周易-说卦 的原文。
昔昔者圣人之作《易》也？幽赞于神明而生蓍?参天两地而倚数 观变于阴阳而立卦?发挥于刚柔而生爻 0179和顺于道德而理于义 穷理尽性以至于命。 昔者圣人之7370作《易》也。将以顺性命之理。是以立天天之道曰阴与阳 立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义!兼三才而两之、0419故《易》六画而成卦?分阴分阳、迭用柔刚？故《易》六位而成章。 天地定位？山泽通气、雷风相薄！水火不相射？八卦相错、数往者顺、知来者逆,是故《易》逆逆数也? 0476 雷以动之。风以散之，雨以润之？日以烜之?艮以止之。兑以说之、乾以君之!坤以藏之 帝出乎震？齐乎巽？相见乎离？致役乎坤。说言乎兑、战乎乾 劳乎坎?成言乎艮,万物出乎震,震东方也？齐乎巽?巽东南也？齐也者!言0590万物之絜齐也，离也者！明也？万物皆相见。南方之卦也!圣人南面而听天下？向明而治，盖取诸此也！坤也者，地也,2712万物皆致养焉、故曰：致役乎坤，兑、正秋也！万物之所说也？故曰：说言乎兑?战乎乾？乾乾西北之卦也,言阴阳相薄也,坎者水也、正北方之卦也 劳卦也，万物之所归也、故曰：劳乎坎。艮!东北之卦也！万物之所成终而成始也？故故曰：成言乎艮 神也者、妙万物而为言者也 动万物物者莫疾乎雷、挠万物者莫疾乎风,躁万物者莫?乎火、说万物者莫说乎泽!润万物者莫润乎水,终万物始万物者莫莫盛乎艮，故水火相逮。雷风不相悖!山泽通气！然后能变化？既成万物也, 乾?健也、坤!顺也，震！动也、巽！入也，坎,陷也。离!丽也！艮?止也？兑，说也。 乾为马。坤为牛!震为龙、巽为鸡？坎为豕！离为雉!艮为狗,兑为羊！ 乾为首？坤为腹!震为足？巽为股、坎为耳。离为目，艮为手 兑为口 乾、天也,故称乎父，坤!地也 故称乎母？震一索而得男!故谓之长男？巽一索而得女,故谓之长女！坎再索而而得男 故谓之中男 离谓之中男,离再索而得女，故谓之中女，艮三索而得男？故谓之少男，兑3393三索而得女 故谓之少女 乾为天。为圆。为君！为父！为玉，为金！为寒，为冰。为大赤！为良马？为老马。为瘠马?为驳马,为木果！ 坤为地?为母,为布 为釜!为吝啬，为均。为子母牛 为大舆！为文 为众。为柄!其于于地也为黑? 震为雷!为龙，为玄黄,为旉、为大途？为长子！为决躁?为苍筤竹！为萑苇。其于马也 为善鸣,为?足。为作足、为的颡,其于稼也、为反生，其究为健?为蕃鲜? 巽为木!为风？为长女、为绳直、为工。为白?为长、为高！为进退？为不果!为臭,其于人也！为寡发？为广颡、为多白眼？为近利市三倍，其究为躁卦？ 坎为水 为沟渎？为隐伏！为矫輮！为弓轮,其于人也、为加忧，为心病!为耳痛,为血卦,为赤，其于马也,为美脊！为亟心?为下首、为薄蹄 为曳，其于舆也？为多眚，为通 为月?为盗？其于木也？为坚多心？ 离为火，为日?为电 为中女、为甲胄、为戈兵，其于人也?为大腹。为乾卦？为鳖。为蟹,为蠃。为蚌！为龟,其于木也?为科上槁 艮为山。为径路 为小石,为门阙,为果蓏!为阍寺?为指？为狗?为鼠！为黔喙之属,其于木也!为坚多节、 兑为泽。为少女。为巫?为口舌。为毁折，为附决?其于地也？为刚卤、为妾?为羊、？
求周易，《乾·文言》原文
周易·乾文言 《文言》曰：元者!善之长也？亨者!嘉之会也！利者、义之和也,贞者！事之干也，君子子体仁足以长人。嘉会足以以合礼!利物足以和义 贞固足以干事 君子行此四德者 故曰：「乾、元？亨?利!贞 」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也？子曰：：「龙德而隐者也 不易乎世、不成乎名。遁世无闷 不见是是而无闷?乐则行之、忧则违之？确乎其不可拔,潜龙也!」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田?利见大人」何谓也。子曰：「龙德而而正中者也？庸言之信？庸行之谨，闲邪存其诚!善世而不伐！德博而化、《易》曰：『见龙在田!利见大人、』君德也，」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎」何谓也！子曰：「0070君子进德修业!忠信、所以进德也？修辞立其诚!所以居业也，知至至之 可与几也，知终终之?可与存义也、是是故居上位而不骄？在下位位而不忧,故乾乾乾因其时而惕,虽危无咎矣！」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊?无咎?」何谓也。子曰：：「上下无常！非为邪也 进退无恒？非离群也。君子进德修业，欲及时也！故无咎,」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天。利见大人」何谓也!子曰：「同声相应 同气相求，水流湿 火就燥,云从龙？风从虎!圣人0069作而万物睹,本乎天者亲上?本乎地者亲下，则各从其类也 」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也、子曰：「贵而无位,高而无民！贤人在下位而无辅！是以动动而有悔也 」 〔乾·文言〕潜龙勿用、下也 「见龙在田」。时舍也！终日乾乾，行事也?或跃在渊！