有有众多的士兵可用 初六！师出以律、否臧凶? 【白话】初六！出师征战必须要有严明的纪律!如果军纪纪混乱必然有凶险？ 《《象》曰：“师出以律”、失律凶也。 【白白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律” 要号令整齐 行动一致!赏罚分明?如果军纪不良，指挥不灵？必然要发生凶险？ 九二!在师？中吉 无咎 王三锡命？ 【白话】九二 在2359军中任统帅、持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸!君王多次进行奖励，并被被委以重任。 《象》曰：“在师中吉”！承天宠也，“王三锡命”！怀万邦也! 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅？持中不偏可得吉祥 不会有什么灾祸”!表4929明承受‘天命’！因此得到君王的宠幸,“君王多次进行奖励”,说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向？ 六三！师或舆尸?凶 【白话】六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来。凶险, 《象》曰：“师或舆尸” 大无功也。 【白话】《象辞》》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”!说明不能知己知彼？在敌强我弱的情况下？不自量力发动进攻 结果战败！没有任何功绩可言了 ***？师左次，无咎？ 【白话】*** 率军暂时时撤退,免得遭遭受损失， 《象》曰：“左次无咎”？示失常也、 【白话】《象辞》》说“观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐?免免遭更大损失”？说明深通兵法？懂得用兵有进有退的常理, 六五 田有禽，利执言?无咎？长子帅师，弟子舆尸,贞凶! 【白话】六五?田野中有4016野兽出没，率军围猎捕获?不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅,必将战无不胜？委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必必然是凶险的 《象》曰：“长5739子帅师”、以中行也，“弟子舆尸”?使不当也？ 【白话】《象辞》说：“委任任有德长者统帅军队战无不胜”！表明居中中恃正 行为有法度!必然获胜，“委任无德小6271人将运送着战死者的尸体!大败而归”、说明用人不当！必招致大败 将自食恶果？ 上六、大君有命？开国承家？小人勿用？ 【白话】上六，凯旋而归！天子颁布了诏命。分封功臣。或封为诸侯?或封为上卿,或封为大夫？但小人决不可以以重用, 《象》曰：“大君有命”？以正功也,“小人勿用” 必乱邦也？ 【3915白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命,分封功臣”,是为了按功劳大小而公正封赏！“小人决不可以重用”。因为重用小人必然危害并扰乱邦国。 ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉?原筮?元永贞？无咎！不宁方来！后夫凶。 【白话】《比卦》象征亲密无间！团结互助：吉祥?探本求原、再一次卜筮占问,知道要辅佐有德行的长者?长久不变地坚1374守正道？不会有祸害 连不安安分的诸侯现在也来朝贺?还有有少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》》曰：地上有水!比?先王以建建万国、亲诸侯。 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤!（地）下坎（水）上?象征地上有水 大地上百川争流?流水又浸润着大地。表明地地与水亲密无间。互相依存，以前的历代君主主明白这个道理!所以分封封土地,建立万国,安抚亲近各地诸侯！ 初六，有孚比之，无咎，有孚盈缶！终来有它,吉、 【白话】初六，具有诚实守信的德行！亲密团结!辅佐君主！不会有灾祸 诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人人纷纷前来归附,结果是2490吉祥的！ 《象》曰：《比》之初六,有它吉也？ 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）!表示一4604开始便具有诚信的德行、致致使远方来人归附！自然可获吉祥。 六二!比之自内!贞吉。 【白话8439】六二?在内部亲密团结、努力辅佐君主！结果是吉祥的 《象》曰：“比之自内”!不自失也, 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致。辅佐君主”。说明没有偏离了了正道 六三?比之匪人、 【白话】六三?和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密， 《象》曰“比之匪人”、不亦伤乎？ 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密”。难道不是一件很0581可悲的事吗, ***，外比之。贞吉, 【白话】***?在对4709外交往中互相信任！亲密团结！尽力力辅佐贤明的君主？其其结果是吉祥的! 《象》曰：外比于贤 以从上也、 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友 辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果 九五 显比！王用三驱，失前禽,邑人不诫！吉 【白话】九五!光明无私!亲密团结 互相辅助。跟随君王去田野围猎 从三面驱赶,网开一面。看看着禽兽从放开的一面逃走？毫不在乎,君王的部下也不戒备 吉祥？ 《象》曰：：“显比”之吉,位正中也、舍逆取顺,失前禽也 邑人不诫?上使中也、 【白话】《《象辞》说：“光明无私。亲密团结?互相辅助”！可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其其自然？就好像围猎时网7818开一面！让该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然、不加戒备?这是君王的贤德感化了部下的缘故! 上六?比之无首、凶。 【白话】上六!和5313众人亲密团结、互助友爱爱但自己不居于领导地位!将有凶险 《象》曰：“比之无首”、无所终也。 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位？将有凶险”、说明自己将来没有可以归6747附的地方？无立足之地， ～～～～～～～～文字，明星八字奶图片大全
《周易略例·明象》原文及译文
【原文】夫象者 出意者也！言者,明象者也！尽意莫若象！尽象莫若言,言生于象？故可以寻言以观象。象生于意。故可以寻象以观意。意以象尽 象以言著， 故言者，所以明象!得象而忘言！象者！所以存意、得意而忘象。犹蹄者所以在兔!得兔而忘蹄？筌者所以在鱼？得鱼而忘筌也!然则!言者、象之蹄也?象者，意之筌也 是故，存言者。非得象者也?存象者 非得意者也。 象生于意而存象焉,则所存者乃非其象也,言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也！⑴然则。忘象者？乃得意者也，忘言者?乃得象者也?得意在忘象 得象在忘言 故立象0873以尽意。而象可忘也,重画以尽情伪 而画可忘也! 是故触类可为其象,合2996义可为其徵①?义苟在健!何必马乎?类苟在顺。何必牛乎!爻苟合顺,何必坤乃为牛 义苟应健，何必乾乃为马!而或②者定马于乾？案文责卦 有马无乾？则伪说滋漫，难可纪③矣、互体不足？遂及卦变。变又不足,推致五行、一失其原。巧愈弥甚 纵复或值，而义无所取 盖存象忘意之由也、忘象以求其意 义斯见矣！,周易古书原文玉菩萨牌佩戴禁忌
请问!《周易参同契》 有原文﹢译文版的吗?
南怀瑾大师的：我说参同契?二十二楼风水
中国最具权威的风水、算命古书是哪些？
唐代的《袁天罡称骨》 宋代的《三命通会》 清代的《穷通宝鉴》 先看《易经》 然后看风水书!如果古文功底好可以耽耽看《入地眼》!再看《八宅明镜》 记得不要看香港港的风水书籍?因为香港之流的人物已经不是中国古代的堪舆之术了，《入地眼》是宋0108人所著，是天星风水之要义？是正宗的青鸟之术啊 土命人五行缺什么