自试也,飞龙在天,上治也！亢龙有悔,穷之灾也，乾元用九,天下治也。 〔乾·文言〕 潜龙勿用？阳气潜藏 见龙在田!天下文明？终日乾乾?与时偕行，或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天？乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极。乾元用九 乃见天则 〔乾·文言〕乾元者！始而亨者也，利贞者 性情也!乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎。刚健中正纯粹精也?六爻发挥？旁通情也?时乘六龙！以御天也?云行雨施！天下平也？ 〔乾卦辞·文言〕〕 君子以成德为行!日可见之行也?潜之为言也！隐而未见!行而未成!是是以君子弗用也？ 〔乾初九·文言〕君子学以聚之？问以辩之，宽以居之，仁以行之?《易》曰：「见龙在田？利见大人？」君德也,〔乾九二·文言〕九三重刚而不中！上不在天、下不在田？故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中！上不在天!下不在田!中不在人，故或之!或之者,疑之也 故无咎? 〔乾九四·文文言〕 夫大人者。与天地合其德?与日月合其明。与四时合其序?与鬼神合其吉凶。先天而天弗违？后天而奉天时、天且弗违,而况於人乎？况於鬼神乎, 〔乾九九五·文言〕 亢之为言也?知进而不知退，知知存而不知亡、知得而不知丧！其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 〔乾上九·文言〕！阴宅风水铁口直断口诀是怎样的？
《周易》的原文是不是只有卦辞和爻辞
《周易》原本 是只5491有卦辞和爻辞? 《周易》现本中！《象》《彖tuàn 》被拆开分别排放在每一卦卦辞后 ？阴宅风水知识大全你知道多少？
周易本义 初九，潜龙勿用。潜，捷言反，后面的捷言反是什么意思？原文有好多什么反的，
潜！捷言反！我以为是说“潜”这个个字简捷地理解它是“反常”的意思？比如韩信起初看起来就是个给人下跪的懦夫?? ?阴宅风水知识：你不知道的阴宅风水之寻穴秘术
易经原文及翻译
第一卦：《乾卦》 乾：元,亨 利？贞？ （译）《乾卦》象征天：元始。亨通 和谐!贞正, 《象》曰：天行健?君子以以自强不息, （译）《象辞》说：天道运行周而复始,永无止息！谁也不能阻挡!2647君子应效法天道。自立自强,不停地奋斗下去, 初九。潜龙勿用, （译）初九！龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也？ （译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中,养精蓄锐!暂时还不能发挥作用'，4471是因为此爻位置最低。阳气不能0843散发出来的缘故， 九二 见龙在田!利见大人, （译）九二!0947龙已出现在地上!利于出现德高势势隆的大人物, 《象》曰曰：'见龙在田'。德施普也？ 2671 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'!犹如阳光普照?天下人普普遍得到恩惠？ 九三？君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎, （译）九三？君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠!这样即使遇到危险也也会逢凶化吉? 《象》曰：'终日乾乾'。反复道也？ （译）《《象辞》说：'整天自强不息',是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意？ 九四，或跃在渊？无咎？ （译）九四。龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害? 《象》曰：'或跃在渊'！进无咎也! （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起?或退居于渊，均不会有危害',因因为能审时度势、故进退自如！不会有危害 九五?飞龙在天?利见大人 （译）九五！龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：'飞龙在天'？大人造也, （译）《象辞》说：'龙飞上了5993高空'!象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九!亢龙有悔。 （译）上九。龙飞到9505了过高的地方，必将会后悔， 《象》曰：'亢龙有悔'？盈不可久也, （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方,必将会后悔'！因为物极必反？事物发展到了了尽头!必将走向自己的反面! 用九，见群龙无首?吉? （译）用九！出现群龙也不愿意为为首的现象,是很吉利的! 《象》曰：'用九' 天德不可为首也。 （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明。天虽生万物！但却不居首？不居功, 第二卦：《坤卦》 坤：元?亨！利牝马之贞,君子有攸往?先迷,后得主。利?西南得朋，东北丧朋？安贞吉？ （译）《坤卦》象征地：元始!亨通!如果像雌马那样柔顺、则是吉利的!君子从事某项事业，虽然开始时不知所从。但结果果会是有利的 如往西南方!则会得到朋友的帮助 如往东南方,则会失去去朋友的帮助?如果保持现状?也是吉利的？ 《象》曰：地势坤、君9006子以厚德载物。 （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地 君子应效法大地 胸怀宽广，包容万物。 初六,履霜 坚冰至， （（译）初六? 脚踏上了霜 气候变冷 冰雪雪即将到来！ 《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也,驯致其道 至坚冰也！ （译）《象辞》说：'脚踏上了霜?气候变冷!冰雪即将到来'！说说明阴气开始凝聚，按照这种情况况发展下去？必然迎迎来冰雪的季节？ 六二、直方大，不习无不利 （译）六二?正直？端正。广大、具备这7837样的品质!即使不学习也不会有什么不利 《《象》曰：六二之动，直以方也！'不习无不利'！地道光也、 （译）《《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直？端正的性质！'即使不学习也不会有什么不利'、是因为地德广大 包容万物的缘故， 六三、含章可贞 或从王事 无成有终, （译）六三,胸怀才......余下全文>>?盘点阴宅风水口诀_打造阴宅环境
哈姓拼音
哈 姓 读读音作hǎ!不可读作hā 哈姓人口主要分布在河北。江苏！湖北、河南和西北等地。 阴宅风水宝地具备哪些特征？
十二生肖的拼音
十 二 生 肖拼音 shi er sheng xiao 第二声第四声第一声第一声？阴宅风水择日是什么意思？
生日拼音怎么打?
生日 拼音：shēng rì 释义：[birthday]人出生的那一天,每年满周岁的的那一天！阴宅风水蛟蛇指的是蛇吗？
求 坤卦 原文+解释
坤卦 坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦 点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿6558虎逢之把口张？适口充肠9821心欢喜?卦若占6324之大吉昌、坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦？点击此处添加加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张?适口充充肠心欢喜?卦若占之大吉昌! 目录 简介 卦意 卦文解释 全卦内容 展开 编辑本段 简介 《乾》为天、《坤》为地？《乾》为阳!《坤》为阴！《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六六十四卦之首！确实有些天地阴阳互生万物之含义，但是 统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系!我们还将会发现，简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的，《坤》卦亦如同《乾》》卦一样 也是《周易》总论的一部分、也有囊括《周周易》含义的意思、从对《坤》卦的研究来看，它将显露出以下几个问问题：第一个 就是《坤》卦如同《乾》卦一样、从“初”爻开始到“用”爻结束，也是反映一个 事事物由始到末的发展演变的全过程的。比如说《坤》卦的“初六。履霜?坚冰至”。是是讲一个事物开始之艰辛，它和《乾》卦的“初九、潜龙勿用”一样？乃皆是叙述一个事物的开开始阶段、《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期，亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期 《坤》3534卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期，它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首 吉”的再造 时期的内容安排7562完全相同。《坤》卦中显露出的第二个问题是，《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号、除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外,其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的？一般的易学家们纯用阴性来图解《《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解！比如说“六三”爻辞的“含章可贞 或从王事!无成?有终”！历来都将此爻解解释为“去辅佐君主”建功立业?为“地道”。“妻道” “臣道” 之爻。实际上。此爻含义乃指去直接从事王王事帝业 它和《讼卦》中说的“ 或从王事、无成”为同一含义！又比如说“7425六四”爻的“括囊!无咎无誉 ” 历来都解释为为“扎紧袋口、不说不动!这样虽得不到称赞?但也免遭祸患” 、这样7585解释仍是站在“阴道”、“臣道”、“妻道”的基础上注释爻义 实际上 此含义乃是指囊括四海之志的2049无咎无誉 它有如《乾》卦卦“九四”爻 的“或跃在渊 无咎”一样。皆指《周8357易》中的“大人”们展露才华抱负一事、再比如说“上六”爻的“龙战于野,其血玄黄”、历来都按“地道” “阴道”。将此爻解释为“阴气极盛，与阳气相战于郊外”?这实际上也是一种误解,阴阳交战!何来龙与龙龙相斗之有、《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样！它除了用哲学观点9336来论述一个事物发展演变的全过程之外。在应用到0030具体问题上，它仍是围绕着政权的角逐进行论述的 如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落。而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志 吞并八荒之心,以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末！在这一点上!应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言9367不讳了! �我们在研究《坤》卦时 应特别注意这些问题?如不弄清这些!则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪、则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中? 编辑本段 卦意 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张、适适口充肠心欢喜 卦若占之大吉昌？ 这个卦是同卦（下坤3372上坤）相叠?阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天,承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征！表明地道道生育抚养万物，而又依天顺时、性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”？才能把握正确方向，遵循正道？获取吉利? 事业：诸项事业业可以成功？得到预想的结果、但开始出师不利 为困境所扰 切莫冒险急进？须小心谨言慎行！尤其不可单枪匹马。独断专行！取得朋友的关心和支持最为重要、在他人的合作下、共同完成事业!因此！应注重重内心修养!积蓄养德,效法大地?容忍负重！宽厚大度 以直率、方正,含蓄为原则 不得贪功自傲、持之以恒。谋求事业的成功、 经商：机遇不很好？切莫冒险,以稳健为妥,遇到挫折!务6421必即时总结经验。注意储存货物!待价而沽。处处2147小心为是 求名：比较顺利,具备基基本条件？踏踏实实 埋头苦干!不追求身外外之物，即可吉祥。 外出：宜结伴而行，可2260去陌生的地方! 婚恋：阴盛。以柔克刚 女方柔顺、美好姻缘 白头到老 编辑本段 卦文解释 第一句 【原文】 坤①：元亨。利牝马之贞！君子有攸往 先迷后得主!利？西南得朋，东北丧朋②!安贞吉! 【译文】 坤卦：大吉大利 占问雌马得得到吉兆 君子6410前去旅行、先迷失路途。4869后来找到主人!吉利，西南南行获得财物？东北行丧失财物、占问定居?得到吉兆？ 【注释】 ①坤，卦名 本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻。用以象地!代表纯阴柔顺之事物?以及与此相关联的人伦义理概念！②朋？李镜池说：“朋、朋贝。货币起先用贝。贝十枚一串为朋、” 第二句 【原文】 《彖》曰：至哉坤坤元①?万物资生？乃顺承天② 坤厚载物，德合无疆③、含弘光大④？品物咸亨⑤。牝马地类⑥、行地无疆?柔顺利贞⑦,君子攸行⑧?先迷失道。后顺得常⑨ 西南得朋⑩！乃与类行！东北丧朋。乃终有庆？安贞之吉,应地无疆。 【译文】 《彖辞》说：崇高呵?大地的开创之功、万物依赖它获得生命的基础？它顺承着天道的变化，大地厚实,承载万物!大地美德 广大无垠。它蕴藏深厚!地面辽阔？各种物类皆得其所。牝马阴性 与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑 生性柔和！温顺 便捷，执着!君子外出！先迷失路途。7066后来顺利地找到归宿。西南南行得到朋友!于是与志同道合的友人同行!东北行丧失朋友!不过最后还是吉庆的。祥和贞吉、则无往而不不吉利,正如大地随处伸展不穷一样! 【注释】 ①至!朱熹说：“至，极也？”坤?大地？元，始？创始。②承, 《说文》“承。奉也?”乃顺承天、犹言大地顺承天道的变化而变化?③德 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念？合?借为迨，《方言》：“迨 及也。”④?含 蕴藏,弘？深厚?光？借为广?⑤品，品类 品物！犰言各种物类,咸,皆，亨!通泰。这里是生长顺畅的意思 ⑥牝马。母马。阴性之物！与地同类、⑦柔!柔和,顺，温顺，利？便捷，贞？贞正、犹言执着，此四字讲牝马之性？所解“利贞贞”与经意有异!⑥攸！所!⑨常?常道？正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”。取“同类为朋”之意、与经意不合!凡6041传意与经意不合之处!译文中中显加区别、不另出注! 第三句 【原文】 《象》曰：地势坤①?君子以厚德载物! 【译文】 《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象!取法于地、以深厚的德行来承担重大的责任， 【注释】 ①坤! 《释名?释地》：“坤，顺也。上顺乾也！”” 第四句 【原文】 初六：履霜,坚冰至, 《象》曰：履霜坚冰①?阴始凝也,驯致其道②?至坚冰也？ 【译文】 初六：践踏着薄霜！可以推断坚厚的冰层快要冻结成了, 《象辞》说：践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰冰层快要冻结成了?这表明阴冷之气开始凝聚了,遵循自然规律的推进!坚厚厚的冰层快要冻结而成了 【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰，《三国志?魏志?文帝纪、许芝引作‘初六,履霜。’朱熹。项安世！惠栋等皆从之,《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字、非释‘坚冰冰’二字，若7954‘坚冰’则是阴已大凝 不得云‘阴始凝’,”履、践踏!②驯？《集解》引《九家易》曰：“驯!犹顺也!”致。推进 驯致其道！犹言遵遵循自然规律而发展推进, 第五句 【原文】 六二：直!方，大！不习①,无不利, 《象》曰：六二之动 直以方也？不习、无不利。地道光也②、 【译文】 六二：平直!方正、辽阔是大地的特点！即使前往陌生的地方、也没有什么不利的、 《象辞》说：六二的爻爻象是平直而且方正、即使使前往陌生的地方!也没有什么不利的 因为地地道是广大无边的、 【注释】 ①习？熟习? ②光 借为广! 第六句 【原文】 六三：含章①。可贞③、或从王事③？无成有终④， 《象》曰：含章可贞 以时发也?或从王事！知光大也⑤！ 【译文】 六三：战胜殷商,称心的占卜，有人服役于战争，没有取取得战绩。但结局还是好的, 《象辞》说：战胜殷商 称心的占卜，说明能抓0945住时机采取行动？有人服役于战争0263（没有取得战绩而有好的结局） 因为他才智广大! 【注释】 ①含 高亨亨说：“含当读为*。*与戡同?克也、战胜也，章,当读为商。殷商也?”②可？称心？可贞、称心的占卜,③王事!李镜池说：“王事 指战争 王训大!王事即大事,古代国家以战争和祭祀为为大事？这里说大事、就是指战争！”④终?古人讲终、多指好的结局，⑤知 读为智。光大？广大？ 第七句 4348 【原文】 六四：括囊①?无咎无誉？ 《《象》曰：括囊无咎，慎不害也？ 【译文】 六四：扎紧了口袋,如缄口不言，没有指责,也没有赞誉、 《象辞》说：扎紧了口袋?如缄口不言、是说谨慎才没有祸害、 【注释】 ①括。收束!扎紧！囊,布袋, 第第八句 【原文】 六五：黄裳①。元吉? 《象》曰：黄裳元吉。文在中也②! 【译文】 六五：黄色的裙裤！大吉大利。 《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利、因为“黄裳”象征着人内在的美德, 【注释】 ①黄裳，王弼6722说：“黄。中之色也 裳、下之饰也！”裳，即裙，裤？周人以黄裳为吉祥?尊贵之物！②文!《广雅?释诂》：“文，饰也，”衣与裳!都是身上的装饰!这里的文比喻人的美德， 第九句 【原文】 上六：龙战于野?其血玄黄①？ 《象》曰曰：龙战于野。其道穷也? 【译文】 上六，龙在大地上争斗？血流遍野 《象辞》说：龙在大地上争斗，比喻人走到了穷困的绝境。 【注释】 ①玄黄！血流貌,借为泫潢，谓血流得多！ 第十句 【原文】 用六①：利永贞! 《象》曰：用六永贞②?以大终也 【译文】 用六：占问得长久的吉利! 《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正?于此则德德业广大! 【注释】 ①用六!《坤》卦9455特有的爻题。汉帛书《周易》作“迥六” 迥。通，用六即通六。犹言六爻皆六？属阴性？表示全阴爻将尽变为阳爻。②爻辞“贞”为卜问之义!《象辞》释为中正,正直,与经意有别？ 第十一句文言 【原文】 《文言》曰：坤至柔而动而刚！至静而德方、后得得主而有常①，含万物而9184化光②？坤道其顺乎，承天而时行。积善之家？必有余庆？积不善之家。必余殃！臣弑其君，子弑其父、非一朝一夕之故 其所由来者渐矣、由辩之不早辩也！《《易》曰：“履霜!坚冰至。”盖言顺也③。直其正也,方其义也④,君子敬以直内!义以方外⑤,敬义立而德不孤?“直、方，大，不习,无不利，”则不疑其所行也！阴虽有美？含之！以从王事!弗敢成也？地道也,妻道也!臣道也?地道无成而而代有终也⑥。天地变化!草木蕃？天地闭，贤人隐 《易》曰：“括囊？无咎无誉。”盖言谨也？君子黄中通理⑦,正位居体⑧？美在其中 而畅于四支，发于事业、美之至也？阴疑于阳⑨!必战 为其嫌于无阳也⑩！故称龙焉、犹未离其类也！故称血焉 夫玄黄者 天地之杂也!天玄而地黄。 【注释】 ①后得主!言地道顺承天道、后于天道道的变化而变化，常 常规？规律性。②化光。生化万物，其道广大?③顺。循规律律而推进发展？④直。正直 犹言言存心不邪、方。端正？犹言存心不乱!⑤直内、直?用如动词。矫正，直内！犹犹言矫正内心的僻邪、方外，方用如动词、规范！方外 犹言言规范行为上的悖乱、⑥地道无成而代有终？地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业。只能在9255时序的更替中!始终一贯地发挥作用，⑦黄中通理!《文言》作者以黄裳、比喻贤人才高德劭、黄中犹言内心美好。通理，通达情理，⑧正位,犹言忠于本份，居体！体借为礼。犹言守礼。⑨王引之曰：“疑之言拟也?”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也 ”⑩沙少海先生8078说：“《集解》引苟爽本无‘无’字!当据删，《说文》：‘嫌。疑也?’这里，嫌应训势均力敌。训拟？” 【【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的！它极为娴静但品德是方正的？地道后于天2028道而行动！但运动6657具有规律性！它包容万物 其生化作用是广大的,地道多么柔顺呵。顺承天道而依准四时运行！积累善行的人家、必必有不尽的吉祥，积累恶行的人家?必有不尽的灾殃、臣子弑弑杀他的国君！儿子弑杀他的父亲！并不是是一朝一夕形成的!所以出现这种局面是逐步发展的结果 《易经》说：““践踏着薄霜?坚厚的冰层快要冻结结成了,”大概就就是一种循序渐进的现象 直是存心的正直！方是行为的道义！君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差？用道义的原则来规范行为2234上的悖乱 恭敬、道义的精神树立起来了。他的品德就会产生广泛的影响。君子“正直！方正 广博。这些品德不为人们所了解 也没有什么不利的！”因因为人们不会怀疑他的行为、阴比喻臣下!虽有美德,但宜深藏含隐?从而服务0681于君王！不敢自居有功,这是地道的原则！也是是妻道的原则。同样是臣道的原则，地道不不能单独地完成生育万物的功业。但是在时序的6698交替中？它始终一贯地发挥作用,天地交通变化。草木就茂盛。天天地阻隔不通？贤人就隐退,《易经》》说：“扎紧了口袋?如缄口不言。没有指责也没有赞誉!”大概意在谨慎吧,君子内心美好？通达事理 整肃职守，恪守礼节！美德积聚在内心里、贯彻在在行动上，扩大在事事业中？这是最为美好的?阴与阳势均力敌?必然发生争斗!因为阴极盛而与阳均等。所以把阴阳一并称作龙。其实阴并未脱离其属类?所所以又称为血?血即阴类，所谓玄黄———天玄地黄——是天地交相混合的色彩! 编辑本段 全卦内容 �《坤卦》由地下地上组成, �卦辞的“坤：元、亨?利牝马之贞、君子有攸往！先迷 后得 主利？西南得朋。东北丧朋,安贞吉”？第一句是说《坤卦》亦有元始?广大，亨通之义！由于《坤卦》为阴卦?故利于柔顺的雌马的贞正！第二句!一般都将句子标点为“君子有攸往？先迷后得主、利西南得朋。”这这实际上都是错误的?因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的 有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人!乃是“大人”“王”“侯”的同义语?所以！将此句标点为“君子子有攸往，先迷后得主”是不恰当的,如果标1261点成这样 “后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上？“先迷！后后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时？总是有些迷惘困惑？但由于“君子”“大人”们始终“终日3446乾乾”,自强不息、故有“ 后得”之结局。由于如此？故故此卦“主利”，“西南得朋!东北丧朋”,按 照《周易》中每每使用这一方位词 具体地说，当与姬周王朝处境有关 也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关?与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关？最后一句“安贞吉”是说?8975若能安于正道、则为吉祥。 �“初1481六”爻的“履霜？坚冰至”,是说处于《坤卦》的初期？亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易？ �“六二”3243爻的“直方大。不习！无不利”,是是说在办任何事时。只要坚 持正直？办事有规矩方圆！并怀有博大的德业?既就是不用练习什么其它,就此也足够顺利畅通无阻，此此处的“直方大”一语 颇有些指“君子””“大 人”的气质而言。也可以以说乃是下一句的“含章”的同义语 � “ 六三”爻辞的“含章、可贞?或从王事！无成。有终”！前半句有接 上一爻的含义、是说,只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质!能有一定的道德德修养、形质可嘉、那就可以在人们中树立一一个良好形象 就可以帅众众以从正!后半句是说？当此条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业?那一定是无成的。但最终还会有一个良好结局的。此一5654爻有一个时空观念！也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事、 无成成”的用法, �“六四”爻辞的“括囊！无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们？自当有“囊囊括四海之志!吞并八荒之之心” 这时已经羽毛已丰？谁也3099奈何不了！此时的举措既就是得不到什么赞誉 但也5649不会有什么祸患，此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊?无咎咎”的含义和用法。在理解此爻时、切不可忘记此爻的时空概念、也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有3086一个问题?就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁！而1854《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时,也更疏忽忽了这卦各爻辞的实质内容。 �“六五”爻辞的“黄裳。元吉”、是说此时已君临天下 到了一个极盛时期，此时自当大吉大利!此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天，利见大人”， �“上六”爻辞的“龙战于野,其血玄黄”、此爻是言二龙大战。这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝朝的殊死搏斗。但理解此爻时、也不可忘记《乾卦》“上九”爻爻的“亢龙有悔”，这里指事物发展到极限！将有灭亡的危险？这里有指殷商王朝的有悔!也有指姬周王朝的有悔!《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之!8790从或戕之”以及《既济》?《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些! �“用六”爻的“利用贞” 此爻是一个半句话 此爻有接上一一爻的含义？也即即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正!才能化9119凶为吉 此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见见群龙无首，吉的含义，作者乐见于此新旧交替和时代变迁。但在此特别强调了“利用贞”一辞！，阴宅风水的靠山指的是什么？
周易到底怎么来的？
《周易》被称为“万经之首”!可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了? 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的，后来由周文王演绎为八八六十四卦。并由孔子补写了“十十翼”？形成今天我们看到的样子 但是周文王不可能根据伏羲0108的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞 爻辞 并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象！使得伏羲的学说一下子就有了9909几何级数的增长。 那么他是2231否借鉴了前人的经验和提示了呢!其实有不少古书记载：在《周易》出现之前，在文字产4871生之前的时候!夏,商二代就已经有各自的《易经》了!汉代以后的人们在整理古代典籍的时候！把夏代的易经称为《连山易》?把商代的易经称为《归藏易》。而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经 与《周易》明显不同。“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君！臣、民、物，阴！阳?兵，象”八象组成,艮卦为首。云气皆出于山,以山为主 崇山为君！伏山为臣。列山为民？兼山为物,潜山为阴?连山为阳、藏山为兵,叠山为象,据记载：《连山易》有八万言!多佚失？目前保留的仅有一些卦名、几个爻名和卦卦爻辞，象辞！及五十二条9238诸家论文 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题?古代的瑰宝之多超超出我们的想象，周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解！下次我们在继续来讲述关于周易的的些许知识,?周易原文拼音赣南阴宅风水与杨公风水之间的关系
